2025屆江蘇省淮安市馬壩高級中學高三下學期一模考試歷史試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．如表是50年代我國社會商品零售總額占工農業(yè)總產值的比重表（單位：億元）。對表中數據的變化最為合理的解釋是A．工農業(yè)生產協(xié)調發(fā)展 B．市場仍發(fā)揮著重要作用C．社會主義改造步履維艱 D．城市經濟體制改革啟動2．公元前5世紀中期，羅馬共和國制定了《十二銅表法》，該法律的進步性在于A．在一定程度上維護了平民利益B．消除了貴族與平民矛盾C．調解了羅馬與被征服民族關系D．促進了商品經濟的發(fā)展3．社會消費基金是除給職工支付工資外，國家用于居民的公共福利基金。閱讀下面“1933年和1937年蘇聯社會消費基金狀況”表，該表反映出這一時期蘇聯年份占國家財政支出比重（%）人均從消費基金獲得的收入（盧布）1933年22.161.731937年29.1234A．新經濟政策推行按勞分配 B．工業(yè)生產以消費品為主C．國家收入分配關注到民生 D．斯大林體制的活力衰退4．五四運動前夕，魯迅曾描述道：“中國社會上的狀態(tài)，簡直是將幾十世紀縮在一時：自油松片以至電燈，自獨輪車以至飛機，……自‘食肉寢皮’的吃人思想抑制人道主義，……都摩肩挨背的存在。”（魯迅《隨感錄》）這段文字揭示出（）A．西方文化已經成為了中國文化之主流B．二十世紀初中國境內文化沖撞較激烈C．開展新文化運動以清除各種陳腐文化D．中國的傳統(tǒng)文化已經成為時代絆腳石5．陳獨秀認為：“三綱之名詞，雖不見經，其學說實質是孔教之本意”；有學者認為“雖不見經”，但見于“子”，在《韓非子·忠孝》一篇中說過這樣一種說法：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂”。這說明A．“三綱”之說來源于法家學派 B．陳獨秀對孔教理解偏頗C．漢代儒學吸收了其他學派思想 D．儒家與法家同源6．在當前的全球化進程中，存在著全球市場的震蕩、大宗商品價格的波動、能源危機、糧食問題；在人類生產中也出現了生態(tài)問題、氣候問題、環(huán)境問題和過度開發(fā)帶來的各種問題等許多全球性問題。這表明()A．人類需要全球治理 B．世界多極化趨勢加強C．世界形勢動蕩不安 D．經濟全球化進程緩慢7．下列文件，規(guī)定了聯邦憲法和法律為美國最高法律的是A．《權利法案》 B．《獨立宣言》 C．《1787年憲法》 D．《1791年憲法》8．王守仁是這樣闡述他的“良知”概念的：“夫人者，天地之心；是非之心，不慮而知，不學而能，是故謂之良知”；“本來面目，即吾圣門所謂良知”。據此可知，心學A．衍生出一定的思想解放傾向 B．體現出濃厚的客觀唯心主義C．適應了資本主義萌芽的需要 D．形成了鮮明的實用主義特征9．關于湯武革命，荀子認為，“湯武非取天下也，修其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害，而天下歸之也?！表n非子則說，“湯武為人臣而弒其主，刑其尸，而天下譽之，此天下所以至今不治者也?！边@表明A．湯武革命成為反抗暴君的象征 B．法家韓非子旨在維護專制統(tǒng)治C．歷史解釋受到主觀因素的影響 D．歷史觀點會因史料不同而相異10．觀察下圖，它反映的是新中國：A．改造私營工商業(yè) B．開展文化大革命C．恢復聯合國合法席位 D．慶祝香港、澳門回歸11．宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認識的改變反映了A．教皇和皇帝的權力一直是平等的B．教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降C．教皇的權力始終大于皇帝的權力D．皇帝的權力在上升，教皇的權力在下降12．孔子非常推崇西周的典章，稱“周監(jiān)（借鑒）于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”文中的“二代”是指A．夏代、殷商 B．商朝、西周 C．西周、東周 D．春秋、戰(zhàn)國二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題。任何神學的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的?！谥惺兰o的西方封建國家中，與君權平列的有教權。君權是世俗權力，管轄世俗界，教權是精神權力?！粋€封建君主如果侵犯了封臣的權利，封臣就可以不對封主盡義務?！鞣椒饨〞r代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習慣法。所謂習慣法，就理論上講，就是法律來自社會，而非出自君權。儒家的圣賢主張經世致用，相信可以把現實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經學對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的?！饨〞r代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切權力都掌握在手里。除此，中國還有一個關于君權的理論，叫做“君者，法之原也”?！袊鴨⒚蛇\動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多。——以上兩段材料摘自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》（1）結合材料，說明作者為什么認為“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”。（2）簡述17~18世紀歐洲主要啟蒙思想家的主要思想和政治主張。14．（20分）材料1960年11月3日，《中共中央關于農村人民公社當前政策問題的緊急指示信》提出，土地等主要農業(yè)生產資料由公社所有制轉變?yōu)楣?、生產大隊、生產隊三級所有，主要歸生產隊所有。1962年，《農村人民公社工作條例修正草案》進一步規(guī)定：生產隊范圍內的土地，都歸生產隊所有，生產隊所有的土地，包括社員的自留地、自留山、宅基地等，一律不準出租和買賣。生產隊所有的土地，不經過縣級以上人民委員會的審查和批準，任何單位和個人都不得占用。對生產隊的生產工作、財務管理工作和分配工作，進行正確的指導、檢查和督促，幫助它們改善經營管理；領導興辦和管理全大隊范圍的或者幾個生產隊共同的水利建設和其他農田基本建設；根據生產的需要，按照自愿互利和等價交換的原則，組織各生產隊之間必要的協(xié)作；管好、用好大隊所有的大型中型農業(yè)機具和運輸工具。——摘編自謝迪斌《20世紀以來中國農地產權制度的演變特征與啟示》（1）根據材料并結合所學知識，概括20世紀60年代中國農地產權制度的特征。（2）根據材料并結合所學知識，評析20世紀60年代中國農地產權制度。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、B【解析】

從表中數據可知，50年代我國社會商品零售總額及所占工農業(yè)總產值的比重呈上升趨勢，這表明市場在當時仍發(fā)揮著重要作用，故B正確；數據體現不出工農業(yè)生產協(xié)調發(fā)展，故A錯誤；材料數據和社會主義改造無關，故C錯誤；1984年城市經濟體制改革全面啟動，故D錯誤。2、A【解析】本題考查《十二銅表法》的意義?！妒~表法》的頒布，羅馬法由習慣法發(fā)展為成文法，使貴族不能隨意解釋與曲解法律，在一定程度上維護了平民利益，A項正確。B項說法錯誤；C項是萬民法的作用；D項是其進步性，但不符合“主要的進步性”的題意。3、C【解析】

據材料中社會消費基金“占國家財政支出比重”和“人均消費基金獲得的收入”呈現上升趨勢可知，當時蘇聯在國家收入分配上關注到民生，故選C項；1928年新經濟政策就已經廢止，故排除A項；結合所學知識可知，此時蘇聯優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，故排除B項；材料體現了蘇聯社會主義建設的發(fā)展，故排除D項?！军c睛】數據圖表型選擇題解題秘訣：（1）“看一看”：看圖表名稱及出處、時間、項目、數據縱橫變化并綜合分析表格中的有效信息，反映不同歷史內容的政治、經濟、思想文化等類型。（2）“減一減”：將表格中數據相減，看數據升降等信息，讀出表格中所蘊含的變化、態(tài)勢等。（3）“比一比”：橫比找差異，縱比看趨勢，類比辨種類。注意表格數據圖形式的不同，不同的圖、表有其特定的技術要求和特點。進而通過其量變及相互關系，歸納出其所反映的現象及規(guī)律。（4）“聯一聯”：聯教材、掘信息。據譯成的文字信息，聯系教材，揭示其深層隱含信息。4、B【解析】試題分析：從信息“將幾十世紀縮在一時”“油松片以至電燈”“獨輪車以至飛機”等可以看出，當時中國既存在著先進的西方工業(yè)文明，也存在著落后的封建文明，故選B項。A項錯在“主流”無法體現；C項與材料信息無關；D項也與魯迅的描述不一致?？键c：思想解放的潮流?新文化運動?魯迅的思想5、C【解析】

由“三綱之名詞，雖不見經，其學說實質是孔教之本意”“雖不見經”，但見于“子”及“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂”可知，漢代儒學吸收了法家等其他學派思想，故C正確；“三綱”之說吸收了法家等其他學派思想，并非“來源于”，排除A；陳獨秀對孔教理解正確，B錯誤；材料無法體現儒家與法家同源，排除D。6、A【解析】

材料核心信息是全球化弊端和人類生產全球性問題凸顯，這說明人類需要全球治理，故A項正確；B項與材料主旨無關，排除；材料主要強調經濟領域的全球問題，C項強調政治領域問題，排除；材料主旨強調經濟全球化的諸多問題，結合所學知識可知當今全球化發(fā)展迅速，D項排除。故選A。7、C【解析】

試題分析：《1787年憲法》規(guī)定實行聯邦制，采用行政、立法、司法三權分立,相互制衡的原則,肯定了資產階級民主共和政體。C正確?？键c：17-18世紀資產階級革命?美國獨立戰(zhàn)爭?聯邦制度的確立【詳解】8、A【解析】

王守仁對良知的解釋，強調每個人都有內在良知，還原本來面目，據此可知心學注重人的主觀能動性，衍生出了一定的思想解放傾向，A項正確；心學主張?zhí)炖砑词潜拘模瑢儆谥饔^唯心主義，B項錯誤；心學維護封建倫理、致良知與適應資本主義萌芽發(fā)展不符，C項錯誤；實用主義與心學強調明心見性不符，D項錯誤。9、C【解析】

作為儒學代表的荀子肯定了湯武革命是“修其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害”，而作為法家代表的韓非子則認為“湯武為人臣而弒其主，刑其尸”，這些不同的認識表明歷史解釋受到主觀因素的影響，故C正確；荀子認為湯武革命是反抗暴君的象征，故A不符合材料主旨；法家韓非子旨在維護專制統(tǒng)治，但不符合材料主旨，故B錯誤；材料體現不出史料的不同，故D錯誤。10、A【解析】

依據圖片中“公私合營”可知，1953年-1956年三大改造時期資本主義工商業(yè)的社會主義改造的形式，故A正確；文化大革命主要特征是階級斗爭，排除A；恢復聯合國合法席位是1971年，排除C；慶祝香港、澳門回歸是新時期改革開放以后，排除D。故選A。11、D【解析】本題考查學生對西歐宗教改革的理解。“宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒?！辈牧戏从沉嘶实鄣臋嗔υ谏仙?，教皇的權力在下降。世俗的權力應該高于教權。所以選D。12、A【解析】

根據所學知識可知，孔子十分推崇借鑒并發(fā)展了夏、商兩代文明的西周禮樂制度，A選項正確；西周借鑒的先代文明中，不包括西周、東周或者春秋戰(zhàn)國時期的典章，BCD三選項錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）西方神學關注來世，中國儒教強調現實。西方王權有平行教權牽制，而中國則是君神合一。西方君主對封臣沒有絕對的權利，中國皇權凌駕于一切之上。西方法律來源于社會，中國法律出自于君權（2）17世紀；①霍布斯：（契約論的專制主義國家學說。）提倡社會契約論，反對神學，批判君權神授，但維護專制，認為國家統(tǒng)治者具有絕對權力，人民應無條件服從。②洛克;首創(chuàng)政治分權學說，否定了霍布斯的對君主的絕對服從，認為君主服從法律。18世紀：①伏爾泰：主張信仰自由，政教分離。在政治上倡導開明君主制。②盧梭：最為激進的思想家，發(fā)展了社會契約論，認為人民擁有永久革命權。提出“天賦人權”、“主權在民”的思想。③孟德斯：提出“三權分立、相互制衡”的法治國家⑤狄德羅：百科全書派代表，反對君主獨裁，提倡國家權力來自人民?！窘馕觥?/p>

（1）本題就通過中國和西方的思想、政治、法律來源等進行對比得出結論。根據材料“理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的。”“儒家……相信可以把現實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界”可以總結出西方神學關注來世，中國儒教強調現實；根據材料“在中世紀的西方封建國家中，與君權平列的有教權”“封建時代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一”可知西方王權有平行教權牽制，而中國則是君神合一，權力巨大；根據材料可知西方“所謂習慣法，就理論上講