PAGEPAGE7陜西省漢中市部分中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)試題考生留意：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的位置，交卷時(shí)，只交答題紙。第Ⅰ卷選擇題（共50分）一、選擇題（25小題，每小題2分，共50分。每題只有一個(gè)正確的選項(xiàng)）1．《詩(shī)·魯頌·泮水》中曾提到魯僖公立“泮宮（國(guó)家高等學(xué)府）”，但后來(lái)又有些諸侯公開(kāi)地說(shuō)：“可以無(wú)學(xué)（不辦學(xué)校），無(wú)學(xué)不害。”造成這一轉(zhuǎn)變的主要緣由是（）A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔孟推動(dòng)儒學(xué)的學(xué)校化教化B．“士”階層的興起與壯大推動(dòng)私學(xué)發(fā)展C．分封制的瓦解使諸侯失去官辦學(xué)校的實(shí)力D．“禮崩樂(lè)壞”使統(tǒng)治者急于復(fù)原禮樂(lè)制2．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之無(wú)用也。”（引自《莊子人間世》）下列與此主見(jiàn)同屬于一個(gè)思想流派的是（）A．“心外無(wú)物，心外無(wú)理” B．“不期修古，不法?？伞盋．“人之性惡，其善者偽也” D．“民之難治，以其上之有為，是以難治”3．“董仲舒提出的‘君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V’的三綱思想，構(gòu)建了國(guó)家與家族之間的縱向聽(tīng)從關(guān)系，同時(shí)將忠孝引入政治領(lǐng)域，使君臣關(guān)系披上了天地之道的外衣。”材料觀點(diǎn)意在說(shuō)明董仲舒（）A．繼承了儒家原始的民本思想 B．完善了儒家學(xué)說(shuō)的思想體系C．將儒家學(xué)說(shuō)提升為統(tǒng)治思想 D．強(qiáng)化了家國(guó)同構(gòu)的封建秩序4．“今，生不能致其愛(ài)敬，死以奢侈相高，雖無(wú)哀戚之心，而厚葬重幣者則稱以為孝，顯名立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)?！辈牧媳砻魑鳚h時(shí)期厚葬風(fēng)氣尤甚的重要緣由是（）A．西漢諸侯王富可敵國(guó)致奢侈攀比 B．西漢統(tǒng)治者的“重農(nóng)抑商”政策C．土地私有制盛行導(dǎo)致的兼并惡果 D．當(dāng)時(shí)主流文化及選官制度的影響5．下列有關(guān)唐代儒學(xué)狀況的表述，正確的是（）A．已淪為箋注之學(xué)的官方儒學(xué)不斷受到質(zhì)疑B．士大夫們掀起了一場(chǎng)大張旗鼓的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)C．韓愈提出了儒家的“道統(tǒng)”思想D．儒學(xué)起先成為正統(tǒng)思想6．朱熹說(shuō)：“孔子所謂‘克己復(fù)禮’，《中庸》所謂‘致中和、尊德性、道問(wèn)學(xué)’，《高?！匪^‘明明德’……圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人明天理，去人欲?！敝祆渲荚趶?qiáng)調(diào)（）A．儒家自古以來(lái)就講求個(gè)人的道德修養(yǎng)B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C．“存天理、去人欲”是儒家一以貫之的思想D．人要克制欲望才能獨(dú)創(chuàng)本心符合天理7．民國(guó)《歙縣志》中的人物共有九卷，烈女傳就有四卷，幾乎占到一半，烈女人數(shù)從唐代到明清呈直線上升趨勢(shì)，明清烈女?dāng)?shù)是宋元時(shí)代的四倍。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要緣由是（）A．明清進(jìn)步思想出現(xiàn) B．商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展C．理學(xué)正統(tǒng)地位強(qiáng)化 D．專制皇權(quán)日益加強(qiáng)8．明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映了（）A．新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，要求打破思想束縛B．儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的須要C．地主階級(jí)改革派快速形成和發(fā)展壯大D．地主階級(jí)思想家從明朝的滅亡中仔細(xì)吸取閱歷教訓(xùn)9．歷史學(xué)家黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中說(shuō)：“公元960年宋代興起，中國(guó)似乎進(jìn)入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此綻開(kāi)?！边@里的“物質(zhì)文化”的綻開(kāi)主要有（）①紙幣的流通②火器的運(yùn)用③指南針的普遍運(yùn)用④雕版印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④10．阮元在《疇人傳》（我國(guó)第一部記述中國(guó)歷代天文學(xué)家學(xué)術(shù)活動(dòng)的傳記）中指出：“良以天道淵微，非人力所能窺測(cè)，故但言其所當(dāng)然，而不復(fù)強(qiáng)求其所以然。”這表明中國(guó)古代科技的特點(diǎn)是（）A．重視抽象規(guī)律 B．天文學(xué)居于首要地位C．重視天人合一 D．重實(shí)踐，輕理論11．明代書(shū)畫(huà)家董其昌提出“以境之奇觀論，則畫(huà)不如山水；以墨之精妙論，則山水決不如畫(huà)”的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)畫(huà)家創(chuàng)作要追求（）A．布局構(gòu)圖的精妙 B．暢神寫(xiě)意的原則C．社會(huì)教化的功能 D．繪畫(huà)技法的創(chuàng)新12．昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期流行的緣由是（）A．陸王心學(xué)的廣泛傳播 B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化 D．符合士大夫的文化品嘗13．我國(guó)有很多對(duì)聯(lián)都表達(dá)了人們對(duì)歷史名人的深切緬懷與崇敬之情。以下對(duì)聯(lián)與相關(guān)歷史人物對(duì)應(yīng)正確的是（）A．一詩(shī)二表三分鼎，萬(wàn)古千秋五丈原——諸葛亮B．翁去八百年醉鄉(xiāng)猶在，山行六七里亭影不孤——屈原C．世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾——?dú)W陽(yáng)修D(zhuǎn)．何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心——杜甫14．1898年，《孔子改制考》問(wèn)世后，舊式學(xué)者葉德輝攻擊康有為利用孔子宣揚(yáng)托古改制的理論是“假素王之名號(hào)，行張角之密謀”；御史文悌在奏折中，嚴(yán)參康有為“滅圣經(jīng)”“亂成憲”的叛逆行為，要求將該書(shū)毀版，將康有為處死。這些現(xiàn)象反映出（）A．變法理論在統(tǒng)治階級(jí)中反響劇烈 B．維新變法已成為社會(huì)思潮的主流C．頑固勢(shì)力試圖維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位 D．清王朝的統(tǒng)治日益趨于土崩瓦解15．甲午斗爭(zhēng)后，維新運(yùn)動(dòng)快速興起，針對(duì)洋務(wù)派提出的“中體西用”的方針，維新派指出，“體”與“用”是不行分的。中學(xué)有中學(xué)的“體”與“用”，西學(xué)有西學(xué)的“體”與“用”，把中學(xué)之“體”與西學(xué)之“用”湊在一起，就猶如讓“牛體”產(chǎn)生“馬用”一樣荒謬。維新派與洋務(wù)派分歧的實(shí)質(zhì)是（）A．要不要社會(huì)革命 B．要不要以革命手段推翻清王朝C．要不要在中國(guó)興辦近代企業(yè) D．要不要學(xué)習(xí)西方的政治制度與思想文化16．陳獨(dú)秀在《青年雜志》發(fā)刊詞中宣稱，“蓋改青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。指責(zé)時(shí)政，非其旨也?！睋?jù)此可知，此時(shí)的陳獨(dú)秀認(rèn)為（）A．改造國(guó)民思想比政治變革更為迫切 B．資產(chǎn)階級(jí)民主政治具有局限性C．政治斗爭(zhēng)無(wú)益于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決 D．指責(zé)時(shí)政不利于改造青年思想17．傖父在《靜的文明與動(dòng)的文明》中說(shuō)：“新文化運(yùn)動(dòng)迎西學(xué)而棄傳統(tǒng)……譬有一人，其始以祖宗之產(chǎn)業(yè)，易他人之證券，既而所持證券忽失其價(jià)值，而祖宗之產(chǎn)業(yè)已不能回復(fù)矣。吾人精神界破產(chǎn)之情狀，蓋亦猶有生活的意義?！笨梢?jiàn)，作者主見(jiàn)（）A．全面認(rèn)同傳統(tǒng)文化 B．徹底批判儒家思想C．理性對(duì)待傳統(tǒng)文化 D．大力汲取外來(lái)文化18．下表是1917－1921年《新青年》的主題統(tǒng)計(jì)。結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問(wèn)可得出的推論是（）介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國(guó)事要聞文章數(shù)量36530A．馬克思主義逐步成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮B．馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊C．為《新青年》撰寫(xiě)文章的都是馬克思主義者D．《新青年》最關(guān)切的主題是西方習(xí)俗禮儀19．五四時(shí)期，各種各樣的主義蜂擁而入。從新實(shí)在論到尼采主義、國(guó)家主義，從先驗(yàn)主義到英美閱歷主義、試驗(yàn)主義乃至民主主義、自由主義、個(gè)人主義……都曾成為眾多中國(guó)人的言談和文章。這一思想狀況（）A．得益于政治民主思想自由的氛圍 B．反映了觀念變革已是大勢(shì)所趨C．體現(xiàn)了國(guó)人自卑的病態(tài)文化心理 D．阻礙了馬克思主義在中國(guó)的傳播20．孫中山1895年以“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立合眾政府”作為興中會(huì)誓詞，1903年把“創(chuàng)立民國(guó)”作為中華革命軍團(tuán)體誓詞，1905年將其思想體系概括為三民主義，后來(lái)又在西方三權(quán)分立學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上提出“五權(quán)分立”學(xué)說(shuō)：“考選制和糾察制本是我中國(guó)固有的兩大制度……我期望……復(fù)活這些優(yōu)良制度?！边@表明，孫中山在探究現(xiàn)代化道路的過(guò)程中（）A．旨在徹底推翻清朝專制統(tǒng)治 B．追求建立同于美國(guó)的政治體制C．愈加崇尚中國(guó)古代政治制度 D．日益重視本國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化21．蔣介石曾說(shuō)：“（節(jié)制資本，平均地權(quán)）明白地說(shuō)，就是打倒資本家，反對(duì)大地主。這明明白白是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)而奮斗的……所以民生主義到最終一步，就是共產(chǎn)主義。只是因?yàn)槊裆鷥蓚€(gè)字足以代表社會(huì)主義、共產(chǎn)主義解決人類生活，謀求社會(huì)生存的要義，所以我們叫他做民生主義，而不再分為社會(huì)主義或共產(chǎn)主義?！币陨涎哉摚ǎ〢．顯示了與蘇聯(lián)和中共合作的誠(chéng)意 B．與中國(guó)共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)基本一樣C．推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立 D．為國(guó)共合作奠定了政治和理論基礎(chǔ)22．1927年2月，瞿秋白在《中國(guó)革命中之爭(zhēng)辯問(wèn)題》中說(shuō)：工人階級(jí)要以自己做主干，集合農(nóng)夫兵士及一般反帝國(guó)主義的革命分子于國(guó)民黨，使國(guó)民黨成為中國(guó)革命的中心，而自己努力做這一革命中心的元核——領(lǐng)導(dǎo)者。這一闡述（）A．起先相識(shí)到工農(nóng)聯(lián)盟的重要性 B．打算改組并駕馭國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C．接著追隨國(guó)民黨接著國(guó)民革命 D．觸及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題23．2024年12月26日是毛澤東誕辰123周年紀(jì)念日。他為中國(guó)民主革命的成功作出了卓越貢獻(xiàn)，正如美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中說(shuō)：“他第一次把農(nóng)夫置于馬克思主義革命安排的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧。這些就是他學(xué)說(shuō)中的孿生支柱?！边@表明毛澤東的學(xué)說(shuō)（）A．堅(jiān)持只依靠農(nóng)夫進(jìn)行革命斗爭(zhēng) B．全面徹底否定俄國(guó)式的革命道路C．全盤(pán)汲取了馬列主義的思想主見(jiàn) D．精確把握了近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)24．鄧小平同志會(huì)見(jiàn)美國(guó)不列顛百科全書(shū)出版公司編委會(huì)副主席吉布尼和加拿大麥吉爾高校東亞探討所主任林達(dá)光時(shí)說(shuō)：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這確定是不正確的。社會(huì)主義為什么不行以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們是安排經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！瑯拥兀瑢W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的某些好東西，包括經(jīng)營(yíng)管理方法，也不等于實(shí)行資本主義?！编囆∑侥戏秸勗捳_處理姓“資”姓“社”問(wèn)題和市場(chǎng)與安排的關(guān)系。下列對(duì)此表述正確的是（）A．鄧小平“南巡”主要是考察改革開(kāi)放的成果B．鄧小平“南巡”為中國(guó)革命找到了突破口C．鄧小平南方談話前改革遇到重重阻力，進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期D．1992年后中國(guó)改革停滯的局面有所改觀但成效不大25．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了（）A．民主主義革命及社會(huì)主義改造和建設(shè)問(wèn)題B．什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義C．建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題D．堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（共50分）26．（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。”——楊伯峻《孟子譯注》材料二漢代政制，三代以下稱美，關(guān)鍵即在于吏治隊(duì)伍中存在一個(gè)由通經(jīng)入仕形成的儒生群體。他們“學(xué)大義，以道事將”，或在朝美政，或在鄉(xiāng)美俗，是漢代政治中的清流。——陳明《儒學(xué)的歷史文化功能》材料三宋代儒家復(fù)興，范仲淹所提倡的“以天下為己任”和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的風(fēng)范，成為此后“士”的新標(biāo)準(zhǔn)?！苡r(shí)《士與中國(guó)文化》材料四儒家倫理道德在實(shí)踐中造就了一代又一代病態(tài)靈魂的扭曲的人，為君主專制主義供應(yīng)了最基本的社會(huì)條件，其最終歸宿仍舊不免是虛偽和“吃人”，絕不行能把社會(huì)引向志向境界?！?jiǎng)扇A、張分田《論儒家的志向國(guó)》（1）材料一反映了孟子的哪些思想？（2分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析漢代儒生群體所發(fā)揮的作用及其背景。（4分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出“宋代儒家復(fù)興”的背景和表現(xiàn)。（4分）（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)材料四中的觀點(diǎn)持何種看法？并說(shuō)明理由。（2分）27．（13分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“淮南王賦八十二篇，淮南王群臣賦四十四篇……上（漢武帝）所自造賦二篇……陽(yáng)成侯劉德賦九篇?！薄疤樱▌]，漢宣帝之子）喜（王）褒所為《甘泉》及《洞簫頌》（賦名），令后宮貴人左右皆誦讀之?！薄稘h書(shū)》材料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市?！靶侣暻尚τ诹盎ㄡ椋垂苷{(diào)弦于茶坊酒肆（孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》）”，民間的消遣場(chǎng)所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間?！敖谭粯?lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)?！保ㄈ~夢(mèng)得《避暑錄話》卷下）——袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》材料三古有儒釋道三教。自明以來(lái)又多一教，曰：小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)未嘗自以為教，而士大夫、農(nóng)、工、商賈無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒釋道而更廣也。——（清）錢(qián)大昕《十架齋養(yǎng)新錄》（1）材料一反映了什么文化現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出，該文體主要反映了什么時(shí)代特征？（3分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出宋詞興盛的主要緣由。（3分）（3）依據(jù)材料三，概括明清小說(shuō)流傳的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生影響的新因素。（5分）（4）綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢(shì)？對(duì)此你有何相識(shí)？（2分）28．（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一其實(shí)，早在19世紀(jì)下半葉，中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)艱難地挪動(dòng)它的腳步了。改革是被迫進(jìn)行的。清政府官員在“內(nèi)亂”面前，猶能做“中華大帝國(guó)”的酣夢(mèng)，直到洋炮的轟鳴從南方海岸傳來(lái)，震撼了宮廷的座椅，這才下決心“師夷長(zhǎng)技以制夷”。先是做軍火買(mǎi)賣，接著開(kāi)礦山，修鐵路，廢科舉，興學(xué)堂，派留學(xué)生出國(guó)以及官員出洋考察等等。——《五四：學(xué)問(wèn)分子的自治運(yùn)動(dòng)》材料二解體太緩慢了，這種速度不但不能滿意少數(shù)先覺(jué)者的期盼，而且事實(shí)上，也不行能使中國(guó)免受挨打的恥辱與覆亡的危急，這樣，政治體制的改革便成了燃眉之急的事情。然而，最高統(tǒng)治者對(duì)于死亡異樣敏感。在大獨(dú)裁者、長(zhǎng)期垂簾聽(tīng)政的慈禧看來(lái)，政改猶如玩火，其結(jié)局只能加速以個(gè)人為中心的權(quán)勢(shì)集團(tuán)的崩潰，于是剛好地把光緒帝及其政改安排給扼殺了?！段逅模簩W(xué)問(wèn)分子的自治運(yùn)動(dòng)》材料三在1911年以前約十年間的中國(guó)精神生活中，最突出的特點(diǎn)就是外國(guó)的影響。中國(guó)人對(duì)外國(guó)生活懷著新奇心理并且傾向于采納外國(guó)思想，這種心情自從1860年前后已在漸漸地增長(zhǎng)，到19世紀(jì)90年頭以后又加速發(fā)展了，而在1905年以后達(dá)到了發(fā)狂的程度?！M(fèi)正清、劉廣京《劍橋中國(guó)晚清史》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明為什么說(shuō)改革是被迫的？這次改革在當(dāng)時(shí)有何主動(dòng)意義？（4分）（2）材料二中“政治體制的改革”指什么事務(wù)？結(jié)合改革措施說(shuō)明為什么在慈禧看來(lái)，政改將加速權(quán)勢(shì)集團(tuán)的崩潰？（3分）（3）依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)簡(jiǎn)要分析材料三中“19世紀(jì)90年頭以后”思想“加速”“發(fā)狂”的主要緣由。（3分）（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)近代化發(fā)展歷程的相識(shí)。（2分）29．（13分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一所謂民國(guó)政府，已為軍閥所限制，軍閥即利用之結(jié)歡于列強(qiáng)，以求自固。而列強(qiáng)亦即利用之，資以大借款，充其軍費(fèi)，使中國(guó)內(nèi)亂糾纏（紛）不已，以攫取利權(quán)，各占勢(shì)力范圍。國(guó)民黨之民族主義，……民族解放之斗爭(zhēng)，……其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已。國(guó)民黨之民權(quán)主義，……凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體均得享有一切自由及權(quán)利。國(guó)民黨之民生主義，……農(nóng)夫之缺乏土地淪為佃戶者，國(guó)家產(chǎn)給以土地，資其耕作?！獙O中山《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》材料二……現(xiàn)在的中國(guó)，在日本占據(jù)區(qū)，是殖民地社會(huì)；在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會(huì)；而不論在日本占據(jù)區(qū)和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)。這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。……中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必需分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其其次步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，……這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)?！睹珴蓶|選集》第一卷材料三對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們黨已經(jīng)有了明確的回答：我國(guó)正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。這個(gè)論斷，包括兩層含義。第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必需堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。其次，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必需從這個(gè)實(shí)際動(dòng)身，而不能超越這個(gè)階段?！泄彩髨?bào)告（1）依據(jù)材料一、二，指出中國(guó)社會(huì)的基本特征。并據(jù)材料概括孫中山毛澤東所創(chuàng)立的革命理論及其主要內(nèi)容。（7分）（2）材料三中鄧小平是怎樣相識(shí)現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)特征的？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答，中共十三大在這方面做出了怎樣的貢獻(xiàn)？有何意義？（4分）（3）綜合以上材料，分析三位偉人的理論創(chuàng)新有何相同特點(diǎn)？（2分）2024－2024學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)（人民版）高二歷史試題參考答案一、選擇題（25小題，每小題2分，共50分。每題只有一個(gè)正確的選項(xiàng)）1－5BDDDC 6－10CCAAD 11－15BDAAD16－20ACABD 21－25BDDCD二、非選擇題（共50分）26．（12分）（1）思想：自我反?。ǚ辞笾T己）；加強(qiáng)道德修養(yǎng)。（2分）（2）作用：凈化吏治；推行德教。（2分）背景：漢武帝重用儒生；大力興辦教化；推行察舉制和征辟制。（2分，答出兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分）（3）背景：儒學(xué)危機(jī)；三教合一；宋代重文輕武，大力發(fā)展科舉。（2分，答出兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分）表現(xiàn)：程朱理學(xué)的產(chǎn)生；士階層的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)增加。（2分）（4）示例一：贊成該觀點(diǎn)。理由：董仲舒提出“君權(quán)神授”、三綱五常等思想，強(qiáng)化了君權(quán)，程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，扼殺人的自然欲求。（2分）示例二：該觀點(diǎn)是片面的。理由：儒家倫理道德除維護(hù)君主專制政體外，對(duì)道德人格的養(yǎng)成具有重要作用，比如理學(xué)重視主觀意志的力氣，留意氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。（2分）27．（13分）（1）現(xiàn)象：賦成為漢朝代表性文體；受到上層貴族（王室）的寵愛(ài)。（2分）特征：大一統(tǒng)。（1分）（2）緣由：都市（