大學(xué)《文學(xué)批評(píng)》期末考試復(fù)習(xí)大綱文學(xué)批評(píng)方法的分類依據(jù)：根據(jù)批評(píng)主體的文學(xué)觀念和批評(píng)觀念，分為三部分計(jì)十二種批評(píng)方法（上）：社會(huì)－歷史批評(píng)，道德批評(píng)，印象批評(píng)，心理學(xué)批評(píng)，文化學(xué)批評(píng)突出的是文學(xué)的社會(huì)性和主體性；批評(píng)方法（中）：文體學(xué)批評(píng)，新批評(píng)，結(jié)構(gòu)主義批評(píng)，解構(gòu)主義批評(píng)對(duì)文本自身語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分析研究；批評(píng)方法（下）：讀者批評(píng)，女權(quán)主義批評(píng)，新歷史主義批評(píng)社會(huì)意識(shí)、主體意識(shí)與文本意識(shí)的結(jié)合。文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)

第一節(jié)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)一、文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)文學(xué)批評(píng)是以一定的文學(xué)觀念、文學(xué)理論為指導(dǎo)，以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)，以各種具體的文學(xué)現(xiàn)象（包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)欣賞以及文學(xué)理論批評(píng)現(xiàn)象）為對(duì)象的評(píng)價(jià)和研究活動(dòng)。二、文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論、文學(xué)欣賞的關(guān)系（一）文學(xué)批評(píng)與文藝?yán)碚摰年P(guān)系文學(xué)理論研究文學(xué)的本質(zhì)、范疇，文學(xué)活動(dòng)的一般規(guī)律，屬于基礎(chǔ)理論研究；文學(xué)批評(píng)關(guān)注理論的變化和對(duì)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的分析和評(píng)價(jià)，屬于應(yīng)用型學(xué)科。作為基礎(chǔ)理論研究，文學(xué)理論因其體系的相對(duì)完備而較為穩(wěn)定，作為應(yīng)用學(xué)科的文學(xué)批評(píng)則由于處于接觸創(chuàng)作實(shí)際的前沿而顯得更為活躍多變。文學(xué)批評(píng)有助于促進(jìn)文學(xué)理論的深化和變革。（二）文學(xué)批評(píng)與文學(xué)欣賞的關(guān)系文學(xué)批評(píng)以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)，文學(xué)批評(píng)還需進(jìn)入理性層面。文學(xué)批評(píng)與文學(xué)欣賞的差異1、批評(píng)姿態(tài)2、思維方式3、面對(duì)的對(duì)象和范圍（二）文學(xué)批評(píng)的思維特征1、實(shí)證性；思辨性；審美性。。第二節(jié)

一、中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)述略（一）先秦兩漢對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的評(píng)論（二）魏晉時(shí)期的文學(xué)批評(píng)理論與實(shí)踐（三）唐宋時(shí)期的詩(shī)歌評(píng)論（四）明清時(shí)期的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)二、中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)（一）中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)的轉(zhuǎn)型（二）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的類型（三）周揚(yáng)和茅盾的批評(píng)理論和實(shí)踐（四）西方古典文學(xué)批評(píng)三、西方文學(xué)批評(píng)述略（一）古希臘羅馬的文學(xué)批評(píng)（二）文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)批評(píng)（三）17-19世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)四、20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的世紀(jì)特征（一）強(qiáng)烈的革新變化態(tài)勢(shì)；（二）自覺(jué)的語(yǔ)言批評(píng)意識(shí)；（三）批評(píng)的理論化傾向；（四）文學(xué)批評(píng)的世界性傳播。第二章文學(xué)批評(píng)方法（上）第一節(jié)社會(huì)－歷史批評(píng)社會(huì)-歷史批評(píng)是一種從社會(huì)歷史發(fā)展的角度觀察、分析、評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的批評(píng)方法。它側(cè)重研究文學(xué)作品與社會(huì)生活的關(guān)系，重視作家的思想傾向和文學(xué)作品的社會(huì)作用。二、社會(huì)-歷史批評(píng)的評(píng)判尺度真實(shí)性、傾向性和社會(huì)效果真實(shí)性指文學(xué)作品所展示的社會(huì)生活畫(huà)面，所塑造的藝術(shù)形象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際情況的符合程度，它是作者的真情實(shí)感、讀者的真實(shí)感受與藝術(shù)形象的真實(shí)的統(tǒng)一。傾向性，即考察作家作品是否站在社會(huì)歷史發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)生活，所創(chuàng)作的作品是否符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是否有利于社會(huì)的進(jìn)步。社會(huì)效果即社會(huì)-歷史批評(píng)要求文學(xué)通過(guò)創(chuàng)造具有審美意義的文學(xué)形象以豐富人們的知識(shí)，以先進(jìn)的積極的社會(huì)理想和美學(xué)理想影響人們的思想感情和世界觀，從而維護(hù)或破壞某種意識(shí)形態(tài)。三、社會(huì)-歷史批評(píng)的操作方法（一）分析作品的思想內(nèi)容在分析文學(xué)作品中，社會(huì)-歷史批評(píng)要求把作品放到社會(huì)歷史的大背景中，以真實(shí)性和傾向性為標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用一定的歷史發(fā)展觀念和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，揭示作品中所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)容和思想意義。在評(píng)論小說(shuō)這類敘事作品中，社會(huì)-歷史批評(píng)特別注意對(duì)人物形象和環(huán)境的分析。（二）考察作家的創(chuàng)作與他所處時(shí)代、環(huán)境的關(guān)系強(qiáng)調(diào)時(shí)代、環(huán)境對(duì)作家的作用，尤其是作家所處的社會(huì)政治條件作家生活的藝術(shù)環(huán)境及當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮搜集和整理作家的生平史料，盡可能詳盡地掌握作家的生活經(jīng)歷。（三）注重作品的社會(huì)功能四、社會(huì)-歷史批評(píng)的局限（一）并非所有的文學(xué)作品都無(wú)一例外地具有社會(huì)歷史內(nèi)容，并且政治內(nèi)容將隨時(shí)代的變化而有所變化；（二）相對(duì)忽略了文學(xué)作品的藝術(shù)形式和文學(xué)本身的繼承和發(fā)展；（三）賦予文學(xué)作品太重的社會(huì)功用，讀者的自主性、創(chuàng)造性未得到應(yīng)有的尊重。五、社會(huì)－歷史批評(píng)存在的必要性（一）從文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系論證其必要性和必然性（二）從批評(píng)對(duì)象和批評(píng)者兩方面論證其必要性和必然性第二節(jié)道德批評(píng)一、道德批評(píng)所謂道德，一般定義為通過(guò)社會(huì)輿論和個(gè)人自我意識(shí)維持人與人、人與社會(huì)正常關(guān)系的規(guī)范體系。道德批評(píng)主張將文學(xué)與人生結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持用道德的觀點(diǎn)看待文學(xué)現(xiàn)象，主要采用道德的尺度評(píng)價(jià)文學(xué)作品。三、道德批評(píng)的運(yùn)作（一）注重文學(xué)作品道德內(nèi)容的闡釋和評(píng)價(jià)（二）考察作家道德與創(chuàng)作的關(guān)系三、道德批評(píng)的意義和局限道德批評(píng)在人性的培養(yǎng)上具有一定的積極作用。通過(guò)道德批評(píng)的闡釋，影響人們的道德意識(shí)和道德行為。首先，道德的內(nèi)涵是發(fā)展變化的，有些道德評(píng)價(jià)很難經(jīng)受住歷史的檢驗(yàn)。其次，文學(xué)作品應(yīng)該有比道德內(nèi)容更豐富、更廣闊的內(nèi)容。第三，道德批評(píng)相對(duì)忽視文學(xué)作品的形式。第三節(jié)印象批評(píng)一、印象批評(píng)印象批評(píng)是一種依據(jù)審美直覺(jué)，專注文學(xué)作品的審美特性，表現(xiàn)批評(píng)家的主觀印象和瞬間感受的批評(píng)方法。二、印象批評(píng)的基本特征（一）推崇主體的創(chuàng)造性和個(gè)性色彩批評(píng)觀：批評(píng)本身就是一種創(chuàng)造，批評(píng)家就是藝術(shù)家。批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)：自我強(qiáng)調(diào)批評(píng)過(guò)程中的印象和直覺(jué)注重批評(píng)實(shí)踐中個(gè)人對(duì)作品的瞬間反應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的整體把握對(duì)文學(xué)批評(píng)中的理性認(rèn)識(shí)持排斥態(tài)度（三）突出批評(píng)的審美特性印象批評(píng)是把文學(xué)作品的審美特性作為突出的甚至唯一的考察對(duì)象。文學(xué)批評(píng)的任務(wù)就是發(fā)掘作品的審美內(nèi)涵，進(jìn)行美的再創(chuàng)造。印象批評(píng)在感受對(duì)象的審美特性時(shí)，特別注重作品的藝術(shù)形式之美，如情調(diào)之美，境界之美，結(jié)構(gòu)之美，語(yǔ)言之美，較少關(guān)心作品所揭示的社會(huì)生活。三、印象批評(píng)評(píng)述（一）印象批評(píng)的優(yōu)勢(shì)：1、印象批評(píng)強(qiáng)調(diào)批評(píng)的主體意識(shí)，主張批評(píng)中的自由心態(tài)，追求批評(píng)的獨(dú)立價(jià)值和獨(dú)立品格，這些觀念提高了批評(píng)的地位。2、印象批評(píng)突出批評(píng)家的直覺(jué)和個(gè)人感受，而直覺(jué)的介入將使其批評(píng)見(jiàn)解獲得某種生動(dòng)性和尖銳性，從而增加了批評(píng)的活力。3、它對(duì)審美特性的注重和追求將促使文學(xué)批評(píng)更好地把握文學(xué)作品的本質(zhì)特征，同時(shí)使批評(píng)本身給讀者帶來(lái)美的享受。（二）印象批評(píng)的主要流弊1、由于印象批評(píng)排斥理性因素，在情感的擴(kuò)張中缺乏理性因素和滲透，因此，它往往停留在藝術(shù)的表面，很難深入系統(tǒng)地研究作品以把握作品的內(nèi)在規(guī)律。特別是很難對(duì)內(nèi)容復(fù)雜的大部頭作品作全面分析。2、印象批評(píng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)印象，因而產(chǎn)生了否定文學(xué)作品客觀性的傾向。第四節(jié)心理學(xué)批評(píng)一、心理學(xué)批評(píng)心理學(xué)批評(píng)是一種吸取心理科學(xué)的研究成果，立足于文學(xué)作為精神活動(dòng)的特殊性，對(duì)作者創(chuàng)作過(guò)程中的心理現(xiàn)象，對(duì)文學(xué)作品中所表現(xiàn)和包含的心理現(xiàn)象以及讀者的欣賞心理進(jìn)行分析的方法。二、精神分析批評(píng)的理論基礎(chǔ)（一）弗洛伊德的精神分析理論1、無(wú)意識(shí)與性本能弗洛伊德所說(shuō)的無(wú)意識(shí)指隱藏于我們內(nèi)心的被壓抑或遺忘的精神狀態(tài)，它包括我們心理活動(dòng)中的欲望、野心、恐懼、情欲和非理性的東西等。2、人格結(jié)構(gòu)本我：歡樂(lè)原則；自我：現(xiàn)實(shí)原則；超我：道德原則3、夢(mèng)的解析弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的四種改裝方式：凝縮、置換、具象、二度加工（二）弗洛伊德與文學(xué)批評(píng)1、作家與白日夢(mèng)2、俄底浦斯情結(jié)：俄底浦斯情結(jié)又稱戀母情結(jié)，用來(lái)命名男孩對(duì)母親的亂倫欲望和對(duì)父親妒嫉、仇恨的心理。3、分享說(shuō)三、精神分析批評(píng)的運(yùn)作（一）探討作家的無(wú)意識(shí)心態(tài)（二）揭示人物的無(wú)意識(shí)心理（三）闡釋作品的潛在意義（四）探究文學(xué)創(chuàng)作中的集體無(wú)意識(shí)（五）關(guān)注讀者的閱讀反應(yīng)四、精神分析批評(píng)得失辯（一）精神分析批評(píng)在文學(xué)批評(píng)上的貢獻(xiàn)1、拓展了文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)域。2、對(duì)20世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作的影響和滲透。（二）精神分析批評(píng)的局限1、對(duì)文學(xué)活動(dòng)中“性”的搜尋和解釋。對(duì)于美簡(jiǎn)直是最最沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。長(zhǎng)于分析短于判斷。第五節(jié)文化學(xué)批評(píng)一、文化學(xué)批評(píng)：文化學(xué)批評(píng)是在文化人類學(xué)的啟發(fā)和推動(dòng)下建立和發(fā)展起來(lái)的，是一種從文化的角度考察文學(xué)現(xiàn)象、綜合研究文學(xué)的文化性質(zhì)的批評(píng)方法。二、文化學(xué)批評(píng)的特征（一）注重文學(xué)的整體聯(lián)系（二）展開(kāi)文學(xué)的文化比較三、文化學(xué)批評(píng)的具體運(yùn)用（一）發(fā)掘文學(xué)作品中的神話與儀式；（二）探尋文學(xué)現(xiàn)象中特定民族的文化心理；（三）揭示文學(xué)現(xiàn)象中的地域文化特征；地域文化分析中可以自然環(huán)境入手，進(jìn)而分析人物的性格、語(yǔ)言乃至主題中所體現(xiàn)的獨(dú)特的地域性。（四）剖析文學(xué)作品中的文化沖突與變遷。揭示文學(xué)作品中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、中國(guó)文化與西方文化乃至各種文化的接觸、沖突和變遷，是文化學(xué)批評(píng)的又一重要方面。四、文化學(xué)批評(píng)評(píng)述（一）優(yōu)勢(shì)：開(kāi)闊視野，拓寬領(lǐng)域。更新研究方法。（二）問(wèn)題：較多地強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的文化價(jià)值和文獻(xiàn)意義，忽略或不夠重視文學(xué)作品本身的審美追求。當(dāng)代世界文化和文學(xué)日益走向交流和匯通，文化學(xué)批評(píng)有著可觀的發(fā)展前景。第三章文學(xué)批評(píng)方法（中）第一節(jié)文體學(xué)批評(píng)一、文體學(xué)批評(píng)文體學(xué)批評(píng)是一種運(yùn)用現(xiàn)代文體學(xué)的理論和方法，從研究文學(xué)作品的語(yǔ)言性質(zhì)入手，對(duì)其做審美把握的批評(píng)理論和實(shí)踐活動(dòng)。二、文體學(xué)批評(píng)的基本特征（一）突出文學(xué)的語(yǔ)言性質(zhì)研究對(duì)象是文學(xué)作品的語(yǔ)言采用語(yǔ)言學(xué)的方法（二）審美意識(shí)的融入文學(xué)語(yǔ)言本身就具有審美情趣。文體學(xué)批評(píng)須關(guān)注語(yǔ)言的審美特征和審美效果。在對(duì)字詞句辨析的基礎(chǔ)上，揭示出文學(xué)語(yǔ)言包孕的情感和意義。（三）具有較強(qiáng)的可操作性三、文學(xué)語(yǔ)言常規(guī)研究（一）語(yǔ)音分析（二）詞匯分析（三）句式分析（四）篇章分析四、文學(xué)語(yǔ)言變異研究（一）語(yǔ)音變異（二）詞匯變異詞匯性質(zhì)的混淆。詞匯搭配：有意違反常規(guī)，矛盾搭配對(duì)現(xiàn)有詞匯的回避和新詞的創(chuàng)造（三）句法變異句式不完整；對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的摒棄或活用（四）篇章變異：作品的有頭無(wú)尾或多重結(jié)尾；將不相干的事件組合在一起，由讀者任意組接和發(fā)揮。（五）語(yǔ)域變異：文學(xué)作品大量借用其他語(yǔ)域的詞匯；文學(xué)文體與其他文體交織。（六）書(shū)寫(xiě)變異：書(shū)寫(xiě)變異指文字的特殊排列，如空頁(yè)，黑頁(yè)，不同字體的混合使用，乃至在書(shū)寫(xiě)中插入各種圖形。分析變異時(shí)應(yīng)注意：1、語(yǔ)言變異的審美特征；2、語(yǔ)言變異與作品結(jié)構(gòu)的關(guān)系第二節(jié)新批評(píng)一、新批評(píng)的先驅(qū)（一）艾略特的“非個(gè)性論”（二）瑞恰茲的語(yǔ)義理論二、文學(xué)本體論（一）“意圖謬誤”（二）“感受謬誤”三、語(yǔ)義分析（一）新批評(píng)的“語(yǔ)境”理論語(yǔ)境包括三層：1、作品的上下文，2、當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作環(huán)境，3、歷史積淀（二）新批評(píng)的主要批評(píng)術(shù)語(yǔ)含混：文學(xué)語(yǔ)言的多義形成的復(fù)合意義。反諷：“語(yǔ)境對(duì)一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯的歪曲”。悖論：表面上荒謬而實(shí)際上真實(shí)的陳述。隱喻：喻體：一種具體的形象；喻旨：從形象中引伸出來(lái)的抽象意義；隱喻要求喻體和喻旨的關(guān)系為“遠(yuǎn)距離”、“異質(zhì)”。張力：詩(shī)的張力就是指詩(shī)歌中各種意義的統(tǒng)一體，即在詩(shī)歌中所能發(fā)現(xiàn)的全部外延和內(nèi)涵的有機(jī)整體。四、批評(píng)的“細(xì)讀法”與詩(shī)歌分析所謂“細(xì)讀”，是一種立足于文本的具有可操作性的批評(píng)方法，指對(duì)文學(xué)作品中的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)要素作盡可能詳盡的分析和解釋，在闡明每首詩(shī)中各種因素的沖突和張力的基礎(chǔ)上把握這首詩(shī)的有機(jī)統(tǒng)一。選擇作品——分析詞語(yǔ)及修辭手段——發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一或和諧五、對(duì)新批評(píng)的批評(píng)完全立足文本，沒(méi)有主體參與和現(xiàn)實(shí)參照的批評(píng)是不存在的，語(yǔ)言及其意義都有現(xiàn)實(shí)的參照物。批評(píng)過(guò)程比較瑣細(xì)，失之整體觀照。自新批評(píng)之后，人們關(guān)注文本，仔細(xì)分析作品中的詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)，欣賞詩(shī)歌中的機(jī)智和悖論已成為一種自覺(jué)的活動(dòng)。

第三節(jié)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)（一）俄國(guó)形式主義理論：文學(xué)性“形式”觀陌生化（二）結(jié)構(gòu)主義批評(píng)的基本特征1、摒棄主體、標(biāo)舉關(guān)系；2、形式就是價(jià)值；3、無(wú)信息的規(guī)則。（三）結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)與敘事文分析A、敘事結(jié)構(gòu)分析：分解情節(jié)；抽象集合。B、視角分析：視角指敘述者或人物與敘事文中的事件相對(duì)應(yīng)的位置和狀態(tài)?；蛘哒f(shuō)，敘述者或人物從什么角度觀察故事。1、視角類型：非聚焦型、內(nèi)聚焦型、外聚焦型2、視角分析：視角的選擇、視角的軌跡、視角的移位、視角的變異C、敘述者分析：敘述者即文本中的“陳述行為主體”，“聲音或講話者”。它與視角一起構(gòu)成了敘述。根據(jù)敘述者與所敘述的對(duì)象的關(guān)系，可分為異敘述者和同敘述者根據(jù)文本中的敘述層次，可分為外敘述者和內(nèi)敘述者根據(jù)敘述者的敘述行為，可分為自然而然的敘述者和“自我意識(shí)”的敘述者根據(jù)敘述者對(duì)故事的態(tài)度，可分為客觀的敘述者與干預(yù)的敘述者（四）結(jié)構(gòu)主義評(píng)述第四節(jié)解構(gòu)批評(píng)（一）解構(gòu)批評(píng)的基本理論（二）解構(gòu)批評(píng)的批評(píng)觀（三）解構(gòu)批評(píng)的幾種策略（四）解構(gòu)批評(píng)實(shí)踐（五）解構(gòu)批評(píng)評(píng)述

第四章文學(xué)批評(píng)方法（下）第一節(jié)讀者批評(píng)一、讀者批評(píng)的興起讀者批評(píng)，是一種以讀者為指向的批評(píng)，它側(cè)重從讀者的角度理解文學(xué)及其意義。（一）接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)接受美學(xué)：姚斯：《作為向文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文學(xué)史》；伊瑟爾：《文本的召喚結(jié)構(gòu)》讀者反應(yīng)批評(píng)：斯坦利·費(fèi)什：《文學(xué)在讀者：感情文體學(xué)》（二）20世紀(jì)文學(xué)范式的轉(zhuǎn)變二、讀者批評(píng)的理論特征（一）對(duì)讀者性質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)文學(xué)作品是為讀者閱讀而創(chuàng)作的，文學(xué)作品的意義需要在讀者的創(chuàng)造性閱讀中實(shí)現(xiàn)。讀者新的趣味和追求將對(duì)作家的創(chuàng)作起引導(dǎo)作用。（二）突出文學(xué)文本的未定性（三）強(qiáng)調(diào)文學(xué)史的接受因素讀者批評(píng)認(rèn)為，文學(xué)作品的歷史價(jià)值、影響和地位是由作品自身的質(zhì)量和接受意識(shí)共同作用的。一部文學(xué)史應(yīng)該是文學(xué)接受的效果史。期待視野指文學(xué)接受活動(dòng)中讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平。期待視野具有歷史性和開(kāi)放性。三、對(duì)讀者批評(píng)的思考讀者批評(píng)在推翻作者的權(quán)威和否定文學(xué)作品的自主性之后，又樹(shù)立了一個(gè)新的權(quán)威，一個(gè)訓(xùn)練有素的讀者形象。這種超常的“讀者”形象將會(huì)使讀者批評(píng)重蹈絕對(duì)意義的復(fù)轍。讀者批評(píng)將讀者的能動(dòng)性視為作品產(chǎn)生效果的決定性因素，這不僅容易導(dǎo)致效果相對(duì)論，而且可能促使文學(xué)創(chuàng)作越來(lái)越迎合讀者的需要和興趣，這是需要警惕的。如何恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)讀者在文學(xué)作品產(chǎn)生效果的過(guò)程中所起的作用，尤其是如何把握文學(xué)作品與讀者之間的辯證關(guān)系，是一個(gè)值得繼續(xù)探討的問(wèn)題。我們認(rèn)為，文學(xué)作品一方面應(yīng)滿足讀者的需要，另一方面也應(yīng)該培養(yǎng)和提高讀者的情操。第二節(jié)女權(quán)主義批評(píng)一、女權(quán)主義批評(píng)女權(quán)主義批評(píng)是一種用女性意識(shí)觀照文學(xué)作品，具有女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美追求的文學(xué)批評(píng)。二、女權(quán)主義批評(píng)的思想先驅(qū)：伍爾芙（VirginiaWoolf,1882—1941）；波伏娃（SimonedeBeauvior，1908—1986）。二、女權(quán)主義批評(píng)的新視野（一）反抗父權(quán)制文化（二）建構(gòu)女性批評(píng)理論1、女性閱讀：女權(quán)主義批評(píng)主張，閱讀就是誤讀。它要求女性讀者在閱讀時(shí)改變?cè)械牧?chǎng)和思維習(xí)慣，由一個(gè)贊同型讀者變成一個(gè)反抗型讀者，通過(guò)拒絕贊同的行為，把根植于心中的男性意識(shí)去掉，重新評(píng)價(jià)文學(xué)作品。女權(quán)主義批評(píng)提出了“女性視角”的概念，即用女性意識(shí)、女性經(jīng)驗(yàn)觀照作品。2、女性寫(xiě)作：女權(quán)主義者認(rèn)為，“女性寫(xiě)作”是塑造和獲得女性主體性的重要方式。三、女權(quán)主義批評(píng)的研究范圍知識(shí)點(diǎn)（一）重新評(píng)價(jià)男性筆下的女性形象（二）關(guān)注女性作家：簡(jiǎn)·奧斯丁、勃朗臺(tái)姐妹、喬治·艾略特（三）尋覓女性傳統(tǒng)四、女權(quán)主義批評(píng)簡(jiǎn)評(píng)女權(quán)主義批評(píng)有其存在的必然性和合理性。女權(quán)主義批評(píng)將性別引入文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，開(kāi)拓了文學(xué)批評(píng)的疆界。由于與女性文學(xué)、女性世界具有天然的親合力，以及向女性經(jīng)驗(yàn)的傾斜，女權(quán)主義批評(píng)的出現(xiàn)喚醒了沉睡千年的女性文學(xué)世界。女權(quán)主義批評(píng)面臨的問(wèn)題：1、由于女權(quán)主義產(chǎn)生于婦女爭(zhēng)取權(quán)力的社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中，因此女權(quán)主義批評(píng)在批評(píng)、閱讀和寫(xiě)作等方面都具有很強(qiáng)的政治和個(gè)人色彩，對(duì)文本的文學(xué)分析相對(duì)薄弱。2、女權(quán)主義批評(píng)的存在本身就是一個(gè)悖論。它試圖超越現(xiàn)有的男性理論，但又往往不得不借助已有的概念進(jìn)行思維；它雖極力反對(duì)男性的主觀臆造，但自身理論建設(shè)中卻充溢著主觀性。3、女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)性別差異，而忽視兩性的共同點(diǎn)和女性的內(nèi)在差異。若將婦女視為一個(gè)類別將可能犯普遍主義的錯(cuò)誤。女權(quán)主義批評(píng)方法不僅應(yīng)該被承認(rèn)，而且應(yīng)該被倡導(dǎo)，這并不是女權(quán)主義批評(píng)較之其他批評(píng)方法更好或更有效，而是一種革命性的需要。第三節(jié)新歷史主義批評(píng)一、新歷史主義：新歷史主義批評(píng)是一種闡釋文學(xué)文本的歷史、文化內(nèi)