PAGE16-其次單元測評(píng)(時(shí)間150分鐘,分值150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一馮驥才的長篇小說《藝術(shù)家們》向人們展示了半個(gè)多世紀(jì)以來我國藝術(shù)家群體的生活故事和創(chuàng)作歷程,是一代人的“生命史、心靈史、藝術(shù)追求史”。近日,記者對(duì)本書作者馮先生進(jìn)行了一次訪談。記者:您認(rèn)為,藝術(shù)家與時(shí)代是怎樣的關(guān)系?馮驥才:藝術(shù)家與時(shí)代關(guān)系的問題始終在探討。在我看來,藝術(shù)家在社會(huì)上是一個(gè)群體,而在藝術(shù)創(chuàng)作中卻是一個(gè)個(gè)純粹的個(gè)體。他們身處社會(huì)生活的洪流中,每個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)成就都不同。每個(gè)藝術(shù)家都心懷志向,渴望成就一番事業(yè)。真正的藝術(shù)家是社會(huì)生活的奉獻(xiàn)者而非索取者,酷愛的應(yīng)當(dāng)是自己心中的藝術(shù),而不是藝術(shù)中的自己。記者:作家、藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)怎樣表現(xiàn)和書寫時(shí)代?馮驥才:不管在什么樣的時(shí)代,真正的藝術(shù)都是富于激情的。藝術(shù)家只有勇立時(shí)代潮頭,潛入生活深處,才能找到生活真諦,獲得藝術(shù)激情。對(duì)作家、藝術(shù)家而言,價(jià)值觀是最重要的。只有以純正的價(jià)值觀去視察生活、推斷生活,作品才能更具思想價(jià)值,才能深刻地表現(xiàn)生活,主動(dòng)地影響生活。記者:語言是活化一部小說的靈魂,《藝術(shù)家們》里就有不少妙語,如“風(fēng)是天上的羅丹,每天雕刻著天上的云彩”。在您看來,怎樣活化一部小說的語言?馮驥才:在從事文學(xué)工作之前,我的專業(yè)始終是繪畫。我天生酷愛藝術(shù),繪畫、音樂、詩歌、民間藝術(shù)等對(duì)我都有無窮的吸引力,也讓我往往從藝術(shù)的角度來觀賞文學(xué)。這里邊有一個(gè)與我們文化傳統(tǒng)相關(guān)的問題值得探討,就是中國人所講求的“琴棋書畫”和“觸類旁通”。一個(gè)好的畫家必定有很深的詩文修養(yǎng)。唯有如此,他們筆下的層巒疊嶂、林海叢莽、仕女高士、草木生靈才會(huì)具有靈魂。技藝只是淺層問題,背后更深的其實(shí)是哲學(xué)、文學(xué)、文化和美學(xué)問題。這個(gè)傳統(tǒng)有助于全面提升人的修養(yǎng)和審美實(shí)力,也是中華文化的高超之處,今日應(yīng)當(dāng)將其融入教化體系和對(duì)青少年的培育中。記者:您曾表示契訶夫有一顆悲憫之心,而您受契訶夫的影響較大,在《藝術(shù)家們》中,您是怎樣體現(xiàn)作家的悲憫之心的?馮驥才:悲憫是一種人性關(guān)懷,是感同身受的情感,是對(duì)處在逆境中的弱者的憐憫。經(jīng)常能喚醒世間的正義、公允與愛心。作家、藝術(shù)家尤其應(yīng)具有悲憫的情懷。契訶夫有悲憫情懷并因此宏大。魯迅也有這種情懷,這在《傷逝》里表現(xiàn)得特別充分和感人。在《藝術(shù)家們》中,我盡量讓主子公心中富有這種“松軟的力氣”。例如,楚云天善解人意,從不強(qiáng)加于人。他賣了幾幅自己的得意之作,靜默買下好友洛夫?qū)⒁馁u而不應(yīng)賣掉的代表作,準(zhǔn)備將來有一天再送還給他。我給不同人物支配了不同的命運(yùn),不回避寫作的批判性。同時(shí)我也給全篇定下了志向主義、唯美主義的基調(diào)。因?yàn)槲倚湃巫非竺篮蜕剖前l(fā)自人心靈的自覺。我的讀者一半是我的同代人,一半比我年輕。對(duì)于書中的故事,我的同代人確定感同身受。至于比我年輕的讀者,我更希望他們通過讀懂書中人物的幸與不幸,與藝術(shù)家們成為知己。記者:在您看來,我們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待傳統(tǒng)的文化藝術(shù)?馮驥才:我們所相識(shí)、探討和總結(jié)的傳統(tǒng)藝術(shù)與舶來藝術(shù),始終是兩張皮,中間缺少融合點(diǎn)。我們沒有把創(chuàng)建性發(fā)展自己的藝術(shù)作為主體,結(jié)果誤以為“傳統(tǒng)落后于時(shí)代”,因而漠視傳統(tǒng),甚至自暴自棄。中國有自己獨(dú)特的無與倫比的美學(xué)系統(tǒng),但如何真正讓我們的藝術(shù)家對(duì)自己的美學(xué)傳統(tǒng)引以為豪,特別值得探討。(摘編自韓寒《一支畫筆,一支鋼筆,為藝術(shù)家們畫像——與馮驥才對(duì)談新作<藝術(shù)家們>》,《光明日?qǐng)?bào)》)材料二《花冠病毒》是國內(nèi)首部心理能量小說,探究當(dāng)代社會(huì)心靈危機(jī)的應(yīng)對(duì)之策。小說描寫人在面臨危難的時(shí)刻表現(xiàn)出的悲憫和無奈,在絕境中展示出的強(qiáng)大和堅(jiān)韌。這部小說不再是單純敘述一場冒險(xiǎn),而是更深化地關(guān)注生命、人性、救贖等命題。書中描寫了猛烈疫情突然攻擊大城市燕市,千萬民眾的生命陷入危機(jī)。科研教授于增風(fēng),以身試毒不幸身亡,并給這種寄生的古老生物賜予一個(gè)暖和的名字——花冠病毒。擁有心理學(xué)背景的女作家羅緯芝被舉薦為抗毒一線的采訪組成員。羅緯芝深化了解了危機(jī)狀況下各色一般人面對(duì)恐慌和毀滅時(shí)的心理逆境。羅緯芝身染瘟疫,卻成為花冠病毒“刀”下唯一的生還者。《花冠病毒》封面有一句話,“20NN年,人和病毒必有一戰(zhàn)……”。在小說的結(jié)尾處,畢淑敏指出,病毒其實(shí)才是這個(gè)地球的真正主子,因?yàn)樗鼈冊(cè)谌祟愡€沒有出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)在這里存活,而且病毒也不是人類的敵人。它們侵入人體并讓人體生病乃至死亡只是它們的一種生活方式。而且往往有些病毒和人類完全是井水不犯河水的,是人類打攪了它們安靜的生活,自己招惹它們上身,才讓它們成為人類的一場災(zāi)難。小說里作家虛構(gòu)的這種病毒來自冰川,是人類的不恰當(dāng)行為喚醒了它們。小說的最終,作者還是以人類戰(zhàn)勝了病毒為結(jié)尾。對(duì)于社會(huì),人類是抱有責(zé)任感的強(qiáng)者,當(dāng)困難來臨時(shí),會(huì)冷靜思索、主動(dòng)應(yīng)對(duì),用現(xiàn)有學(xué)問去探究災(zāi)難的成因,去主動(dòng)找尋解決問題的方法,最終幫助自己和他人走出逆境。(摘編自《<花冠病毒>:畢淑敏筆下的病毒與人性》,《鳳凰資訊》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.真正的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)酷愛自己心中的藝術(shù)和藝術(shù)中的自己,以純正的價(jià)值觀去視察生活、推斷生活,去表現(xiàn)和書寫時(shí)代。B.關(guān)于怎樣活化寫作語言,馮驥才未深談技藝問題,而是從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)動(dòng)身闡明傳統(tǒng)文化對(duì)提升個(gè)人修養(yǎng)和審美實(shí)力的重要性。C.科研教授于增風(fēng)為了搞清晰被他賜予“花冠病毒”之名的古老生物的類別及其毒性的輕重,以身試毒,最終不幸犧牲。D.《花冠病毒》描寫了人在面臨危難的時(shí)刻表現(xiàn)出的悲憫和無奈,但作者認(rèn)為病毒的生活方式并不構(gòu)成對(duì)人類的威逼。答案B解析A項(xiàng),文中指出真正的藝術(shù)家“酷愛的應(yīng)當(dāng)是自己心中的藝術(shù),而不是藝術(shù)中的自己”。C項(xiàng),“為了搞清晰……生物的類別及其毒性的輕重”于文無據(jù)。D項(xiàng),“作者認(rèn)為病毒的生活方式并不構(gòu)成對(duì)人類的威逼”錯(cuò)誤,由原文“人類打攪了它們安靜的生活,自己招惹它們上身,才讓它們成為人類的一場災(zāi)難”看,病毒會(huì)構(gòu)成對(duì)人類的威逼,最終“必有一戰(zhàn)”。2.依據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.語言是活化一部小說的靈魂,應(yīng)從藝術(shù)的角度來觀賞文學(xué),活化小說語言技藝,涉及哲學(xué)、文學(xué)、文化和美學(xué)等問題。B.一些藝術(shù)家漠視傳統(tǒng),自暴自棄,忽視了中國獨(dú)特的、無與倫比的美學(xué)傳統(tǒng),所以認(rèn)為舶來藝術(shù)先進(jìn)于中國傳統(tǒng)藝術(shù)。C.馮驥才認(rèn)為藝術(shù)家身上有社會(huì)屬性和個(gè)人屬性,他給人物支配了不同的命運(yùn),對(duì)善和美的追求體現(xiàn)了純正的價(jià)值觀。D.材料二接受了敘議評(píng)結(jié)合的方式:第一段是對(duì)小說主題的評(píng)析,其次段是對(duì)小說內(nèi)容的敘述,第三、四段敘議評(píng)有機(jī)結(jié)合。答案B解析B項(xiàng)因果倒置。依據(jù)原文“因而漠視傳統(tǒng),甚至自暴自棄……”的“因而”可知,“漠視傳統(tǒng),自暴自棄,忽視了中國獨(dú)特的、無與倫比的美學(xué)系統(tǒng)”是“果”,“認(rèn)為舶來藝術(shù)先進(jìn)于中國傳統(tǒng)藝術(shù)”是“因”之一。3.下列說法中,可以干脆體現(xiàn)《花冠病毒》寫作目的的一項(xiàng)是()(3分)A.《花冠病毒》封面上說:讀這本小說,有一個(gè)小小用處——倘如某一天你遭逢瘟疫生死相搏,或許你有可能活下來。B.作者認(rèn)為人類的不恰當(dāng)行為喚醒了病毒,招致了它們的攻擊,才造成了這場災(zāi)難,這告誡人類確定要愛惜自然、愛護(hù)環(huán)境。C.病毒也是地球的主子,為了自身的生存勢(shì)必加速繁殖并提高自身的攻擊性,人類和病毒的斗爭就此轟轟烈烈地綻開。D.那些沒有志氣和責(zé)任,對(duì)病毒和困難抱有悲觀、恐驚心理的弱者,終將因自身意志、反抗力的下降被病毒和困難打倒。答案D解析《花冠病毒》的寫作目的體現(xiàn)在材料二的最終一段。A項(xiàng),是畢淑敏寫在小說《花冠病毒》封面上的一句話,說的是閱讀小說的作用,不是目的。B項(xiàng),從材料二對(duì)《花冠病毒》的介紹看,作者的寫作目的并非“愛惜自然、愛護(hù)環(huán)境”。C項(xiàng),說的是人和病毒的斗爭。D項(xiàng),強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)有“志氣”“責(zé)任”,要主動(dòng)應(yīng)對(duì)逆境,體現(xiàn)了材料二最終一段的觀點(diǎn),干脆體現(xiàn)了小說的寫作目的。4.材料一接受一問一答的訪談形式,有何好處?請(qǐng)簡要分析。(4分)參考答案①接受一問一答的形式,各部分內(nèi)容集中,層次清晰。②有利于讀者快速理解內(nèi)容,把握觀點(diǎn)。解析材料一接受一問一答的訪談形式,從文章的角度來說,給人的最直觀感受就是問題的提出給人以明確的指向性。從采訪者提出的問題,到被訪者的回答,可以明確各部分重點(diǎn)談的是什么,問題和問題之間,回答和回答之間界限明確,層次清晰。從讀者的角度來說,一問一答,問題突出,觀點(diǎn)顯明,使讀者能夠簡潔明白地把握要點(diǎn)。5.王國維《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》引用亞里士多德的《詩論》談到了“悲憫”:“殊如恐驚與悲憫之二者,為悲劇中固有之物,由此感發(fā),而人之精神于焉洗滌?！庇腥苏J(rèn)為,作家、藝術(shù)家應(yīng)具有悲憫的情懷。請(qǐng)結(jié)合材料一、二談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的相識(shí)。(6分)參考答案①馮驥才曾受到契訶夫、魯迅悲憫情懷的影響,他認(rèn)為作家、藝術(shù)家創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)悲憫的人性關(guān)懷,喚醒世間的正義、公允與愛心。②畢淑敏在《花冠病毒》中探究當(dāng)代社會(huì)心靈危機(jī)的應(yīng)對(duì)之策,描寫了人在危難時(shí)刻表現(xiàn)出的悲憫。③悲憫情懷是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)古老命題,是作家、藝術(shù)家應(yīng)具有的。解析首先明確王國維的觀點(diǎn),王國維認(rèn)為,悲憫是悲劇中原來應(yīng)當(dāng)有的東西,人們可以從中受到情感洗滌。因此,王國維對(duì)于悲憫情懷持確定看法。文中曾提到了馮驥才、畢淑敏對(duì)悲憫的觀點(diǎn)和表達(dá),如馮驥才談到“悲憫是一種人性關(guān)懷,是感同身受的情感,是對(duì)處在逆境中的弱者的憐憫。經(jīng)常能喚醒世間的正義、公允與愛心。作家、藝術(shù)家尤其應(yīng)具有悲憫的情懷”,畢淑敏的《花冠病毒》“描寫人在面臨危難的時(shí)刻表現(xiàn)出的悲憫和無奈,在絕境中展示出的強(qiáng)大和堅(jiān)韌。這部小說不再是單純敘述一場冒險(xiǎn),而是更深化地關(guān)注生命、人性、救贖等命題”?？傊?悲憫情懷是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)古老命題,是作家、藝術(shù)家應(yīng)具有的。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。也是冬天,也是春天 遲子建①在我這樣的外地人眼中,上海是中國城市歷史中,最具滄桑美感的一冊(cè)舊書,隱藏著萬千風(fēng)云和無限心事。這里的每一處老弄堂,都是一句可以不停注釋的名言。注腳層疊,于我來講是生疏的。但有一處地方,在記憶中卻仿佛是熟知的,那就是四川北路。這條路留下了很多歷史名人的蹤跡,而其中最難抹去的,當(dāng)屬魯迅先生了。②一天上午,我吃過早飯,叫了一輛的士,奔向四川北路。③我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好,又逢周末,園里晨練的人極多。入園處有個(gè)水果攤,蘋果、橘子、草莓等鉤織的芳香流蘇,連綴著世界文豪廣場。紅男綠女穿梭其間,踏著熱情的節(jié)拍,跳整齊劃一的舞。他們運(yùn)動(dòng)許久了吧,身上熱了,大多將外套脫掉,只穿絨衣。廣場邊一棵粗大的懸鈴木,此刻成了衣架,被攔腰系了一圈白帶子,穿著吊鉤,紫白紅黃的外套掛在其上。似乎這棵樹在為這些衣服的主子,做著招魂儀式。我努力避讓舞者,走進(jìn)廣場。文豪們的銅雕均是全身像,或坐或站?？蓱z的托爾斯泰,他右手所持的手杖,掛著一個(gè)健身者的挎包,一副蒼涼出走的模樣。與他一樣不幸的,是手握鵝毛筆的莎士比亞和狄更斯,鵝毛筆成了自然掛鉤,掛著色調(diào)明麗的超輕羽絨衣。④出了世界文豪廣場,再向前是個(gè)賣早點(diǎn)的食肆。等候的人,從屋里始終排到門外。想著多年前蕭紅在這一帶,有天買早點(diǎn),發(fā)覺包油條的紙,盡然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅,先生卻淡然,復(fù)信調(diào)侃道:“我是滿意的,盡然還可以包油條?可見還有一些用處?！币膊恢@里的早點(diǎn)鋪,如今用什么包油條?還能包袱出這撥云見日般的綺麗文事嗎?⑤繞過食肆向前,更是人潮洶涌。我望見了推著童車漫步的中年婦女,玩滑板的奔馳而過的少年,聚集在電動(dòng)車上打牌的老人,立于樹間吊嗓子的小生,以及在路中心手持毛刷、蘸著水寫下“江山如此多嬌”的歪戴帽子的男人。當(dāng)然更多的是占據(jù)著每一處空地,跳廣場舞的人。盡管立在路旁的音頻顯示器,提示分貝不超,但各路音樂匯聚起來,還是無比喧囂,將自然的鳥語湮沒了。⑥這幅世俗生活的長軸畫卷漸次打開的時(shí)候,我也領(lǐng)會(huì)了背景上的植物風(fēng)光。槭樹正在最美季節(jié),吊著一樹樹紅紅黃黃的彩葉,被陽光照得晶瑩剔透,看上去激情飽滿。耐寒的杜鵑綻放著,那紅的粉的花朵,在我這個(gè)剛經(jīng)驗(yàn)了哈爾濱十二月飛雪的北方人眼里,無疑是日歷牌上被漏撕的春日,零零散散,卻透著春的消息。⑦魯迅墓很好尋,繞過一群咿呀唱戲的人,再右轉(zhuǎn)北上,在公園的西北角,就是魯迅先生的墓地了。墓前廣場比較開闊,最先看到的是長方形草坪上聳立著的魯迅塑像。他坐在藤椅上,左手握書,右手搭著扶手,默然望著往來的人。由于塑像有高大的基座,再加上草地四圍有密實(shí)的冬青做了自然藩籬,所以魯迅的雕像免去了我在世界文豪廣場所見的那種尷尬,肅穆莊重。⑧墓地兩側(cè)的石板路旁,種植著樟樹、廣玉蘭和松柏,樹高枝稠,長青的葉片在陽光下如翻飛的翠鳥,綠意蕩漾。我順手摘下一片廣玉蘭的葉子,拈著它走向魯迅先生長眠之所,將它輕輕擺在墓欄上,想著烘托了一季熱鬧花事的葉片,是從花海中蕩出的一葉扁舟,心房還存有花兒的芳香吧,權(quán)當(dāng)鮮花。⑨魯迅墓由上好的花崗石對(duì)接鑲嵌,其形態(tài)很像一冊(cè)灰白的舊書,半是掩埋半是出土的樣子。因?yàn)槭菆@中獨(dú)墓,看上去顯赫,卻也孤獨(dú)。魯迅曾在文章中交代過后事:“趕快收殮,埋掉,拉倒。”也曾在《病后雜談》中表達(dá)過,他不寵愛被追悼,不寵愛挽聯(lián),倘有購買紙墨白布的閑錢,不如選幾部明清野史來印印。這些表述絕非故作超拔,這像他的脾氣,就像一個(gè)目光如炬的人穿行于無邊的黑暗后,留給自己的大解脫——最終的光明?？婶斞傅囊簧?是雷電的一生,身后必將帶來風(fēng)雨,不會(huì)是孤獨(dú)。⑩魯迅墓前并不安靜,左右兩側(cè)的石桿花廊下,一側(cè)是兩個(gè)男人在練習(xí)格斗,互為拳腳;另一側(cè)是三位大媽,在熱聊什么。我脫帽向著這座冷清的墓,深深三鞠躬,靜默良久,之后轉(zhuǎn)身,遠(yuǎn)眺魯迅長眠之所面對(duì)的風(fēng)景。有樹,有花,有草,有路,也算旖旎,也算開闊,只是那尊端坐于藤椅上的雕像,如一團(tuán)巨大的陰影,阻礙著視線。也就是說,不管魯迅是否情愿,他每天都要面對(duì)自己高高在上的背影。墓前甬道終點(diǎn)相連的路,人流不息,向右望去,可見虹口足球場的一角穹頂,像一團(tuán)鉛灰的云壓在那里。健身和消遣的各路音樂,此起彼落,讓我有置身農(nóng)貿(mào)市場的感覺。我想魯迅被葬在這鬧市的園子中,縱有綠樹青草點(diǎn)綴,春花秋月相映,風(fēng)雨雷電做永恒的日歷,但終歸少了一個(gè)人去后,最該擁有的安靜清寂,所以我不知道他是否真的安眠了。當(dāng)我悵然離開墓地的時(shí)候,突然間狂風(fēng)大作,攪起地面的落葉和塵土,在半空飄舞。公園全部的樹,這時(shí)都成了鼓手,和著風(fēng)聲,發(fā)出海潮般的轟鳴。我回身一望,我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉,已不見蹤影,我似乎聽到了他略含嘲諷的笑聲:仰慕和懷念,不過是一場風(fēng),讓它去吧!(有刪改)6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解與概括,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首段以“舊書”“名言”為喻,形象地說明上海具有深厚的歷史文化意蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。B.作者筆下的世界文豪廣場上的雕像,活靈活現(xiàn)、各具美感,散發(fā)著濃郁的生活氣息。C.“世俗生活的長軸畫卷”中,有廣場上的舞者、排隊(duì)買早點(diǎn)的人們和練習(xí)格斗的男人。D.第段寫魯迅墓雖有綠樹青草等相伴,但缺少安靜清寂的氣氛,作者為此感到缺憾。答案B解析B項(xiàng)中“世界文豪廣場上的雕像”“各具美感”曲解文意。這些雕像身上掛著包或羽絨衣之類的東西,毫無美感可言。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.拜謁魯迅墓是本文的重點(diǎn)內(nèi)容,但起先寫到了世界文豪廣場,其實(shí)這并不多余,恰恰是對(duì)文章內(nèi)容的豐富,有力地從反面烘托了魯迅墓。B.文章插入當(dāng)年蕭紅買早點(diǎn)的事情并不顯得突兀,由此又引出了魯迅復(fù)信的內(nèi)容,表現(xiàn)了魯迅先生獨(dú)特的幽默風(fēng)格,為文章平添了趣味性。C.“我”摘下一片廣玉蘭的葉子,拈著將它輕輕擺在魯迅墓的墓欄上。這處細(xì)微環(huán)節(jié)描寫,生動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)了作者于熱鬧之中對(duì)偉人的靜靜緬懷。D.“仰慕和懷念,不過是一場風(fēng),讓它去吧!”以借魯迅之口的虛擬手法,含蓄地表達(dá)了作者對(duì)時(shí)下人們?nèi)鄙佟把瞿胶蛻涯睢敝榈臓顩r的諷刺。答案A解析A項(xiàng)中“從反面烘托了魯迅墓”錯(cuò),應(yīng)為“從正面烘托”。8.結(jié)合文章內(nèi)容理解文中畫橫線句子的含意。(4分)(1)這里的每一處老弄堂,都是一句可以不停注釋的名言。(2)似乎這棵樹在為這些衣服的主子,做著招魂儀式。參考答案(1)上海每一處老弄堂,都可以從不同的角度反映上海的歷史風(fēng)貌和滄桑改變,具有無窮的文化魅力。(2)這些人選擇在世界文豪廣場跳舞是對(duì)文化的不敬,是靈魂迷失的表現(xiàn),須要找回或重塑靈魂。解析(1)結(jié)合上下文“上海是中國城市歷史中,最具滄桑美感的一冊(cè)舊書,隱藏著萬千風(fēng)云和無限心事”“注腳層疊”來看,“這里的每一處老弄堂,都是一句可以不停注釋的名言”運(yùn)用了比方的手法,表現(xiàn)了上海的老弄堂具有無窮的文化魅力。(2)“似乎這棵樹在為這些衣服的主子,做著招魂儀式”,運(yùn)用了擬人的手法,結(jié)合上下文“廣場邊一棵粗大的懸鈴木,此刻成了衣架,被攔腰系了一圈白帶子,穿著吊鉤,紫白紅黃的外套掛在其上”“我努力避讓舞者,走進(jìn)廣場”來看,這些人選擇在世界文豪廣場跳舞是對(duì)文化的不敬,須要找回或重塑靈魂。9.作者原來懷著仰慕的心情去拜謁魯迅墓,為什么用大量的筆墨描述人們唱戲跳舞等活動(dòng)?請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。(6分)參考答案①思想感情方面:以人們?cè)谑澜缥暮缽V場和魯迅墓前進(jìn)行消遣健身活動(dòng),反襯出作者對(duì)世界文豪和魯迅的仰慕之情,引發(fā)作者對(duì)當(dāng)下人們過度關(guān)注自我而缺乏緬懷前賢之心現(xiàn)象的思索。②主旨方面:世界文豪廣場和魯迅墓本應(yīng)靜謐肅穆,可人們卻選擇這些地方作為消遣健身的場所,從反面深化了主旨。③篇章結(jié)構(gòu)方面:人們的消遣健身活動(dòng)和作者的行蹤穿插交織,布局嚴(yán)謹(jǐn)奇妙,避開了單純敘述;同時(shí)照應(yīng)題目《也是冬天,也是春天》。④場景設(shè)置方面:人們消遣健身活動(dòng)是現(xiàn)實(shí)場景,靜謐肅穆、祭祀緬懷是志向場景,以實(shí)襯虛,拓寬了文章的廣度,增加了文章的高度。解析依據(jù)文段“當(dāng)然更多的是占據(jù)著每一處空地,跳廣場舞的人。盡管立在路旁的音頻顯示器,提示分貝不超,但各路音樂匯聚起來,還是無比喧囂,將自然的鳥語湮沒了”,說明人們只關(guān)注自己的生活而忽視了文豪在當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值,從表現(xiàn)主旨的角度看,作者用大量的筆墨描述人們唱戲、跳舞等活動(dòng),反襯了作者對(duì)世界文豪和魯迅的仰慕之情,引發(fā)對(duì)當(dāng)下人們過度關(guān)注自我而缺乏緬懷前賢之心現(xiàn)象的思索?！俺隽耸澜缥暮缽V場”“繞過食肆向前”“再右轉(zhuǎn)北上,在公園的西北角”體現(xiàn)了作者的行蹤,從文章結(jié)構(gòu)來看,人們的消遣健身活動(dòng)和作者的行蹤穿插交織,布局嚴(yán)謹(jǐn)奇妙,同時(shí)照應(yīng)題目。從場景設(shè)置的角度看,描述人們消遣健身活動(dòng)是現(xiàn)實(shí)場景,而靜謐肅穆、祭祀緬懷是志向場景。這里以實(shí)襯虛,增加了文章的深刻性。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。高適者,渤海蓨人也。適不事生業(yè),家貧,客于梁、宋,以求丐取給。適年過五十,始留意詩什,以氣質(zhì)自高,每吟一篇,已為好事者稱誦。宋州刺史張九皋深奇之,薦舉有道科。時(shí)右相李林甫擅權(quán),薄于文靜,唯以舉子待之。適乃去位,客游河右。河西節(jié)度哥舒翰見而異之,表為左驍衛(wèi)兵曹,充翰府掌書記,從翰入朝,盛稱之于上前。祿山之亂,征翰討賊,拜適左拾遺,轉(zhuǎn)監(jiān)察御史,仍佐翰守潼關(guān)。及翰兵敗,適自駱谷西馳,謁見玄宗,因陳潼關(guān)敗亡之勢(shì)曰:“監(jiān)軍李大宜不恤軍務(wù),食倉米飯且猶不足,欲其勇戰(zhàn),安可得乎?且南陽之帥各皆持節(jié),監(jiān)軍等數(shù)人更相用事,寧有是,戰(zhàn)而能必勝哉?陛下因此西幸蜀中,避其蠆毒,未足為恥也?！毙诩沃?尋遷侍御史。至德二年,永王李璘起兵于江東,欲據(jù)揚(yáng)州。初,上皇以諸王分鎮(zhèn),適切諫不行。及是永王叛,肅宗聞其論諫有素,召而謀之。適因陳江東利害,永王必?cái)?。上奇其?duì),以適兼御史大夫、揚(yáng)州大都督府長史、淮南節(jié)度使平江淮之亂。兵罷,李輔國惡適敢言,短于上前,乃左授太子少詹事。未幾蜀中亂出為蜀州刺史劍南自玄宗還京后于梓益二州各置一節(jié)度百姓勞敝適因出西山三城置戍論之曰蜀地位在邈遠(yuǎn)垂于險(xiǎn)絕以國家言之,不足以厄其勢(shì)。奈何以險(xiǎn)阻彈丸之地,而困于全蜀太平之人哉?”疏奏不納。后梓州副使段子璋反,以兵攻東川節(jié)度使李?yuàn)J,適率州兵從西川節(jié)度使崔光遠(yuǎn)攻子璋,斬之。代宗即位,以黃門侍郎嚴(yán)武代還,用為刑部侍郎,轉(zhuǎn)散騎常侍,加銀青光祿大夫,進(jìn)封渤?？h侯,食邑七百戶。永泰元年正月卒,贈(zèng)禮部尚書,謚曰忠。適喜言王霸大略,務(wù)功名,尚節(jié)義。君子以為義而知變,有唐以來,詩人之達(dá)者,唯適而已。(選自《舊唐書·高適傳》,有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.未幾/蜀中亂/出為蜀州刺史/劍南自玄宗還京/后于梓益二州各置一節(jié)度/百姓勞敝/適因出西山三城置戍/論之曰/蜀地位在邈遠(yuǎn)/垂于險(xiǎn)絕/B.未幾蜀中亂出/為蜀州刺史/劍南自玄宗還京后/于梓益二州各置一節(jié)度/百姓勞敝/適因出西山三城置戍/論之/曰蜀地位在邈遠(yuǎn)/垂于險(xiǎn)絕/C.未幾/蜀中亂/出為蜀州刺史/劍南自玄宗還京后/于梓益二州各置一節(jié)度/百姓勞敝/適因出西山三城置戍/論之曰/蜀地位在邈遠(yuǎn)/垂于險(xiǎn)絕/D.未幾/蜀中亂出/為蜀州刺史/劍南自玄宗還京/后于梓益二州各置一節(jié)度/百姓勞敝/適因出西山三城置戍/論之/曰蜀地位在邈遠(yuǎn)/垂于險(xiǎn)絕/答案C解析“蜀中亂”為主謂結(jié)構(gòu),表意完整,主語是“蜀中”,而“出”的主語應(yīng)是“他”,且說的是兩件事,所以應(yīng)斷開,解除B、D兩項(xiàng);“自……后”是一個(gè)表示時(shí)間的狀語,不能斷開,解除A項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.按《詩經(jīng)》編次體例,《雅》《頌》部分多以十篇編為一組,名之為什,后常以“詩什”泛指詩篇、詩作。B.潼關(guān),位于關(guān)中平原東部,雄踞秦、晉、豫三省要沖之地,潼關(guān)的形勢(shì)特別險(xiǎn)要,歷來為兵家必爭之地。C.節(jié)度使,文中指唐代的地方軍政長官,授職時(shí)往往賜給旌節(jié),總攬一州或數(shù)州的軍、民、財(cái)政,權(quán)力極大。D.謚,即謚號(hào),一般認(rèn)為始于西周,有褒揚(yáng)性的美謚、憐惜性的平謚和貶義性的惡謚三種,均為朝廷賜予死者的評(píng)價(jià)性文字。答案D解析D項(xiàng)中“均為朝廷賜予死者的評(píng)價(jià)性文字”錯(cuò)誤。謚號(hào)分為官謚和私謚兩種。官謚,指帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷賜予的稱號(hào)。私謚,指有些文人學(xué)士或隱士死后,由其親友、門生或故吏所加。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.高適才能出眾,得到舉薦。宋州刺史張九皋特別觀賞高適的才能,舉薦他考中有道科;哥舒翰對(duì)他的才能很驚異,上表舉薦他,還在皇帝面前極力贊揚(yáng)他。B.高適洞察世事,被委以重任。玄宗命諸王分別鎮(zhèn)守各地,高適就曾劇烈勸阻;后永王謀反,他陳述形勢(shì),見解深刻,被任命揚(yáng)州大都督府長史等職,平定叛亂。C.高適不附權(quán)貴,直言遭貶。起初李林甫獨(dú)攬大權(quán),輕視文學(xué)之士,高適離職而去;他曾因敢于直言遭到李輔國毀謗,被貶官太子少詹事。D.高適征討有功,受到優(yōu)待。梓州副使段子璋造反,高適率蜀州兵馬前去討伐,因斬殺段子璋有功,后被肅宗調(diào)回京城擔(dān)當(dāng)刑部侍郎,并加封銀青光祿大夫。答案D解析D項(xiàng)中“被肅宗調(diào)回京城擔(dān)當(dāng)刑部侍郎”錯(cuò)誤。把高適調(diào)回京城擔(dān)當(dāng)刑部侍郎的是“代宗”,并不是“肅宗”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)適不事生業(yè),家貧,客于梁、宋,以求丐取給。(2)君子以為義而知變,有唐以來,詩人之達(dá)者,唯適而已。參考答案(1)高適不經(jīng)營產(chǎn)業(yè),家中貧困,客居梁、宋一帶,靠乞討為生。(2)君子認(rèn)為他講仁義而懂得權(quán)變,從唐朝建立以來,顯貴的詩人,唯有高適一人而已。解析(1)事,從事,經(jīng)營;生業(yè),產(chǎn)業(yè);客,動(dòng)詞,客居;求丐,乞討;取給,取得物力或人力以供需用。(2)以為,認(rèn)為;義,講道義,講仁義;變,權(quán)變;達(dá),顯達(dá),顯貴。14.哥舒翰兵敗后,高適是從哪兩個(gè)方面為玄宗分析兵敗緣由的?請(qǐng)簡要概括。(3分)參考答案①監(jiān)軍李大宜不關(guān)切軍務(wù),且士兵連粗米飯都吃不飽,導(dǎo)致士兵不奮力作戰(zhàn),缺乏戰(zhàn)斗力。②南陽各路將領(lǐng)各自為政,監(jiān)軍專權(quán)行事,人心不齊。解析由“監(jiān)軍李大宜不恤軍務(wù),食倉米飯且猶不足,欲其勇戰(zhàn),安可得乎”可知,監(jiān)軍李大宜不關(guān)切軍務(wù),且士兵連粗米飯都吃不飽,導(dǎo)致士兵不奮力作戰(zhàn),缺乏戰(zhàn)斗力。由“且南陽之帥各皆持節(jié),監(jiān)軍等數(shù)人更相用事,寧有是,戰(zhàn)而能必勝哉”可知,南陽各路將領(lǐng)各自為政,監(jiān)軍專權(quán)行事,人心不齊。參考譯文高適,是渤海蓨人。高適不經(jīng)營產(chǎn)業(yè),家中貧困,客居梁、宋一帶,靠乞討為生。高適年過五十,才留意詩篇,以氣質(zhì)高雅而自成一家,每吟出一篇,就被好事者贊揚(yáng)誦讀。宋州刺史張九皋對(duì)他的才能感到特別驚異,舉薦他考中有道科。當(dāng)時(shí)右丞相李林甫獨(dú)攬大權(quán),鄙視文學(xué),只把他當(dāng)作應(yīng)舉考試的士子看待。高適于是去職,游歷客居河右。河西節(jié)度使哥舒翰見了他后很驚異,于是上表舉薦他做左驍衛(wèi)兵曹,充當(dāng)自己府上的掌書記,高適跟隨哥舒翰入朝,哥舒翰在皇帝面前極力贊揚(yáng)他。安祿山叛亂,朝廷征調(diào)哥舒翰討伐叛賊,拜任高適做左拾遺,轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史,同時(shí)輔佐哥舒翰保衛(wèi)潼關(guān)。等到哥舒翰兵敗,高適從駱谷馳馬西行,謁見玄宗,于是陳述潼關(guān)敗亡的形勢(shì)說:“監(jiān)軍李大宜不關(guān)切軍務(wù),士兵連粗米飯都吃不飽,想讓他們奮勇苦戰(zhàn),怎么可能呢?況且南陽的軍隊(duì)統(tǒng)帥各自都有旌節(jié),監(jiān)軍等幾人又專權(quán)行事,事情如此,怎么能戰(zhàn)而必勝呢?陛下因此向西前往蜀中,躲避毒害,不能完全看作是恥辱?！毙谫澰S他的話,不久升他做侍御史。至德二年,永王李璘在江東起兵,想要占據(jù)揚(yáng)州。起初,玄宗皇帝命諸王分別鎮(zhèn)守各地,高適極力進(jìn)諫,認(rèn)為不行以。這時(shí)永王李璘反叛,肅宗聽說他爭論有條有理,就召來與他協(xié)商。高適因此陳述江東的形勢(shì),認(rèn)為永王必?cái)?。皇上?duì)他的回答很驚異,任命高適兼任御史大夫、揚(yáng)州大都督府長史、淮南節(jié)度使平定江淮叛亂。戰(zhàn)事結(jié)束后,李輔國憎恨高適敢于直言,在皇帝面前進(jìn)讒言,于是高適被貶為太子少詹事。不久,蜀中亂起,他出任蜀州刺史,劍南自從玄宗還京后在梓、益二州分別設(shè)置節(jié)度使,百姓疲困,高適因?yàn)槌鑫魃饺窃O(shè)置守備,上疏論道:“蜀地位置偏遠(yuǎn),靠近險(xiǎn)要之地,從國家角度說,不行以用它來遏制敵人的勢(shì)力。為何要因?yàn)殡U(xiǎn)阻的彈丸之地,而使全蜀的太平百姓疲困呢?”最終他的奏疏沒有被接受。后來梓州副使段子璋造反,率兵攻打東川節(jié)度使李?yuàn)J,高適率領(lǐng)本州兵馬跟從西川節(jié)度使崔光遠(yuǎn)攻打段子璋,將他斬殺。唐代宗即位以后,用黃門侍郎嚴(yán)武代替他讓他回京,任命他為刑部侍郎,后轉(zhuǎn)任散騎常侍,加封銀青光祿大夫,進(jìn)封渤?？h侯,享受食邑七百戶。永泰元年正月去世,追贈(zèng)禮部尚書,謚號(hào)忠。高適寵愛談?wù)撏醢源笥?jì),追求功名,崇尚氣節(jié)。君子認(rèn)為他講仁義而懂得權(quán)變,從唐朝建立以來,顯貴的詩人,唯有高適一人而已。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。敕賜百官櫻桃 王維芙蓉闕下會(huì)千官,紫禁朱櫻①出上闌②。

才是寢園春薦后,非關(guān)御苑鳥銜殘。

歸鞍競帶青絲籠,中使頻傾赤玉盤。

飽食不須愁內(nèi)熱,大官還有蔗漿寒。注①朱櫻:櫻桃,其實(shí)熟時(shí)深紅色者謂之朱櫻。②上闌:漢宮觀名,在上林苑中。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首句交代了朝廷賞賜群臣的地點(diǎn),奇妙點(diǎn)題;其次句著重描寫了櫻桃色澤,深紅可人。B.頷聯(lián)首句用“才是”一詞突出“春薦”這一祭禮剛剛完成就賞賜臣僚,可見敬禮有加。C.尾聯(lián)寫朝廷周到地準(zhǔn)備了蔗漿,以防飽食櫻桃產(chǎn)生內(nèi)熱,恩澤隆盛,感人至深。D.王維這首詩堪稱“詩史”,生動(dòng)地記錄了唐代賜臣櫻桃習(xí)俗,以小見大,盛贊承平盛事。答案A解析A項(xiàng)錯(cuò)誤,其次句著重寫御賜櫻桃的出處,而不是突出其深紅色澤。16.為了突出御賜櫻桃的不同尋常,詩人做了哪些渲染?請(qǐng)作簡要分析。(6分)參考答案①櫻桃的產(chǎn)地:御賜櫻桃出身不凡,由“紫禁朱櫻出上闌”可知產(chǎn)自皇家上林苑。②櫻桃的用途:御賜櫻桃是宗廟祭品,而不是鳥兒啄破的殘果,極不尋常。③盛放櫻桃的器皿:御賜櫻桃裝在纏圍著青絲的籃子里、紅色的玉盤里,更顯寶貴。解析由“紫禁朱櫻出上闌”可知,這一句寫御賜櫻桃的產(chǎn)地。上闌,漢宮觀名,在上林苑中?？梢娖涑錾聿环?。由“才是寢園春薦后,非關(guān)御苑鳥銜殘”可知,御賜櫻桃是祭禮剛剛完成就賞賜臣僚的宗廟祭品,敬禮有加,突出其用途不同尋常。由“青絲籠”“赤玉盤”可知,盛放御賜櫻桃的籃子和盤子都是精致而寶貴的,可見其寶貴。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《蜀相》中,杜甫將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“,”。

(2)李白《蜀道難》中“,”兩句,通過摹寫行人艱難行走的情態(tài),側(cè)面表現(xiàn)蜀道的艱險(xiǎn)。

(3)《望海潮》(東南形勝)中以不同季節(jié)的花來描繪西湖美景的句子是“,”。

答案(1)出師未捷身先死長使英雄淚滿襟(2)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆(3)有三秋桂子十里荷花三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成18~22題。①。一般來說,北方人愛喝紅茶、花茶,南方人愛喝綠茶,邊疆各少數(shù)民族愛喝緊壓茶,比如蒙古人愛喝奶茶,藏族人愛喝酥油茶。有飲茶謠云:“早茶一盅,一天威嚴(yán);午茶一盅,勞動(dòng)輕松;晚茶一盅,提神去痛;一日三盅,雷打不動(dòng)A?！雹?。四川的茶館集政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能于一身,蘇杭的茶館以幽靜雅致著稱,廣東的茶館與“食”結(jié)合,北京的茶館富有文化韻味。北京作為古代帝都,③,有大茶館、書茶館、紅爐館、清茶館、野茶館等,老北京的大茶館是具有多功能的飲茶場所。

茶文化是介乎物質(zhì)與精神文明之間的文明,它以物質(zhì)為載體,在物質(zhì)生活中滲透著豐富的精神內(nèi)容。茶作為一種精神文化,是從飲茶品茗起先的。進(jìn)入中唐,茶成為日常生活飲料,禪寺茶風(fēng)的興盛推動(dòng)了文人茶文化的形成,禪寺成為文人茶文化的發(fā)源地?！安钑?huì)”則成為B聯(lián)結(jié)茶與文人的橋梁,一般由僧人邀請(qǐng)文人到寺院中品茶,借此機(jī)會(huì)賦詩酬唱,進(jìn)行C切蹉溝通,茶會(huì)事實(shí)上是品茶會(huì)兼賦詩會(huì)的一種形式。唐代陸羽組織的大型茶會(huì)——杼山茶會(huì),也是一種大型詩會(huì),這種茶會(huì)始終到清代都持續(xù)不絕。隨著文人對(duì)飲茶活動(dòng)的參與和推動(dòng),漸漸形成了獨(dú)立的文人茶文化。給親朋寄茶,一般都是茶詩同寄,而收到茶后,也需以詩相謝。()唐代杜甫和白居易、宋代蘇東坡、元代耶律楚材、明代徐渭等詩詞大家給我們留下諸多詠茶佳作。白居易一生D嗜茶成癖,留下五十多首詠茶詩。蘇東坡詠茶詩有幾十首,曾把“佳茗”比作“佳人”,且嗜茶到了夢(mèng)中也不忘飲茶的地步,成為一段佳話。人們品啜香茗時(shí),往往達(dá)到一種物我兩忘的人生境界。煮葉索句、樂在清茗的東方飲茶神韻,在確定意義上,不僅孕育了中華民族的文化品行與精神內(nèi)涵,還塑造了炎黃子孫的生命之軀。18.下列各項(xiàng)中,說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文中A處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)句號(hào)放到引號(hào)的外面才正確。B.文中B處的“聯(lián)結(jié)”可換為“連結(jié)”。C.文中C處的“切蹉”應(yīng)改為“切磋”。D.文中D處“嗜茶成癖”的“癖”與“潔癖”的“癖”讀音不同。答案C解析A項(xiàng)中“文中A處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)句號(hào)放到引號(hào)的外面才正確”錯(cuò)誤,該引號(hào)代表的是引用,屬于干脆引用,句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)里面。B項(xiàng)中“文中B處的‘聯(lián)結(jié)’可換為‘連結(jié)’”錯(cuò)誤,“聯(lián)結(jié)”主要用來指一種虛無的或精神上的聯(lián)結(jié),比如聯(lián)結(jié)的神經(jīng)元;“連結(jié)”主要用來指物體之間無生命體的連接。依據(jù)原文語境,主要指的是精神上的,所以應(yīng)運(yùn)用“聯(lián)結(jié)”。D項(xiàng)中“文中D處‘嗜茶成癖’的‘癖’與‘潔癖’的‘癖’讀音不同”錯(cuò)誤,兩個(gè)詞中的“癖”讀音都為“pǐ”。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句,連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.茶興助長詩興,詩酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)就是茶與詩構(gòu)成的。B.詩興助長茶興,詩酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)就是詩與茶構(gòu)成的。C.茶興助長詩興,茶與詩構(gòu)成了詩酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)。D.詩興助長茶興,詩與茶構(gòu)成了詩酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)。答案C解析依據(jù)“給親朋寄茶,一般都是茶詩同寄,而收到茶后,也需以詩相謝”可知,“茶”帶動(dòng)了“詩”,故解除B、D兩項(xiàng);依據(jù)本段文字論述中心為“茶與詩”,故以“茶與詩”為主語,解除A項(xiàng)。20.文中畫橫線的語句有語病,請(qǐng)修改。(3分)參考答案在確定意義上,不僅孕育了炎黃子孫的生命之軀,還塑造了中華民族的文