樹德中學(xué)高一下學(xué)期7月期末考試語文試題（含答案）樹德中學(xué)高2023級高一下期期末測試語文試題參考答案

1.C（A項“就是為了論證家書的風格、形式和內(nèi)容都具有多樣性"錯誤，由材料一第二段“同樣是寫給亡妻的家書，并擁有相同的形式和內(nèi)容，蔡元培的《致亡妻黃仲玉》卻呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風格”可知，僅論證風格的個性化，兩者的形式和內(nèi)容是一致的。B項“袁枚認為，家書創(chuàng)作既要強調(diào)風格的創(chuàng)新，也要強調(diào)風格的獨特性"理解有誤。根據(jù)材料一第一段“清代袁枚《續(xù)詩品》中……它一方面強調(diào)了風格的創(chuàng)新，另一方面強調(diào)了風格的獨特性”可知，袁枚的理論是針對詩歌創(chuàng)作得出的，而非針對家書。D項“用心領(lǐng)略家書傳達的心理體驗與深厚內(nèi)蘊，就能產(chǎn)生共鳴"太過絕對，材料一第二段原文為“我們進行審美鑒賞時，一定要在整體感知的基礎(chǔ)上……才能產(chǎn)生情感的共鳴”，選項缺少“一定要在整體感知的基礎(chǔ)上"這一短語，而且原文說的是“才能”）

2.A（A項“家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值"屬于無中生有，材料二中只是說“家書從稱呼、行文，到祝頌、落款，都體現(xiàn)出較為嚴格的禮儀規(guī)范，是家庭倫理及社會倫理的直接反映”，并沒有與詩歌進行比較，所以“所不具備"一說無從談起）

3.C（材料三主要探討的是“使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活”。A項“1954—1966年間，傅雷先生及夫人給自己的孩子傅聰、傅敏寫了一系列的家書"與信息時代無關(guān)；B項“上世紀八十年代，小宇一直和遠在云南的同齡小朋友保持著書信往來”無法體現(xiàn)“信息時代"這一特點；C項“每天微信聊天”“每月還相互寫信深入交流"反復(fù)讀媽媽的信件”體現(xiàn)家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活這一觀點；D．“跟家鄉(xiāng)的爺爺奶奶視頻聊天或者發(fā)微信問候"體現(xiàn)“信息時代”這一特點，但沒有涉及“家書"）

4．①材料一側(cè)重論述家書創(chuàng)作強調(diào)個性和自我的藝術(shù)審美風格；②材料三側(cè)重論述在信息時代，讓家書文化延續(xù)并融入百姓生活的原因和方法。（每點2分）

5．①曾國藩是一位歷史名人，其家書本身就是一筆重要的文化遺產(chǎn)；②家書中提到的“十八之敗，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多”，可以幫助我們更細致地了解那段時代、歷史的細節(jié)；③家書中“務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可苶然自餒也"等關(guān)懷勉勵的語言，充分展現(xiàn)兄長對弟弟的關(guān)愛、鼓勵之情，也體現(xiàn)了家書的家庭教育功能。（每點2分）

6.D（“經(jīng)過這場審判他終于意識到自己觸犯了法律”和“從無知到醒悟的轉(zhuǎn)變"是不正確的。丹尼斯在整個過程中并沒有真正意識到自己行為的嚴重性，他一直認為擰螺絲帽是一件微不足道的小事，沒有明白其對公共安全的影響。他的態(tài)度始終是冷漠和不以為然的）

7.C（“從‘笨蛋’‘住嘴’可看出作者對丹尼斯這類頑劣之人的鄙夷和強烈的批判”，這不正確。契訶夫的作品通常對人物持一種冷靜、客觀的態(tài)度，更多是通過諷刺和幽默揭示社會問題，而非簡單的鄙夷和批判。事實上，作者對丹尼斯的描寫帶有一種同情和理解，展示了他在無知和貧困中的困境，而不是單純地批判他的頑劣）

8.①第一次“斜著眼睛”，表現(xiàn)丹尼斯面對法官的質(zhì)詢，認為自己的行為是正當?shù)?，法庭的審訊是可笑的，“斜著眼睛”透露出他對法庭法官的蔑視；②第二次“半信半疑地瞇起眼睛”，雖然丹尼斯還是不相信法官的話，但是內(nèi)心已經(jīng)出現(xiàn)疑慮松動，開始有意識的為自己的行為作辯護；③第三次“使勁兒眨巴眼睛”，面對法官提到火車翻車的實例以及可能會面臨的刑事處罰，丹尼斯開始有些惶恐緊張；④第四次“丹尼斯不再眨眼”，丹尼斯如夢初醒，再次從法官處確認自己可能會坐牢，意識到事情的嚴重性，感到十分震驚，但是依然不愿認罪。（每點1分）

9.①設(shè)置了相對集中的場景，本篇小說選取庭審的一段來進行橫段面的描寫，將情節(jié)、人物都盡可能壓縮集中，使作品結(jié)構(gòu)緊湊精巧；②利用對話的敘述形式，交代了丹尼斯受審的前因后果以及經(jīng)過，同時對話中也涉及到了一些社會背景，減少了冗長的背景敘述和說明；③安排了推動情節(jié)的重要線索，“螺絲帽”作為串聯(lián)起小說情節(jié)的關(guān)鍵元素，是行文的線索，更是矛盾的焦點，前呼后應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊。（每點2分）

10．ACE（句意：天下已經(jīng)干旱很久了，饑餓的百姓流離失所，神宗憂形于色，在朝廷上嗟嘆不已，想廢除所有不好的法令?！氨M"修飾“罷”，是“罷"的狀語，中間不應(yīng)斷開；而“欲”是“帝"想要做的事，省略了主語“帝”，應(yīng)在“欲"前斷開）

11．B（A.正確。厭惡；滿足。句意：皇帝也越發(fā)厭惡他。/秦國的欲望不會滿足。B.錯誤。動詞，用；助詞，用在單純方位詞或時間詞之前。句意：善于用雄辯和旁征博引來維護自己的議論。/回頭看日觀峰以西的山峰。C.正確。助詞，的；取消句子的獨立性。句意：慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習的志向。/想要國家安定。D.正確。連綴，接連；類別。句意：他寫文章時下筆如飛。/你們這些人都將要被俘虜）

12．C（“皇帝對此表示贊同，并說自己也正為人事而憂慮”不當。由原文“帝曰：‘此豈細事？朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。今人情咨怨，至出不遜語。憂京師亂起，以為天旱，更失人心。’"可知，皇帝認為這不是小事，他之所以恐懼，正是因為沒有處理好變法中的事情啊?，F(xiàn)在天下人都嗟嘆怨恨，以至于出言不遜。擔心京師發(fā)生混亂，認為干旱雖然可怕，更怕失去民心。所以皇帝并不贊同王安石的看法）

13．（1）所以我現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的原因，希望您看到后或許能諒解我。（“具”，詳細；“所以”，……的原因；“冀”，希望；“見”，加在動詞前稱代自己。每點1分）

（2）王安石第二次擔任宰相，多次稱病推辭官職請求離開。（“再”，第二次；第一個“相”，擔任宰相；“謝”，推辭；“去”，離開。每點1分）

14．①為興利除弊，不懼怕天下人對自己的怨恨非議；②回答皇帝問題，認為施政要從改變風俗，建立法度開始；③被貶后重新被任命為宰相，他日夜兼程趕往京師赴任。（共3分，每點1分）

參考譯文：

文本一：

安石啟：昨天承蒙您來信賜教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來意見常常不一致，這是因為我們所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要（向您）勉強解釋，最終必定不能被您理解，所以只是簡略地給您寫了回信，不再一一替自己辯解。又想到君實待我優(yōu)厚，書信往來不應(yīng)該簡慢草率，所以我現(xiàn)在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原諒我吧。

讀書人所爭論的問題，尤其在于名實是否相符。如果名實的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了。如今您指教我的，認為我侵奪了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒絕接受不同意見，因此招致天下人的怨恨和非議。我卻認為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，并在朝廷上修正，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是搜刮錢財；駁斥錯誤言論，責難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那是我本來預(yù)料到會這樣的。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）

文本二：

王安石，字介甫，撫州臨川人。他寫文章時下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。王安石議論高深新奇，善于以雄辯和旁征博引來維護自己的議論；敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習的志向。

熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠁枺骸澳阕钕乳_始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變風俗，建立法度，是現(xiàn)在最亟需的了。"皇上認為是對的。熙寧七年春天，天下已經(jīng)干旱很久了，饑餓的百姓流離失所，神宗憂形于色，在朝廷上嗟嘆不已，想廢除所有不好的法令。王安石說：“水災(zāi)旱災(zāi)，是上天運行的常數(shù)，就是堯、湯也無法避免，這不足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的各種事情來對付這種情況就可以了?！鄙褡诨卮鹫f：“這哪里是小事呢？我之所以恐懼，正是因為沒有處理好變法中的事情啊?，F(xiàn)在天下人都嗟嘆怨恨，以至于出言不遜。我擔心京師發(fā)生混亂，認為干旱雖然可怕，更怕失去民心。"京城安上門監(jiān)門官鄭俠將自己的奏疏，以及畫著他所見的災(zāi)民扶老攜幼、困苦掙扎慘狀的長卷，上呈神宗。鄭俠在奏折里說：“大旱是因為王安石（變法）引起的。罷免了王安石，上天一定會下雨?！被实垡哺械綉岩?，于是貶黜王安石為觀文殿大學(xué)士、知江寧府。熙寧八年二月，王安石重新?lián)卧紫?，王安石接受任命，日夜兼程趕往京師。王安石第二次擔任宰相后，多次稱病推辭官職請求離開?；实墼桨l(fā)厭惡他，罷免了他的相位。元祐元年，王安石去世，時年六十六歲，被追贈為太傅。紹圣年間，賜謚號為“文"

（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）

15.B（“書生諷刺了好爭訟者的無禮之舉”錯誤?！爸S誦"意為“朗讀、誦讀”，通過“喜"也可判斷此句并無諷刺之義）

16.①詩人聽到鄰家傳來的讀書聲，為遇到勤奮刻苦的學(xué)子而感到欣喜；②詩人鼓勵晚輩學(xué)海無涯當積極上進，聯(lián)想到自己也需要不斷積累，勇攀知識高峰；③結(jié)束公務(wù)后，詩人點起燈火，品讀《論語》以修身求道。（每點2分）

17.（1）玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉（2）剽掠其人，倚疊如山（3）可使有勇，以俟君子

18.B（文中橫線處的“你”泛指任何一個人，無論什么人。A.“你"指三人中任一位。B.“你”泛指任何一個人。C.“你"是特指說話對象。D.“你”指“祖國"）

19.示例：①這種反應(yīng)更近乎一種本能；②如何克服恐懼心理呢；③恐懼感就有可能越少。（每點2分）

20.①家喻戶曉；②肆虐；③臨危受命（每點1分）

（荼毒：荼是一種苦菜，毒指毒蟲毒蛇之類，借指毒害。肆虐：任意殘殺或迫害；起破壞作用。臨危受命：在危難之時接受任命。臨危授命：在危亡關(guān)頭勇于獻出生命。家喻戶曉：每家每戶都知道。膾炙人口：美味人人都愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊）

21.（1）語句①：“廣泛”移至“應(yīng)用"前面；（2）語句②：刪掉“一致”；（3）語句④：刪掉“的這一成果"。（文中第四段有三處語病：一是語序不當，“廣泛”修飾“應(yīng)用”，應(yīng)放在“應(yīng)用”之前；二是成分贅余，“公認"有“一致”的意思，應(yīng)將“一致"刪去；三是偷換主語，“屠呦呦的這一成果挽救了數(shù)百萬人的生命”這一分句的主語是“這一成果”，而通讀語段可知，屠呦呦是青蒿素的重要發(fā)現(xiàn)者之一，故前面分句的主語應(yīng)是“屠呦呦”，根據(jù)主語一致原則，應(yīng)將“的這一成果"刪去）

22.①突出了屠呦呦團隊在研發(fā)道路上面對的挑戰(zhàn)之艱巨；（2分）②表達了對屠呦呦團隊不懼艱難、迎難而上的精神的敬佩；（2分）③使文章內(nèi)容的表達更具體，更有說服力。（1分）

23.參考2024年全國高考作文評分標準樹德中學(xué)高2023級高一下期期末測試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

清代袁枚《續(xù)詩品》中，將“著我”列為二十四品中的一品：“不學(xué)古人，法無一可。竟似古人，何處著我！字字古有，言言古無。吐故納新，其庶幾乎！孟學(xué)孔子，孔學(xué)周公，三人文章，頗不相同。"它一方面強調(diào)了風格的創(chuàng)新，另一方面強調(diào)了風格的獨特性。所謂“作詩不可以無我，無我，則剿襲敷衍之弊大”，家書創(chuàng)作與詩文創(chuàng)作一樣要強調(diào)自我，強調(diào)個性，強調(diào)藝術(shù)的獨特風格。“著我"的家書，在創(chuàng)作中表現(xiàn)強烈的自我個性，表達了對藝術(shù)個性化的愿望和追求。

在家書審美創(chuàng)造、鑒賞過程中，我們可以得出，但凡優(yōu)秀的家書作品，其中必然表現(xiàn)出強烈的自我色彩，從而形成獨特的個性風格。欣賞朱自清的《給亡婦》，全篇既不是捶胸頓足，也沒有呼天搶地，只是深情地細訴亡妻生前的一切，平實地回憶了她十二年來對自己和孩子的種種恩情，語氣平淡沖和，不見任何突兀之處，但是我們能深深地感覺到作者的哀悼之情。同樣是寫給亡妻的家書，并擁有相同的形式和內(nèi)容，蔡元培的《致亡妻黃仲玉》卻呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風格。蔡元培的家書是一種直抒胸臆火山爆發(fā)般的感情，聲淚俱下地哀悼與自己風雨同舟的妻子黃仲玉。家書中感嘆詞“嗚呼”前后出現(xiàn)了十三次，作者心靈的風暴翻江倒海般地撲面而來，讓人感慨萬千、涕淚橫流。面對一封封血肉俱豐的家書，我們進行審美鑒賞時，一定要在整體感知的基礎(chǔ)上把握作者的主體審美意識，將審美視角鎖定在作品中的心理體驗和深厚內(nèi)蘊，才能產(chǎn)生情感的共鳴，領(lǐng)略家書藝術(shù)的審美價值。

（摘編自李輝《家書的審美風格》）

材料二：

首先，家書是一筆重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。家書在中國延續(xù)數(shù)千年，代代相傳，積累豐富，特別是近百年來，留下了大量的家書文獻。這些文獻是人們進行信息和情感交流的原始物證，也是記錄社會變遷的歷史檔案。其次，家書也具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性。作為一種信息溝通手段和情感交流方式，家書是與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的文化空間，有著相對固定的書寫格式、禮儀稱謂、寄遞送達等操作規(guī)范，符合國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義。

一封典型的家書往往會見證一個時代的景象，這是家書獨有的價值體現(xiàn)。各個時期五彩斑斕的家書，從一個側(cè)面真實記錄了當時的社會狀況，為后人全面認識那個時代提供了新的視角。家書內(nèi)容的廣泛性、真實性、情感性，不僅可以豐富重大歷史事件，補充國家歷史的細節(jié)，而且可以使那些塵封多年的個人史、家庭史和家族史浮出水面，還原那些被遺忘的歷史人物和歷史細節(jié)。

家書從稱呼、行文，到祝頌、落款，都體現(xiàn)出較為嚴格的禮儀規(guī)范，是家庭倫理及社會倫理的直接反映。其中的父慈子孝、夫妻恩愛、兄友弟恭等情感，能夠引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀，培養(yǎng)優(yōu)良的道德操守。長輩寫給晚輩的信，體現(xiàn)了家書的家庭教育功能；晚輩寫給長輩的信，反映了傳統(tǒng)的敬老美德；兄弟姐妹同學(xué)之間的通信，表現(xiàn)了同輩人之間的互相關(guān)心、相互鼓勵和共同進步。

中國家書史還可以說就是一部書法史。家書是用美麗的中文方塊字寫在特制信箋上的作品，其書法和信箋的完美結(jié)合就是一幅藝術(shù)品。與有意寫成的書法作品相比，家書里的書法更加率真和自然，不僅觀賞性強，而且具有感染力，從而使家書成為有生命的書法作品。家書是集郵的母體。那些帶著郵史信息的信封、郵戳和郵票早就成為收藏者的寵兒，其中各個時期經(jīng)過實寄的家書就更加受到重視。

（摘編自張丁《珍惜家書文化》）

材料三：

當今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴峻考驗。誠然，互聯(lián)網(wǎng)實用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會學(xué)家認為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。

優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當今時代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。不難想象，通過網(wǎng)絡(luò)隔空進行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。在現(xiàn)實生活中，紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后"00后”來說，家書無疑是一個陌生的概念。

家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。應(yīng)慎終追遠、固本強基，在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵青年學(xué)生堅持書寫家書與運用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活。

（摘編自劉金祥《讓家書文化融入百姓生活》）

1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．作者列舉朱自清和蔡元培的家書進行對比，就是為了論證家書的風格、形式和內(nèi)容都具有多樣性。

B．袁枚認為，家書創(chuàng)作既要強調(diào)風格的創(chuàng)新，也要強調(diào)風格的獨特性，后者更能表達藝術(shù)個性化的愿望和追求。

C．家書的個性風格根據(jù)寫信人的抒情需求而異，有的語氣平淡沖和，有的則是聲淚俱下，其中并沒有高下之分。

D．我們?nèi)裟苷w把握作者的主體審美意識，用心領(lǐng)略家書傳達的心理體驗與深厚內(nèi)蘊，就能產(chǎn)生共鳴。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．從創(chuàng)作上看，家書與詩歌等藝術(shù)作品有不少共通之處；從欣賞上看，家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值。

B．家書不僅僅是一筆重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時還具有與端午節(jié)、書法等文化藝術(shù)形式一樣的文化屬性，值得珍惜。

C．傳統(tǒng)家書在信息時代受到?jīng)_擊，但其文化熏陶作用依然為時代所需要，我們應(yīng)倡導(dǎo)手寫家書在信息技術(shù)環(huán)境的回歸。

D．家書是一種綜合性的藝術(shù)文化作品，其歷史悠久、意蘊豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠的時代發(fā)展意義。

3．下列各項中最能支持材料三觀點的一項是（）（3分）

A．1954—1966年間，傅雷先生及夫人給自己的孩子傅聰、傅敏寫了一系列的家書，教育孩子做人、成家的道理。

B．上世紀八十年代，小宇一直和遠在云南的同齡小朋友保持著書信往來。兩位小朋友通過寫信結(jié)下了真摯的友誼。

C．在外地讀書的王華和媽媽每天微信聊天，每月還相互寫信深入交流，王華常在一個人的時候反復(fù)讀媽媽的信件。

D．身處都市的小華非常重視親情。工作再忙，他也會定期擠出時間來，跟家鄉(xiāng)的爺爺奶奶視頻聊天或者發(fā)微信問候。

4．請簡述材料一和材料三各自論述的側(cè)重點。（4分）

5．下面一段材料是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書。請結(jié)合材料二分析這則家書所蘊含的價值。（6分）

“十八①之敗，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多，計親族鄰里中或及于難，弟日內(nèi)心緒之憂惱萬難自解。然事已如此，補救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云吃一塹，長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時。務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可苶然②自餒也。"

【注釋】①十八：十八日。②苶然：精神頹喪的樣子。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

兇犯

［俄］契訶夫

在法院審訊官面前站著的是一個身材矮小、瘦弱無比的莊稼漢，穿著花粗布襯衫和打補丁的褲子。他的臉上胡子拉碴的，一臉的麻子，兩條濃眉耷拉著，讓人很難看清他的眼睛。他臉上的表情十分冷漠。他還光著腳。

“丹尼斯·格利果利耶夫！”審訊官開口說道，“你往前站一點兒，回答我們的問題。本月7日，也就是7月7日早晨，鐵路護路員巡查路況時，在141俄里處，當場發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來固定枕木的螺絲帽。瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎？"

“啥？”

“事情是護路員說的那樣嗎？"

“是的。”

“好的。嗯，那你擰螺絲帽干嘛？"

“啥？”

“你別老‘啥、啥’的，直接回答我的問題！你擰螺絲帽干嘛？"

“要是不干嘛，我就不去擰了。”丹尼斯聲音嘶啞地說，斜著眼睛看著天花板。

“那你用螺絲帽做什么？"

“就那種螺絲帽嗎？我們用它做釣魚墜兒?！?/p>

“你說的‘我們’是指哪些人？"

“我們，就是老百姓唄……也就是克利莫夫斯克村的農(nóng)民。”

“聽著，老兄，你別跟我裝糊涂了，用不著胡扯什么釣魚墜兒！"

“我打娘胎里生下來就沒撒過謊，在這里我敢撒謊嗎？”丹尼斯嘟囔著，眨巴著眼睛，“再說了，大人，沒有墜兒能行嗎？你把魚餌或者蚯蚓掛到魚鉤上，要是沒有墜兒，它能沉到水底嗎？我撒謊了嗎……"丹尼斯發(fā)出了一陣冷笑。

“這樣說來，你擰下這個螺絲帽就是為了拿它做釣魚墜兒了？”

“不為這個又為啥呢？它又不能當羊拐子玩兒！"

“你也可以拿鉛塊、子彈殼做墜兒啊，或者釘子什么……”

“鉛塊在路上撿不到，得去買，而釘子又不合適。螺絲帽雖然難弄，但比其他東西都要好……很沉，而且有個窟窿。"

“你裝什么糊涂！難道你還沒弄清楚，笨蛋，你這一擰會擰出什么后果？如果護路員沒有發(fā)現(xiàn)，火車就有可能出軌，就會死很多人！而這些人是你害死的！”

“大人！我干嘛要害他們呢？難道我是惡棍嗎？"

“在你看來，到底是什么原因?qū)е禄疖嚦隽耸鹿誓?？雖然你只擰掉了兩三個螺絲帽，但也許火車就是因為這而出了事！”

丹尼斯陰笑著，半信半疑地瞇起眼睛看著審訊官：

“得了吧！這些年來，全村人都在擰螺絲帽，還不是照樣平安無事？假如我撬了鐵軌或是搬了一根木頭放在鐵路上，哎呀，那么，火車可能會被撞翻，可是……呸！就那么一個螺絲帽！"

“你知道不，就是那些螺絲帽把鐵軌固定在枕木上的！”

“這個我們懂……我們又沒擰下所有的螺絲帽……還留著許多呢。"

丹尼斯打了個哈欠，并在嘴巴上畫了個十字。

“去年這里就有一列火車出軌，”審訊官說，“我現(xiàn)在終于明白了，是什么原因?qū)е氯ツ甑幕疖嚸撥壛恕医K于弄明白了！"

“您可是讀過書的人，所以您是懂道理的人，您剛才所說的，句句在理。而那個護路員不過就是個鄉(xiāng)巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣領(lǐng)就把我給拽來了……”

“你聽著，《刑法》第一千零八十一條規(guī)定：凡蓄意破壞鐵路，致使該路上行駛中的運輸工具發(fā)生危險，且肇事者明知該行為有可能將造成災(zāi)難……你不可能不知道，擰掉螺絲帽會引發(fā)什么后果……該肇事者當判處流放并服苦役。"

“您當然知道得最清楚了……可我們是睜眼瞎……我們哪懂這些??！”

“你其實什么都懂！你只是在撒謊，裝糊涂而已！"

“我為什么要撒謊呢？如果您不信，就到村里去問問……沒有釣魚墜兒只能釣到歐鰉魚?！?/p>

“嗨，住嘴……"

整個法庭鴉雀無聲。丹尼斯不時地變換雙腿的位置，望著鋪著綠色桌布的桌子，使勁兒眨巴著眼睛，仿佛他看到的不是鋪著綠絨布的桌子，而是刺眼的陽光。審訊官在快速地寫著什么。

“我可以走了嗎？”丹尼斯沉默了一會兒，問道。

“不行。我得先把你抓起來，然后讓你去坐牢。"

丹尼斯不再眨眼，微微抬起濃眉，疑惑地望著審訊官。

“為什么要坐牢呢？大人，我沒空，我還得去趕集呢，還得到葉戈爾那里要回三盧布的油錢……”

“住嘴，別吵了……"

“如果真的犯了事，我也認了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時凈作假，這一點我可以向老天爺賭咒……”

“我煩透你了，喂，謝苗！"審訊官吼道，“把他帶下去！”

“我們家三兄弟，"丹尼斯嘟囔著，兩名強壯的法警正拽著他走出審訊室，“兄弟幫兄弟又不是義務(wù)……兄弟交不上稅，而我丹尼斯卻去承擔什么責任……你是什么狗屁法官！……你們應(yīng)該靠本事斷案，不應(yīng)該無中生……哪怕是該被刀剮，也得犯了事才行啊，也要憑良心啊……”

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.丹尼斯因為擰鐵軌上的螺絲帽而被帶上法庭，成為審判對象，理由是他的行為可能會對社會造成傷害。這篇小說逼真地刻畫了丹尼斯的真實狀態(tài)，為我們展現(xiàn)了他受審的全過程。

B.作者通過人物對話，揭示了人物的身份及關(guān)系。丹尼斯下意識地將“我"說成“我們”這個細節(jié)，表明他的言行舉止完全是從他的階級地位出發(fā)，遵從了本階級固有的認知與習慣。

C.“你只是在撒謊，裝糊涂而已！"屬于語言描寫，這里的丹尼斯是真誠的，他是真的不懂，他完全沒有“撒謊”。在有沒有撒謊這個細節(jié)上，審訊官是真的冤枉了丹尼斯。

D.丹尼斯開始并不懂法，但是文中提到他仿佛看到了“刺眼的陽光”，意味著經(jīng)過這場審判他終于意識到自己觸犯了法律。他的整個心理變化過程也反映了從無知到醒悟的轉(zhuǎn)變。

7.下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.本篇小說的情節(jié)并不曲折離奇。小說開門見山，引出主要人物，從正面交代了莊稼漢的貧窮?！八樕系谋砬槭掷淠边@一細節(jié)，為后文丹尼斯審判時的反應(yīng)和態(tài)度埋下伏筆。

B.本文擅長使用典型的生活語言塑造典型人物形象，人物語言個性鮮明，如丹尼斯說“又不能當羊拐子玩兒”，從中仿佛能看到丹尼斯作為莊稼漢的生活日常，使讀者身臨其境。

C.丹尼斯與審訊官身份、看法迥異，這構(gòu)成了基本的矛盾沖突，二人的對話帶來了極具感染力的諷刺幽默效果。從“笨蛋”“住嘴"可看出作者對丹尼斯這類頑劣之人的鄙夷和強烈的批判。

D.契訶夫的小說多短小精悍，樸素精練，學(xué)者稱這種寫作特色為“加倍的簡練”。本文運用大量的白描，主要通過審判官與丹尼斯的動作、語言呈現(xiàn)了一出法庭荒誕劇，給讀者留下了大量的想象空間。

8.全文有多次對丹尼斯眼神的描寫，請結(jié)合前后文，分析劃線處幾次眼神描寫背后的人物心理活動。（4分）

9.契訶夫的短篇小說以結(jié)構(gòu)緊湊著稱，本文使用了哪些方式來使結(jié)構(gòu)緊湊？請結(jié)合文本分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一：

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）

文本二：

王安石，字介甫，撫州臨川人。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辨博濟其說；果于自用，慨然有矯世變俗之志。

熙寧二年二月，拜參知政事。上問：“卿所施設(shè)以何先？"安石曰：“變風俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿唬吣甏?，天下久旱，饑民流離帝憂形于色對朝嗟嘆欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當修人事以應(yīng)之。"帝曰：“此豈細事？朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。今人情咨怨，至出不遜語。憂京師亂起，以為天旱，更失人心。”監(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。"帝亦疑之，遂罷為觀文殿大學(xué)士、知江寧府。八年二月，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來。安石之再相也，屢謝病求去。上益厭之，罷相。元祐元年，卒，年六十六，贈太傅。紹圣中，謚曰文。

（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）

文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

饑民流離A帝憂B形于色C對朝D嗟嘆E欲盡F罷G法度H之不善者

11.下列對文本中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“上益厭之”與“秦之欲無厭"（《六國論》）兩句中的“厭”含義不同。

B.“能以辨博濟其說"與“日觀以西峰”（《登泰山記》）兩句中的“以"用法相同。

C．“慨然有矯世變俗之志”與“思國之安者"（《諫太宗十思疏》）兩句中的“之”用法不同。

D．“其屬文動筆如飛"與“若屬皆且為所虜”（《鴻門宴》）兩句中的“屬"含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．文本一中，王安石先闡明給司馬光回信的原因和目的。既而直陳二人分歧所在，也向司馬光解釋了為什么上次簡短回復(fù)而這次“具道所以”。

B．文本一中，王安石針對司馬光提出的責難進行了辯駁。他先立后破，認為在名實相符這個前提下，司馬光對他的種種指責都是沒有根據(jù)的。

C．文本二中，面對國內(nèi)嚴重旱災(zāi)，王安石認為這些都是上天運行的常數(shù)，應(yīng)以治理人事應(yīng)對，皇帝對此表示贊同，并說自己也正為人事而憂慮。

D．文本二中，鄭俠上奏說，天下大旱是因為王安石（變法）引起的。罷免了王安石，上天一定會下雨?；实垭m然也感到懷疑，但還是將王安石貶到江寧府。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故今具道所以，冀君實或見恕也。（4分）

（2）安石之再相也，屢謝病求去。（4分）

14.《王安石傳》中說王安石“有矯世變俗之志”，何以知之？請結(jié)合文本一和文本二簡要說明。（3分）

古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

奉答圣思講論語長句①

黃庭堅

簿領(lǐng)文書千筆禿，公庭嚚訟②百蟲鳴。

時從退食③須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。

觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。

暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評。

【注】①本詩作于詩人任葉縣縣尉時。②嚚（yín）訟：奸詐而好爭訟。③退食：這里指公余休息。

15.對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)運用夸張、比喻等修辭手法寫出詩人擔任縣尉時的繁忙，畫面形象生動。

B.頷聯(lián)描繪詩人休息時偶遇鄰家書生的場景，書生諷刺了好爭訟者的無禮之舉。

C.本詩選取了公堂上調(diào)節(jié)糾紛、公余休息挑燈夜讀等生活細節(jié)，文字質(zhì)樸動人。

D.本詩與《勸學(xué)》都談及正確的學(xué)習態(tài)度，對學(xué)子追求學(xué)問精進具有啟發(fā)意義。

16.黃庭堅愛書，一日不讀便覺庸俗，甚至語言無味，面目可憎。本詩是如何體現(xiàn)黃庭堅愛讀書的？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《念奴嬌·過洞庭》中，作者運用比喻的修辭手法表現(xiàn)湖面靜謐、開闊特點的兩句是：“_____________，_____________?！?/p>

（2）在《阿房宮賦》中，杜牧回溯歷史，用“_____________，"兩句，形象地描繪了六國統(tǒng)治者對百姓進行搜刮，所掠奪的財寶堆積如山的情景，以此揭示統(tǒng)治者的貪婪與殘暴。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，弟子各述其志：同樣是短短三年，子路“”，還可以使百姓知道義理；冉有“可使足民”，對于禮樂則“”。

語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

什么是恐懼？恐懼就是對于外部發(fā)生的危險做出的一種心理反應(yīng)。有時，①_____________，例如遭遇到火災(zāi)、泥石流等危機時本能地逃跑，或是被人迎面打來一拳時本能地架起手臂防御。這些因恐懼而產(chǎn)生的行動是對我們自身的保護，可以幫助我們回避危險。不過，如果保護過了頭，我們就會變成厚厚盔甲下的“套中人"——過度、非理性、持續(xù)地害怕某種物體、現(xiàn)象、活動或場合，并夸大可能的危險，那就會給我們的日常生活帶來許多不必要的麻煩。

②？一般說來，對恐懼的東西了解越多，③_________________。動物學(xué)家不怕和蛇、蜘蛛等動物接觸，在高樓表演雜技或修筑高樓的建筑工