語文試題（一）閱讀下面的文字，完成1～3題。簡不短與繁不煩詩以簡法語言作為自己的本色語言，然而，簡省絕不意味著簡單。阿恩海姆說：“‘簡化’在藝術(shù)領(lǐng)域里往往具有某種與‘簡單’相對立的另一種意思，它往往被看作是藝術(shù)品的一個(gè)極重要的特征。當(dāng)某件藝術(shù)品被譽(yù)為具有簡化性時(shí)，人們總是指這件作品把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一結(jié)構(gòu)中。由藝術(shù)概念的統(tǒng)一所導(dǎo)致的簡化性，決不是與復(fù)雜性相對立的性質(zhì)，只有當(dāng)它掌握了世界的無限豐富性，而不是逃向貧乏和孤立時(shí)，才能顯示出簡化性的真正優(yōu)點(diǎn)。”古代詩學(xué)的簡省，就是這樣一種包含了豐富與復(fù)雜的簡省，它的價(jià)值不在其簡，相反卻在其簡所帶來的繁。對于詩學(xué)簡省的語言中包含了豐富與復(fù)雜，早在劉勰時(shí)就已發(fā)現(xiàn)，《文心雕龍·物色》曰：“是以詩人感物，聯(lián)類不窮……故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀。皎日暳星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形；并以少總多，情貌無遺矣……及離騷代興，觸類而長，物貌難盡，故重沓舒狀，于是嵯峨之類聚，葳蕤之群積矣……所謂詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。”劉勰認(rèn)為，詩作的語言與辭賦的語言各有自己的特色，詩作簡約而辭賦繁麗，然而其在表情達(dá)意方面，簡省的詩學(xué)語言卻并不見得比繁辭麗句差，毋寧說簡約的詩句反而能達(dá)到更好的效果?！白谱啤薄耙酪馈钡仍~所表達(dá)的“一言窮理”“兩字窮形”“情貌無遺”的藝術(shù)境界，就是辭賦語言所難以企及的。劉勰以為簡省的語言可以少總多。在他看來，在無限豐富的對象世界面前，語詞其實(shí)相當(dāng)有限，要用同樣多的語詞來對對象進(jìn)行對應(yīng)式的描摹根本沒有可能，其結(jié)果只會(huì)造成詞語的雜沓和堆積。在這種狀況下，人們只有變換一種思維方式，將繁言變成簡語，這樣與對象相對應(yīng)的可能性反而可以增大。其實(shí)，從詩學(xué)的語言結(jié)構(gòu)來看，以少總多確實(shí)有一定的科學(xué)根據(jù)。由于詩學(xué)語言最大限度地降低了語言的冗余性，摒棄了那些只是為了交流的語符，語言的能指系統(tǒng)和表意功能反而得到了前所未有的激活，因此，詩歌的信息含量較之其他文體語言來說確實(shí)要更大。王夫之在解釋詩學(xué)語言的這種特點(diǎn)時(shí)，說：“論畫者曰‘咫尺有萬里之勢’，……唯盛唐人能得其妙，如‘君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)’(崔顥《長干行》)。墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也?！币詾樵妼W(xué)簡法語言中蘊(yùn)含了一種由內(nèi)向外輻射的力量。由于詩學(xué)語言本身的簡省，這就給了讀者以相對多的想象空間，從而使讀者有在想象之中描繪出物象的美麗的機(jī)會(huì)，這應(yīng)該是其以少總多實(shí)現(xiàn)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。將窗戶打開，一覽無遺的房間，總是不如掛上一襲窗簾的房間有魅力。如果單純地從表意的效率來看，敘事學(xué)的繁法語言以幾千幾萬言來表達(dá)一個(gè)簡單的道理，其效率當(dāng)然是相當(dāng)?shù)拖隆Ｈ欢?，文學(xué)作品的語言并非只是為了傳情達(dá)意，甚至可以說主要并非是傳情達(dá)意，既然如此，也就不能只是以表意的效率的高低來衡量敘事學(xué)。事實(shí)上，表意效率之低恰恰是敘事學(xué)的需要與吸引力所在。與詩學(xué)的向著作者不同，敘事學(xué)是一門向著讀者的藝術(shù)，換句話說，敘事學(xué)在很大程度上為了向讀者提供娛樂與消遣。這可以說是小說敘事學(xué)存在的前提條件之一。這就決定了小說不僅要用通俗的語言，而且也要用詳盡細(xì)瑣的語言，這樣，敘事作品就會(huì)更加直觀，更加接近于形象本身，而讀者接受起來也可以毫不費(fèi)神，能夠自得其樂。嚴(yán)復(fù)、夏曾佑說：“讀其書者，一望之頃，即恍然若親見之事者然。故讀簡法之語言，則目力逸而心力勞，讀繁法之語言，則目力勞而心力逸?！碑?dāng)然，從小說的說理教化的目的來看，以詳盡的筆墨來渲染或解說某個(gè)道理，也能令人接受，正如管達(dá)如所說：“凡事詳切言之則易曉，渾括述之則難明?！痹妼W(xué)語言簡而不覺其短，敘事作品繁而不覺其煩，這就是中國詩學(xué)與敘事學(xué)語言的藝術(shù)魅力。1.下列關(guān)于簡省語言的表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A．簡省絕不意味著簡單，在藝術(shù)領(lǐng)域，“簡化”與“簡單”往往是相對立的概念，而與“復(fù)雜”“豐富”不是對立的概念。B．古代詩學(xué)的簡省，就是指文字的簡約，它的價(jià)值在于其簡所帶來的簡潔明快，最大限度地降低了語言的冗余性。C．簡省的詩句所達(dá)到的“一言窮理”“兩字窮形”“情貌無遺”的藝術(shù)境界，是辭賦語言所難以企及的。D．從詩學(xué)的語言結(jié)構(gòu)來看，簡省的語言以少總多確實(shí)有一定的科學(xué)根據(jù)。將繁言變成簡語，這樣由于詩學(xué)語言本身的簡省，給讀者以相對多的想象空間。2.下列表述的內(nèi)容，不屬于詩學(xué)語言與敘事學(xué)語言的不同之處的是（）A．與詩學(xué)的向著作者不同，敘事學(xué)是一門向著讀者的藝術(shù)，換句話說，敘事學(xué)在很大程度上為了向讀者提供娛樂與消遣。B．詩學(xué)以簡法語言作為審美特征，敘事學(xué)以繁法語言作為審美特征?！堕L干行》是以簡法語言為主要審美特征的作品，《水滸傳》則是繁法語言的代表。C．詩學(xué)語言表意效率高，信息含量大，留給讀者較大的想象空間；敘事學(xué)語言表意效率低，更加詳盡、直觀即更接近形象本身。D．詩學(xué)語言讓讀者目力逸而心力勞，敘事學(xué)語言讓讀者目力勞而心力逸。正如管達(dá)如所說：“凡事詳切言之則易曉，渾括述之則難明?！?.根據(jù)文意，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“咫尺有萬里之勢”的繪畫原理與“以少總多”的詩歌原理有相通之處，可用來形象地說明語詞的少與意義的多之間的辯證關(guān)系。B．“墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也。”王夫之如是解釋詩學(xué)語言特點(diǎn)，即詩學(xué)簡法語言中蘊(yùn)含了一種由內(nèi)向外輻射的力量。C．“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌”“于是嵯峨之類聚，葳蕤之群積矣”說的是詩歌的語言特點(diǎn)。D．民間說書藝人的“說書”是向著聽眾的藝術(shù)，它運(yùn)用的是繁法語言，即用通俗、詳盡的語言敘事，使聽眾聽起來毫不費(fèi)力，以提供娛樂和消遣。閱讀下面的文言文，完成4～7題。于休烈，河南人也。至性貞愨，機(jī)鑒敏悟。自幼好學(xué)，善屬文。舉進(jìn)士，授秘書省正字。轉(zhuǎn)比部員外郎，郎中。楊國忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國史。肅宗自鳳翔還京，勵(lì)精聽受，嘗謂休烈日：“君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否?”對日：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶。”時(shí)中原蕩覆，典章殆盡，無史籍檢尋。休烈奏日：“《國史》《實(shí)錄》，圣朝大典，修撰多時(shí)，今并無本。伏望下御史臺推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得《國史》《實(shí)錄》，如送官司，重加購賞。”前修史官工部侍郎韋述陷賊，入東京，至是以其家藏《國史》一百一十三卷送于官。休烈尋轉(zhuǎn)工部侍郎、修國史，獻(xiàn)《五代帝王論》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌賢以體烈修國史與己齊列嫉之奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄別名品，宰臣元栽稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國史，累封東?？す咏鹱瞎獾摯蠓?。在朝凡三十余年，歷掌清要，家無儋石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至于終。大歷七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏卒。上特詔贈(zèng)韋氏國夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈(zèng)尚書左仆射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內(nèi)常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。（節(jié)選自《舊唐書·于休烈傳》）4．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．自幼好學(xué)，善屬文屬文：撰寫文章。B．值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚踐祚：帝王即位。C．肅宗自鳳翔還京，勵(lì)精聽受勵(lì)精：專心致志。D．時(shí)中原蕩覆，典章殆盡蕩覆：動(dòng)蕩傾覆。5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館／修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／B．宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／C．宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館／修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／D宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．休烈忠誠機(jī)敏，謹(jǐn)遵職業(yè)操守。他自幼好學(xué)，入仕后受到楊國忠排擠，離京到地方任職；安祿山叛亂后，他直言不諱地回答了肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題。B．休烈審察形勢，做好本職事務(wù)。當(dāng)時(shí)歷經(jīng)戰(zhàn)亂，典章史籍散佚，他提出購求當(dāng)朝大典以備查檢使用，最終得到前修史官韋述家藏《國史》一百余卷。C．休烈淡泊名利，終生好學(xué)不倦。他雖遭貶職，卻恬然處之，毫不在意，在朝三十余年，歷任要職，并無多少積蓄；喜好典籍，終日捧讀，直至去世。D．休烈夫婦去世，盡享身后哀榮。他夫人去世，皇上特詔追贈(zèng)她國夫人；他本人去世，皇上追念許久，追贈(zèng)他尚書左仆射，并派專人到他家表示慰問。（二）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。春節(jié)民俗藝術(shù)感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化著國人對春節(jié)這一“文化空間”的審美期待。這種普遍而持久的社會(huì)心理，使“春節(jié)”成為中華民族共有精神家園的重要構(gòu)成。在春節(jié)這個(gè)“全民歡動(dòng)員”的狂歡時(shí)節(jié)，民俗藝術(shù)的文化功能、社會(huì)功能和教育功能得到了最大程度的發(fā)揮，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的體現(xiàn)。春節(jié)習(xí)俗促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展，而各具地域特色的節(jié)俗藝術(shù)也在生活中發(fā)揮著比審美欣賞更為廣泛的社會(huì)作用。比如南方許多地區(qū)都有?！鞍宓数垺钡牧?xí)俗，其每一節(jié)“龍身”由每家每戶來制作，當(dāng)龍燈耍到家門前時(shí)，這家人便將自己制作的一節(jié)“龍身”接上，龍燈如此越接越長，越耍越威風(fēng)。這種全民參與的“行為藝術(shù)”既調(diào)動(dòng)了人們過春節(jié)的積極性，也增進(jìn)了村社鄰里間的和睦與團(tuán)結(jié)。民間藝術(shù)特別能反映中國人的審美意識，其創(chuàng)作構(gòu)思充滿想象，極富浪漫色彩。比如人們會(huì)以諧音方式把“鲇魚”與富裕之意聯(lián)系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民間藝術(shù)的造型無意模仿客觀事物的自然特征，而強(qiáng)調(diào)物象所承載的人文觀念，以至其表現(xiàn)形式自由而奔放，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，將中國“寫意”藝術(shù)精神作了極致的發(fā)揮。民間藝術(shù)的整體格調(diào)清新質(zhì)樸、剛健明朗，凸顯著樂觀主義的精神品格和美學(xué)氣質(zhì)，不像現(xiàn)在一些極端個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作，極力表現(xiàn)焦慮、寂郁或惆悵等消極情緒。有人說現(xiàn)在“年味淡了”。的確是這樣。以前過年，人們會(huì)自己寫春聯(lián)、剪剪紙、扎燈彩、塑面花，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)創(chuàng)作。如今，這種審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗觀念已越來越淡化，年節(jié)的文化空間已為批量化生產(chǎn)的“民藝商品”所充斥。現(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧了，真正的民間創(chuàng)作也隨節(jié)俗的淡化而日益缺乏，現(xiàn)代人尤其是年輕一代已越來越不屑于民間藝術(shù)。這是一個(gè)不容忽視的問題，個(gè)中原因當(dāng)然很復(fù)雜?，F(xiàn)在的生活節(jié)奏加快了，社會(huì)格局、經(jīng)濟(jì)格局、家庭格局以及價(jià)值觀、審美觀也和以往大有不同，許多有特色的節(jié)俗活動(dòng)和相關(guān)的藝術(shù)形式要在城市里展開確有一定的難度?？烧l又能阻止生活的流變，讓年節(jié)藝術(shù)一成不變地恪守老套路呢？其實(shí)，隨生活潮流而與時(shí)俱進(jìn)地加以調(diào)整和改變，本來就是民間藝術(shù)的精神和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。面對春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、電話拜年、手機(jī)短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節(jié)藝術(shù)”，我們與其在懷舊中抱怨現(xiàn)實(shí)，不如在“俗而禮，禮而俗”的互動(dòng)中建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)、魅力依舊的當(dāng)代年節(jié)藝術(shù)，以至讓大家真的想過年、過好年。因?yàn)榻煌ㄊ茏?，時(shí)下有人提出“今年過年不回家”的倡導(dǎo)。這當(dāng)然是想為政府排憂解難，也是為了避免同時(shí)出行所造成的種種麻煩。不過，面對民族文化歷史所造就的普遍社會(huì)心理，面對民族文化記憶所產(chǎn)生的巨大精神感召，這種倡導(dǎo)顯然是無力的，也不契合國情。其實(shí)，文化保護(hù)問題和民生問題是緊密關(guān)聯(lián)的。今天，要想有力地傳承中國非物質(zhì)文化，充分地發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，就需要切實(shí)地解決作為文化傳承主體的廣大民眾的生計(jì)問題。安民于本土，就可使得鄉(xiāng)村的老百姓都能夠在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化就有可能得到更好的延續(xù)，其積極的社會(huì)功能也才能得到更好的發(fā)揮。也只有這樣，我們的春節(jié)才會(huì)越過越火，春節(jié)的民俗藝術(shù)才會(huì)越來越繁榮。（選自《光明日報(bào)》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于“現(xiàn)在年味淡了”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．現(xiàn)在春節(jié)不如以前熱鬧，真正的民間創(chuàng)作隨節(jié)俗的淡化日益缺乏，尤其是年輕一代越來越不屑于民間藝術(shù)。B．當(dāng)前，審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗關(guān)聯(lián)越來越淡化，年節(jié)的文化空間都已經(jīng)被批量化生產(chǎn)的“民藝商品”所充斥。C．每當(dāng)過年時(shí)，人們都會(huì)自己寫春聯(lián)、剪剪紙、扎燈彩以及塑面花等，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)。D．春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、電話拜年、手機(jī)短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節(jié)藝術(shù)”活動(dòng)缺乏真正的民間創(chuàng)作。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．以前“春節(jié)”感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)讓一些國人對春節(jié)這一“文化空間”有了更多的審美期待。B．個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作與民間藝術(shù)相比，前者不如后者，因?yàn)榍罢呦胍磉_(dá)的情緒是不健康的，而后者則凸顯樂觀主義精神品格和美學(xué)氣質(zhì)。C．有人提出“今年過年不回家”，是因?yàn)榻煌ㄊ茏瑁坏@種倡導(dǎo)其實(shí)是無力的，因?yàn)椤按汗?jié)”是中華民族共有精神家園，幾乎人人都想回家過年。D．作者認(rèn)為，文化保護(hù)問題和民生問題是緊密關(guān)聯(lián)的，老百姓在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳承中國非物質(zhì)文化，就有可能讓傳統(tǒng)民俗文化得到更好的延續(xù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．雖然現(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧，但“春節(jié)回家過年”在民族文化記憶中仍具有巨大的精神感召，這也是民族文化歷史中所造就的普遍社會(huì)心理。B．在國人的審美意識中，民間藝術(shù)無疑是極具有表現(xiàn)力的，它不刻意模仿客觀事物特征，而強(qiáng)調(diào)物象所承載的人文觀念，具有強(qiáng)烈主觀色彩。C．人們普遍對“春節(jié)”有著期待的心理，這也體現(xiàn)在它既可以促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展，又可以具有審美欣賞的作用，還有廣泛的社會(huì)作用。D．若要充分發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，更好地發(fā)揮其社會(huì)功能，那就要解決作為廣大民眾的生計(jì)問題，但政府沒有意識到這個(gè)問題。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）姚文然，字弱侯，江南桐城人。明崇禎十六年進(jìn)士，改庶吉士。順治三年，以安慶巡撫李猶龍薦，授國史院庶吉士。五年，改禮科給事中。六年，疏請“敕撫、按、道恩詔清理刑獄，勿任有司稽玩。條赦之外，有可矜疑原宥者，許專疏上陳”。又請重定會(huì)試下第舉人選用例，以廣任使。又請敕各省督撫勿濫委私人署州縣官。諸疏皆下部議行。尋轉(zhuǎn)工科。八年，世祖親政，疏請令都察院甄別各省巡按，下部院會(huì)議．以六等考核，黜陟有差。是歲，江南、浙江被水，文然請災(zāi)地漕米改折，視災(zāi)重輕定折多寡。既，又言：“折漕例新定，民未周知。官吏或折外重徵耗銀，或先已徵米而又收折，或折重運(yùn)輕，其弊不一。請敕漕臣密察嚴(yán)劾。”上并采納。十年，疏言大臣得罪不當(dāng)鎖禁，得旨允行。遷兵科都給事中，乞歸養(yǎng)?？滴跷迥?，起補(bǔ)戶科給事中。九年，考滿內(nèi)升，命以正四品頂戴食俸任事。故事，給事中內(nèi)升，還籍候補(bǔ)。留任自文然始。文然與魏象樞皆以給事中敢言負(fù)清望，號“姚魏”。十年，兩江總督麻勒吉坐事逮詣京師，仍用鎖系例。文然復(fù)上疏論之，上諭：“自后命官赴質(zhì)，概免鎖系，著為令。”尋遷副都御史，再遷刑部侍郎。十二年，調(diào)兵部督捕侍郎。京口副都統(tǒng)張所養(yǎng)劾將軍軻永蓁徇私縱恣，令文然往按，永蓁坐罷。遷左都御史。十三年，疏言：“福建耿精忠、廣西孫延齡皆叛應(yīng)吳三桂，中間阻隔，賴有廣東。精忠將士舊駐其地，熟習(xí)山川形勢，倘與延齡合謀相犄角，則廣東勢危。江西境與福建、廣東接，倘侵據(jù)贛州南安，驛道中斷，餉阻郵梗。宜駐重兵通聲援。”上嘉納之。陜西提督王輔臣叛河南巡撫佟鳳彩引疾上已許之文然言河南近陜西流言方甚鳳彩得民心宜令力疾視事上為留鳳彩。文然屢有論列，尤推本君身，請節(jié)慎起居。孝誠皇后崩，權(quán)攢鞏華城，上數(shù)臨視，文然密疏諫，且引唐太宗作臺望昭陵用魏徵諫毀臺事相擬，上亦受之，不怫也。十五年，授刑部尚書。時(shí)方更定條例，文然曰：“刃殺人一時(shí)，例殺人萬世，可無慎乎？”乃推明律意，鉤稽揅討，必劑於寬平，決獄有所平反，歸輒色喜。嘗疑獄有枉，爭之不得，退，長跪自責(zé)。又以明季用刑慘酷，奏除廷杖及鎮(zhèn)撫司諸非刑。十七年，卒，賜祭葬，謚端恪。4．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）()A．陜西提督王輔臣叛／河南巡撫佟鳳彩引疾／上已許之文然言／河南近陜西／流言方甚／鳳彩得民心／宜令力疾／視事上為留鳳彩。B．陜西提督王輔臣叛／河南巡撫佟鳳彩引疾／上已許之文然言／河南近陜西／沆言方甚／鳳彩得民心／宜令力疾視事／上為留鳳彩。C．陜西提督王輔臣叛／河南巡撫佟鳳彩引疾／上已許之／文然言河南近陜西／流言方甚／鳳彩得民心／宜令力疾／視事上為留鳳彩。D．陜西提督王輔臣叛／河南巡撫佟鳳彩引疾／上已許之／文然言河南近陜西／流言方甚／鳳彩得民心／宜令力疾視事／上為留鳳彩。5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．“工”，清代六部之一，主管工程營造、屯田水利等。B．“黜陟”，“黜”是貶斥、廢除的意思，“陟”指官員的晉升。“黜陟”指人才的進(jìn)退，官吏的升降。C．“漕”，指漕運(yùn)，漕運(yùn)是我國古代利用水道（河道、海道）調(diào)運(yùn)糧食（主要是公糧）的一種專業(yè)運(yùn)輸。D．“乞歸養(yǎng)”，請求辭職回家來調(diào)養(yǎng)自己的身體。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．姚文然重視法律。當(dāng)朝廷要更定條例時(shí)，他認(rèn)為條例能殺人萬世應(yīng)慎而又慎，務(wù)求刑律寬平，以明末酷刑為戒，上奏廢除廷杖。B．姚文然直言敢諫。他上疏請求朝廷清理刑獄，請求重定會(huì)試時(shí)落第舉人的選用標(biāo)準(zhǔn)，用六個(gè)等次考核各省巡撫，大臣獲罪不應(yīng)用枷鎖等，多被皇帝采納。C．姚文然關(guān)愛百姓。江南、浙江遭遇水災(zāi)時(shí)，他請求根據(jù)災(zāi)情的輕重將漕米賦稅削減并折換成銀兩，以減輕災(zāi)區(qū)負(fù)擔(dān)。決獄有所平反，他就面帶喜色；如果有冤案，他就爭辯，不得時(shí)就很自責(zé)。D．姚文然通曉軍務(wù)。在任兵部督捕侍郎期間，查究柯永蓁徇私縱恣案件，上奏耿精忠和孫延齡合謀將危及廣東，應(yīng)在江西駐扎重兵對廣東予以聲援。參考答案（一）1答案:B（B項(xiàng)表現(xiàn)在文字的簡約和意蘊(yùn)的豐富兩方面。它的價(jià)值不在其簡，相反卻在其簡所帶來的繁。）小題2答案:A(不是詩學(xué)語言與敘事學(xué)語言的不同之處。)小題3答案:C“于是嵯峨之類聚，葳蕤之群積矣”說的是辭賦語言的特點(diǎn)，“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌”則是詩歌語言的特點(diǎn)。4【答案】C【解釋】勵(lì)精：勵(lì)精圖治。實(shí)詞題目近些年考核有難度加大的趨勢，并且考題選項(xiàng)中夾雜出現(xiàn)通假字、古今異義、詞類活用等文言現(xiàn)象。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否，選項(xiàng)前文“自鳳翔還京”，經(jīng)歷安史之亂，重新回京，應(yīng)該是“勵(lì)精圖治”，“專心致志”和文意不符。5【答案】B這是一道斷句題，斷句抓住常見的“者”“也