第12講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦【示例】[2022·廣東卷，5]清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門(mén)燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來(lái)自歐洲的畫(huà)師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)()A．廣州處于中外交流的前沿B．出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工作坊C．西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱[解題流程][答案]【演練1】命題點(diǎn)：明清時(shí)期商業(yè)名鎮(zhèn)的發(fā)展[2024·九省聯(lián)考河南卷，27]河南北舞渡在清代是商業(yè)名鎮(zhèn)。乾隆年間，此處“秦晉吳楚商貿(mào)往來(lái)，陸行者易舟，水行者易車(chē)?！钡拦饽觊g，知縣王德瑛言：“舞民但知坐賈不知行商……花、煤、糧各行戶尚有本地人充當(dāng)，余則全系西商(山西、陜西商人)?！边@說(shuō)明該地當(dāng)時(shí)()A．逐漸發(fā)展為專業(yè)化市鎮(zhèn)B．成為區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中心C．手工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式多元化D．商業(yè)貿(mào)易為晉商所主導(dǎo)【演練2】命題點(diǎn)：明朝東南沿海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2023·新課標(biāo)卷]我國(guó)東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的是()A．朝貢貿(mào)易繁榮B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C．白銀大量流入D．海上絲綢之路興起【演練3】命題點(diǎn)：明代的刻本書(shū)籍[2022·北京卷，4]如圖的封面形式常見(jiàn)于明代刻本書(shū)籍，圖中讀書(shū)的人物為該書(shū)編刻者。該圖可以佐證明代()A．開(kāi)始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)B．戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C．文化產(chǎn)品商品化程度加深D．士人思想擺脫了專制束縛【演練4】命題點(diǎn)：明代工商業(yè)的繁榮[2022·全國(guó)乙卷，27]明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營(yíng)建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說(shuō)明()A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)C．士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮【演練5】命題點(diǎn)：明清時(shí)期思想界的承古萌新[2021·遼寧卷，4]黃宗羲曾言：“明初以來(lái)，宗風(fēng)(指佛教禪宗各派)寥落。萬(wàn)歷間，儒者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山(禪宗高僧)，因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣。”這反映了明朝()A．滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏B．儒學(xué)地位受到佛教沖擊C．經(jīng)世致用成為主流思想D．儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)【演練6】命題點(diǎn)：明代儒家思想對(duì)社會(huì)生活的影響[2021·廣東卷，5]在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)()A．儒家思想規(guī)范社會(huì)生活B．科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)C．社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化D．市民文化突破禮制限定創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2024·湖北武漢高三調(diào)研]明朝中葉，福建泉州農(nóng)民“往往有改田種甘蔗者”，廣東東莞、番禺、增城和陽(yáng)春一帶出現(xiàn)了“蔗田幾與稻田等”的現(xiàn)象，閩、粵地區(qū)荔枝和龍眼等水果的種植也成為農(nóng)戶重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。這種現(xiàn)象反映了明朝()A．傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解B．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深C．農(nóng)業(yè)技術(shù)體系的形成D．農(nóng)民飲食結(jié)構(gòu)重大改變2．[2024·江蘇泰州高三期末]下表描述了清朝前期賦役制度的變化。這種變化()時(shí)期內(nèi)容清朝初期地賦和丁賦是分別征收。地賦是農(nóng)民交納的地稅，丁賦是百姓向政府提供的徭役折銀，地賦和丁賦都是用銀兩折算，稱為地銀和丁銀康熙年間規(guī)定以康熙五十年(1711年)的人丁數(shù)作為征收丁稅的固定丁數(shù)，以后“盛世滋丁，永不加賦”雍正年間實(shí)行“攤丁入畝”，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀A.加強(qiáng)了封建國(guó)家對(duì)百姓的人身控制B．解決了封建國(guó)家賦役征收不均的問(wèn)題C．客觀上有利于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展D．造成了農(nóng)村大量隱瞞人口現(xiàn)象的發(fā)生3．[2024·江蘇南京、鹽城一模]王陽(yáng)明認(rèn)為：“立志用功，如種樹(shù)然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒(méi)有枝葉花實(shí)？”這表明心學(xué)思想()A．提倡追求個(gè)性自由B．強(qiáng)調(diào)探究客觀世界C．激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取D．引導(dǎo)人們學(xué)以致用4．[2024·河北滄州一模]馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴ば颉分姓f(shuō)：“里中兒代庖(下廚)而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之。曰：吾頃從玄妙觀聽(tīng)說(shuō)《三國(guó)志》來(lái)，關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為！夫能使里中兒有刮骨療毒之勇，推此說(shuō)孝而孝，說(shuō)忠而忠，說(shuō)節(jié)義而節(jié)義?！庇纱丝梢?jiàn)，其時(shí)的小說(shuō)()A．蘊(yùn)含道德教化的社會(huì)功能B．體現(xiàn)了市民階層的文化訴求C．成為儒學(xué)傳播的主要途徑D．反映社會(huì)主流價(jià)值觀的嬗變真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦【示例】答案：A【演練1】解析：根據(jù)材料“秦晉吳楚商貿(mào)往來(lái)，陸行者易舟，水行者易車(chē)”“舞民但知坐賈不知行商……花、煤、糧各行戶尚有本地人充當(dāng)，余則全系西商(山西、陜西商人)”可知，清代北舞渡成為區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中心，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)北舞渡成為專業(yè)化市鎮(zhèn)，排除A項(xiàng)；材料未涉及手工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易為晉商所主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。選擇B項(xiàng)。答案：B【演練2】解析：根據(jù)材料可知16世紀(jì)，我國(guó)東南沿海某港口貿(mào)易增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，結(jié)合所學(xué)，這一時(shí)期，新航路開(kāi)辟，世界貿(mào)易增多，中國(guó)手工業(yè)產(chǎn)品迅速發(fā)展，在對(duì)外貿(mào)易中占優(yōu)勢(shì)，因此白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了東南沿海港口城市的興起，C項(xiàng)正確；明朝在朝貢貿(mào)易中采取“免征稅”“給予賞賜”等優(yōu)待政策，“厚往薄來(lái)”，加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，對(duì)東南沿海港口城市興起作用有限，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)明朝的對(duì)外貿(mào)易，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，形成于秦漢，興于唐宋，衰落于明清時(shí)期的海禁、閉關(guān)鎖國(guó)政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。答案：C【演練3】解析：據(jù)材料“圖中讀書(shū)的人物為該書(shū)編刻者”及圖可知，編刻者畫(huà)像印在版畫(huà)上，上下左三處配以刻書(shū)堂名、書(shū)名以及本書(shū)主要內(nèi)容，構(gòu)成了一幅很好的圖書(shū)形象廣告，塑造了品牌，即文化產(chǎn)品商品化程度加深，故選C項(xiàng)；唐代就已經(jīng)出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料是明代刻本書(shū)籍的廣告，與戲曲表演藝術(shù)日趨成熟無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“擺脫”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。答案：C【演練4】解析：根據(jù)材料可知明朝后期江南地區(qū)流行修建園林，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南的市鎮(zhèn)工商業(yè)呈現(xiàn)出繁榮的景象，一批“有千金之產(chǎn)”之家從中產(chǎn)生，從而促使修建園林之風(fēng)盛行，故D項(xiàng)正確；材料描述的是江南地區(qū)修建園林的風(fēng)氣，而不是士大夫傳統(tǒng)觀念的變化，且“顛覆”一詞表述過(guò)于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知，世俗化的審美趣味早在宋代勾欄瓦肆及風(fēng)俗畫(huà)中就已出現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是江南市鎮(zhèn)工商業(yè)發(fā)展的影響，看不出士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D【演練5】解析：根據(jù)材料“儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣”可知，明朝中后期，佛教和儒學(xué)的思想趨同，說(shuō)明儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；明朝滅亡是因?yàn)樯鐣?huì)矛盾激化導(dǎo)致，排除A項(xiàng)；儒學(xué)的地位并未受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)是主流，排除C項(xiàng)。答案：D【演練6】解析：材料中“比德于玉”是指君子(即品德高尚的人)應(yīng)該具有玉一樣的品德；材料中“規(guī)言矩行”是指說(shuō)話趕路不離規(guī)矩，比喻言行謹(jǐn)遵法度。這反映了明代生員的穿衣風(fēng)格深受儒家道德倫理的影響，故選A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有涉及明代八股取士的影響，并且科舉制度有利于促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，排除B項(xiàng)；題干比較的是庶民和生員的服飾，和社會(huì)等級(jí)有關(guān)，但只從這兩類人，無(wú)法得出明代整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)日益固化，排除C項(xiàng)；中國(guó)古代市民階層審美文化的主體是市民，其構(gòu)成主要是小商販、雇員、藝人等中下層城市居民，與材料中的“生員”身份不一致，排除D項(xiàng)。答案：A創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．解析：據(jù)材料信息可知，明朝中期福建等地的農(nóng)民多種植經(jīng)濟(jì)作物，這說(shuō)明明代農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度加深，故選B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解，排除A項(xiàng)；材料反映明朝福建等地大量種植經(jīng)濟(jì)作物，與農(nóng)業(yè)技術(shù)體系無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料反映明代江南地區(qū)大量種植經(jīng)濟(jì)作物，無(wú)法得出農(nóng)民飲食結(jié)構(gòu)重大改變的結(jié)論，排除D項(xiàng)。答案：B2．解析：根據(jù)材料中“丁賦是百姓向政府提供的徭役折銀”可知，丁賦是政府控制人口的手段之一，雍正年間的攤丁入畝把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀，這樣減輕了政府對(duì)百姓的人身控制，有利于人口增加，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，客觀上有利于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；攤丁入畝減弱了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，排除A項(xiàng)；攤丁入畝只是將丁稅平攤至田賦中，而賦役還包括除丁稅外的其他項(xiàng)目，因此攤丁入畝不能解決賦役不均問(wèn)題，排除B項(xiàng)；攤丁入畝后不再征收丁稅，農(nóng)民沒(méi)必要隱瞞人口，排除D項(xiàng)。答案：C3．解析：據(jù)材料“立志用功，如種樹(shù)然……但不忘栽培之功，怕沒(méi)有枝葉花實(shí)”可知，下定決心用功，而只要安心用功還怕沒(méi)有果實(shí)么，體現(xiàn)了王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志，故選C項(xiàng)；“立志用功，如種樹(shù)然”“不忘栽培之功，怕沒(méi)有枝葉花實(shí)”強(qiáng)調(diào)立志用功，功到自然成，并非提倡個(gè)性自由，排除A項(xiàng)