撥開情緒迷霧，實現(xiàn)情緒自由

第二章了解情緒

第4講焦慮：你的有效邊界在哪里？

焦慮使我們保持對環(huán)境的一種敏感。正常的焦慮或者說適度的

焦慮，讓我們產(chǎn)生了很多有效的行為。

今天是我們的第四課。那么從這一課開始，連續(xù)六課，我們將

深入六種最常見的情緒?？匆豢催@些平?？赡芙?jīng)常被我們談?wù)摰那?/p>

緒，它到底是從何而來，它的屬性和它內(nèi)在的機(jī)制是怎樣的。

當(dāng)然這些情緒有很多可能都是讓我們覺得不那么好受的。我們

來看一看，我們的生命為什么會產(chǎn)生這些讓我們難受的情緒？它是

不是有什么功能呢？

其實我本人是抱有這樣的立場：我覺得任何情緒，不管是讓我

們好受的，還是讓我們難受的，我們精巧的生命體，既然能產(chǎn)生這

樣的情緒，這個情緒就一定有某種功能。從這個角度來說，情緒是

我們能夠存活、能夠發(fā)展、能夠進(jìn)化的一個必不可少的條件。真的

是這樣嗎？那就讓我們一個一個的來看。

今天我們首先要看的就是我們最常被提到的焦慮。

好，下面我們來看一看焦慮的第一個特點，也是最顯著的一個

特點。那就是焦慮它一定是指向未來的。什么意思呢？就是你所焦

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慮的事情。一般都還沒有發(fā)生。

比如說考試要是考不好怎么辦？我男朋友不愛我了怎么辦？我

的車放在外面被偷了怎么辦？你腦子里想的這些讓你焦慮的事情，

它都還沒有發(fā)生。但是在你的思想里，你覺得它有可能發(fā)生，而你

又很不希望它發(fā)生，這個時候就產(chǎn)生了一種難受的情緒。

還有一個特點，由于它指向未來，比如說你明天要去春游，你

當(dāng)然希望是個艷陽高照的好天，但是你又不知道明天會不會下雨，

沒有辦法驗證。所以你就很焦慮，是吧？

由于它指向未來，不能馬上被你檢驗，被你確定，所以你就會

產(chǎn)生這樣的感受。

從根本上來說，焦慮是我們不能夠耐受不確定感。明天可能下

雨可能不下雨，我們不能耐受不確定感。

那么第三個焦慮的特點就是焦慮的事情，總是一件你試圖回避

的事情。也就是說你所焦慮的事情都是你不希望它發(fā)生的事情。

我們再來小小的總結(jié)一下，我們說焦慮有三個特征或者三個屬

性。

第一，它是指向未來的；

第二，它是我們對于不確定感的一種抗拒性的反應(yīng)；

第三，焦慮所指向的事情，總是我們試圖回避的。通常都是一

些不好的事。

那么焦慮的反應(yīng)有哪些？一般都有下面這三條。第一個是緊張,

有的是持續(xù)的緊張；那么第二個是心煩意亂，心情比較煩躁；

那么第三個可能是坐立不安。坐立不安，有一點就是身體的一

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種反應(yīng)，就是你老待不住。

就像我們電影里去拍那種焦慮的人，怎么拍呢？就是來回走。

他不能站在同一個地方，他會來回走，我們說的晃悠就是這樣的。

上面說的就是焦慮帶給我們?nèi)齻€方面的影響：緊張是心理層面

的；心煩意亂是認(rèn)知層面的，比如會胡思亂想；而坐立不安是身體

層面的。當(dāng)然，這三個方面是相互關(guān)聯(lián)的。

下面我們要來說一下焦慮的功能。

焦慮，這樣一種讓我們非常難受的這種情緒，它到底有什么功

能呢？其實焦慮有非常重要的功能，就是它觸發(fā)我們有效的行為。

比如說在我們還是原始人的時候，看到有同族的人被老虎等猛

獸吃掉了，這個當(dāng)然會引發(fā)很大的焦慮。所以晚上睡覺的時候，或

者說在白天摘果子或者打獵的時候，如果再碰到老虎，那這種焦慮,

我們剛剛上一講說過了，首先鎖定了我們的注意力，我們就會全神

貫注去盯著老虎是吧？然后我們可以看看能做點什么。如果我們是

有團(tuán)體的話，比如說我們?nèi)吮容^多的話，我們就可以一起想辦法。

所以焦慮極大地調(diào)動了我們的能量和內(nèi)外的資源，去觸發(fā)一些有效

的行為。

比如說最后我們挖了個陷阱，把老虎給抓住了，甚至吃掉了，

那這樣的話使自己包括種族能夠存續(xù)下來，對吧？

再比如說我們曬谷子的時候，擔(dān)心第二天會下雨，那么我們可

能就提前搭好棚子。并且可能就又產(chǎn)生一個動力，就是我們?nèi)ビ^察

一下云，看能不能找到一些天氣變化或者下雨之前的這些征兆，可

能就慢慢的發(fā)展出最早的氣象學(xué)。

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焦慮可以讓我們?nèi)プ龊芏嗟氖虑?。這些事情如果是有效的的話,

那么它就比較大的程度上避免了我們擔(dān)心或者害怕的事情發(fā)生。

從而推動了比如說種族的延續(xù)也好，科技的發(fā)展也好，文明的

進(jìn)步也好，其實這里邊可能都跟焦慮有很大的關(guān)系。

所以說焦慮它本身并不是問題，它更不是疾病，它對維持我們

個體到我們種族的正常生存，都是很有必要的。

就像我們的饑餓感，如果一個人沒有饑餓感的時候，可能就真

的是廢寢忘食，然后就真的把自己餓死了，是吧？

所以焦慮也是一樣的，焦慮使我們保持對環(huán)境的一種敏感。正

常的焦慮或者說適度的焦慮，讓我們產(chǎn)生了很多有效的行為。

當(dāng)你焦慮的時候，你不要覺得焦慮是問題，其實你的問題是可

能沒有辦法在這個時候把它轉(zhuǎn)為有效的行為。

下面我們就要談到，焦慮在什么情況下會成為問題？

第一就是不能確立有效的邊界，這個怎么理解呢？

舉個例子，比如說你很心儀一個人，就是你很喜歡一個人，你

想向他表白，但是你并不知道他接不接受你。所以你很焦慮，你說。

要是我表白了，他拒絕我怎么辦？甚至不單是拒絕我，可能還奚落

我怎么辦？

好，那個時候由于對方的反應(yīng)不是你能控制的，但是對方的反

應(yīng)又是你非常在乎的，所以你很容易就跨過邊界。就是說你沒有去

做自己能做的事情。單純的把能量放在去期待對方一個行為，或者

害怕對方產(chǎn)生一個行為上，那這個時候你應(yīng)該重新確立邊界。

什么意思？比如說你可以向他周圍的朋友了解一下他喜歡什

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么，或者說你可以比如說去美容院里做一下美容，把自己變得更有

吸引力。

你看這個都是你可以做的，就是把你控制的對象轉(zhuǎn)到你自己身

±o這就是我們剛剛所說的。劃分了邊界以后，實際上你就轉(zhuǎn)化成

了有效的行為，實際上增加了你這種表白的成功率，對吧？

第二點就是不能轉(zhuǎn)化為有效行為。

正如我們剛剛反復(fù)說的，當(dāng)焦慮不能轉(zhuǎn)為有效的行為的時候，

這就好像你螺絲已經(jīng)打滑了，已經(jīng)吃不上力了。你白白承受焦慮的

痛苦，卻不能轉(zhuǎn)為有效的行為，這就使得焦慮本身變成了一個問題。

比如說你第二天有一個重要的面試，你頭天本來應(yīng)該睡個好覺,

精神飽滿地參加面試。但是你由于擔(dān)心第二天對你來說非常重要的

面試的結(jié)果，反而睡不著覺了，結(jié)果第二天可能精神萎靡，對吧？

第三，就是對這個結(jié)果過于的執(zhí)著，或者說在意，并不能覺察

出我們內(nèi)在的一個動機(jī)，這個話怎么來理解呢？

實際上你做任何的事情，就拿剛才我們的例子，你喜歡一個人,

其實內(nèi)在的動機(jī)是什么？可能是這一類人或者這個人身上的什么特

質(zhì)是你喜歡的。其實并不一定非得喜歡具體這個人。

當(dāng)你明白這一點以后，實際上你對這個具體的人，或者說對這

件具體的事情的執(zhí)著，就能夠放開了，松開一點了。

比如說你面試也是一樣的，你覺得這個工作很好。一定是說你

喜歡這個工作的某個特性?？赡苁沁@個工作符合你的興趣，或者工

資高，或者具有創(chuàng)造性。但是符合你興趣、工資高和創(chuàng)造力這個事

情，并不一定只有這家公司能提供。

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所以說在我們出現(xiàn)這種非常焦慮的情況，我們可以問一下自己,

到底我們內(nèi)在的動機(jī)是什么？

好，下面我們來舉一個例子再把它說明一下。比如說你面臨一

個非常重大的考試，你對考試的結(jié)果非常在意，所以你就產(chǎn)生了一

個焦慮的情緒。這個焦慮是指向還沒有發(fā)生的考試。

所以焦慮的情緒本來它的功能是讓你更努力地復(fù)習(xí)，是吧？

但是焦慮的強度太大了，以至于焦慮本身成了你的問題。也就

是說這種焦慮反而使你不能集中注意力去復(fù)習(xí)了。=這個時候就像擰

螺絲的時候，滑絲了吃不上力，這個時候你的焦慮就轉(zhuǎn)不成有效的

行為。如果你能夠先放下考試這個事情，首先來面對焦慮，可能你

就會發(fā)現(xiàn)過度的焦慮，就讓你在考試之外創(chuàng)造了一個新的問題，這

個問題就是情緒問題。就是現(xiàn)在你有了兩個問題，一個是考試照樣

還要考；第二你還要面對焦慮。

通過內(nèi)在的觀察，可能你就會發(fā)現(xiàn)考試之所以對你有意義，可

能跟你一個內(nèi)在的觀念有關(guān)。比如你認(rèn)為只有這個考試考得好，你

才能考上大學(xué)，你才能成功。對吧？但是這個觀念本身其實是可以

再去考察的。

還有呢？其實你要的只是成功。你發(fā)現(xiàn)你要的是成功了之后，

你會發(fā)現(xiàn)可能有很多條道路可以達(dá)到成功。所謂的條條道路通羅馬。

那么這個時候你焦慮的情緒也會緩解，對吧？因為畢竟成功不止一

條路。

我們通過這么一個例子來涵蓋我們剛剛所說的跟焦慮有關(guān)的各

個方面。

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那么簡單總結(jié)一下，就是說首先我們要知道焦慮是有它非常重

要的功能的，就是轉(zhuǎn)為有效的行為。

那轉(zhuǎn)不成有效行為的焦慮，就可能成為我們的問題。

我們可以通過三個方面看：

第一，是不是能夠重新確立有效邊界；

第二，能不能轉(zhuǎn)為看看自己能做點什么，就是轉(zhuǎn)為有效的行為;

第三，就是加強對自己內(nèi)在動機(jī)的覺察。

其實如果你做到了這三點，你會發(fā)現(xiàn)可能你的焦慮情緒得到了

緩解。

第5講抑郁：人類特有的高級情緒

抑郁可以觸發(fā)我們對自己的觀察、反思和了解。

今天是我們的第五課，我們的題目是認(rèn)識抑郁。抑郁似乎是近

來經(jīng)常被談起的話題。

前不久有一位很年輕的韓國影星據(jù)說是因為抑郁癥而過早地結(jié)

束了自己的生命，所以他經(jīng)常在大眾視野被談?wù)摗?/p>

但是我們首先要說的是抑郁和我們通常所說的抑郁癥是不同

的。

抑郁情緒人人都有，或者說人人都會在生命的某些情境下產(chǎn)生

這樣的抑郁情緒；而抑郁癥它在主觀感受的痛苦的強度以及持續(xù)的

時間，都跟我們平常所說的抑郁情緒有明顯的不同。在診斷上也有

它嚴(yán)格的一個界定。

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當(dāng)然我們這里并不是一個精神科的專業(yè)課程，只是為了了解抑

郁這種情緒的屬性和特點，所以在后面的表述中就不再對抑郁情緒

和抑郁癥做特別的區(qū)分，但大家要知道它們是不同的。

在所有的心理疾病中，由于抑郁癥的痛苦程度比較高，并且很

多都伴有自傷甚至自殺的行為，所以特別地受到關(guān)注。很多人也是

談此就會色變。所以說我們今天很有必要來深入的了解一下，認(rèn)識

一下抑郁情緒到底是怎么回事？

首先我們來看一看，抑郁的特點是什么？

我們首先看這個名字，抑，它是抑制的意思。它沒有再往外過

多的流動了。郁呢？流動減少，并且也有一個往內(nèi)就是積郁，就是

情緒逐漸地在收縮、在積累，但是流動性變差，帶來的反應(yīng)首先就

是我們所說的低能量。

那么有抑郁情緒的人，或者說抑郁癥的患者，他們往往感覺做

什么都沒勁。

前面我們已經(jīng)了解到情緒就是我們的心理能量。抑郁這種情緒,

它就是使我們的能量沒有辦法再進(jìn)行流動。沉浸在抑郁情緒的人，

或者說抑郁癥的患者，往往第二個感覺就是它有比較強的低自我價

值感。

曾經(jīng)有一個日本電影，叫做《被嫌棄的松子的一生》。不知道有

沒有人看過，里邊的主人公，有一個很著名的臺詞就是“生而為人,

我很抱歉”。這樣的一句表述體現(xiàn)了非常低的自我價值，而且這種低

自我價值并不是指向某一件具體的事。

當(dāng)抑郁的人搞砸了一件事時，他不會說“我這次做得不夠好，

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下次會吸取經(jīng)驗把它做好的"。相反，沉浸在抑郁情緒中的人可能會

覺得“我什么事都做不好”、“我活著就是浪費糧食”、“我就是沒有

什么價值”。

那么抑郁還會給人帶來一個感受是什么？沒有希望。抑郁癥患

者不但覺得非常的痛苦，而且會覺得這種痛苦是不可改變，不可擺

脫的。

所以說上面我們已經(jīng)提到了抑郁會帶來的三個特點：

第一，低能量。什么都不想做了；

第二個就是低自我價值感，就是出現(xiàn)一種對自己全盤否定的一

種傾向；

第三就是無望感。對改變現(xiàn)狀，改變這種痛苦。好像不抱什么

希望。

好，所以就帶來了抑郁或者說抑郁的一個非常大的一個后果一

一高風(fēng)險。高風(fēng)險指的主要是一般會有自我攻擊的傾向，嚴(yán)重的會

選擇去結(jié)束自己的生命。

我們都知道蜷蟻尚且貪生，所有的生物或者生命都有一種天生

的保存自己的生命存續(xù)的這么一個非常強的一個動力。但為什么有

些人在這種抑郁的情緒下，或者說在長期的抑郁情緒下，會選擇主

動結(jié)束自己的生命？所以我們需要去看一看抑郁形成的機(jī)制。

抑郁形成可能跟兩個方面的原因有關(guān)。

第一，過于在意外在的功能，而忽略自己的感受。

在這里我要稍微解釋一下，為了理解這一點，我們可以稍微的

把我們的日常的所有分為兩條線：

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一條線就是靠近現(xiàn)實側(cè)的，我們稱之為功能線，另一側(cè)完全是

靠主觀感受的。你的體驗，你的感受。

在功能線上一般都有一個外在的所謂的成功的標(biāo)準(zhǔn)，比如說你

賺多少錢，然后你考第幾名，你在公司里什么職位，到了什么年齡,

你結(jié)婚了沒有生孩子沒有。

你看這個在外面都有一個非常清楚的指標(biāo)，功能性的指標(biāo)是非

常好比較的，比如說第一名肯定比第二名分高，你的錢多跟錢少，

這個數(shù)值是很容易比較的。

而感受是很難比較的，是完全主觀的、個人的。但是在現(xiàn)代社

會，我們所謂的節(jié)奏快，或者說目標(biāo)導(dǎo)向強，讓很多人把自己所有

的心理能量、生命能量都投注于追求外面的這些指標(biāo)，就是所謂的

過于在意功能。

但是人又是一個情感動物，我們說了，我們的心理動力完全跟

我們的情緒有關(guān)，情緒就是心理能量。所以，在長期的追逐外在的

這種所謂的成功的過程中，自己的感受被長期的忽略，得不到識別,

得不到表達(dá)。所以身體，或者說精神，或者說你的整個生命，就進(jìn)

行了一種強力的反彈。

怎么反彈呢？就是收回生命的能量，那么就出現(xiàn)了前面我們所

說的那些癥狀。

第二點就是無法調(diào)和我們自身的各種角色和所有角色之外的自

己的需要。

那么我也稍微解釋一下，其實我們每個人從生下來就開始進(jìn)入

了某個角色。比如你一生下來就是某某人的兒子、就是某某人的女

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兒，然后別人就會對比你是不是個好孩子，然后一路長大，你進(jìn)入

越來越多的角色，你是不是個好學(xué)生？是不是個好員工？是不是個

好妻子，是不是個好母親？

所以很多的角色，每個角色都對我們提出了相應(yīng)的要求，同時

在所有的角色之外，我們還有一個就是我們原本的自己。

當(dāng)我們的所有能量被這些角色所瓜分了的時候，我們真正的所

有角色之外的自己就得不到能量的分配。但是我們又是生命的主人。

所以最后我們想了一個辦法，就是要收回所有的生命能量。所以外

顯看來就是沒有能量再來做事了。就是我們前面說的，抑郁癥的人

一般最為明顯的就是沒有能量，什么都不想做。

那么這么一種難受的情緒，而且引發(fā)那么嚴(yán)重后果的這么一種

情緒，它難道還有什么積極的意義嗎？它確實是有的。所以說抑郁

這種情緒的功能是啥呢？

就是第一它可以觸發(fā)我們對自己的觀察、反思和了解。也就是

說這么大的痛苦，它可以使我們?nèi)タ纯吹降孜野l(fā)生了什么？

第二，它有可能讓我們能夠重新調(diào)整生命的目標(biāo)，確立一種意

義感。

我們?nèi)说耐纯嗤鶃碜杂趦牲c。第一就是我們覺得比如說有病

痛或者有什么，我們覺得很難受，這是一種純粹的痛苦。第二種更

重要的是我們覺得這種痛苦沒有意義，對吧？

舉個例子，比如說你要早上看日出，你起早很痛苦，但是你覺

得這種痛苦有意義，因為會換來一個可能非常壯美的風(fēng)景。但是抑

郁的人會覺得可能我這個痛苦沒有意義，也無法改變。

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下面我想舉一個例子來說明一下抑郁。它具體是怎樣的，它可

能會帶來一些什么樣的后果，以及它的可能的功能是怎么呈現(xiàn)的。

有一位女性，她在離婚之后獨自撫養(yǎng)女兒，她把所有的精力都

用在培養(yǎng)女兒成才上，完全放下了自己的所有的需要。就這樣過了

十多年，女兒也很爭氣，她終于把女兒送到了美國的一所名校去留

學(xué)。就在女兒離開后不久，她陷入了非常嚴(yán)重的抑郁情緒中，甚至

想到結(jié)束自己的生命。

通過和她的溝通，我就了解到，當(dāng)時她離婚的時候，她的前夫

質(zhì)疑，她是不是能夠帶好女兒，她心里就憋了一口氣。從那個時候

開始，她生命的唯一目的就變成了要把女兒培養(yǎng)成人，證明給她前

夫看。但是這樣一個指向外在的目標(biāo)一旦達(dá)成了之后，她就陷入了

一個非常深的空虛和自我價值的懷疑中。她就在想，難道我的生命

就是為了做這樣的事情嗎？所以她覺得整個的生命是沒有意義的，

她覺得她的生命是無人喝彩的。

其實她的生命本身就很精彩。但是她一旦要求有一個外在的人

在這里，就是她的前夫，來給她喝彩的時候。這個就埋下了她抑郁

的根源。因為她把她的自身的價值的評判權(quán)拱手送人了，送給誰了

呢？可能送給的是一個本身就是不認(rèn)可她的人，對吧？要不然他們

可能不會離婚了。

那么通過我們一段時期的工作，她逐漸地發(fā)現(xiàn)了我剛剛說的這

一切。然后她就調(diào)整了自己的目標(biāo)，所以抑郁是有它非常重要的功

能的。比如像這位女士，她就通過這種抑郁情緒和抑郁帶來的痛苦,

開始了她去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在價值或者說生命意義的一個旅程。

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第6講憤怒：修復(fù)受阻的鏈接

憤怒，往往是因為對方的行為強烈地偏離了自己的預(yù)期。

今天是我們情緒之旅的第六課，我們要談?wù)摰那榫w是憤怒。

憤怒跟其他的情緒相比有一個顯著的特征，也就是它的第一個

特點一它總是具有較高的能量，而且很容易被識別，無論是別人的,

還是你自己的憤怒。

我們有一個成語一怒不可遏，其實說的就是憤怒很容易轉(zhuǎn)為外

顯行為。比如在你很憤怒，但是又不能把這種憤怒表達(dá)出來的場合,

就是我們所說的敢怒不敢言的這種情境下，你可能會暫時遏制自己

的行為?？赡墚?dāng)你離開了那個情境后，你馬上吼出來發(fā)泄?；蛘哒f

一腳踢向附近的物品。

那么憤怒的第二個特點就是一總是在尋求釋放，但這種釋放往

往是受阻的。這就好像在一個本來很平靜流淌的河水中放了一塊巨

石，水需要繼續(xù)流，相當(dāng)于情緒尋求釋放，所以巨石周圍的流速就

一下湍急起來。

我曾經(jīng)在虎跳峽看到，那里的水非常的急，有巨大的漩渦，而

且有巨大的水聲，為什么呢？因為有個石頭擋住了流水的去向。其

實這個就很像憤怒。憤怒具有高能量。它試圖用這種提高的能量，

匯聚更多的能量，去沖破阻礙。

接下來，憤怒的第三個特點是它總是指向外界的人或事。憤怒,

往往是因為對方的行為強烈地偏離了自己的預(yù)期，所以憤怒的人在

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表達(dá)的時候，往往會說“你怎么能這樣”。雖然他這種內(nèi)在的預(yù)期不

一定是正當(dāng)?shù)?，但是通過憤怒，他實際上是在尋求跟外界的一致。

或者說就像我們剛剛說的，他試圖提高能量的等級，來把他認(rèn)為出

了錯的外部世界，修正為他想象的樣子。

當(dāng)然，這個意圖是經(jīng)常受到挫敗的。因為對方也有對方的一整

套觀念。

前面我們說到憤怒的三個特點分別是高能量、尋求釋放和指向

外界，而憤怒的第四個特點是它一般具有比較強的流動性。

這個流動性指的就是這種情感比較容易行為化，比較容易用行

為表達(dá)出來，這個跟第一特點中的易識別的區(qū)別是，易識別指的是

情緒本身，比如我們平時所說的“氣鼓鼓”，而流動性指的是這個情

緒的行為化。

比如說你的朋友面紅耳赤，呼吸急促，你很容易識別他很生氣,

你就會問他，你怎么了。他可能就會立刻跟你說一大堆關(guān)于ta和另

一個人之間發(fā)生的事情。告訴你ta是多么的憤怒，對方是多么的無

禮。所以我們說，憤怒這個情緒比較容易流動和表達(dá)。

我們把這種容易通過外顯行為來表達(dá)的情緒，稱為陽性情緒。

那么相比我們前面所說的抑郁，大家就可以知道，它屬于陰性

情緒，因為抑郁的人什么都不想做，所以你很難觀測到有什么外顯

的行為。

好，下面我們來舉一個例子：一位先生回家晚了，妻子非常憤

怒地指責(zé)他，并且吼著要離婚。這是一個典型的憤怒釋放的例子。

妻子為什么要吼他呢？或者說為什么那么憤怒？可能是妻子內(nèi)

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在有一個觀念，認(rèn)為先生要是回來晚，意味著他不在乎我。然后如

果老是回來很晚，又沒有一個妻子能接受的理由，這個觀念就不斷

地被強化。這位妻子是真的想離婚嗎？其實可能并不想。她說要離

婚，只是她表達(dá)憤怒的一種方式。她真正想要的是丈夫以她能夠接

受的方式表達(dá)對她的在乎和關(guān)注。這里我強調(diào)的是以她能接受的方

式。

換句話說，一個晚歸的丈夫可能在丈夫那一側(cè)，認(rèn)為自己是在

乎妻子的，但是這個憤怒的妻子感受不到，對吧？因為在妻子的意

識里面，她認(rèn)為要早一點回家才是對我的關(guān)注。但是表面上比較激

烈的這種表達(dá)方式，實際上也是希望跟她的丈夫進(jìn)行連接。換句話

說她還能吼，就說明她對這種連接還是抱有希望的。她希望發(fā)火了

之后，她丈夫能夠變得更早回來。

其實我們可以想象另一種情況一如果丈夫回來很晚，她一言不

發(fā)，或者默默流淚，甚至說毫不在乎。大家可以想象，這種的情況

其實對于他們的關(guān)系而言是更加嚴(yán)重的。

如果這個妻子在表達(dá)了憤怒之后，他們的關(guān)系還是沒有改變，

她丈夫沒有更早回來，雙方也沒有溝通，有一天妻子是不是就不抱

希望了？那么就可能出現(xiàn)我們剛剛說的情況。

所以從上面的例子我們就可以看出，能夠表達(dá)憤怒，實際上還

是在嘗試修復(fù)受阻的連接。憤怒指向外界的人和事。在這里就是指

向她丈夫。所以它也具有較強的情感流動性。

前面我們講到了憤怒的四個特點，分別是高能量、尋求釋放、

指向外界和強流動性。那么我們再來看一看憤怒的內(nèi)在機(jī)制，主要

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是兩點。

第一，它是失控感、失聯(lián)感、無助感的一種陽性表達(dá)。意思就

是我們試圖通過表達(dá)這種憤怒累積起來的能量，把這個世界修復(fù)為

我們想象的樣子，或者說我們希望的樣子。所以從某種角度來說，

憤怒是比較積極的。

特別是有一些抑郁癥，或者說長時間處于抑郁情緒中的人。他

們?nèi)绻鼙磉_(dá)憤怒，這是一個非常明顯的好轉(zhuǎn)跡象。說明什么呢？

前面我們說過了，抑郁的其中一個特點是失去希望。通過今天的主

題，我們就了解到，當(dāng)他們表達(dá)憤怒的時候，說明他們重燃希望。

所以憤怒是一種陽性表達(dá)。

憤怒還有一個內(nèi)在的機(jī)制是什么呢？那就是它有附著蔓延的特

點。

附著是指它一般有一個具體的觸發(fā)事件。比如剛剛的例子里丈

夫回家晚，就是一個導(dǎo)火索，是吧？跟一些陰性情緒，比如說和抑

郁相比，憤怒會蔓延。這個是不太一樣的。而且你只能在這種蔓延

中看到行為的結(jié)果，不能直接看到原因。憤怒像著火一樣，處理不

當(dāng)會禍及方圓數(shù)里。至于遷怒就像火勢蔓延一樣，哪里可燃就燒到

哪里。比如那位妻子的怒火，也可能有一部分是在單位里對領(lǐng)導(dǎo)的

憤怒蔓延來的。

我們來簡單總結(jié)一下憤怒的內(nèi)在機(jī)制。第一，它是失控感、失

聯(lián)感、無助感的陽性表達(dá)；第二，它會附著蔓延。

下面我們來看一看憤怒的功能。

第一個就是它是在尋求連接，而且它也確實是有效的，也就是

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說它確實可以建立連接。

在剛剛的例子中，這么一個沖丈夫發(fā)火的妻子，如果丈夫跟她

解釋，為什么會回來晚，可能對于他們的關(guān)系就是一個增進(jìn)。而且

她發(fā)了火，其實讓丈夫意識到回來晚的行為已經(jīng)引發(fā)了他妻子的不

滿。其實就把這個關(guān)系出現(xiàn)問題的點很好地呈現(xiàn)出來了。既然呈現(xiàn)

了，他們就有機(jī)會進(jìn)行調(diào)整。所以這就是憤怒的一個很重要的一個

功能，它本身就是在溝通，還在尋求溝通和解決。

第二個很重要的功能就是它是心理能量的流動。

在這里我想提出一個觀點，大家可以聽一下。其實我們?nèi)丝梢?/p>

承受很多很強烈的情緒、情感。這些大量的情感什么時候會成為一

個問題，或者會導(dǎo)致一些心理疾病呢？那就是當(dāng)這些情感沒有辦法

流動的時候。所以說表達(dá)憤怒情緒也是有需要或者說很有必要的，

但我們還是要謹(jǐn)慎看待它。因為憤怒的危險在于它容易把你積蓄已

久的，以前不能、不敢、不方便表達(dá)的憤怒，在這一刻全部釋放。

就好像決堤的大壩一樣，泛濫成災(zāi)了。這就是我們經(jīng)常在關(guān)系中說

的，比如說我都忍你很久了，然后因為這件事情我忍無可忍了。最

后就怎么樣？撕破臉了。然后就把新仇舊恨老賬全部翻出來，一股

腦地傾瀉而出。

其實這樣的一種表達(dá)之后，可能這個關(guān)系很難再復(fù)原了，對吧？

所以很多人既害怕別人的憤怒，也很害怕自己表達(dá)憤怒。所以說有

時候我們發(fā)起火來，連自己都害怕。

其實我在臨床中也發(fā)現(xiàn)，很多人害怕，或者說回避跟別人的沖

突，或者說害怕表達(dá)自己的憤怒，是因為ta知道ta的憤怒一旦表

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達(dá)就收不住了，就控制不住了。

不節(jié)制地表達(dá)憤怒，可能會造成一些無法挽回的后果。那我們

具體應(yīng)該怎么處理應(yīng)對呢？我們后面還會詳細(xì)地談到。

好的，今天我們主要了解了：

1.憤怒的四個特點，分別是高能量、尋求釋放、指向外界、強

流動性；

2.兩個內(nèi)在機(jī)制：陽性表達(dá)和附著蔓延；

3.兩個功能：尋求連接和心理能量的流動。

第7講悲傷：幫助我們回歸內(nèi)在

關(guān)于憤怒，我們會說怒火；而悲傷更像是水，或者說是沼澤，

就是很容易讓人陷進(jìn)去，然后不容易出來。今天是我們的第七課，

我們要談?wù)摰那榫w是悲傷。

如果回顧一下從小到大無數(shù)次的悲傷經(jīng)歷，也許你會發(fā)現(xiàn)它們

有一個共同的特點，那就是跟喪失有關(guān)。比如說小時候你失去了心

愛的玩具；隨著升學(xué)，你不得不跟你最要好的朋友分開；或者再大

一點，你失戀了，你覺得你失去了可能是這輩子你最愛的人；

又或者某個對你非常重要的親人離世了。那種強烈的悲傷，甚

至讓你認(rèn)為自己生命的某一個部分也被ta帶走了。

從上面這些例子可以看出，雖然悲傷的程度和強度不同，但是

悲傷這種情緒都跟我們失去某樣?xùn)|西、某個關(guān)系、某段情感有關(guān)系。

這個和前面說的抑郁是不同的，悲傷一般指向一個具體的喪失

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性的事件，而抑郁則是指向抑郁情緒擁有者本人。這就帶來了悲傷

的第一個特點：它往往是指向過去的，往往和某個喪失或者某個無

法挽回的結(jié)果有關(guān)。這個特點實際上包含三個要素：

第一個要素就是指向過去，它指的是既定事實。比如說玩具已

經(jīng)丟了，或者因為畢業(yè)，同學(xué)們已經(jīng)各奔東西了，或者重要的親人,

已經(jīng)在某個日子離去了；第二個要素就是在過去發(fā)生的事，都跟某

種喪失或者失去有關(guān)；第三，往往造成的結(jié)果是無法挽回的。比如

說你丟掉的東西失而復(fù)得了，那這個時候你的悲傷就會被立即消除。

但從我們過往的經(jīng)驗可以發(fā)現(xiàn)，實際上在我們的生命中有一些喪失,

是永遠(yuǎn)無法挽回的。

悲傷的第二個特點就是它的能量往往比較低。這個就跟我們上

一講的憤怒形成了鮮明的對比，我們說帶有憤怒情緒的人ta還有希

望，ta還繼續(xù)寄希望于把ta認(rèn)為的某個錯誤調(diào)整為ta認(rèn)為應(yīng)該的

樣子。但是悲傷不同。悲傷的人由于已經(jīng)認(rèn)識到這個事情是無法挽

回的，ta無法再做什么，因為這不合理。就像我們常說的，人死不

能復(fù)生。這樣的一個設(shè)定，相當(dāng)于阻斷了ta這種情感的進(jìn)一步的行

為化。

在我們后面應(yīng)對情緒的模塊里，我們會談到，其實這個時候我

們還是可以做一些事情的。這里主要是討論通常情況下悲傷帶來的

一些反應(yīng)。

我們下面來看一看，悲傷的機(jī)制是什么，它內(nèi)在有哪些固有的

結(jié)構(gòu)和屬性。首先就是悲傷的本質(zhì)，是一種對喪失感的反映。

在我們的生命經(jīng)歷的大大小小的這種不同級別的喪失中，我們

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用不同強度的悲傷來標(biāo)記它。

第二，由于悲傷的強度越大，就說明我們越難以接受這種損失

或者喪失，我們的內(nèi)心總是在躍躍欲試地想要做點什么，所以悲傷

就容易讓我們體驗到一種復(fù)合的情感。悲傷這種情感它不是單一的,

在體驗上它往往包括沮喪、失望、氣餒、孤獨、內(nèi)疚等等。

其實這種復(fù)合型的情感，它內(nèi)在的原因是因為已經(jīng)發(fā)生的這個

事，雖然定格了，我們在邏輯上、理智上也知道，其實做不了什么

去挽回，但是在心理層面，我們的能量還是在尋求一種流動，一種

突破，一種表達(dá)。所以就變成了我剛剛說的這種，有的感到內(nèi)疚，

有的感到沮喪，有的感到這種復(fù)合型的情緒。從能量的角度來說，

它也是在尋求流動和轉(zhuǎn)化。

我們剛剛說完了悲傷的兩個內(nèi)在屬性，分別是對喪失感的反映

和復(fù)合情感的體驗。接下來，我們接著講第三個屬性。

悲傷這種情緒，它往往緊張度比較低。它不會讓你很緊張，因

為我們?nèi)艘话憔o張的時候，都是準(zhǔn)備采取某個行動，或者有某個沖

突。在悲傷下，特別是強烈的悲傷下，其實整個人并不太緊張，但

是它的彌散性比較強。它像一張網(wǎng)，所以我們往往用陷入和悲傷搭

配。這跟上一節(jié)課我們所說的憤怒不同，憤怒像火。關(guān)于憤怒，我

們會說怒火。而悲傷更像是水，或者說是沼澤，就是很容易讓人陷

進(jìn)去，然后不容易出來。所以悲傷的第三個屬性就是它的彌散性比

較強。下面我舉個例子來說明一下。

我在臨床的工作中比較常見的，或者說也是最為嚴(yán)重的一類悲

傷都是跟喪失親人有關(guān)，比如說失去配偶或者自己的孩子等親人，

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在自己生命中非常重要的人。

在心理學(xué)上，針對這么一種強烈的悲傷情緒，甚至有一個專門

的門類叫哀傷輔導(dǎo)。比如我有一位來訪者，ta的母親因為自殺離開

了這個世界。那個時候ta正在上大學(xué)。ta的父親因為某種原因并沒

有在第一時間告訴ta,所以ta知道消息趕回去，已經(jīng)是幾天之后了。

在那段時間里，ta體會到了非常強烈的復(fù)合型情感。其中當(dāng)然是悲

傷為主，同時ta還感到非常憤怒。這個憤怒既指向ta母親，也指

向其他親人。比如ta認(rèn)為母親的行為是對ta的拋棄，而父親沒有

及時通知ta是對ta重要權(quán)力的剝奪。另外ta還感到非常沮喪和內(nèi)

疚。內(nèi)疚主要是因為ta總是一遍一遍地責(zé)怪自己對母親的關(guān)心不夠。

我們前面說到，悲傷的人由于已經(jīng)認(rèn)識到事情已經(jīng)發(fā)生，他們

無法再做什么去挽回，但這并不阻止他們不斷回想和這個事情相關(guān)

的片段。這位來訪者覺得ta應(yīng)該能預(yù)見到這個事情，或者說某些跡

象。ta事后來看，可能能夠看出ta母親自殺前的端倪。比如說母親

之前的精神狀態(tài)已經(jīng)很不好了，但是ta覺得ta忽略了。

ta總是陷入一種想法，就是ta如果能夠提前做點什么，也許就

能夠挽回母親的生命。

ta因為這種想法而一直深陷各種復(fù)雜的情緒體驗中，即便ta努

力嘗試擺脫這種悲傷，也仍然無濟(jì)于事。實際上我們通過相當(dāng)長時

間的工作，最終讓ta意識到其實沒有必要嘗試去消除這種悲傷，我

們也無法完全消除悲傷。有的時候只有悲傷才能表達(dá)我們的深情。

我們可以試想一下，如果ta的母親以這樣的一種方式離世了，

ta一點都沒有感到悲傷。當(dāng)ta想起這個事情，ta一點都不悲傷的

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話，那還有什么情感能夠表達(dá)ta和母親之間的連接和這種深情呢？

所以在這里表達(dá)出我們對悲傷的一個態(tài)度就是一很多時候，你

不需要也不能夠去消除悲傷。因為你如果強行想把它消除，它必然

通過另外一種表達(dá)方式展現(xiàn)。其實那樣會使這種情感更扭曲。能夠

承認(rèn)、接受自己此刻的悲傷，其實是一個比較好的應(yīng)對。我們要認(rèn)

識到其實這樣的一種情緒，它是具有相當(dāng)?shù)某志眯裕茈y被徹底消

除的。也就是說有時候即使你以為這種情緒已經(jīng)消退了，但是在某

種情境下，它是很容易再度被喚起的。一旦被喚起的時候，你要識

別它，但不需要去消除它。

比如說失去親人的人，如果再次回到曾經(jīng)跟親人一起去過的地

方，或者說碰到一起吃過的東西，可能這種悲傷馬上又再度襲來。

但是這個時候的悲傷是有它的功能的一一它表達(dá)了情感。所以在悲

傷這種情緒的功能上，第一個是表達(dá)情感。

悲傷的第二個功能是使我們的生命在心理層面連續(xù)和完整。這

個怎么來理解呢？簡單的說，我們失去了一個對我們來說非常重要

的關(guān)系是吧？更概括一點，就是失去了一個對我們來說重要的客體,

相當(dāng)于是缺了一塊。然后我們用悲傷這種情緒把它標(biāo)記和補回來了。

等于說我們?nèi)边@一塊，然后用悲傷的情緒補上去。

悲傷的功能除了表達(dá)情感和使心理層面連續(xù)完整之外，還有一

個重要功能是幫助我們回到內(nèi)在。比如說在前面的例子里，這位來

訪者就是因為悲傷鎖定了ta的注意力，讓ta有機(jī)會回顧ta和ta

母親的相處時光，并且這種回顧是很深入的。如果ta母親還在，ta

是沒有一個動力或者說機(jī)會來做這樣的回顧的。所以這種回到內(nèi)在

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相當(dāng)于是在ta的主觀層面，把這一段關(guān)系對于ta自己的意義重新

進(jìn)行了一些梳理和命名。那么當(dāng)然是對ta自己的一種更深入的了解

和發(fā)現(xiàn)。雖然這個過程可能是比較痛苦的，但這對ta自身的心理成

長和自我發(fā)展都是很重要的。

總結(jié)一下，這一節(jié)我們主要講的是悲傷這種讓我們難受的情緒。

它的特點是：

（1）指向過去，與喪失有關(guān)，往往無法挽回；（2）它的能量比

較低。

另外，悲傷的三個屬性是：（1）對喪失感的反映；（2）它是復(fù)

合情感的體驗；（3）具有較強彌散性。

最后，我們講到了悲傷的三個功能，分別是：（1）表達(dá)情感；（2）

使我們心理層面連續(xù)完整；（3）幫助我們回歸內(nèi)在。

第8講恐懼，一切負(fù)面情緒的根源

“恐”一般是未知的，不知道怕什么；“懼”的東西一般都是確

定的，指向外在的。平常我們經(jīng)常說恐懼恐懼，但是可能并不是很

多人對“恐”和“懼”加以區(qū)分，總是把恐懼簡單地理解為害怕。

其實我認(rèn)為我們把“恐”和“懼”加以區(qū)分是很有必要的。這

個本身就可以使我們深入對恐懼這種情緒的了解，知道它的區(qū)別，

不同的層面，不同的表現(xiàn)和不同的反應(yīng)。

首先我們先來看看“懼“懼”這個字經(jīng)常跟“怕”結(jié)合，就

是懼怕，對吧？“懼”有什么特點？就是你“懼”的東西一般都是

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確定的，指向外在的。比如說怕蛇，怕毛毛蟲，怕男朋友跟你分手,

怕天塌下來了，這個就是“懼”的特點。一般如果你說得出你怕什

么，那這個就是“懼

我們再來看看“恐“恐”基本上經(jīng)常跟“怖”連在一起，就

是我們所說的恐怖。那“恐”有什么特點呢？“恐”一般是未知的,

不知道怕什么。比如說在你看恐怖片的時候，它營造一種氛圍，各

種音樂和場景，有的很詭異，有的很嚇人。其實那個時候還沒有出

現(xiàn)任何殺人或者鬼怪的畫面，但是那種氛圍讓你有一個很恐怖的感

覺。所以說“恐”基本上是你不知道怕些什么，但是在你感到很恐

怖的時候，你會非常清楚自己的一些身體反應(yīng)，比如牙齒發(fā)抖、頭

皮發(fā)麻。

在“恐”的時候，更多的是你會發(fā)現(xiàn)你的主觀感受；而“懼”

的時候，你往往是在想，在盤算。比如說你怕老虎。你總是在盤算,

老虎出現(xiàn)了，我該怎么辦？

我們一開始就對“恐”和“懼”做了一下澄清，其實這也說明

我們每天都在說的情緒，或者說經(jīng)常在說的情緒，可能我們并不是

真的那么了解它。

下面我們來看一看恐懼的特點。

恐懼的第一個特點就是它是一種對危險和失控的反應(yīng)。怎么理

解呢？恐懼，相當(dāng)于是我們原有狀態(tài)的剎車系統(tǒng)，它可以調(diào)整我們

原來的行為。比如說一個孩子非常的調(diào)皮，ta的母親可能會說“等

你爸回來收拾你”。這個話對于孩子起到什么作用？如果ta的父親

非常嚴(yán)厲，可能這個話就激起了ta的恐懼，然后ta的行為可能就

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收斂了。所以恐懼往往會產(chǎn)生一個回避性的行為。要注意恐懼可以

觸發(fā)我們的行為，但是往往是回避性的行為。

在這里稍微展開一下，因為你想讓一個人產(chǎn)生行為的話，或者

說你要讓一個人行動起來的話，一般有兩種驅(qū)動力。下面我們通過

一個例子來理解這兩種驅(qū)動力。

當(dāng)你看到一個人在拼命跑的時候，你首先往ta身后看一看有沒

有狼狗或者老虎在追，或者是不是有人拿著刀在追。這一種動力實

際上就是恐懼帶來的。ta是在回避一個ta害怕的或者說ta想避免

的東西。

另一種動力是什么呢？如果ta身后沒有人或者動物在追的話，

你就看看ta前面是不是有一個ta很喜歡的人，比如ta的戀人在前

面跑，或者說ta是在追一個ta非常喜歡的明星。對吧？第二種動

力是給我們帶來愉悅的情緒。

今天我們討論的是恐懼帶來的第一種動力。

上面我們談到了恐懼的第一個特點一一它是對危險和失控的反

應(yīng)，并由此產(chǎn)生回避性行為。那么恐懼還有一個特點是什么？就是

在恐懼持續(xù)了一段時間之后，它就會出現(xiàn)彌散。和我們前面兩課講

到的憤怒和悲傷一樣，恐懼也具有彌散性。就像我們平常說的風(fēng)聲

鶴唳、草木皆兵。

我再拿看恐怖電影來打個比方。在你看恐怖電影的時候，因為

電影已經(jīng)營造了一種很恐怖的氣氛，這個時候電影沒有出現(xiàn)什么可

怕的畫面，但是你旁邊的人移動了把你嚇一跳。如果沒有這個電影

喚起你的恐懼情緒，可能旁人的動作不會讓你感到害怕。這就是我

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們所說的彌散。同時，感到恐懼的人也變得更敏感。恐懼會造成我

們的注意力高度集中和緊張。

前面我們已經(jīng)提到恐懼的兩個特點：它是對危險和失控的反應(yīng)

以及具有彌散性。那么恐懼的第三個特點是它往往會引發(fā)預(yù)測式的

心理反應(yīng)。因為無論造成我們恐懼的是確定的還是不確定的因素，

我們的大腦，或者說我們的內(nèi)在的反應(yīng)系統(tǒng)，總是在做各種的預(yù)測。

如果是確定的，比如說山里可能有蛇，我們就想我們手上拿根棍子

碰到了蛇怎么辦。我們會有一些預(yù)測性反應(yīng)。其實預(yù)測性的反應(yīng)它

本身就是一種思維的行為。

如果是不確定的，比如說看恐怖片不知道要出現(xiàn)什么，其實我

們也會預(yù)測。我們會想拐角后面是不是躲著一個人，拿著把刀，是

吧？我們會觀察自己，會發(fā)現(xiàn)自己不斷地產(chǎn)生這些預(yù)測。實際上這

種預(yù)測是我們試圖消除不確定感。

有一位恐怖小說的大師洛夫克拉夫特就曾經(jīng)說過，人類最古老

而強烈的情緒便是恐懼，而最強烈的恐懼就是對未知的恐懼。為了

消除這種未知，就是會出現(xiàn)我們剛剛所說的這種預(yù)測式的反應(yīng)。

最后，恐懼還有一個特點，它往往是其他讓你難受的情緒的原

發(fā)情緒。也就是說它像多米諾骨牌一樣，會引發(fā)你其他的負(fù)性情緒,

比如在你有一個確定的怕的對象時，它很容易就引發(fā)了焦慮。而且

恐懼還很容易引發(fā)憤怒。我們憤怒那節(jié)課中講到因為丈夫晚歸而發(fā)

火的妻子，她的憤怒背后的原發(fā)情緒有可能就是害怕丈夫不愛自己

的恐懼情緒。而抑郁往往也和一些無法消除的恐懼有關(guān)。

簡單總結(jié)一下，我們剛剛講了恐懼的四個特點：（1）它是對危

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險和失控的反應(yīng)；（2）它具有彌散性；（3）往往會引發(fā)預(yù)測式的心

理反應(yīng)；（4）它是很多其他情緒的原發(fā)情緒。

下面我們就要說一下恐懼這種情緒的功能了。

恐懼有非常重要的功能。這個世界上，很難想象一個沒有恐懼

的人會是怎樣的。ta可能就進(jìn)入一種瘋狂的狀態(tài)，或者說ta已經(jīng)完

全達(dá)到了這種內(nèi)在的和諧，總之是非常極端的狀態(tài)。

那么恐懼的首要功能是它可以錨定我們的注意力。當(dāng)你害怕的

時候，往往是非常專注的，是吧？大家可能都有過這種體驗。因為

你腦中盤旋不斷的就是讓你害怕的那個東西，然后這種感受會引發(fā)

你保護(hù)自己的動機(jī)。這就引出恐懼的第二個功能，那就是觸發(fā)行為。

實際上和憤怒一樣，恐懼也是一種陽性情緒，就是說它會觸發(fā)我們

的行為。它觸發(fā)的行為是什么呢？就是恐懼的時候，我們首選的行

為是回避性的行為，就是所謂的逃跑。

當(dāng)我們在戰(zhàn)場上或者在一些場合里，我們碰到了有人逃跑的時

候，我們就會說他膽小、懦弱、沒有勇氣。因為回避性的行為是我

們恐懼狀態(tài)時的首選行為，所以在恐懼的情境下不回避，選擇去面

對或者去戰(zhàn)斗的，我們才稱之為所謂的勇敢，對吧？所以勇敢，一

定要先有恐懼。如果你根本就沒有恐懼，你就談不上勇敢?，F(xiàn)在很

多的腦神經(jīng)領(lǐng)域的科學(xué)家、心理學(xué)家似乎都在致力于去尋找我們大

腦中跟勇氣相關(guān)的腦回路，以及特定的腦區(qū)。

恐懼最常見的就是引起我們的回避性反應(yīng)，就是想逃跑；逃不

掉的話，就只能去面對、去戰(zhàn)斗；逃不掉又無力戰(zhàn)斗，那么我們就

可能進(jìn)入一種木僵的狀態(tài)，也就是所謂的呆若木雞，我們通常所說

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的嚇傻了。其實是通過這種狀態(tài)來緩解我們的恐懼。這就好像保險

燒斷了，它就不再繼續(xù)恐懼了。

好，今天我們主要講了：

L“恐”和“懼”的區(qū)別?！翱帧敝赶蛭粗挛?，強調(diào)主觀感受;

“懼”指向的是外在確定的事物；

2.恐懼有四個特點：（1）它是對危險和失控的反應(yīng)，并由此產(chǎn)

生回避性行為；（2）和憤怒、悲傷一樣，恐懼也有彌散性；（3）它

能引發(fā)預(yù)測式的心理反應(yīng)，以此試圖消除不確定感；（4）它是所有

負(fù)性情緒的原發(fā)情緒。

恐懼的兩個功能：分別是（1）錨定注意力和（2）觸發(fā)回避、

面對或木僵的行為。

這就像馬戲團(tuán)的馴獸，或者說我們對還不能完全進(jìn)行語言交流

的嬰兒進(jìn)行早期教育，你仔細(xì)地觀察，就會發(fā)現(xiàn)里邊都有利用恐懼

去管理行為的做法。無論是父母說的“再不聽話就揍你”，還是黑社

會老大說的“你要不聽我的就要你的命”，其實這些都是在利用人類

的恐懼，來驅(qū)動他們產(chǎn)生行為。

可以說在所有令我們難受的情緒中都可以看到恐懼的影子。

好，以上就是我們今天的內(nèi)容。謝謝大家。下次課再見。

第9講喜悅，生命存續(xù)的報償系統(tǒng)

其實在我們了解情緒的這個模塊中，我們一共討論到了六種情

緒，分別是焦慮、抑郁、憤怒、悲傷、恐懼，和我們今天要談的喜

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悅。

大家也許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，前面的五種都不是讓人好受的情緒。只有

今天談的喜悅，是讓我們好受的情緒。人逢喜事精神爽，所以我在

今天講這一節(jié)的時候，我的心情也是有些喜悅的，好像終于熬到了

這節(jié)課一樣。

首先我們還是要區(qū)分一下比較常見的“喜”和“樂”，它們之間

有什么區(qū)別？就像“恐”和“懼”是不一樣的，“喜”和“樂”也不

一樣。

那“樂”這個字它實際上是跟音樂的樂是同一個字，是一個多

音字。它最早這個“樂”是指五聲八音。五聲就是按照中國古代的

把“聲”分為宮、商、角、徵、羽，就是音律。八音是按樂器的制

作材料對各種樂器的分類。其實這就說明由樂帶來的“樂”它更靠

近我們的感官。所以我們說享樂，就是通過一些感官的刺激，比如

說像按摩、聽音樂這種直接由感官通道進(jìn)來；而“喜”則更靠近我

們的心理或者說精神，所以說人逢喜事精神爽，對吧？那么喜悅情

緒帶給我們的一個最普遍的反應(yīng)是什么呢？其實就是放松。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就有喜則氣緩的說法。這個緩就是我們所說

的輕重緩急的緩。它跟急，就是緊張形成一個對比。

根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)的說法，如果你過喜的話，緩過頭了就有渙散的

這種危險。也就是我們說的氣散了。這樣的例子實際上也有，就是

像范進(jìn)中舉。他狂喜了之后，神不守舍了。所以最后需要給他一個

強刺激。

說到這里，我們就要建立一個基本的觀念一一讓我們難受的情

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緒，就是前面我們五堂課所講的讓我們難受的各種情緒，它們都是

有功能的。但是像喜悅這種讓我們好受的情緒，它其實也是需要掌

握一個尺度的。不是說你越喜越好，喜的時間越久越好。

我們所說的喜悅的這種特點，除了我們剛剛談到的會放松之外,

第二個就是它往往會伴隨一些興奮但是協(xié)調(diào)的內(nèi)在感受。它雖然是

放松，但還是有一種興奮感。

比如你有什么喜事，你可能會忍不住要跟身邊的人去分享。

喜悅的第三個特點就是在你處于這種喜悅的情緒中時，你與環(huán)

境、與他人都比較容易建立更好的連接。比如說你要去找領(lǐng)導(dǎo)請假,

可能你會挑他比較高興的時候，或者說比較放松的時候，你才會去

提，對吧？這就是我們說的看臉色。你總不會在他發(fā)火的時候去跟

他提。所以我們都有這樣的一個常識。反過來你自己處于喜悅狀態(tài)

的時候，可能人家對你提要求，你也比較容易接受。因為這個時候

你比較放松。

接下來我們來看一看喜悅的機(jī)制。

其實喜悅和我們獲得某樣?xùn)|西，或者說和安全感有關(guān)。我們感

覺比較安全，或者我們得到了什么的時候，就比較容易產(chǎn)生喜悅這

種情緒。

我們剛剛說喜悅的特點的時候，說過在你喜悅的時候，比較容

易跟他人產(chǎn)生良好的連接。這實際上是雙向的，什么意思？就是如

果你嘗試跟他人建立一個比較好的連接，你就比較容易獲得喜悅。

所以精神分析的鼻祖弗洛伊德曾經(jīng)說過這句著名的話一一“唯有愛

與工作是生命中最重要的事情“，就是它可以帶來治愈