PAGE11-第三單元測評(時間:90分鐘分值:100分)一、選擇題(每小題2分,共50分)1.國家發(fā)展改革委有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,地震災(zāi)后重建規(guī)劃的制定要堅持以人為本,統(tǒng)籌兼顧,使災(zāi)后重建規(guī)劃符合科學(xué)發(fā)展觀的要求,經(jīng)得起歷史的檢驗。這說明()①辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性,但并不排斥局部的獨立性②辯證思維強(qiáng)調(diào)動態(tài)性,也不排斥相對的靜態(tài)性③辯證思維是在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物的④辯證思維用實踐的觀點看問題,凡未經(jīng)實踐檢驗的東西,決不輕信和盲從A.①④ B.①②③ C.②③④ D.①②③④答案D解析災(zāi)后重建強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧,強(qiáng)調(diào)經(jīng)得起歷史的檢驗,體現(xiàn)了辯證思維的整體性、動態(tài)性和實踐檢驗的重要性,①②③④均符合題意,故正確答案為D項。在對沙塵暴的科學(xué)考察中,科學(xué)家們認(rèn)定,人為破壞是首要緣由。風(fēng)力、氣溫、降水等是形成沙塵暴的基本因素,土壤表層沙化是主要緣由。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中,為了短暫的經(jīng)濟(jì)利益而濫墾、濫牧、濫伐,嚴(yán)峻破壞了土壤表層,造成了土壤表層沙化。據(jù)此完成2—3題。2.為了短暫的經(jīng)濟(jì)利益而濫墾、濫牧、濫伐,造成巨大危害。這一事實說明在思維方法方面應(yīng)()A.堅持整體性的辯證思維B.堅持動態(tài)性的辯證思維C.堅持聯(lián)系的觀點D.堅持用沖突分析法分析問題答案A解析材料中事實主要說明應(yīng)堅持整體性的辯證思維,故選A項。3.在對沙塵暴的科學(xué)考察中,科學(xué)家運(yùn)用的科學(xué)思維方法是()A.量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B.具體問題具體分析C.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點D.綜合指導(dǎo)下的分析和分析基礎(chǔ)上的綜合答案D解析A、B、C三項均不屬于思維方法,只有D項符合題意。4.恩格斯說過:思維,假如它不做蠢事的話,只能把這樣一種意識的要素綜合為一個統(tǒng)一體,在這種意識的要素或它們的現(xiàn)實原型中,這個統(tǒng)一體以前就已經(jīng)存在了。假如我把鞋刷子綜合在哺乳動物的統(tǒng)一體中,那它決不會因此就長出乳腺來。這段話說明的主要觀點是()A.相識過程中的每一步,既是分析的結(jié)果,又是綜合的結(jié)果B.在分析與綜合的對立統(tǒng)一中,推動相識不斷由低級向高級發(fā)展C.辯證的綜合不是把各個部分簡潔地相加,而是在了解各部分內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上把握事物的有機(jī)整體D.辯證的分析是揭示事物整體的基礎(chǔ)答案C解析恩格斯的這段話主要是強(qiáng)調(diào)分析只有在整體的指導(dǎo)下進(jìn)行才有意義。5.貴州省重視機(jī)遇緊緊抓住自身特色,突出旅游主題形象,加大宣揚(yáng)促銷力度,大力發(fā)展特色旅游,促進(jìn)地區(qū)發(fā)展。抓住自身特色,發(fā)展特色旅游運(yùn)用的思維方法主要是()A.在綜合指導(dǎo)下的分析B.在分析基礎(chǔ)上的綜合C.把旅游業(yè)從其他產(chǎn)業(yè)中分解出來D.從人民的愿望動身答案A解析貴州省的做法主要體現(xiàn)在分析自身的特色上,這屬于運(yùn)用了分析的方法,故選A項;B項不精確;C、D兩項不屬于思維方法。6.在音樂藝術(shù)中,旋律是多種音樂因素的綜合體。由此可見,優(yōu)秀的藝術(shù)作品()A.體現(xiàn)了分析與綜合的統(tǒng)一B.融入了對事物本質(zhì)的分析與把握C.滲透了系統(tǒng)綜合的思想D.加進(jìn)了合理的想象答案A解析B、D兩項沒有從綜合的角度思索,C項不精確。故選A項。7.假如沒有科學(xué)的思維方法,就不行能在相識真理的道路上發(fā)生思想的飛躍,取得富有成效的相識成果。“分析”是人們相識事物的特別重要的思維方法。下列對于“分析”的相識正確的是()①只有對各要素作出周密的分析,才可能進(jìn)行正確的綜合②只要對事物進(jìn)行分析,就能正確地相識事物③分析不是單純的“分”,它與綜合密不行分④分析方法假如不當(dāng),就不能真正地相識事物A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④答案A解析正確相識事物既須要分析也須要綜合,②是錯誤的,故解除含②的選項。8.在數(shù)學(xué)中,我們抽取出對象的空間形式,而撇開對象的性質(zhì)、內(nèi)容等其余方面來進(jìn)行探討,就會得到“形”的概念;抽取對象的數(shù)量關(guān)系,而撇開其質(zhì)的方面進(jìn)行探討,就會得出“數(shù)”的概念。這里運(yùn)用的思維方法是()A.分析 B.綜合 C.抽象 D.動態(tài)思維答案C解析思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從事物特性中抽取其共性的思維活動,題中材料符合這一要件,故正確答案為C項。9.感性具體的相識是()A.對事物本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的相識B.是對事物內(nèi)在聯(lián)系的深刻把握C.對事物的外部形象上的整體相識D.對事物共性的本質(zhì)的整體性相識答案C解析A、B、D三項的說法都是針對思維抽象而言的,不符合題意。10.為盡快完成房屋裝修,某業(yè)主讓水電工、泥工、木匠等同時進(jìn)場,各顯神通,結(jié)果不是電線弄濕了,就是家具被污損了……不但麻煩不斷,也達(dá)不到業(yè)主想要的整體效果。從思維方法的角度看,該業(yè)主在決策上犯的錯誤是()A.沒有分析B.沒有綜合C.只按部就班,沒有創(chuàng)新D.把綜合理解為部分的簡潔相加答案D解析對房屋進(jìn)行裝修,要求水電工、泥工、木匠等在總體目標(biāo)的前提下,有機(jī)協(xié)作,協(xié)調(diào)行動。而該業(yè)主讓水電工、泥工、木匠等工人同時進(jìn)場,各顯神通,這就忽視了有機(jī)協(xié)作,即把綜合理解為部分的簡潔相加,故答案選D項。11.細(xì)胞原委是怎樣分裂的?1879年,德國生物學(xué)家弗萊明發(fā)覺,細(xì)胞核內(nèi)散布著微粒狀的特別物質(zhì),可以用某種紅染料將之染色。他對染色的物質(zhì)進(jìn)行視察,成功地看到了細(xì)胞分裂過程中的一些改變。弗萊明把處在不同分裂期的各種細(xì)胞(一個個靜止的畫面)串在一起,便構(gòu)成了細(xì)胞分裂過程的動態(tài)“電影”。由此,他發(fā)覺了細(xì)胞有絲分裂的整個演化過程。弗萊明發(fā)覺細(xì)胞有絲分裂的過程的思維方式是()A.整體性的辯證思維 B.分析的方法C.視察法 D.綜合的方法答案B解析分析就是把相識對象分解為各個部分、各個要素、各個層次,或者把相識對象的困難發(fā)展過程分解為若干階段,分別地加以相識的一種思維方法。弗萊明把細(xì)胞的分裂過程分解為一個個靜止的畫面,從而把握了細(xì)胞分裂過程的特點。12.“小時候自己的心靈里是對國破家亡的恐驚,中學(xué)畢業(yè)后亡國奴的陰影變得更加現(xiàn)實更加猛烈,接踵而來的七七事變使淪陷區(qū)一每天靠近。最終是中國共產(chǎn)黨使一個原來以為漂泊在動蕩不定時局中的求學(xué)游子,找到自己越來越顯示出巨大生命力的基石?！甭劽茖W(xué)家康振黃感慨地說,“沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),就絕不行能實現(xiàn)五千年中華民族的飛天幻想。”康振黃的人生感悟體現(xiàn)的科學(xué)思維方法是()A.分析與綜合相結(jié)合的思維方法B.系統(tǒng)綜合的思維方法C.沖突分析的方法D.合志向象與創(chuàng)建性思維答案A解析康振黃的人生感悟是他在對個人人生歷程分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合的結(jié)果,故答案選A項。13.綜合是一種把相識對象的各個部分、側(cè)面、因素和不同發(fā)展階段,依據(jù)其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。下列體現(xiàn)運(yùn)用綜合這一思維方法的是()A.深化實際,駕馭豐富的第一手材料B.探討植物,分別探討其根、莖、葉、花、果各自的結(jié)構(gòu)形式、功能等C.對獲得的大量材料進(jìn)行鑒別和篩選D.把一個學(xué)生的德、智、體各方面表現(xiàn)統(tǒng)一起來考察,才能正確評價這個學(xué)生答案D解析A、B、C三項屬于分析的方法,不符合題意,應(yīng)解除;D項屬于綜合的方法,符合題意,應(yīng)入選。14.分析和綜合相結(jié)合的具體方法,貫穿其中的核心是()A.抽象和概括方法B.具體問題具體分析的方法C.沖突分析的方法D.辯證的方法和比較的方法答案C解析世界充溢著沖突,事物的各個沖突以及每一沖突的兩方面之間的對立統(tǒng)一關(guān)系,構(gòu)成了事物沖突的總體。辯證的分析和綜合方法是沖突分析法的集中體現(xiàn),故正確答案為C項。15.糧食自給率是衡量糧食平安的重要指標(biāo)。我國糧食平安要求的糧食自給率要不低于95%,每下降1個百分點,就須要大量進(jìn)口糧食。假如我國過分依靠國際資源和市場實現(xiàn)糧食供應(yīng)就會對世界糧食平安構(gòu)成威逼。這啟示我們()A.事物量變必定引起質(zhì)變B.要優(yōu)化事物要素,增加系統(tǒng)C.要把握分寸,堅持適度原則D.要重視量的積累促成質(zhì)變答案C解析量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提,量變達(dá)到確定程度就會引起質(zhì)變,因此,要留意量的積累,把握好分寸,堅持適度原則,糧食平安自給率的設(shè)定就體現(xiàn)了這點,C項正確;量變達(dá)到確定程度才會引起質(zhì)變,A項錯誤;B項是要素和系統(tǒng)的關(guān)系,與題意無關(guān),錯誤;題目強(qiáng)調(diào)的是量變的重要性,沒有體現(xiàn)促成質(zhì)變,D項錯誤。16.中醫(yī)認(rèn)為:酸養(yǎng)肝,過酸則傷肝;苦養(yǎng)心,過苦則難過;甜養(yǎng)脾,過甜則傷脾;辣養(yǎng)肺,過辣則傷肺;咸養(yǎng)腎,過咸則傷腎。這給我們的生活啟示有()①自由事物和人為事物之間存在著固定不變的聯(lián)系②聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件③做事情要堅持適度原則④量變必定引起質(zhì)變A.①② B.②③ C.②④ D.①③答案B解析聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互依靠、相互影響、相互制約和相互作用,聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件,并不是固定不變的,①錯誤,②正確;量變是質(zhì)變的必要前提,質(zhì)變是量變的必定結(jié)果,有量變未必會發(fā)生質(zhì)變,只有當(dāng)量積累到確定程度才能發(fā)生質(zhì)變,材料啟示我們做事情要堅持適度原則,聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件。答案為B項。17.有一個人到別人家去做客,他嫌菜沒有味道,主子就給他加了點鹽,菜里加鹽以后,味道好極了。平淡無味的菜里加了鹽,味道就變好了。這提示我們()A.持續(xù)的量變會引起事物發(fā)生質(zhì)的改變B.在相識和處理問題時要駕馭適度的原則C.抓住時機(jī)促成事物的質(zhì)變D.在事物的發(fā)展過程中要時時留意事物的自我否定答案B解析鹽作為一種調(diào)味品,適量添加會使菜肴鮮美,添加過量或者不添加都會導(dǎo)致菜的味道不佳。因為事物的改變發(fā)展都是從量變起先的,量變是質(zhì)變的必要前提,量變到達(dá)確定程度必定引發(fā)質(zhì)變,所以我們要堅持適度原則,故B項符合題意,可以入選;A、C兩項與材料主旨不符,解除;D項強(qiáng)調(diào)的是“自我否定”,不符合題意,解除。故本題答案選B項。18.美國開國元勛富蘭克林特別信奉節(jié)制。他認(rèn)為“食不過飽,飲不過量”,這樣才能使人頭腦醒悟、思維靈敏。這啟示我們()A.任何人的成長都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B.推動事物發(fā)展必需充分發(fā)揮主觀能動性C.不同的人對同一事物可以有不同的反映D.保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定必需堅持適度原則答案D解析“食不過飽,飲不過量”,才能使人頭腦醒悟、思維靈敏。這啟示我們處理好量變與質(zhì)變的關(guān)系,保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定必需堅持適度原則,D項符合題意;事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,A項是不科學(xué)的;B、C兩項不符合材料主旨,解除。19.中共中心辦公廳印發(fā)的《關(guān)于持續(xù)解決困擾基層的形式主義問題為決勝全面建成小康社會供應(yīng)堅毅作風(fēng)保證的通知》,提出持續(xù)解決形式主義突出問題為基層減負(fù)工作的總要求,切實把對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來。所謂對上負(fù)責(zé)就是對上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé),所謂對下負(fù)責(zé)就是對人民群眾負(fù)責(zé),兩者統(tǒng)一于對黨和人民事業(yè)的高度負(fù)責(zé)之中。這一要求強(qiáng)調(diào)了()①在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立②在整體中把握部分,在部分中把握整體③在普遍中把握特別,在特別中把握普遍④在確定中把握否定,在否定中把握確定A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案B解析“把對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來”,所謂對上負(fù)責(zé)就是對上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé),所謂對下負(fù)責(zé)就是對人民群眾負(fù)責(zé),兩者統(tǒng)一于對黨和人民事業(yè)的高度負(fù)責(zé)之中,這一要求強(qiáng)調(diào)了在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立,在普遍中把握特別,在特別中把握普遍,①③正確且符合題意;②④與題意不符,解除。故本題答案選B項。20.魯迅對中國傳統(tǒng)文化的主流觀念的看法是困難的:他既有吸取,以至堅持,又不斷質(zhì)疑,揭示其負(fù)面,剛好發(fā)出警戒。在認(rèn)同與質(zhì)疑的來回、旋進(jìn)中將自己的思索漸漸推向深化。上述材料蘊(yùn)含的哲理是()①辯證的否定是既克服又保留②辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③辯證的否定是對既往的否定,對現(xiàn)在的確定④辯證的否定是事物自身和外部力氣的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案A解析魯迅對中國傳統(tǒng)文化既有吸取,又不斷質(zhì)疑,體現(xiàn)了辯證的否定是既克服又保留,故①入選;“在認(rèn)同與質(zhì)疑的來回、旋進(jìn)中將自己的思索漸漸推向深化”,這表明辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),故②入選;③錯誤,辯證的否定不是簡潔地對現(xiàn)在的確定和對既往的否定;④錯誤,辯證的否定是事物自身的否定,而不是外部力氣的否定。故本題答案為A項。21.唐代大書法家孫過庭在《書譜》中把練書法分為三個階段:“初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險絕;既能險絕,復(fù)歸平正?！惫磐駚淼臅▽嵺`證明,這是一切書法愛好者達(dá)到成功境地的必經(jīng)之路。孫過庭的思想包含的哲學(xué)道理有()①辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)②事物的發(fā)展是由確定到否定的過程③哲學(xué)的確定和否定在本質(zhì)上是相同的④事物的沖突在不同階段具有不同的特點A.①② B.②③ C.①④ D.③④答案C解析學(xué)習(xí)書法是一個從“但求平正”到“務(wù)追險絕”再到“復(fù)歸平正”的過程,“復(fù)歸平正”是將原來的“平正”與后來的“險絕”中的優(yōu)點結(jié)合到一起,是一個既確定又否定的辯證否定的過程,說明辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),①符合題意;②表述錯誤,事物的發(fā)展不是由確定到否定的過程,而是既確定又否定,既克服又保留的過程;③表述錯誤,哲學(xué)的確定和否定在本質(zhì)上是有差別的,而不是相同的;練書法分為三個階段,說明沖突具有特別性,事物的沖突在不同階段具有不同的特點,④符合題意。本題選C項。22.2024年以來,中國航天放射連續(xù)兩次失利。航天專家和型號隊伍集中會戰(zhàn),深化開展問題復(fù)盤、分析、試驗等歸零工作,開展了全面質(zhì)量整頓和復(fù)核復(fù)查。推動空間站建設(shè)的過程,每一步都不容閃失,不能躺在過去閱歷上。這要求我們專家()①關(guān)注改變發(fā)展的實際,大膽突破與實際不符的陳規(guī)成說②留意探討新狀況新問題,徹底否定原有的思想觀念③堅持辯證的否定觀,破除既確定又否定的模糊思想④堅信事物自己否定自己,敬重從內(nèi)部成長起來的新事物A.①③ B.②③ C.①④ D.③④答案C解析“推動空間站建設(shè)的過程,每一步都不容閃失,不能躺在過去閱歷上”體現(xiàn)了要關(guān)注改變發(fā)展的實際,大膽突破與實際不符的陳規(guī)成說,①符合題意;“徹底否定原有的思想觀念”說法錯誤,是一種形而上學(xué)的否定觀,②解除;既確定又否定并不是模糊思想,而是一種辯證否定觀,③錯誤;面對航天放射連續(xù)兩次失利,航天專家和型號隊伍集中會戰(zhàn),深化開展問題復(fù)盤、分析、試驗等歸零工作,開展了全面質(zhì)量整頓和復(fù)核復(fù)查,這說明航天專家和型號隊伍堅信事物自己否定自己,敬重從內(nèi)部成長起來的新事物,④符合題意。故本題選C項。23.“前輩謂學(xué)貴知疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。疑者,覺悟之機(jī)也。一番覺悟,一番進(jìn)步?！边@其中包含的辯證否定原理是()A.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)B.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)C.只要確定一切,人的覺悟就能進(jìn)步D.只要否定一切,人的覺悟就會向前發(fā)展答案A解析辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),它總是吸取、保留和改造舊事物中主動的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！靶∫蓜t小進(jìn),大疑則大進(jìn)”“一番覺悟,一番進(jìn)步”,說明事物是向前發(fā)展的,體現(xiàn)了辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),A項正確;B項錯誤;C、D兩項說法錯誤。24.分別是思維抽象的起始環(huán)節(jié),對此錯誤的相識是()A.分別必需依據(jù)實踐的要求,確立特定的探討對象B.分別就是短暫不考慮探討對象與其他對象之間可能存在的各種各樣的聯(lián)系C.分別就是在思想中解除那些干擾人們相識的因素D.一項具體的相識活動,不行能對現(xiàn)象之間的全部關(guān)系加以考慮,必需將探討對象與其他對象進(jìn)行分別答案C解析本題是逆向選擇題,A、B、D三項都是對分別環(huán)節(jié)的正確表述;C項是錯誤表述,因為在思想中解除那些干擾人們相識的因素是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——提純。故選C項。25.運(yùn)用從抽象上升到具體的方法,其起點和中間環(huán)節(jié)分別是()A.抽象思維具體B.感性具體 抽象C.抽象 感性具體D.感性具體 思維具體答案B解析本題考查從抽象上升到具體的途徑這一學(xué)問點,該問題以感性具體為起點,經(jīng)過抽象的中間環(huán)節(jié),又回到思維中的具體,故選B項。二、非選擇題(共50分)26.在廈門市科學(xué)技術(shù)局領(lǐng)導(dǎo)下,依托廈門產(chǎn)業(yè)技術(shù)探討院、廈門高校物理機(jī)電工程學(xué)院、上海萃智科技發(fā)展有限公司等力氣和資源成立的廈門市創(chuàng)新方法工程技術(shù)探討中心與創(chuàng)新方法(TRIZ)工作室,總結(jié)提出了一套基于TRIZ的系統(tǒng)化的創(chuàng)新理論和方法,即圍繞上至產(chǎn)品戰(zhàn)略規(guī)劃,下至涵蓋需求分析、概念設(shè)計、具體設(shè)計和仿真分析等產(chǎn)品生命周期基本過程的不同需求,綜合采納TRIZ理論、大批量定制理論和優(yōu)化理論,為企業(yè)供應(yīng)不同需求程度的創(chuàng)新培訓(xùn)和技術(shù)服務(wù)。(1)基于TRIZ的系統(tǒng)化的創(chuàng)新理論和方法運(yùn)用了。(2分)

A.思維聚合B.發(fā)散思維C.抽象思維 D.辯證分合(2)為什么要運(yùn)用上述方法?(12分)答案(1)D(2)世界充溢著沖突,事物的各個沖突以及每一個沖突的兩個方面的對立統(tǒng)一關(guān)系,構(gòu)成了事物沖突的總體,使事物成為多種規(guī)定性的統(tǒng)一。人們要深刻地相識事物,就必需相識事物的沖突;要相識沖突的普遍性和特別性、主要沖突和次要沖突、沖突的主要方面和次要方面及其相互轉(zhuǎn)化,這樣才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。辯證的分析與綜合是綜合之中有分析,分析之中有綜合;相識過程中的每一步,既是分析的結(jié)果,又是綜合的結(jié)果;在分析與綜合的對立統(tǒng)一中,推動相識不斷地由低級向高級發(fā)展。因此,我們必需學(xué)會運(yùn)用辯證分合的科學(xué)思維方法。解析第(1)問考查學(xué)生對辯證分合內(nèi)涵的理解?？偨Y(jié)提出一套創(chuàng)新理論和方法,涵蓋多個方面需求,運(yùn)用了辯證的分析與綜合方法。第(2)問主要考查分析與綜合的有關(guān)學(xué)問,分析時要結(jié)合材料,闡述采納辯證分合的必要性。27.閱讀材料,完成下列要求。1970年4月24日,人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”成功放射。至此,“東方紅一號”點燃中國衛(wèi)星第一把火,中國人探究宇宙的征程從今綻開。時間重大成就1970年4月24日我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”在酒泉放射成功,中國成為世界上第五個能獨立放射衛(wèi)星的國家1975年11月26日我國首顆返回式衛(wèi)星放射成功,3天后順當(dāng)返回,中國成為世界上第三個駕馭衛(wèi)星返回技術(shù)的國家2003年10月15日航天英雄楊利偉乘坐神舟五號飛船成功完成我國首次載人飛行,實現(xiàn)了中華民族“飛天”的千年幻想2010年10月1日“嫦娥二號”探月衛(wèi)星直奔距地球約38萬千米的月球2012年6月24日神舟九號飛船與天宮一號目標(biāo)飛行器對接,中國成為世界上第三個完整駕馭空間交會對接技術(shù)的國家2024年5月5日長征五號B運(yùn)載火箭首次飛行任務(wù)圓滿成功,標(biāo)記著我國空間站階段飛行任務(wù)首戰(zhàn)告捷結(jié)合材料,從量變與質(zhì)變的角度,闡述中國人探究宇宙的征程。(12分)答案①事物的發(fā)展總是從量變起先的。中國航天事業(yè)經(jīng)驗了一個長期的發(fā)展過程。②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的必要前提,質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。中國航天事業(yè)的發(fā)展是一個由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變的不斷循環(huán)往復(fù)、向前發(fā)展的過程。③把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變,正確相識事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性。中國航天事業(yè)在每個階段的目標(biāo)達(dá)成以后,堅決抓住時機(jī),加快向前發(fā)展,推動人類探究太空的步伐不斷加快。解析材料中,從1970年4月24日,我國第一顆人造地球衛(wèi)星放射成功,到2024年5月5日,我國空間站飛行任務(wù)首戰(zhàn)告捷,中國航天事業(yè)經(jīng)驗了一個長期的發(fā)展過程,故可以從事物是改變發(fā)展的角度進(jìn)行分析;材料中,“東方紅一號”點燃中國衛(wèi)星第一把火,到首顆返回式衛(wèi)星放射成功,到首次載人飛行,再到首次載人空間交會對接,中國航天事業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗了一個又一個的成功,故可以從量變是質(zhì)變的必要前提的角度進(jìn)行分析;材料中,中國人探究宇宙的征程會隨著一次又一次的“第一次”的宏大創(chuàng)舉而接著前進(jìn),推動我國航天事業(yè)的發(fā)展,故可以從把握質(zhì)量互變規(guī)律的角度進(jìn)行分析。28.閱讀材料,回答問題。推動我國文化建設(shè),必需正確相識和處理文化的意識形態(tài)屬性和商品屬性的關(guān)系、弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系。在影視作品創(chuàng)作中,有人認(rèn)為,“創(chuàng)新就是要與史實、經(jīng)典原著不同”,導(dǎo)致近年來出現(xiàn)了不少隨意篡改歷史、經(jīng)典原著的所謂“創(chuàng)作”現(xiàn)象。這些“作品”完全顛倒了社會的歷史觀,混淆了人們的相識,在潛移默化中毒害著中國人。請用辯證否定觀的學(xué)問評析“創(chuàng)新就是要與史實、經(jīng)典原著不同”的觀點。(12分)答案①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。創(chuàng)新是與史實經(jīng)典原著有所不同,在新作品創(chuàng)作中增加了原作品中沒有的因素,但不是沒有任何聯(lián)系。上述觀點是一種形而上學(xué)的思維方法。②辯證否定是事物自身的否定,是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。影視作品的創(chuàng)新產(chǎn)生于史實原著,它總是吸取、保留和改造史實經(jīng)典原著中的主動因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。③辯證的否定,不是簡潔地確定一切和否定一切,而是既確定又否定,既克服又保留?？朔氖桥f事物中過時的消極的