淄川區(qū)高二下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題（含答案）參照秘密級(jí)管理★啟用前

淄博市淄川區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月月考

語(yǔ)文試題

本試卷共8頁(yè)，考試時(shí)間150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

考生須知：

1.答題前，考生應(yīng)在試卷和答題卡的指定位置填寫姓名、考試號(hào)、座號(hào)等。檢查條形碼上的姓名、考試號(hào)、座號(hào)等是否正確，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置。

2.答選擇題時(shí)，應(yīng)使用2B鉛筆按填涂樣例將答題卡對(duì)應(yīng)題目的標(biāo)號(hào)涂黑；答非選擇題時(shí)，應(yīng)使用0.5mm黑色簽字筆在答題卡的指定位置書寫答案，筆跡清晰，字跡工整。

3.請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上的答案無效。保持答題卡清潔，不折疊、不破損。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

語(yǔ)言是人類獨(dú)有的交流方式。與動(dòng)物的交流方式相比，人類的語(yǔ)言不但可以傳達(dá)更加豐富的信息，還能支持高級(jí)的思維活動(dòng)。雖然人類的語(yǔ)言非常復(fù)雜，但是人卻不需要通過刻意的學(xué)習(xí)便能自然而然地掌握語(yǔ)言，仿佛語(yǔ)言是人類與生俱來的天賦，這種天賦從何而來一直是科學(xué)界的未解之謎。近年來，腦科學(xué)的進(jìn)展為揭開人類語(yǔ)言能力的奧秘帶來了新的曙光。

早期的語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程是通過條件反射機(jī)制完成的，即人通過刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化的循環(huán)過程逐步掌握語(yǔ)音、詞匯和句法結(jié)構(gòu)，最終學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言。例如，咿呀學(xué)語(yǔ)的嬰兒偶然發(fā)出類似成人講話的聲音，大人便會(huì)給予微笑、贊美等正面反饋；隨著孩子的話語(yǔ)愈加復(fù)雜，周圍的人則會(huì)糾正他的錯(cuò)誤用語(yǔ)，鼓勵(lì)他運(yùn)用合適的詞匯和語(yǔ)法。

然而，這種條件反射式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，要求人們對(duì)每句話進(jìn)行逐一學(xué)習(xí)，這與人類語(yǔ)言的創(chuàng)造性相矛盾。這種創(chuàng)造性體現(xiàn)在人類可以通過不同詞匯和句法結(jié)構(gòu)的組合，形成無數(shù)新話語(yǔ)。例如，“我吃米飯"可以通過主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)的替換變?yōu)椤澳愠悦罪垺薄八悦鏃l"爸爸喝水”等等。年僅幾歲的孩童便具備這種語(yǔ)言創(chuàng)造能力，能夠理解從未接觸過的語(yǔ)言變化并加以運(yùn)用。顯然，早期條件反射式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，無法解釋人類的語(yǔ)言創(chuàng)造能力。

上世紀(jì)50年代，語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基否定了條件反射機(jī)制，提出了語(yǔ)言先天性的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人類具有一種先天語(yǔ)言機(jī)能，這種機(jī)能就像人體的一個(gè)器官，剛降生時(shí)便已預(yù)設(shè)于大腦中了。喬姆斯基將這一“器官"稱為“語(yǔ)言獲得裝置”，在這一裝置中存儲(chǔ)著某種人類語(yǔ)言所共有的規(guī)律性信息，即“普遍語(yǔ)法"。

“普遍語(yǔ)法”是被先天賦予的知識(shí)，人類可以通過“普遍語(yǔ)法"和有限的外界語(yǔ)言刺激，在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)理解和使用從未接觸過的語(yǔ)言表達(dá)形式。喬姆斯基將這一語(yǔ)言的創(chuàng)造性特征稱為“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法”。這一點(diǎn)極具影響力——在主觀上，它滿足了人自詡為“萬物之靈"的心理需求；在客觀上，大量相關(guān)研究都發(fā)現(xiàn)了支持人類語(yǔ)言先天性假說的證據(jù)。

然而，基于“普遍語(yǔ)法”的學(xué)習(xí)模型，雖在解釋句法結(jié)構(gòu)等高級(jí)語(yǔ)言能力的創(chuàng)造性時(shí)具有說服力，但是卻在解釋基礎(chǔ)語(yǔ)言能力的獲得上捉襟見肘。那么人類是否也像通過“普遍語(yǔ)法"學(xué)習(xí)句法結(jié)構(gòu)一樣，通過某種先天性的知識(shí)在短時(shí)間內(nèi)獲得基礎(chǔ)語(yǔ)言能力？

在人類的語(yǔ)言能力中，“聽”是第一屬性。支持“聽"的語(yǔ)音感知能力是最基礎(chǔ)的，也是出生后最先獲得的語(yǔ)言能力。語(yǔ)音感知指的是分辨屬于語(yǔ)言聲音（即語(yǔ)音）和不屬于語(yǔ)言聲音的過程。為揭開人類語(yǔ)言能力起源的謎題，研究者以新生兒為研究對(duì)象，采用功能性近紅外光譜技術(shù)等先進(jìn)的腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，研究了新生兒的語(yǔ)音感知能力和語(yǔ)音學(xué)習(xí)的過程。

研究發(fā)現(xiàn)，雖然人類剛降生時(shí)不能分辨語(yǔ)音和非語(yǔ)音，但是僅僅通過短暫的學(xué)習(xí)，新生兒便可以獲得語(yǔ)音感知能力。這說明語(yǔ)音感知能力與語(yǔ)法學(xué)習(xí)一樣具有很強(qiáng)的先天性。然而，人類的語(yǔ)言天賦比之前認(rèn)識(shí)到的更加復(fù)雜——與句法結(jié)構(gòu)不同，人類需要通過接觸外界語(yǔ)音刺激，逐個(gè)學(xué)習(xí)組成人類語(yǔ)言的語(yǔ)音，從而獲得完整的語(yǔ)音感知能力。高級(jí)語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)有“普遍語(yǔ)法”的規(guī)律性知識(shí)起指導(dǎo)作用，而基礎(chǔ)語(yǔ)言能力則是通過“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)式"的逐一學(xué)習(xí)掌握的。更重要的是，由于研究對(duì)象是出生當(dāng)天的新生兒，這就把人類語(yǔ)言學(xué)習(xí)的起點(diǎn)拉回到了生命的最開端。這個(gè)結(jié)論挑戰(zhàn)了當(dāng)前主流的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)。例如，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕特里夏·庫(kù)爾認(rèn)為，嬰兒出生后6至8個(gè)月才具備語(yǔ)音感知能力。

另外，根據(jù)喬姆斯基的觀點(diǎn)，“普遍語(yǔ)法”的存儲(chǔ)場(chǎng)所——“語(yǔ)言獲得裝置”，是存在于人腦中的一個(gè)“器官”。那么它的物理基礎(chǔ)，即負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的神經(jīng)機(jī)制，是怎樣的呢？腦科學(xué)技術(shù)也對(duì)這一問題進(jìn)行了解答。研究者在實(shí)驗(yàn)中運(yùn)用了功能性近紅外光譜技術(shù)，不僅觀測(cè)到了新生兒語(yǔ)音感知信號(hào)的強(qiáng)度變化，也發(fā)現(xiàn)了這些信號(hào)的神經(jīng)來源，從而揭示了負(fù)責(zé)新生兒語(yǔ)音學(xué)習(xí)的腦機(jī)制。這個(gè)腦機(jī)制由一個(gè)復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)組成，其核心部分是一個(gè)稱為“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路"的系統(tǒng)。在成年人的大腦中，“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路”負(fù)責(zé)在對(duì)話過程中協(xié)調(diào)“聽"和“說”；對(duì)于正在學(xué)習(xí)講話的小孩，它的主要作用是支持語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的語(yǔ)音模仿過程。

眾所周知，模仿大人說話是孩子學(xué)習(xí)說話的重要方法。從發(fā)育階段來看，出生當(dāng)天的新生兒顯然不具備語(yǔ)言模仿能力，但是他們會(huì)下意識(shí)地嘗試重復(fù)所聽到的聲音，研究者將這種現(xiàn)象命名為“沉默性模仿"。通過反復(fù)的“沉默性模仿”，新生兒逐漸學(xué)會(huì)了區(qū)分可能重復(fù)的聲音和不可能重復(fù)的聲音，最終獲得了區(qū)分語(yǔ)音和非語(yǔ)音的感知能力。從基礎(chǔ)語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)機(jī)制來看，負(fù)責(zé)語(yǔ)音模仿的“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路"系統(tǒng)，就是喬姆斯基理論中“語(yǔ)言獲得裝置”在人類大腦中的物理坐標(biāo)。

腦科學(xué)的發(fā)展為人們一點(diǎn)點(diǎn)撥開迷霧，解釋了人類在生命伊始便具備的語(yǔ)言能力的物理機(jī)制，佐證了語(yǔ)言先天性的觀點(diǎn)，填補(bǔ)了從理論假設(shè)到科學(xué)依據(jù)的空白。未來的語(yǔ)言學(xué)研究將會(huì)以主觀的概念性思考為引導(dǎo)，以客觀的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，進(jìn)一步解開人類語(yǔ)言的奧秘。

（摘編自吳燕京《人類語(yǔ)言“超能力"是否與生俱來？》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.語(yǔ)言是人類獨(dú)有的交流方式，人類不需要學(xué)習(xí)就能獲得語(yǔ)言能力，這也是與動(dòng)物相比在交流方面的優(yōu)勢(shì)。

B.基于“普遍語(yǔ)法”學(xué)習(xí)模型在解釋語(yǔ)言創(chuàng)造性上得到了認(rèn)可，卻無法解釋人類如何獲得基礎(chǔ)語(yǔ)言能力。

C.“這個(gè)結(jié)論挑戰(zhàn)了當(dāng)前主流的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)"中的“這個(gè)結(jié)論”是指人類語(yǔ)音感知能力具有很強(qiáng)的先天性。

D.在幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路"能支持語(yǔ)音模仿過程，這與其在成年人大腦中起的作用截然不同。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.人類語(yǔ)言具有創(chuàng)造性，即使是從未接觸過的語(yǔ)言表達(dá)形式，人類也能通過已經(jīng)掌握的知識(shí)理解和使用。

B.語(yǔ)言先天性的假說滿足了人類的某種心理需求，運(yùn)用這一理論，語(yǔ)言學(xué)家將會(huì)揭開人類語(yǔ)言產(chǎn)生的奧秘。

C.“聽”在人類語(yǔ)言能力中是第一屬性，新生兒如果沒有聽力，就無法感知到語(yǔ)音，難以形成語(yǔ)言能力。

D.新生兒能下意識(shí)地嘗試重復(fù)所聽到的聲音，這是他們能夠獲得區(qū)分語(yǔ)音和非語(yǔ)音感知能力的重要原因。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐喬姆斯基“普遍語(yǔ)法"理論的一項(xiàng)是（）

A.馬建忠在《馬氏文通》中指出：“其種之或黃、或白、或紫、或黑之均是人也，天皆賦之以此心之所以能意，此意之所以能達(dá)之理。”

B.《莊子·外物篇》中“嬰兒生無碩師而能言，與能言者處也”，指嬰兒生下來沒有高明的老師指教也能學(xué)會(huì)說話，是因?yàn)楦鷷?huì)說話的人相處。

C.上世紀(jì)六十年代，美國(guó)一些心理學(xué)家對(duì)黑猩猩進(jìn)行過多次實(shí)驗(yàn)，試圖以教兒童說話的方式教會(huì)它們?nèi)祟惖恼Z(yǔ)言，但都以失敗告終。

D.語(yǔ)言學(xué)家斯金納認(rèn)為，當(dāng)兒童說出“牛奶”這個(gè)詞時(shí)，母親會(huì)將牛奶遞給他，這對(duì)兒童來說是一種獎(jiǎng)賞，會(huì)促進(jìn)兒童的語(yǔ)言發(fā)展。

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確一項(xiàng)是（）

A.為了說明人類語(yǔ)言具有創(chuàng)造性，作者以生活中常見的現(xiàn)象為事例，既增強(qiáng)了說服力，又使文章通俗易懂。

B.第三段中“我吃米飯"等四處使用引號(hào)，起到了強(qiáng)調(diào)的作用，與第四段中“普遍語(yǔ)法”引號(hào)的作用相同。

C.文章引人“沉默性模仿"感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路”等學(xué)術(shù)概念，既有利于學(xué)術(shù)研究，也有助于讀者把握關(guān)鍵信息

D.雖然腦科學(xué)研究取得了一定的進(jìn)展，但作者認(rèn)為這還不能回答人類語(yǔ)言能力是否與生俱來這一問題。

5.語(yǔ)言學(xué)家對(duì)人類語(yǔ)言能力的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】1.C2.B

3.A4.B

5.①通過觀察生活現(xiàn)象，早期語(yǔ)言學(xué)家提出了條件反射機(jī)制理論；

②基于對(duì)條件反射機(jī)制理論的質(zhì)疑，喬姆斯基進(jìn)行了概念性思考，提出了語(yǔ)言先天性的假說；

③采用先進(jìn)的腦科學(xué)技術(shù)進(jìn)行實(shí)證研究，指出人類語(yǔ)言能力的形成既有先天的生理機(jī)制，也需要后天的模仿學(xué)習(xí)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“人類不需要學(xué)習(xí)就能獲得語(yǔ)言能力"錯(cuò)，結(jié)合“雖然人類的語(yǔ)言非常復(fù)雜，但是人卻不需要通過刻意的學(xué)習(xí)便能自然而然地掌握語(yǔ)言”可知，文中說的是不需要通過“刻意"的學(xué)習(xí)。

B.“卻無法解釋人類如何獲得基礎(chǔ)語(yǔ)言能力”錯(cuò)，結(jié)合“在解釋基礎(chǔ)語(yǔ)言能力獲得上捉襟見肘"可知，文中說的是捉襟見肘，并不能說成卻無法解釋。

D.“這與其在成年人大腦中起的作用截然不同”錯(cuò)，結(jié)合“在成年人的大腦中，‘感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路’負(fù)責(zé)在對(duì)話過程中協(xié)調(diào)‘聽’和‘說’；對(duì)于正在學(xué)習(xí)講話的小孩，它的主要作用是支持語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的語(yǔ)音模仿過程"可知，“作用截然不同”太絕對(duì)化。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“語(yǔ)言先天性的假說……運(yùn)用這一理論，語(yǔ)言學(xué)家將會(huì)揭開人類語(yǔ)言產(chǎn)生的奧秘"錯(cuò)，文中說的是“未來的語(yǔ)言學(xué)研究將會(huì)以主觀的概念性思考為引導(dǎo)，以客觀的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，進(jìn)一步解開人類語(yǔ)言的奧秘”，并不是語(yǔ)言先天性的假說這一理論。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

B.是外部環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響。

C.是動(dòng)物不具有學(xué)習(xí)人類語(yǔ)言能力。

D.是支持條件反射機(jī)制。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。

B.“引號(hào)的作用相同"錯(cuò)，第四段中“普遍語(yǔ)法”引號(hào)的作用是引用。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

①結(jié)合“早期的語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程是通過條件反射機(jī)制完成的，即人通過刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化的循環(huán)過程逐步掌握語(yǔ)音、詞匯和句法結(jié)構(gòu)，最終學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言"可知，通過觀察生活現(xiàn)象，早期語(yǔ)言學(xué)家提出了條件反射機(jī)制理論。

②結(jié)合“上世紀(jì)50年代，語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基否定了條件反射機(jī)制，提出了語(yǔ)言先天性的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人類具有一種先天語(yǔ)言機(jī)能，這種機(jī)能就像人體的一個(gè)器官，剛降生時(shí)便已預(yù)設(shè)于大腦中了”可知，基于對(duì)條件反射機(jī)制理論的質(zhì)疑，喬姆斯基進(jìn)行了概念性思考，提出了語(yǔ)言先天性的假說。

③結(jié)合“腦科學(xué)的發(fā)展為人們一點(diǎn)點(diǎn)撥開迷霧，解釋了人類在生命伊始便具備的語(yǔ)言能力的物理機(jī)制，佐證了語(yǔ)言先天性的觀點(diǎn)，填補(bǔ)了從理論假設(shè)到科學(xué)依據(jù)的空白"通過反復(fù)的‘沉默性模仿’，新生兒逐漸學(xué)會(huì)了區(qū)分可能重復(fù)的聲音和不可能重復(fù)的聲音，最終獲得了區(qū)分語(yǔ)音和非語(yǔ)音的感知能力”可知，采用先進(jìn)的腦科學(xué)技術(shù)進(jìn)行實(shí)證研究，指出人類語(yǔ)言能力的形成既有先天的生理機(jī)制，也需要后天的模仿學(xué)習(xí)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

牽手

范小青

曾明的眼睛不是一下子壞了的，他先是得了一種眼病，醫(yī)生就預(yù)言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一個(gè)盲人。

在黑暗的世界中生存下去，這就是曾明必須選擇的路。曾明被介紹到街道辦的福利工廠去工作，往一塊小小的金屬板上輾螺絲。上班的時(shí)候，把一臺(tái)收音機(jī)開著，節(jié)目很豐富，多半是直播形式的，盲人們常常放下手里的活，給電臺(tái)打熱線電話，曾明很快就被吸引，覺得生活有意味得多了。

輾螺絲對(duì)曾明來說，真是小菜一碟，進(jìn)廠不多久，就已經(jīng)很熟練。有一天曾明起身去方便，不小心和鄰近的老陶撞了一下，金屬板翻到了一處，他們一起蹲下來揀金屬板。才揀了幾十只，曾明就再也摸不著了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有這一點(diǎn)點(diǎn)？"

老陶隨口回道：“這么湊巧哇，剛好一百?！?/p>

“我數(shù)到一百，才起身去上廁所。"

幾個(gè)人笑了起來，曾明道：“你們的意思，是我瞎說？”

沒人回答曾明的問題，曾明便起身找負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)人聽了，也是一笑，道：“算了，又不計(jì)件，不要計(jì)較了吧。"

“凡事總有個(gè)道理?！?/p>

“扯不上，工資又不掛鉤……"

曾明再?zèng)]有說話。晚上回家聽電臺(tái)節(jié)目，曾明打了一個(gè)熱線電話，把事情說了，主持人告訴他，這算是一種病態(tài)心理，解除的最好辦法，就是找人傾訴。主持人告訴曾明，曾明住處不遠(yuǎn)的另一條街上，有一位在街道辦事處做調(diào)解的劉主任，建議曾明找那位劉主任說說，劉主任是調(diào)解戰(zhàn)線的先進(jìn)。

曾明在某一天果真找到那地方去，人們把他引到主任的辦公室時(shí)，曾明聽到劉主任正在調(diào)解民事糾紛，他聽主任說得在情在理，很快就把當(dāng)事雙方說通了，高興而去。曾明聽到喝水的聲音，接著劉主任問他：“你是不是我們這個(gè)街道的？”

“是，是電臺(tái)的主持人叫我來的。"

“是小丁吧，他常常介紹人來我這里?！?/p>

曾明就把事情說了，說罷卻有好一陣沒有聽到劉主任的聲音，只覺得周圍有一種沉靜壓抑的氣氛，曾明還以為劉主任出去了呢，忍不住問道：“你在嗎？"

劉主任說：“我在……”停頓一下，問道：“你是盲人？"

曾明心下有些奇怪，但并沒有往深里想，只是點(diǎn)頭道：“是的，得了一種奇怪的眼病，醫(yī)不好?！?/p>

“這么說來，你失明的時(shí)間不很長(zhǎng)？"在曾明的感覺中，劉主任的聲音好像離得很遠(yuǎn)。

“半年吧。”

“你……"劉主任又停頓了一下，問道：“你失明以后，做夢(mèng)嗎？”曾明愣了一下，搖了搖頭。

劉主任又問一遍：“你失明以后，做夢(mèng)嗎？"

“沒，好像沒有夢(mèng)見過什么。”他不明白劉主任問他這個(gè)做什么，或許是一種心理治療。

“盲人做夢(mèng)，若能看見東西，古時(shí)候稱作天眼開。"

曾明想了想，說：“那恐怕說的是先天的盲人吧，像我們這樣，應(yīng)該是能做夢(mèng)的，人若盲了，已經(jīng)夠痛苦，若連夢(mèng)也做不起來，那就更慘，不能這么不公平吧?！?/p>

“我想也是，只是盲人不做夢(mèng)，這是事實(shí)呀。"

“你怎么知道？”

劉主任沒有回答曾明的這個(gè)問題，卻回到了曾明的主題上，說：“你心中的這股氣，其實(shí)不是對(duì)著老陶的，你說是不是？從根本上說你對(duì)于自己的失明一直郁悶不平，看起來你已經(jīng)適應(yīng)了失明以后的生活，其實(shí)你并沒有適應(yīng)，你還需要繼續(xù)適應(yīng)……"

曾明打斷劉主任的話：“沒有失明的人，怎么能夠體驗(yàn)失明人的滋味，就像你，怕是不能體諒我的心情吧?！?/p>

劉主任笑了一下，說：“也許吧……我問你一個(gè)問題，你說，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？"

曾明一時(shí)回答不出來。

劉主任說：“這個(gè)問題我總是想不明白，我總是在想……”下面的話被一陣人聲打斷，有人進(jìn)來說道：“劉主任，又來人了。"

曾明知道劉主任有工作了，便站起來道：“劉主任，你忙，我先走了，過日我再過來就是?！?/p>

劉主任說：“好，我領(lǐng)你出去。"就有一只熱乎乎的手伸過來。一路過來，劉主任沒有和曾明說話，曾明再一次感受到在劉主任辦公室里感覺到的那種沉靜壓抑。

曾明繼續(xù)到福利廠上班，大家和他仍像以前一樣親切，好像誰(shuí)都不記得曾經(jīng)有過一絲不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見劉主任對(duì)他說：“你怎么不來了？我很想你。”醒來后，曾明的心里有些不寧。過了幾天，他又到劉主任那里去，這一回曾明只讓人把他引到走廊端頭，他自己沿著走廊，很快摸到了劉主任的辦公室，進(jìn)去，劉主任說：“我已經(jīng)聽到了你的腳步聲。"

曾明說：“你的耳朵真好?！?/p>

劉主任說：“你來得正好，今天是我的休息日，我們一起出去走走好嗎？"

“到哪里？”

“到那地方你就知道。"

一只熱乎乎的手伸過來，曾明的手被那只手牽著，他們一起往外走，以曾明的感覺，好像到了一個(gè)類似公園的地方。

“你聽到了什么？”

“鳥叫，很多很多的鳥。"

劉主任笑了，說：“是的，他們都在這里遛鳥，今天比賽?！?/p>

曾明說：“比什么？"

“比鳥的叫聲。”

在一片嘰喳的鳥鳴聲中，曾明突然感覺到自己內(nèi)心一片明亮，劉主任的熱乎乎的手又伸過來牽住了他的手，說：“走，我們上那邊看看去。"

他們牽著手走了幾步，曾明聽到身邊有人在說話，他們說，瞧，兩個(gè)瞎子手牽著手在走路呢。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.曾明主動(dòng)給電臺(tái)的主持人打熱線電話，不僅是為了發(fā)發(fā)牢騷，實(shí)際上他已經(jīng)意識(shí)到自己存在著嚴(yán)重的心理問題。

B.知道曾明是個(gè)盲人后，劉主任并沒有改變自己調(diào)解糾紛時(shí)的慣常做法，這說明劉主任對(duì)人一視同仁，維護(hù)他人尊嚴(yán)。

C.“是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”這個(gè)問題的提出與引發(fā)的思考，構(gòu)成了小說的基調(diào)與主題。

D.相比于盲人生活的不便，小說更側(cè)重于描寫他們精神上面臨的困惑，也體現(xiàn)出對(duì)殘疾人心理問題的理解與關(guān)注。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.工人經(jīng)常給電臺(tái)打熱線電話，寫出了福利工廠相對(duì)寬松的工作環(huán)境，也為后面的故事埋下了伏筆。

B.小說通過曾明與老陶口角這個(gè)偶發(fā)事件，具體展現(xiàn)了“在黑暗的世界中生存下去"的現(xiàn)實(shí)問題，由小及大，構(gòu)思自然。

C.第一次見劉主任時(shí)，曾明“覺得周圍有一種沉靜壓抑的氣氛”，這寫出了盲人心理上的敏感。

D.小說語(yǔ)言平實(shí)、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，這種語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)著作者對(duì)盲人世界的認(rèn)識(shí)，看似平淡，實(shí)則很有韻味。

8.小說直至最后才交待劉主任是個(gè)盲人，但前文已有多處細(xì)節(jié)予以暗示，請(qǐng)找出相關(guān)細(xì)節(jié)。

9.小說從曾明的角度講述故事，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.D7.D

8.①劉主任說：“我在……"停頓一下，問道：“你是盲人”②曾明愣了一下，搖了搖頭。劉主任又問一遍：“你失明以后，做夢(mèng)嗎？"③“我想也是，只是盲人不做夢(mèng)，這是事實(shí)呀?！雹堋耙苍S吧……我問你一個(gè)問題，你說，在盲人中，是先天盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？"這個(gè)問題我總是想不明白”⑤劉主任說：“我已經(jīng)聽到了你的腳步聲。"

9.①小說從盲人曾明的角度講述故事，使讀者更容易體會(huì)曾明的心理狀態(tài)，感同身受。②讓劉主任的行為和言語(yǔ)顯得有些奇怪，引發(fā)讀者的好奇和想象。③使得劉主任是盲人這一重要事實(shí)直到結(jié)尾才揭示，有出人意料的效果。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“實(shí)際上他已經(jīng)意識(shí)到自己存在著嚴(yán)重的心理問題”錯(cuò)誤。文中對(duì)于金屬板的數(shù)量問題，曾明的同事和負(fù)責(zé)人或事開玩笑，或是敷衍了事，沒有給他合理的回答，他主動(dòng)給電臺(tái)的主持人打熱線電話；“主持人告訴他，這算是一種病態(tài)心理”，并不是他已經(jīng)意識(shí)到自己存在著嚴(yán)重的心理問題。

B.“對(duì)人一視同仁，維護(hù)他人尊嚴(yán)”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“從根本上說你對(duì)于自己的失明一直郁悶不平，看起來你已經(jīng)適應(yīng)了失明以后的生活，其實(shí)你并沒有適應(yīng)，你還需要繼續(xù)適應(yīng)……"和劉主任的話被曾明打斷后劉主任的反應(yīng)，可知?jiǎng)⒅魅螌?duì)曾明更加體貼關(guān)心，鼓勵(lì)他適應(yīng)失明以后的生活。

C.“構(gòu)成了小說的基調(diào)與主題”錯(cuò)誤。“是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？"表現(xiàn)了劉主任面臨的困惑，并不是小說的基調(diào)與主題。另外，小說通過這一問題，意在表達(dá)人們應(yīng)理解關(guān)注殘疾人心理問題。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D．“體現(xiàn)著作者對(duì)盲人世界的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤。平實(shí)、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言符合“劉主任是調(diào)解戰(zhàn)線的先進(jìn)"的身份特征，體現(xiàn)作者對(duì)殘疾人的關(guān)愛。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)構(gòu)思技巧的能力。

根據(jù)題干可知，需要從前文有關(guān)劉主任言談舉止的描寫中篩選他也是盲人的細(xì)節(jié)。

“劉主任說：‘我在……’停頓一下，問道：‘你是盲人’”暗示他是一個(gè)盲人，因?yàn)椤巴ｎD一下"表現(xiàn)了劉主任猜測(cè)到曾明是盲人，然后又通過問的方式而不是“看”來確認(rèn)。

“曾明愣了一下，搖了搖頭。劉主任又問一遍：‘你失明以后，做夢(mèng)嗎？’"暗示他是一個(gè)盲人，因?yàn)樵髟诨卮鸬谝淮蔚膯栴}時(shí)，是用的搖頭這一肢體語(yǔ)言，劉主任“看”不到，所以又問了一遍。

“我想也是，只是盲人不做夢(mèng)，這是事實(shí)呀"暗示他是一個(gè)盲人，因?yàn)樵魇敲と?，他失明后沒做過夢(mèng)，然而劉主任也知道盲人不做夢(mèng)是事實(shí)。

“也許吧……我問你一個(gè)問題，你說，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”“這個(gè)問題我總是想不明白"暗示他是一個(gè)盲人，因?yàn)閮扇擞懻摗笆窍忍斓拿と烁纯嗄兀€是后天的失明更痛苦”這一問題是，劉主任發(fā)出“這個(gè)問題我總是想不明白"的感慨。

“劉主任說：‘我已經(jīng)聽到了你的腳步聲?！卑凳舅且粋€(gè)盲人，因?yàn)閯⒅魅闻袛嘤袥]有人進(jìn)入辦公室，是靠人的腳步聲，是通過聽覺來判斷的。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章敘述視角和藝術(shù)效果的能力。

小說圍繞曾明展開，展現(xiàn)了曾明和老陶的沖突和兩次找劉主任過程中的心里變化。從“我做了一百只了，怎么只有這一點(diǎn)點(diǎn)？"的疑惑，到“失明的時(shí)間不很長(zhǎng)”的不適應(yīng)，最后“突然感覺自己內(nèi)心一片明亮"而釋然，從曾明的角度講述故事使讀者容易體會(huì)他的心理狀態(tài)，拉近了與讀者的距離。

小說中，曾明去找劉主任，劉主任不解決曾明的問題，卻反問了“失明的時(shí)間不長(zhǎng)？”“做夢(mèng)嗎？"先天的盲人更痛苦，還是后天的失明更痛苦？”等問題，而且總是用“熱乎乎的手"牽著曾明，從曾明的角度講述劉主任奇怪的行為和言語(yǔ)，能引發(fā)讀者的好奇和想象。

小說結(jié)尾“曾明聽到身邊有人在說話，他們說，瞧，兩個(gè)瞎子手牽著手在走路呢”，揭開了劉主任也是盲人的事實(shí)，使小說具有出人意料的效果。

二、古詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，25分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

荀悅論曰：世有三游，德之賊也：一曰游俠，二曰游說，三曰游行。立氣勢(shì)，作威福，結(jié)私交以立強(qiáng)于世者，謂之游俠；飾辯辭，設(shè)詐謀，馳逐于天下以要時(shí)勢(shì)者，謂之游說；色取仁以合時(shí)好連黨類立虛譽(yù)以為權(quán)利者謂之游行。此三者，亂之所由生也；傷道害德，敗法惑世，先王之所慎也。國(guó)有四民，各修其業(yè)。不由四民之業(yè)者，謂之奸民。奸民不生，王道乃成。

凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，綱紀(jì)馳廢；以毀譽(yù)為榮辱，不核其真；以愛憎為利害，不論其實(shí)；以喜怒為賞罰，不察其理。上下相冒，萬事乖錯(cuò)，是以言論者計(jì)薄厚而吐辭，選舉者度親疏而舉筆，善惡謬于眾聲，功罪亂于王法。然則利不可以義求，害不可以道避也。是以君子犯禮，小人犯法，奔走馳騁，越職僭度，飾華廢實(shí)，競(jìng)?cè)r(shí)利。簡(jiǎn)父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘修身之道而求眾人之譽(yù)，割衣食之業(yè)以供饗宴之好，苞苴[注]盈于門庭，聘問交于道路，書記繁于公文，私務(wù)眾于官事，于是流俗成而正道壞矣。

是以圣王在上，經(jīng)國(guó)序民，正其制度。善惡要于功罪而不淫于毀譽(yù)，聽其言而責(zé)其事，舉其名而指其實(shí)。故實(shí)不應(yīng)其聲者謂之虛，情不覆其貌者謂之偽，毀譽(yù)失其真者謂之誣，言事失其類者謂之罔。虛偽之行不得設(shè)，誣罔之辭不得行，有罪惡者無僥倖，無罪過者不憂懼，請(qǐng)謁無所行，貨賂無所用，息華文，去浮辭，禁偽辯，絕淫智，放百家之紛亂，壹圣人之至道，養(yǎng)之以仁惠，文之以禮樂，則風(fēng)俗定而大化成矣。

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）

【注】苞苴是指賄賂送禮。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

色取A仁以合B時(shí)好C連黨類D立虛譽(yù)E以為F權(quán)利者G謂之游行

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.四民，是指中國(guó)古代對(duì)平民職業(yè)的基本劃分，即士農(nóng)工商。除四民外，社會(huì)中還有大量的“賤民"。

B.薄厚，形容詞用作名詞，與《燭之武退秦師》“鄰之厚，君之薄也”中的“厚"薄”用法相同。

C.書記，舊稱從事文書工作的人，或指書籍、書信、各級(jí)組織的主要負(fù)責(zé)人。文中是書信之意，

D.息，有休息、停止、平息等意，文中與《歸去來兮辭并序》“請(qǐng)息交以絕游"中的“息”均為停止。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.世上有三種游士，是敗壞道德的奸賊，是禍亂產(chǎn)生的根源，應(yīng)慎重對(duì)待。

B.三游形成于王朝末世，出現(xiàn)制度不立、綱紀(jì)馳廢、賞罰失當(dāng)?shù)然靵y現(xiàn)象。

C.要尊崇父兄，加深骨肉親情，重視賓客之禮和朋友之愛，牢記修身之道。

D.去除浮夸虛偽的文辭，禁止虛偽的言論，用圣人之道統(tǒng)一眾說紛紜的亂局。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以愛憎為利害，不論其實(shí)；以喜怒為賞罰，不察其理。

（2）是以圣王在上，經(jīng)國(guó)序民，正其制度。

14.請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析如何正確對(duì)待世間的“毀譽(yù)"。

【答案】10.CDG11.B12.C

13.（1）把好惡作為判斷利害關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，而不衡量實(shí)際情況；把喜怒作為獎(jiǎng)賞或懲罰的標(biāo)準(zhǔn)，而不明察其中的道理。

（2）所以圣明的君主在位時(shí)，治理國(guó)家，整頓百姓，嚴(yán)明有關(guān)制度.

14.①不以“毀譽(yù)”作為判定榮辱、善惡的標(biāo)準(zhǔn)；②根據(jù)客觀事實(shí)核實(shí)“毀譽(yù)"真?zhèn)?，避免誣惘。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：和言悅色以此迎合當(dāng)世君主的喜好，結(jié)連黨羽，樹立虛名以謀取權(quán)利的，稱作游行。

“合時(shí)好”是“色取仁"的目的，“以”作目的連詞，連接“合時(shí)好"和“色取仁”，故該句中間不能停頓，應(yīng)在其前后停頓，即應(yīng)在C處斷開；

“連"作謂語(yǔ)，“黨類”作賓語(yǔ)，應(yīng)在D處斷開；

“……以為權(quán)利者，謂之……”，判斷句，“者”后停頓，即G處斷開。

故應(yīng)在CDG處停頓。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。

A．正確。

B．錯(cuò)誤?！氨『瘛?，形容詞用作名詞，關(guān)系的親疏；/“厚”，形容詞用作動(dòng)詞，變得雄厚。“薄”，形容詞用作動(dòng)詞，變得薄弱。句意：因此發(fā)表評(píng)論的人，看對(duì)方與自己交情的深淺程度來決定怎樣說話。/鄰國(guó)的勢(shì)力變得雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就變得薄弱了。

C．正確。

D．正確。句意：拋棄浮華虛文，淘汰虛言巧語(yǔ)。/與外界斷絕交游。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。

C．“重視賓客之禮和朋友之愛”錯(cuò)，原文是“是以君子犯禮，小人犯法，奔走馳騁，越職僭度，飾華廢實(shí)，競(jìng)?cè)r(shí)利。簡(jiǎn)父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘修身之道而求眾人之譽(yù)……于是流俗成而正道壞矣”，可見，“重視賓客之禮和朋友之愛”是與“君子"相對(duì)的“小人”的主張。

故選C。

13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“以……為”，把……作為；“論”，衡量；“其實(shí)”，實(shí)際情況；“察”，明察。

（2）“經(jīng)”，治理；“序”，整頓；“正”，使……正，嚴(yán)明。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

（1）根據(jù)“以毀譽(yù)為榮辱，不核其真”“善惡要于功罪而不淫于毀譽(yù)"概括為：不以“毀譽(yù)”作為判定榮辱、善惡的標(biāo)準(zhǔn)；

（2）根據(jù)“毀譽(yù)失其真者謂之誣，言事失其類者謂之罔。虛偽之行不得設(shè)，誣罔之辭不得行"概括為：根據(jù)客觀事實(shí)核實(shí)“毀譽(yù)”真?zhèn)?，避免誣惘。

參考譯文：

荀悅論曰：世上有三游，是破壞道德的奸賊：一是游俠，二是游說，三是游行。樹立名氣聲望，作威作福，結(jié)交私人黨羽用來稱強(qiáng)于世的，稱為游俠；修飾辯辭，設(shè)置詭計(jì)詐謀，周游天下以操縱時(shí)勢(shì)的，稱為游說；和言悅色，以此迎合當(dāng)世君主的喜好，結(jié)連黨羽，樹立虛名以謀取權(quán)利的，稱作游行。這三類人，都是產(chǎn)生禍亂的根源；他們破壞道德，敗壞法度，迷惑世人，這是先王所慎重對(duì)待的。國(guó)家有士農(nóng)工商四種民眾，各自從事自己的職業(yè)。凡是不從事四民職業(yè)的人，稱為奸民。沒有奸民，王道政治就實(shí)現(xiàn)了。

凡是三游的形成，都出現(xiàn)在王朝的末世，周、秦兩代的末世尤為嚴(yán)重。君上不英明，臣下不端正，制度不建立，綱紀(jì)廢弛；把別人的詆毀和贊譽(yù)作為尊榮或屈辱的依據(jù)，不核實(shí)這些說法的真假；把好惡作為判斷利害關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，而不衡量實(shí)際情況；把喜怒作為獎(jiǎng)賞或懲罰的標(biāo)準(zhǔn)，而不明察其中的道理。上下相互冒犯，所有事情混亂錯(cuò)誤，因此，發(fā)表評(píng)論的人，看對(duì)方與自己交情的深淺程度來決定怎樣說話；負(fù)責(zé)選拔推薦人才的人，估量對(duì)方和自己關(guān)系的親疏而提筆寫推薦評(píng)語(yǔ)，善與惡的區(qū)分，錯(cuò)誤地受眾人評(píng)價(jià)的制約，功與罪的判定，沒有按照國(guó)法的規(guī)定。既然這樣，那么就不能遵循道義去謀求利益，也無法根據(jù)道義去避開禍害。所以君子違背禮義，小人觸犯法律，騎馬奔跑（自由地游說），超越自己的職責(zé)本分，粉飾浮華擯棄實(shí)質(zhì)，爭(zhēng)著追求一時(shí)的利益。輕視尊奉父兄的大義，而重視對(duì)待賓客的禮節(jié)，減少骨肉之間的親恩，而加深朋友之間的情誼，忘記修養(yǎng)自身品德的原則，而追求眾人（對(duì)自己）的贊譽(yù)，損害作為衣食來源農(nóng)桑本業(yè)，用來滿足盛宴豪飲的欲望，賄賂送禮的人擠滿了門庭，探訪問候的人在道路上交錯(cuò)，私人書信比官府公文繁忙，處理的私事比官府公事還多，于是流俗形成，而正道衰敗。

所以圣明的君主在位時(shí)，治理國(guó)家，整頓百姓，嚴(yán)明有關(guān)制度。善與惡的區(qū)分主要取決于是立功還是犯罪，而不受輿論毀譽(yù)的擾亂，聽他如何說還要責(zé)求他如何做，說出他的名聲還要指出他實(shí)際（做的事）。所以名不副實(shí)的稱為虛假，表里不一的稱為偽飾，毀譽(yù)不符合實(shí)際的稱之為誣陷，議論事情沒有具體事例的稱之為欺騙。虛偽的行為不得出現(xiàn)，誣罔的言論不能流行，有罪惡的人不能僥幸逃避懲罰，沒有罪過的人不必?fù)?dān)憂恐懼，私人請(qǐng)托處處碰壁，賄賂送禮無人接受，拋棄浮華虛文，淘汰虛言巧語(yǔ)，禁止虛偽言論，杜絕不正當(dāng)?shù)闹侵\，斥退百家之學(xué)的紛亂，統(tǒng)一于圣人的最高思想，用仁愛恩惠來教養(yǎng)百姓，用禮樂制度來修飾，那么就風(fēng)俗確定，廣遠(yuǎn)深入的教化形成了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

臨江仙·正月二十四日晚至湖上

葉夢(mèng)得

三日疾風(fēng)吹浩蕩，綠蕪未遍平沙。約回殘影射明霞。水光遙泛坐，煙柳臥欹斜。

霜鬢不堪春點(diǎn)檢，留連又見芳華。一枝重插去年花。此身江海夢(mèng)，何處定吾家。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.連日的春風(fēng)帶來了春的消息，但畢竟時(shí)令尚早，還不能看到盛春的美景。

B.題目明確詞人是在傍晚到湖上游覽，詞中“殘影"明霞”對(duì)此也有照應(yīng)。

C.湖中景色見于詞人的顧盼之間，水面波光粼粼，岸邊暮色中的垂柳朦朦朧朧。

D.面對(duì)美景，詞人找出去年佩戴過的花飾插到頭上，掩飾鬢邊的斑斑白發(fā)。

16.這首詞表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.D16.①這首詞表達(dá)了作者面對(duì)春色如舊，鬢已成霜，悵惘年華易老的感傷，以及江海流離，居無定所，慨嘆人生飄零的感情。②詞的上闋描寫了春風(fēng)吹拂，春草初生，夕陽(yáng)映照的景象，下闋寫作者已滿頭白發(fā)，卻仍在留戀美好的時(shí)光，表達(dá)了作者面對(duì)如舊的春色，不由得發(fā)出時(shí)光流逝、年華易老的慨嘆。③“此身江海夢(mèng)，何處定吾家”，表現(xiàn)出作者漂泊不定、人生無依的感傷之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

D.“掩飾鬢邊的斑斑白發(fā)”錯(cuò)誤。根據(jù)下片內(nèi)容，作者用“霜鬢不堪春點(diǎn)檢"來形容自己的年華已逝，他的鬢發(fā)已經(jīng)不堪春天清點(diǎn)、檢核，表示時(shí)光的流逝無法阻擋。他重新插上去年的花枝，文中并沒有表明是為了掩飾鬢邊的斑斑白發(fā)，而是對(duì)逝去的美好年華的懷念。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

詞的上片通過浩蕩的春風(fēng)、初生的綠草、燦爛的云霞、粼粼的水光、如煙的垂柳等景色的描寫，描繪了一幅湖上早春圖，詞的下片寫作者面對(duì)初春美景，嘆惜自己如今已是兩鬢斑白，回憶起自己的青春年華，不由得插上曾經(jīng)戴過的花飾，借細(xì)節(jié)描寫來抒情，表達(dá)對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)、生命流逝的感慨，對(duì)美好時(shí)光的懷念。

“此身江海夢(mèng)，何處定吾家”意為人生如同在江海中的夢(mèng)境，不知何處才是安身的家園，何處才是真正的歸宿。這兩句直抒胸臆，表達(dá)了作者漂泊不定、內(nèi)心無處安放的傷感之情。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（26分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近段時(shí)間，一位視頻博主頻頻出圈。他行走于世界主要城市街頭，靠一身“東北大花"服飾以及巧妙的短視頻構(gòu)思，斬獲一大批粉絲，吸引了大波流量。

“東北大花”并非一種花卉，最開始是那些具有形象化概括能力的網(wǎng)民，給東北地區(qū)過去一款常見布料取的綽號(hào)。這款布料色彩大膽、特點(diǎn)鮮明，多以鮮艷的紅色打底，點(diǎn)綴著綠葉、怒放盛開的牡丹花和靈動(dòng)飄逸的鳳凰，再輔以葉子的黃色勾邊，讓人過目不忘。

①“東北大花"在全媒體時(shí)代的出圈，②對(duì)整個(gè)東北地區(qū)文化辨識(shí)度與影響力的提升大有裨益。③東北地區(qū)具有厚重的歷史文化底蘊(yùn)，④多民族在白山黑水之間持續(xù)不斷地匯合，⑤讓這片土地?fù)碛辛藚^(qū)別于中原地區(qū)的歷史文化特點(diǎn)。⑥可以說“東北大花”在一定程度上具有東北文化標(biāo)識(shí)的功能。⑦其中的“東北"二字框定了這一標(biāo)識(shí)的地域范圍，⑧“大花”傳遞了濃烈、火熱、奔放與豪放也契合東北人的性格。⑨這也是“東北大花"之所以受人喜歡的原因之一。

對(duì)“東北大花”帶來的這一波“潑天流量”，我們?cè)谂Ρ３肿岫鹊耐瑫r(shí)，也理應(yīng)將東北文化中的閃光點(diǎn)傳播出去。

17.下列句子中的“于”與文中加點(diǎn)的“于”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)然，這兩個(gè)小孩子，根本不同于解除武裝的俘虜。

B.他看著我們下棋長(zhǎng)大，但卻青出于藍(lán)，下得比我們好。

C.老師鼓勵(lì)我們要勇于探索新的道路，千萬不可步人后塵。

D.真正的修養(yǎng)永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。

18.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

【答案】17.D18.第④句可修改為：多民族在白山黑水之間持續(xù)不斷地融合；

第⑧句可修改為：“大花”傳遞的濃烈、火熱、奔放與豪放也契合東北人的性格；

第⑨句可修改為：這也是“東北大花"受人喜歡原因之一。

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞義的能力。

文中加點(diǎn)的“于”，介詞，在。

A.介詞，表比較。

B.介詞，從。

C.介詞，表示在某個(gè)方面或某個(gè)動(dòng)作上。

D.介詞，在。

故選D。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

第④句，“多民族……匯合"主謂搭配不當(dāng)，“匯合”改為“融合"。

第⑧句，“傳遞了濃烈、火熱、奔放與豪放也契合東北人的性格”句式雜糅，“了"改為“的”。

第⑨句，“之所以受人喜歡的原因之一"句式雜糅，可刪去“之所以”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

村莊里驟然騷動(dòng)起來，傳出______說話的聲音，男人女人們站在街巷里觀賞大火的奇觀，火焰像瞬息萬變的群山，時(shí)而千仞齊發(fā)，時(shí)而獨(dú)峰突起；______，______，______；火焰像恣意狂舞著的萬千獼猴萬千精靈。人們______地看著自己送進(jìn)白鹿倉(cāng)里的麥子頃刻變成了壯麗的火焰。黑娃站在窯墑的崖畔上觀賞自己的杰作，小娥半倚在他的臂彎里。村里傳來士兵們______的嚷嚷聲，拗口聱牙的河南口音聽來愈覺別扭，逼趕人們?nèi)ゾ然?。士兵們忽視了村子外頭崖坎下的窯洞，只在村莊里打門叫戶厲聲吆喝。黑娃跑回窯洞挑起兩只木桶，掙脫了小娥的阻攔：“我到跟前去看看熱鬧。"他從村子中間的大澇挑了兩桶水，夾在擔(dān)桶和端盆的男人們中間，走過村巷走過白鹿鎮(zhèn)街道就無法前進(jìn)了，大火______得人的臉皮疼痛，滾滾濃煙嗆得人睜不開眼睛，于是就把水隨地潑掉挑著空桶往回走。那火已經(jīng)無法補(bǔ)救。赤臂裸腿的人根本無法靠近火堆一步。被燒著的麥粒彈蹦起來，在空中又燒著了，像新年時(shí)節(jié)夜晚燃放的焰火。大火燒到天亮，耀麗的光焰使東原上冒起的太陽(yáng)失去魅力。

19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.嘈嘈雜雜痛心疾首垂頭喪氣炙烤

B.窸窸窣窣痛心疾首氣急敗壞炙熱

C.嘈嘈雜雜幸災(zāi)樂禍氣急敗壞炙烤

D.窸窸窣窣幸災(zāi)樂禍垂頭喪氣炙熱

20.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

21.仿照文中畫波浪線的句子，續(xù)寫一個(gè)句子，要求結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。

【答案】19.C20.①句中把“在空中又燒著的麥粒”比作“夜晚燃放的焰火”，體現(xiàn)了比喻的相似性；

②麥粒在空中燃燒的絢爛，與焰火在半空中的綻放，二者形態(tài)相似；

③麥?！皬棻摹钡娇罩校c焰火升騰到空中的方式，二者動(dòng)態(tài)相似。

21.①火焰像靈動(dòng)多變的舞者，時(shí)而呼嘯怒吼，時(shí)而纏綿呢喃；

②火焰像變幻莫測(cè)的大海，時(shí)而海浪滔天，時(shí)而風(fēng)平浪靜。

【解析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。

第一處，嘈嘈雜雜：指聲音喧鬧、雜亂擾人。窸窸窣窣：擬聲詞，形容摩擦等輕微細(xì)小的聲音。語(yǔ)境有“驟然騷動(dòng)"的提示，故“說話的聲音”應(yīng)是嘈雜的，故選“嘈嘈雜雜"。

第二處，痛心疾首：多指對(duì)人或事的痛恨，也指對(duì)自己所犯錯(cuò)誤的悔恨。幸災(zāi)樂禍：指看到別人遭到災(zāi)禍反而很高興。從語(yǔ)境“觀賞大火的奇觀”“壯麗的火焰"觀賞自己的杰作”等處可見，人們對(duì)這場(chǎng)大火的態(tài)度是高興的，故選“幸災(zāi)樂禍"。

第三處，氣急敗壞：形容因憤怒或激動(dòng)而慌張地說話、回答或喊叫。垂頭喪氣：形容因失敗或不順利而情緒低落、萎靡不振的樣子。士兵們因大火而感到憤怒而無措，故選“氣急敗壞”。

第四處，炙烤：①在火上烤；②曝曬過度。炙熱：像火烤一樣的熱，形容極熱，也可形容心情澎湃。此處指火烤得人臉疼，強(qiáng)調(diào)的是“烤"而不是“熱”，故選“炙烤"。

故選C。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析修辭手法的能力。

“像新年時(shí)節(jié)夜晚燃放的焰火”運(yùn)用比喻的修辭手法，把“在空中又燒著的麥粒"比作“夜晚燃放的焰火”，燒著的麥粒燃起“耀麗的光焰”，這與焰火綻放的情景相似，體現(xiàn)了比喻的相似性。

麥粒燃燒的形態(tài)，與焰火綻放的形態(tài)相似；

燒著的麥粒“彈蹦起來”，與焰火升騰到空中的方式，二者動(dòng)態(tài)相似。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。

作答本題需要分析目標(biāo)句的特點(diǎn)。根據(jù)“火焰像瞬息萬變的群山，時(shí)而千仞齊發(fā)，時(shí)而獨(dú)峰突起”，首先可以確定仿寫句子的形式為“……，時(shí)而……，時(shí)而……”；然后分析目標(biāo)句的修辭手法，“火焰像瞬息萬變的群山"運(yùn)用了比喻的修辭手法；接著還要注意目標(biāo)句的邏輯關(guān)系，“千仞齊發(fā)”“獨(dú)峰突起"均形象地描繪了“群山”的特征。據(jù)此分析仿寫。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的漫畫材料，按要求作文。

漫畫所諷刺的不僅是“剛出殼的雞”，而類似的事情也許曾發(fā)生在你身上或身邊。

要求：請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。不要脫離漫畫的內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作、抄襲。

【答案】例文：

不忘根本

漫畫中一只小雞破殼而出，得意地振著翅膀，回頭翹著大嘴巴嫌棄曾經(jīng)孵化自己的蛋殼說：“破玩藝兒！”這小雞好比每個(gè)生命，蛋殼好比十月懷胎的媽媽，無論何時(shí)，我們都不能忘記自己曾經(jīng)的根，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。

曾有位哲人說過：“向后看才懂得生活。"人生的后方，生命的源始，是我們的安身立命之所。不忘根本，不嫌棄那生養(yǎng)我們的“舊殼”，才不愧于良心，才能走得踏實(shí)而穩(wěn)當(dāng)。

蒼莽天地，紅塵萬載，個(gè)體于這個(gè)世界，一如葦草之輕盈，若不是深深地扎根于家的沃土，我們又怎么能逆勢(shì)挺拔，在人生的風(fēng)雨中堅(jiān)韌地?fù)u曳？

曾被孝女孟佩杰的故事打動(dòng)，一個(gè)失去父母的孤兒，深深扎根在養(yǎng)母為她用關(guān)愛筑起的沼澤中。因?yàn)闆]有忘記養(yǎng)母的恩情，她在養(yǎng)母重病后堅(jiān)強(qiáng)地照看了養(yǎng)母12年。她弱小的身影，如葦草般飄搖在凄風(fēng)苦雨中，而她卻用纖細(xì)的根系維持著堅(jiān)韌的身姿，用發(fā)自內(nèi)心的溫情與跪乳，感動(dòng)了世人。

若將個(gè)體比作一棵樹，它的根深深扎進(jìn)家庭的愛中，那么我們整個(gè)民族之林的沃土便是對(duì)國(guó)家的愛，對(duì)民族文化的大愛。

當(dāng)今，國(guó)人中普遍存在一種對(duì)本國(guó)文化的不認(rèn)同感，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化就意味著落后與保守，一臉的鄙棄與不屑。如此幼稚之舉，和那剛破殼而出的小雞嫌棄曾經(jīng)蛋殼，有何分別？這種膚淺認(rèn)識(shí)的背后，是對(duì)民族文化根基的漸漸淡忘。

中華民族的精神家園，既不在美利堅(jiān)和英格蘭的土壤上，也不在“原罪"與“等待救贖”之類的教義里，秉承中國(guó)文化的精髓，我們才有安身立命之所。早幾年前韓國(guó)申請(qǐng)將端午節(jié)列為他們的文化遺產(chǎn)，就對(duì)我們敲響了警鐘。

所幸的是，中華民族也不缺有志之士，在為此搖臂吶喊，先是費(fèi)孝通創(chuàng)新性的提出“文化自覺"與“文化自信”的呼吁。緊接著，杜維明教授用漢語(yǔ)將中國(guó)儒學(xué)引入了哈佛課堂。近年，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也納入了文化興國(guó)的戰(zhàn)略中。

中華民族之林正是有了他們的存在，才逐漸穩(wěn)固了自己的根基，于經(jīng)史子集中汲取養(yǎng)分，壯了枝椏，綠了樹冠，重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。無忘根本，給了我們整個(gè)民族挺直腰桿的骨氣。

不管你走得多遠(yuǎn)，記得回望你的“蛋殼”，記得說一聲“謝謝”，哪怕它再是破損與枯癟。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；從材料呈現(xiàn)的形式來看，是文字類，還是圖片類，然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。比如本次作文，這是一則漫畫作文，作為漫畫型材料作文要觀察構(gòu)圖。漫畫的主體形象是什么，形象處于什么狀態(tài)，漫畫中形象的特殊性（一般表現(xiàn)為夸張的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言），當(dāng)然也要注意該漫畫有無標(biāo)題。其實(shí)，漫畫材料多暗含寓意，只是它的寓意是通過“畫面"表現(xiàn)出來的，所以我們不妨把它的畫面當(dāng)作“文字”來讀。

【審題】漫畫類作文審題的第一個(gè)環(huán)節(jié)是圖文轉(zhuǎn)換。畫面左下方，有一個(gè)裂為兩半的邊緣不齊的蛋殼；右邊是一只剛出殼的小雞（小鴨、小鳥），小雞嘴巴的斜上方寫著“破玩藝兒"。其次，作為漫畫類材料作文要揭示寓意。揭示寓意，一般情況下不是“就畫論畫”。也就是說，不是把畫面上的內(nèi)容作為描述、分析、評(píng)價(jià)的唯一對(duì)象。一般來講，漫畫多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的喜劇化、夸張化、荒誕化表現(xiàn)。所以，畫面中越是夸張得厲害的地方（即漫畫的諷刺點(diǎn)）越是問題的癥結(jié)所在，因此，要注意透過漫畫的夸張（諷刺點(diǎn)）解讀其現(xiàn)實(shí)意義。這幅漫畫諷刺了那些羽翼未豐就忘本的人或現(xiàn)象。圖中“剛出殼的雞"剛離開蛋殼，顯然是瞧不起蛋殼，沒有看到自己的出生曾得益于蛋殼，割裂并否定了自己與蛋殼的關(guān)系。小雞否定蛋殼，說它是“破玩意兒”，其實(shí)是在否定自己。這反映出社會(huì)人生的一些什么現(xiàn)象呢？可以就事論事談那些羽翼未豐就忘本的人或事。如果推而廣之，當(dāng)有深意，可以評(píng)說社會(huì)人生中的諸多現(xiàn)象。如：我們與父母親情、家鄉(xiāng)風(fēng)物、中華文明、國(guó)家民族等的關(guān)系。一言以蔽之，漫畫寓意是諷刺社會(huì)上“忘本"的人，他們對(duì)孕育、培養(yǎng)、幫助、教育過自己的父母、故鄉(xiāng)、學(xué)校、社會(huì)、文化，沒有感激之心，不懂得回報(bào)反哺，反而輕視、看不起，甚至指責(zé)、辱罵。從小雞的角度行文最好，從蛋殼的角度言之成理亦可。不宜從反面寫，比如“打破那個(gè)墨守成規(guī)的殼子就會(huì)獲得不一樣的生命”，比如“罵雞蛋殼是一種‘破舊’（批判舊思想）"。

參考立意：

1.正面觀點(diǎn)：學(xué)會(huì)（對(duì)生我養(yǎng)我的父母、家鄉(xiāng)等）心懷感恩，要知恩圖報(bào)，尋找并了解自己的“根”。

2.反面提出觀點(diǎn)：不可“出殼"忘”本，不可忘“己"所“出”，不能忘掉自己本來的境況或自身的本源，不可忘恩負(fù)義，等等。

3.談中西文化，外來文化席卷而來，很多中國(guó)人就開始妄自菲薄，看不起本國(guó)文化與本土文化，盲目推崇西方文化，連飲食起居的生活習(xí)慣都以模仿西方人為榮。

擬題示例

對(duì)“破蛋殼"說聲謝謝；破殼之后；莫要嫌棄“破蛋殼”；雛雞豈能忘舊殼？不做忘本者；人，不要忘了自己的“本"；知道自己的“根”；不忘本，才走得更遠(yuǎn)；回歸你的原鄉(xiāng)；不忘來處，方有去處。

行文結(jié)構(gòu)安排：首先擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)的題目，比如“不忘根本"。然后開篇由漫畫內(nèi)容引出觀點(diǎn)——不能忘記自己曾經(jīng)的根。正文主體部分先列舉正面事例論證“不忘家之根本”，然后借助正反對(duì)比論證“不忘國(guó)之根本"。結(jié)尾部分回歸材料，以抒情性的話語(yǔ)再次強(qiáng)化觀點(diǎn)。

素材：

1.俗話說：狗不嫌家貧。同理，雛雞也不應(yīng)該嫌棄破蛋殼。君不見，漫畫中那只初見天日，尚只有簇簇茸毛的小雞，竟然擺出大爺?shù)臉幼樱皻ね倭R——“破玩意兒！”真讓見者驚心，聞?wù)邆摹?/p>

2.華夏文明綿延數(shù)千載，那儒雅的學(xué)風(fēng)，渾厚的積淀，陶醉、涵養(yǎng)著歷代學(xué)子，支撐起國(guó)人的精神脊梁。而如今，卻被有的人簡(jiǎn)單否定，一味貶損，只留下一個(gè)落寞的背影。面對(duì)這些，我們沒由來地感到一種切膚之痛。從國(guó)家層面，善待和保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，是當(dāng)務(wù)之急與有益之舉。

3.田世國(guó)：當(dāng)代孝子捐腎救母

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？"這是一個(gè)被追問了千年的問題。一個(gè)兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠(chéng)已經(jīng)堅(jiān)如磐石。田世國(guó)，讓天下所有的母親收獲慰藉。

4.魯迅一生孝順母親

魯迅的母親姓魯，魯迅取這一筆名有對(duì)母親尊重之意。魯迅去南京求學(xué)時(shí)，母親給他訂了親。女方叫朱安，是個(gè)沒有文化的纏足姑娘。魯迅請(qǐng)求退聘。但他母親堅(jiān)決不同意，說退聘有損兩家名聲，會(huì)給女方造成嫁不出去的痛苦。魯迅要求朱安放足讀書，但對(duì)方都沒有做到。青春時(shí)期的魯迅就被“母命難違”的封建禮教剝奪了男女情愛的權(quán)利。他曾對(duì)許壽裳說朱安“是母親給我的一件禮物，我只能好好的供養(yǎng)她，愛情是我所不知道的。"其實(shí)，魯迅何嘗不知道愛情，但是他不愿讓母親為難，他那尚未萌芽的愛情種子就被禮教的“惡魔”吞噬了整整二十年，直到后來他同許廣平結(jié)婚為止。

5.四川一男子放棄萬元月薪照顧病重母親

2006年8月，四川仁壽縣一男子得知母親病重的消息，在廣州發(fā)展的他毅然辭掉了月薪近萬元的工作，回到老家寸步不離地守在母親病床前。“如果可以，我愿用自己20年的生命去換取母親多活10年光陰"。

6.韋德母親改錯(cuò)

NBA球星韋德小的時(shí)候，母親三天兩頭因?yàn)槲?、賭博、酗酒而被勞教。作為兒子，韋德并沒有因此責(zé)怪、厭棄母親，而是不斷地勸導(dǎo)、鼓勵(lì)母親。當(dāng)韋德進(jìn)入聯(lián)盟之后，母親逐步改過自新。現(xiàn)在的韋德媽媽是一個(gè)牧師，每天給人們傳道講法，成為了改過自新的正面榜樣。

點(diǎn)評(píng)：母親犯錯(cuò)，但韋德沒有嫌棄她，責(zé)罵她，而是反過來勸導(dǎo)她，鼓勵(lì)她。

7.《落葉是疲倦的蝴蝶》

我看到了母親，為了不讓我們?cè)诙炖锇觯捌鹨还?jié)節(jié)的枯枝，猶如把那些破碎的日子一一點(diǎn)綴，然后，把溫暖交到我們的手上。柴垛越碼越高，母親卻越來越矮。我看到了母親那對(duì)干癟的乳房，像兩只殘缺不整的討飯的碗，卻為我們討來了一生的盛宴。母親在灶炕里點(diǎn)燃的紅色的昏暗的火焰，成了那些夜里我們唯一可以依靠的肩膀，唯一可以握住的暖暖的手。歲月無法伸出一只手，替你抓住過往的云。如果一切還能重新拾撿回來，母親，我要去拾取你的笑容、腳步和風(fēng)，用你的愛做燈油，用你的善良做捻兒，我要點(diǎn)燃它，放到心里，一輩子不忘回家的路。

【點(diǎn)睛】漫畫類材料作文的審題和寫作，一般要做到以下四個(gè)步驟：一是要讀懂畫意、畫旨。考生在作文之前，要先仔細(xì)讀圖，細(xì)心審閱，包括標(biāo)題和圖中文字。二是要抓住形象特征。抓住特征，把握本質(zhì)，就能找到寫作材料，順利地謀篇布局。三是要聯(lián)系生活實(shí)際，展開聯(lián)想和想象，揣摩畫中之話和話外之音。聯(lián)想和想象不但可以加深對(duì)畫旨的理解，且能獲得大量寫作材料。四是要根據(jù)題目要求，結(jié)合畫旨，綜合構(gòu)思成文?？忌_定適合自己閱歷和寫作能力的內(nèi)容和文體，一般適合寫成觀點(diǎn)鮮明的議論文，做到有理有據(jù)，分析辯證。參照秘密級(jí)管理★啟用前

淄博市淄川區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月月考

語(yǔ)文試題

本試卷共8頁(yè)，考試時(shí)間150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

考生須知：

1.答題前，考生應(yīng)在試卷和答題卡的指定位置填寫姓名、考試號(hào)、座號(hào)等。檢查條形碼上的姓名、考試號(hào)、座號(hào)等是否正確，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置。

2.答選擇題時(shí)，應(yīng)使用2B鉛筆按填涂樣例將答題卡對(duì)應(yīng)題目的標(biāo)號(hào)涂黑；答非選擇題時(shí)，應(yīng)使用0.5mm黑色簽字筆在答題卡的指定位置書寫答案，筆跡清晰，字跡工整。

3.請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上的答案無效。保持答題卡清潔，不折疊、不破損。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

語(yǔ)言是人類獨(dú)有的交流方式。與動(dòng)物的交流方式相比，人類的語(yǔ)言不但可以傳達(dá)更加豐富的信息，還能支持高級(jí)的思維活動(dòng)。雖然人類的語(yǔ)言非常復(fù)雜，但是人卻不需要通過刻意的學(xué)習(xí)便能自然而然地掌握語(yǔ)言，仿佛語(yǔ)言是人類與生俱來的天賦，這種天賦從何而來一直是科學(xué)界的未解之謎。近年來，腦科學(xué)的進(jìn)展為揭開人類語(yǔ)言能力的奧秘帶來了新的曙光。

早期的語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程是通過條件反射機(jī)制完成的，即人通過刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化的循環(huán)過程逐步掌握語(yǔ)音、詞匯和句法結(jié)構(gòu)，最終學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言。例如，咿呀學(xué)語(yǔ)的嬰兒偶然發(fā)出類似成人講話的聲音，大人便會(huì)給予微笑、贊美等正面反饋；隨著孩子的話語(yǔ)愈加復(fù)雜，周圍的人則會(huì)糾正他的錯(cuò)誤用語(yǔ)，鼓勵(lì)他運(yùn)用合適的詞匯和語(yǔ)法。

然而，這種條件反射式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，要求人們對(duì)每句話進(jìn)行逐一學(xué)習(xí)，這與人類語(yǔ)言的創(chuàng)造性相矛盾。這種創(chuàng)造性體現(xiàn)在人類可以通過不同詞匯和句法結(jié)構(gòu)的組合，形成無數(shù)新話語(yǔ)。例如，“我吃米飯”可以通過主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)的替換變?yōu)椤澳愠悦罪?他吃面條”“爸爸喝水"等等。年僅幾歲的孩童便具備這種語(yǔ)言創(chuàng)造能力，能夠理解從未接觸過的語(yǔ)言變化并加以運(yùn)用。顯然，早期條件反射式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，無法解釋人類的語(yǔ)言創(chuàng)造能力。

上世紀(jì)50年代，語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基否定了條件反射機(jī)制，提出了語(yǔ)言先天性的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人類具有一種先天語(yǔ)言機(jī)能，這種機(jī)能就像人體的一個(gè)器官，剛降生時(shí)便已預(yù)設(shè)于大腦中了。喬姆斯基將這一“器官”稱為“語(yǔ)言獲得裝置”，在這一裝置中存儲(chǔ)著某種人類語(yǔ)言所共有的規(guī)律性信息，即“普遍語(yǔ)法”。

“普遍語(yǔ)法"是被先天賦予的知識(shí)，人類可以通過“普遍語(yǔ)法”和有限的外界語(yǔ)言刺激，在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)理解和使用從未接觸過的語(yǔ)言表達(dá)形式。喬姆斯基將這一語(yǔ)言的創(chuàng)造性特征稱為“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法"。這一點(diǎn)極具影響力——在主觀上，它滿足了人自詡為“萬物之靈”的心理需求；在客觀上，大量相關(guān)研究都發(fā)現(xiàn)了支持人類語(yǔ)言先天性假說的證據(jù)。

然而，基于“普遍語(yǔ)法"的學(xué)習(xí)模型，雖在解釋句法結(jié)構(gòu)等高級(jí)語(yǔ)言能力的創(chuàng)造性時(shí)具有說服力，但是卻在解釋基礎(chǔ)語(yǔ)言能力的獲得上捉襟見肘。那么人類是否也像通過“普遍語(yǔ)法”學(xué)習(xí)句法結(jié)構(gòu)一樣，通過某種先天性的知識(shí)在短時(shí)間內(nèi)獲得基礎(chǔ)語(yǔ)言能力？

在人類的語(yǔ)言能力中，“聽"是第一屬性。支持“聽”的語(yǔ)音感知能力是最基礎(chǔ)的，也是出生后最先獲得的語(yǔ)言能力。語(yǔ)音感知指的是分辨屬于語(yǔ)言聲音（即語(yǔ)音）和不屬于語(yǔ)言聲音的過程。為揭開人類語(yǔ)言能力起源的謎題，研究者以新生兒為研究對(duì)象，采用功能性近紅外光譜技術(shù)等先進(jìn)的腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，研究了新生兒的語(yǔ)音感知能力和語(yǔ)音學(xué)習(xí)的過程。

研究發(fā)現(xiàn)，雖然人類剛降生時(shí)不能分辨語(yǔ)音和非語(yǔ)音，但是僅僅通過短暫的學(xué)習(xí)，新生兒便可以獲得語(yǔ)音感知能力。這說明語(yǔ)音感知能力與語(yǔ)法學(xué)習(xí)一樣具有很強(qiáng)的先天性。然而，人類的語(yǔ)言天賦比之前認(rèn)識(shí)到的更加復(fù)雜——與句法結(jié)構(gòu)不同，人類需要通過接觸外界語(yǔ)音刺激，逐個(gè)學(xué)習(xí)組成人類語(yǔ)言的語(yǔ)音，從而獲得完整的語(yǔ)音感知能力。高級(jí)語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)有“普遍語(yǔ)法"的規(guī)律性知識(shí)起指導(dǎo)作用，而基礎(chǔ)語(yǔ)言能力則是通過“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)式”的逐一學(xué)習(xí)掌握的。更重要的是，由于研究對(duì)象是出生當(dāng)天的新生兒，這就把人類語(yǔ)言學(xué)習(xí)的起點(diǎn)拉回到了生命的最開端。這個(gè)結(jié)論挑戰(zhàn)了當(dāng)前主流的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)。例如，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕特里夏·庫(kù)爾認(rèn)為，嬰兒出生后6至8個(gè)月才具備語(yǔ)音感知能力。

另外，根據(jù)喬姆斯基的觀點(diǎn)，“普遍語(yǔ)法"的存儲(chǔ)場(chǎng)所——“語(yǔ)言獲得裝置”，是存在于人腦中的一個(gè)“器官"。那么它的物理基礎(chǔ)，即負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的神經(jīng)機(jī)制，是怎樣的呢？腦科學(xué)技術(shù)也對(duì)這一問題進(jìn)行了解答。研究者在實(shí)驗(yàn)中運(yùn)用了功能性近紅外光譜技術(shù)，不僅觀測(cè)到了新生兒語(yǔ)音感知信號(hào)的強(qiáng)度變化，也發(fā)現(xiàn)了這些信號(hào)的神經(jīng)來源，從而揭示了負(fù)責(zé)新生兒語(yǔ)音學(xué)習(xí)的腦機(jī)制。這個(gè)腦機(jī)制由一個(gè)復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)組成，其核心部分是一個(gè)稱為“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路”的系統(tǒng)。在成年人的大腦中，“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路"負(fù)責(zé)在對(duì)話過程中協(xié)調(diào)“聽”和“說"；對(duì)于正在學(xué)習(xí)講話的小孩，它的主要作用是支持語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的語(yǔ)音模仿過程。

眾所周知，模仿大人說話是孩子學(xué)習(xí)說話的重要方法。從發(fā)育階段來看，出生當(dāng)天的新生兒顯然不具備語(yǔ)言模仿能力，但是他們會(huì)下意識(shí)地嘗試重復(fù)所聽到的聲音，研究者將這種現(xiàn)象命名為“沉默性模仿”。通過反復(fù)的“沉默性模仿”，新生兒逐漸學(xué)會(huì)了區(qū)分可能重復(fù)的聲音和不可能重復(fù)的聲音，最終獲得了區(qū)分語(yǔ)音和非語(yǔ)音的感知能力。從基礎(chǔ)語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)機(jī)制來看，負(fù)責(zé)語(yǔ)音模仿的“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路”系統(tǒng)，就是喬姆斯基理論中“語(yǔ)言獲得裝置"在人類大腦中的物理坐標(biāo)。

腦科學(xué)的發(fā)展為人們一點(diǎn)點(diǎn)撥開迷霧，解釋了人類在生命伊始便具備的語(yǔ)言能力的物理機(jī)制，佐證了語(yǔ)言先天性的觀點(diǎn)，填補(bǔ)了從理論假設(shè)到科學(xué)依據(jù)的空白。未來的語(yǔ)言學(xué)研究將會(huì)以主觀的概念性思考為引導(dǎo)，以客觀的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，進(jìn)一步解開人類語(yǔ)言的奧秘。

（摘編自吳燕京《人類語(yǔ)言“超能力”是否與生俱來？》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.語(yǔ)言是人類獨(dú)有的交流方式，人類不需要學(xué)習(xí)就能獲得語(yǔ)言能力，這也是與動(dòng)物相比在交流方面的優(yōu)勢(shì)。

B.基于“普遍語(yǔ)法"的學(xué)習(xí)模型在解釋語(yǔ)言創(chuàng)造性上得到了認(rèn)可，卻無法解釋人類如何獲得基礎(chǔ)語(yǔ)言能力。

C.“這個(gè)結(jié)論挑戰(zhàn)了當(dāng)前主流的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)”中的“這個(gè)結(jié)論"是指人類語(yǔ)音感知能力具有很強(qiáng)的先天性。

D.在幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路”能支持語(yǔ)音模仿過程，這與其在成年人大腦中起的作用截然不同。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.人類語(yǔ)言具有創(chuàng)造性，即使是從未接觸過的語(yǔ)言表達(dá)形式，人類也能通過已經(jīng)掌握的知識(shí)理解和使用。

B.語(yǔ)言先天性的假說滿足了人類的某種心理需求，運(yùn)用這一理論，語(yǔ)言學(xué)家將會(huì)揭開人類語(yǔ)言產(chǎn)生的奧秘。

C.“聽"在人類語(yǔ)言能力中是第一屬性，新生兒如果沒有聽力，就無法感知到語(yǔ)音，難以形成語(yǔ)言能力。

D.新生兒能下意識(shí)地嘗試重復(fù)所聽到的聲音，這是他們能夠獲得區(qū)分語(yǔ)音和非語(yǔ)音感知能力的重要原因。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐喬姆斯基“普遍語(yǔ)法”理論的一項(xiàng)是（）

A.馬建忠在《馬氏文通》中指出：“其種之或黃、或白、或紫、或黑之均是人也，天皆賦之以此心之所以能意，此意之所以能達(dá)之理。"

B.《莊子·外物篇》中“嬰兒生無碩師而能言，與能言者處也”，指嬰兒生下來沒有高明老師指教也能學(xué)會(huì)說話，是因?yàn)楦鷷?huì)說話的人相處。

C.上世紀(jì)六十年代，美國(guó)一些心理學(xué)家對(duì)黑猩猩進(jìn)行過多次實(shí)驗(yàn)，試圖以教兒童說話的方式教會(huì)它們?nèi)祟惖恼Z(yǔ)言，但都以失敗告終。

D.語(yǔ)言學(xué)家斯金納認(rèn)為，當(dāng)兒童說出“牛奶"這個(gè)詞時(shí)，母親會(huì)將牛奶遞給他，這對(duì)兒童來說是一種獎(jiǎng)賞，會(huì)促進(jìn)兒童的語(yǔ)言發(fā)展。

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確一項(xiàng)是（）

A.為了說明人類語(yǔ)言具有創(chuàng)造性，作者以生活中常見的現(xiàn)象為事例，既增強(qiáng)了說服力，又使文章通俗易懂。

B.第三段中“我吃米飯”等四處使用引號(hào)，起到了強(qiáng)調(diào)的作用，與第四段中“普遍語(yǔ)法"引號(hào)的作用相同。

C文章引人“沉默性模仿”“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路"等學(xué)術(shù)概念，既有利于學(xué)術(shù)研究，也有助于讀者把握關(guān)鍵信息

D.雖然腦科學(xué)研究取得了一定的進(jìn)展，但作者認(rèn)為這還不能回答人類語(yǔ)言能力是否與生俱來這一問題。

5.語(yǔ)言學(xué)家對(duì)人類語(yǔ)言能力的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

牽手

范小青

曾明的眼睛不是一下子壞了的，他先是得了一種眼病，醫(yī)生就預(yù)言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一個(gè)盲人。

在黑暗的世界中生存下去，這就是曾明必須選擇的路。曾明被介紹到街道辦的福利工廠去工作，往一塊小小的金屬板上輾螺絲。上班的時(shí)候，把一臺(tái)收音機(jī)開著，節(jié)目很豐富，多半是直播形式的，盲人們常常放下手里的活，給電臺(tái)打熱線電話，曾明很快就被吸引，覺得生活有意味得多了。

輾螺絲對(duì)曾明來說，真是小菜一碟，進(jìn)廠不多久，就已經(jīng)很熟練。有一天曾明起身去方便，不小心和鄰近的老陶撞了一下，金屬板翻到了一處，他們一起蹲下來揀金屬板。才揀了幾十只，曾明就再也摸不著了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有這一點(diǎn)點(diǎn)？”

老陶隨口回道：“這么湊巧哇，剛好一百。"

“我數(shù)到一百，才起身去上廁所?！?/p>

幾個(gè)人笑了起來，曾明道：“你們的意思，是我瞎說？"

沒人回答曾明的問題，曾明便起身找負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)人聽了，也是一笑，道：“算了，又不計(jì)件，不要計(jì)較了吧?！?/p>

“凡事總有個(gè)道理。"

“扯不上，工資又不掛鉤……”

曾明再?zèng)]有說話。晚上回家聽電臺(tái)節(jié)目，曾明打了一個(gè)熱線電話，把事情說了，主持人告訴他，這算是一種病態(tài)心理，解除的最好辦法，就是找人傾訴。主持人告訴曾明，曾明住處不遠(yuǎn)的另一條街上，有一位在街道辦事處做調(diào)解的劉主任，建議曾明找那位劉主任說說，劉主任是調(diào)解戰(zhàn)線的先進(jìn)。

曾明在某一天果真找到那地方去，人們把他引到主任的辦公室時(shí)，曾明聽到劉主任正在調(diào)解民事糾紛，他聽主任說得在情在理，很快就把當(dāng)事雙方說通了，高興而去。曾明聽到喝水的聲音，接著劉主任問他：“你是不是我們這個(gè)街道的？"

“是，是電臺(tái)的主持人叫我來的。”

“是小丁吧，他常常介紹人來我這里。"

曾明就把事情說了，說罷卻有好一陣沒有聽到劉主任的聲音，只覺得周圍有一種沉靜壓抑的氣氛，曾明還以為劉主任出去了呢，忍不住問道：“你在嗎？”

劉主任說：“我在……"停頓一下，問道：“你是盲人？”

曾明心下有些奇怪，但并沒有往深里想，只是點(diǎn)頭道：“是的，得了一種奇怪的眼病，醫(yī)不好。"

“這么說來，你失明的時(shí)間不很長(zhǎng)？”在曾明的感覺中，劉主任的聲音好像離得很遠(yuǎn)。

“半年吧。"

“你……”劉主任又停頓了一下，問道：“你失明以后，做夢(mèng)嗎？"曾明愣了一下，搖了搖頭。

劉主任又問一遍：“你失明以后，做夢(mèng)嗎？”

“沒，好像沒有夢(mèng)見過什么。"他不明白劉主任問他這個(gè)做什么，或許是一種心理治療。

“盲人做夢(mèng)，若能看見東西，古時(shí)候稱作天眼開。”

曾明想了想，說：“那恐怕說的是先天的盲人吧，像我們這樣，應(yīng)該是能做夢(mèng)的，人若盲了，已經(jīng)夠痛苦，若連夢(mèng)也做不起來，那就更慘，不能這么不公平吧。"

“我想也是，只是盲人不做夢(mèng)，這是事實(shí)呀。”

“你怎么知道？"

劉主任沒有回答曾明的這個(gè)問題，卻回到了曾明的主題上，說：“你心中的這股氣，其實(shí)不是對(duì)著老陶的，你說是不是？從根本上說你對(duì)于自己的失明一直郁悶不平，看起來你已經(jīng)適應(yīng)了失明以后的生活，其實(shí)你并沒有適應(yīng)，你還需要繼續(xù)適應(yīng)……”

曾明打斷劉主任的話：“沒有失明的人，怎么能夠體驗(yàn)失明人的滋味，就像你，怕是不能體諒我的心情吧。"

劉主任笑了一下，說：“也許吧……我問你一個(gè)問題，你說，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”

曾明一時(shí)回答不出來。

劉主任說：“這個(gè)問題我總是想不明白，我總是在想……"下面的話被一陣人聲打斷，有人進(jìn)來說道：“劉主任，又來人了。”

曾明知道劉主任有工作了，便站起來道：“劉主任，你忙，我先走了，過日我再過來就是。"

劉主任說：“好，我領(lǐng)你出去?！本陀幸恢粺岷鹾醯氖稚爝^來。一路過來，劉主任沒有和曾明說話，曾明再一次感受到在劉主任辦公室里感覺到的那種沉靜壓抑。

曾明繼續(xù)到福利廠上班，大家和他仍像以前一樣親切，好像誰(shuí)都不記得曾經(jīng)有過一絲不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見劉主任對(duì)他說：“你怎么不來了？我很想你。"醒來后，曾明的心里有些不寧。過了幾天，他又到劉主任那里去，這一回曾明只讓人把他引到走廊端頭，他自己沿著走廊，很快摸到了劉主任的辦公室，進(jìn)去，劉主任說：“我已經(jīng)聽到了你的腳步聲。”

曾明說：“你的耳朵真好。"

劉主任說：“你來得正好，今天是我的休息日，我們一起出去走走好嗎？”

“到哪里？"

“到那地方你就知道?！?/p>

一只熱乎乎的手伸過來，曾明的手被那只手牽著，他們一起往外走，以曾明的感覺，好像到了一個(gè)類似公園的地方。

“你聽到了什么？"

“鳥叫，很多很多的鳥?！?/p>

劉主任笑了，說：“是的，他們都在這里遛鳥，今天比賽。"

曾明說：“比什么？”

“比鳥的叫聲。"

在一片嘰喳的鳥鳴聲中，曾明突然感覺到自己內(nèi)心一片明亮，劉主任的熱乎乎的手又伸過來牽住了他的手，說：“走，我們上那邊看看去。”

他們牽著手走了幾步，曾明聽到身邊有人在說話，他們說，瞧，兩個(gè)瞎子手牽著手在走路呢。