豐臺(tái)區(qū)高一下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題（含答案）北京市豐臺(tái)區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試

語(yǔ)文（A）卷參考答案

一、

1.（3分）D2.（3分）C3.（3分）C4.（3分）D

5.（6分）答案要點(diǎn)：

（1）徽墨制作工藝水平高；

（2）徽墨不斷創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展；

（3）徽墨具實(shí)用價(jià)值；

（4）徽墨文化內(nèi)涵豐富，有欣賞價(jià)值；

（5）社會(huì)穩(wěn)定，人們有更高的精神文化追求，品位提升。

（一點(diǎn)1分，共6分。）

二、

（一）

6.（3分）C7.（3分）D8.（3分）A9.（3分）B

10.（6分）開(kāi)篇提出“圣王貴德而務(wù)行之"的論點(diǎn)。接著使用四個(gè)事例進(jìn)行舉例論證。吳起向武侯進(jìn)諫要修德重義；周公向武王進(jìn)諫要惟仁是親；晏子向景公進(jìn)諫要樂(lè)賢而哀不肖；叔向向平公進(jìn)諫要停止在春天修筑游觀之臺(tái)。

（論點(diǎn)1分，舉例論證1分，四個(gè)事例各1分，意思對(duì)即可。）

參考譯文：

圣人對(duì)待天下百姓就好像對(duì)待自己的孩子！饑餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫養(yǎng)他們，培育他們，唯恐他們不能發(fā)展壯大。因此圣明的君主重視道德并致力于實(shí)踐它。

魏武侯乘船順黃河而下，在中游的時(shí)候回頭對(duì)吳起說(shuō)：“多么美麗而險(xiǎn)要的山河啊，這是魏國(guó)的無(wú)價(jià)之寶呀！”吳起回答：“（一國(guó)之寶）在于國(guó)君的德政而不在于山河的險(xiǎn)要。當(dāng)初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不講仁義道德，被夏禹消滅了。夏桀所居住的地方，左邊是黃河、濟(jì)水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊；由于他治國(guó)不施仁政，被商湯放逐了。由此可見(jiàn)，（國(guó)寶）在于德政而不在于地勢(shì)險(xiǎn)要。如果君王不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊。"魏武侯說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)?！?/p>

武王打敗了商，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦"太公回答：“我聽(tīng)說(shuō)喜歡那個(gè)人，同時(shí)會(huì)喜愛(ài)他房上的烏鴉；憎恨那個(gè)人，會(huì)連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們?nèi)繗⒌?，不留活的，怎么樣”武王說(shuō)：“不行。"太公出去后，邵公進(jìn)見(jiàn)，武王問(wèn)：“你看怎么辦？”邵公回答說(shuō)：“把有罪的殺掉，無(wú)罪的讓他活著，怎么樣"武王說(shuō)：“不行?！鄙酃鋈ズ?，周公進(jìn)見(jiàn)。武王問(wèn)；“你看該怎么辦"周公說(shuō)：“讓他們各自居住在自己的家里，耕種自己的田地，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，（只）親近仁愛(ài)的人。百姓有了過(guò)錯(cuò)，責(zé)任在我一個(gè)人身上。”武王說(shuō)：“平定天下的胸懷多么寬廣?。》彩亲鹬厥咳司拥娜?，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫?ài)而有德行?。?

齊景公在壽宮游玩，看見(jiàn)一個(gè)老年人背著柴，面有饑色。齊景公就很同情他，感慨地說(shuō)：“讓當(dāng)?shù)氐墓賳T養(yǎng)活他?！标套诱f(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，喜好賢良的人，憐憫不幸的人，這是守住國(guó)家的根本啊?，F(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒(méi)有達(dá)不到的了，這是治理國(guó)家的根本。"齊景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說(shuō)：“圣賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸。現(xiàn)在我請(qǐng)求對(duì)那些沒(méi)有人贍養(yǎng)的老弱之人，沒(méi)有居所的喪妻喪夫之人，按照等級(jí)供給他們財(cái)物?！饼R景公說(shuō)：“很好！"于是，老弱的人有人養(yǎng)活，喪妻喪夫的人也有了居住的屋子。

晉平公想在春天建造游觀之臺(tái)，叔向進(jìn)言說(shuō)：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，樂(lè)善好施，寬緩刑律，抓緊農(nóng)時(shí)；在春天建造游觀之臺(tái)，這是耽誤百姓的農(nóng)時(shí)啊。怎么能用來(lái)安身存命，而被后代尊稱(chēng)為國(guó)君呢！”晉平公說(shuō)：“好！"于是放棄了建造游觀之臺(tái)的工程。

（二）

（4分）①文質(zhì)彬彬（1分）

君子應(yīng)具有平和中庸的品行，文與質(zhì)統(tǒng)一、表與里統(tǒng)一；君子堅(jiān)守行事原則，和諧相處而不迎合；君子能律己達(dá)人，成就美好事業(yè)。

（一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。）

三、

12.（3分）B13.（3分）A

14.（6分）

參考答案：

羈旅的困頓和孤寂。詩(shī)中缺月、孤燈、風(fēng)露、鳴蟬、疏桐等衰殘的景象，構(gòu)成了凄慘的秋景和孤獨(dú)的旅況，襯托出抱病行人的困頓和孤寂，頜聯(lián)寫(xiě)“病身”生病的自己又獨(dú)在驛站又思念家鄉(xiāng)更顯羈旅的困頓。

身在異地對(duì)家鄉(xiāng)的思念。頷聯(lián)中寫(xiě)“歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)"寫(xiě)自己夢(mèng)中不知?dú)w家的山長(zhǎng)醒后感覺(jué)家鄉(xiāng)的路遙，思鄉(xiāng)之情更見(jiàn)深沉。

身處病中對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂。頸聯(lián)中“坐感歲時(shí)歌慷慨?！?寫(xiě)到自己一想到時(shí)勢(shì)艱難，連自己的鄉(xiāng)愁和凄苦都不顧了，情不自禁地慷慨悲歌?？梢?jiàn)自己將天下，國(guó)家置放在個(gè)人得失之上，表現(xiàn)出了深厚的憂國(guó)憂民之情。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3個(gè)點(diǎn)，每點(diǎn)2分，共6分。）

15.（8分）①聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

②浴乎沂詠而歸

③千里澄江似練翠峰如簇

④吳楚東南坼乾坤日夜浮

（沒(méi)空1分，錯(cuò)字、漏字均不得分。）

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，每空1分，錯(cuò)字、漏字都不給分。）

（二）

16.（6分）“閨閣中固可為良友"指的是賈寶玉對(duì)女孩兒有關(guān)心和尊重?！坝谑赖乐形疵庥亻煿衷帯敝傅氖琴Z寶玉不在仕途經(jīng)濟(jì)上下功夫。（2分）

結(jié)合相關(guān)情節(jié)2分；

分析理解2分。

四、

17.（3分）D18.（3分）C

19.（6分）參考答案：

（1）艱難：在封建時(shí)代，藏書(shū)難，文人藏書(shū)更難，范欽與其后世子孫以文人身份藏書(shū)非常艱難；對(duì)藏書(shū)者的要求非常高，且在幾百年漫長(zhǎng)的傳承和保護(hù)過(guò)程中要對(duì)抗諸多困難難上加難。

（2）悲愴：范式家族為此付出數(shù)百年艱辛，依然不能解決藏和用的問(wèn)題；最終不免于書(shū)籍的流散。

（3）文化奇跡：即使艱難又悲愴，最終在范氏家族以及現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者文人的幫助下，國(guó)家的干預(yù)下，天一閣留存下來(lái)并不斷地修繕和充實(shí)，成為新的文化標(biāo)記，實(shí)乃文化奇跡。

（三個(gè)方面，意思對(duì)即可。）

20.（6分）參考答案：

（1）內(nèi)涵：“風(fēng)雨"表層是指作者拜訪那天遇到的風(fēng)雨天氣，深層指代的是天一閣乃至中國(guó)文化在幾百年間傳承和保護(hù)所遭遇的風(fēng)雨。天一閣經(jīng)歷了家族保護(hù)的艱辛，藏與用無(wú)法解決的艱難，遭受了偷竊、火災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難，這都是天一閣所遭受的“風(fēng)雨”。

“天一閣”，既是范氏家族的藏書(shū)樓，也象征著中華文化，它是中華古典文化發(fā)展和傳承過(guò)程中的一個(gè)縮影，折射出中國(guó)文化保存和流傳的艱辛歷程。（4分）

（2）表達(dá)效果：“風(fēng)雨”一詞一語(yǔ)雙關(guān)，具有文學(xué)性，以及歷史滄桑的美感聯(lián)想。以風(fēng)雨的角度切入文章，并以之作為統(tǒng)帥全文的寫(xiě)作思路非常巧妙。（2分）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)涵4分，妙處2分。意思對(duì)即可。

五、

21.（1）（3分）B

（2）（3分）不少人將甲骨文研究看作“無(wú)用之學(xué)”，但“無(wú)用之用，方為大用”。

22.微寫(xiě)作（10分）

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

一類(lèi)卷（8—10分），符合題意，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)流暢，有文采。

二類(lèi)卷（5—7分），基本符合題意，內(nèi)容較充實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言通順。

三類(lèi)卷（1—4分），偏離題意，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語(yǔ)病較多。

23.作文（50分）

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

第①題

類(lèi)別評(píng)分要求評(píng)分說(shuō)明

一類(lèi)卷（42—50分）符合題意、論點(diǎn)明確論據(jù)充實(shí)、論證合理語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合一類(lèi)卷的基本要求，其中某一方面突出的作文可得48分以上。

二類(lèi)卷（33—41分）符合題意、論點(diǎn)明確論據(jù)較充實(shí)、論證合理語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合二類(lèi)卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類(lèi)卷（25—32分）基本符合題意、論點(diǎn)基本明確論據(jù)較充實(shí)、論證基本合理語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合三類(lèi)文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類(lèi)卷（24—0分）偏離題意、立意不當(dāng)論點(diǎn)不明確、內(nèi)容空洞語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以24分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

第②題

類(lèi)別評(píng)分要求評(píng)分說(shuō)明

一類(lèi)卷（42—50分）符合題意、主題明確內(nèi)容充實(shí)、感情真摯描寫(xiě)充分、細(xì)節(jié)典型語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合一類(lèi)卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。

二類(lèi)卷（33—41分）符合題意、主題明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)描寫(xiě)較充分、細(xì)節(jié)能表現(xiàn)主題語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合二類(lèi)卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類(lèi)卷（25—32分）基本符合題意、主題基本明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)描寫(xiě)不充分、細(xì)節(jié)較少語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合三類(lèi)文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類(lèi)卷（24—0分）偏離題意、立意不當(dāng)中心不明確、內(nèi)容空洞沒(méi)有描寫(xiě)、沒(méi)有細(xì)節(jié)語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以24分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

說(shuō)明：沒(méi)有抄寫(xiě)題目，扣2分。錯(cuò)別字3個(gè)扣1分，重復(fù)的不計(jì)。北京市豐臺(tái)區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試

語(yǔ)文（A）

練習(xí)時(shí)間：150分鐘

2024.4

本練習(xí)共13頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的兩則材料，完成1-5題。

材料一

墨作為書(shū)寫(xiě)工具，同時(shí)也是重要的文化傳承載體，已有幾千年的歷史。殷商時(shí)代的甲骨文就以石墨、朱砂填色。漢代紙料發(fā)明后，出現(xiàn)了一種以漆煙和松煤制成的丸狀墨，這是日后用墨的濫觴。

唐代是文化交流最廣泛的朝代之一。唐末奚超避亂至歙州，見(jiàn)此地多松且質(zhì)優(yōu)，新安江水質(zhì)極佳，因此留在此地制墨。因墨的主產(chǎn)區(qū)為歙州，故得名“歙墨"。其后奚超之子改進(jìn)搗煙、和膠的方法，制成了“拈來(lái)輕、嗅來(lái)馨、磨來(lái)清”“豐肌膩理、光澤如漆"的佳墨。制墨工藝的改進(jìn)，讓書(shū)寫(xiě)更加流利，也加快了文化的傳播速度。

宋室南渡后，宋墨的制作技藝臻于成熟。宣和三年（1121），歙州改成徽州，“徽墨”之名正式誕生。明代徽墨進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期。先進(jìn)的桐油煙與漆油的制墨方法被廣泛應(yīng)用?；漳毡榧尤膑晗?、冰片、熊膽等十幾種貴重原料，使墨的質(zhì)地達(dá)到新的水平。競(jìng)爭(zhēng)使徽墨在工藝進(jìn)步的同時(shí)也提升了造型設(shè)計(jì)能力和墨模的雕刻技術(shù)?；漳尸F(xiàn)出藝術(shù)品的潛質(zhì)，也帶動(dòng)了從事藝術(shù)的文化人士投身工藝品創(chuàng)作的潮流。清代徽墨的發(fā)展雖不及明代的規(guī)模，但陸續(xù)出現(xiàn)了曹素功、胡開(kāi)文等制墨名家。這一時(shí)期徽墨出現(xiàn)了集錦種類(lèi)的墨，墨雕題材也更加豐富。墨雕題材多取自山川、建筑、風(fēng)光、典籍、典故、儒家、道家、佛家等，少則幾錠為一套，多則幾十錠為一套，徽墨成為多種文化元素的載體。

作為傳統(tǒng)工藝制品，徽墨因其裝飾圖案文化內(nèi)容豐富，兼具實(shí)用與欣賞功能。

徽學(xué)中的新安理學(xué)以“經(jīng)世致用"知行合一”的實(shí)踐理性精神成為徽州文化的思想基礎(chǔ)，儒家的社會(huì)倫理綱常、個(gè)人忠孝節(jié)義則是徽州人處世安身的精神支柱?；漳c徽州其他藝術(shù)一樣具有象征性和教育性，即通過(guò)某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情，對(duì)后世有一定的教育意義?？梢哉f(shuō)，“崇儒"文化意識(shí)是徽墨裝飾選擇刻畫(huà)內(nèi)容的動(dòng)因所在。

徽墨裝飾在構(gòu)圖、布局上吸收了徽州新安畫(huà)派的繪畫(huà)表現(xiàn)手法。新安畫(huà)派的畫(huà)家借徽州地緣地貌為藍(lán)本，強(qiáng)調(diào)師法自然?；漳嫜b飾格調(diào)與新安畫(huà)派畫(huà)風(fēng)比較接近。

制墨行業(yè)以文人為主要消費(fèi)者，從一定意義上決定徽墨圖文裝飾必然要迎合文人的喜好。明萬(wàn)歷后，徽墨制造商更注重設(shè)計(jì)的文化與歷史內(nèi)涵，以迎合上層文人的審美趣味?；漳袑?duì)于文人喜好的傳統(tǒng)植物文化藝術(shù)符號(hào)的運(yùn)用源自儒家的“比德”傳統(tǒng)。

徽州重視教育的風(fēng)氣使徽州人具有較高的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，對(duì)自然風(fēng)光、人文景觀、徽俗習(xí)慣等能從文化的視角加以審視、了解與研究。制墨者把自己的生活、人生愿望及情感與趣味當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，在制墨過(guò)程中遵循自己的內(nèi)心審美需要，自然把這些化為審美對(duì)象灌注到墨面裝飾中，在徽墨制品中觀照自己，從中獲得十分親切而美好的審美感受。

（取材于項(xiàng)頌、宛俊勇的文章）

材料二

一直以來(lái)，我們提起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總在感慨它們逐漸衰微甚至消逝。但這往往只是“一廂情愿"的看法。時(shí)代場(chǎng)景不同的確在一定程度上壓縮了傳統(tǒng)文化精粹的生存空間，但非遺在現(xiàn)代并非全無(wú)“用武之地”。

墨的發(fā)展其實(shí)與社會(huì)穩(wěn)定有關(guān)。社會(huì)穩(wěn)定，人民生活追求提高，墨的市場(chǎng)就會(huì)擴(kuò)大，徽墨自然無(wú)消失之虞。以前老胡開(kāi)文墨廠生產(chǎn)的墨大部分出口日本。日本人很重視漢文化，寫(xiě)毛筆字畫(huà)毛筆畫(huà)的人多，對(duì)墨的要求也高。而如今，墨的內(nèi)銷(xiāo)與出口比重基本持平，說(shuō)明中國(guó)人也在逐漸重視繼承傳統(tǒng)文化中的精華。這樣的變化一方面得益于墨廠的不斷創(chuàng)新，另一方面得益于生活水平提高，文學(xué)素養(yǎng)提升，人們有了更高的精神文化追求?？萍嫉倪M(jìn)步也賦予傳統(tǒng)工藝不少便利。鍋爐、電爐的使用都對(duì)改善成品墨的品質(zhì)幫助不小。

獨(dú)特的制作方式、百年徽墨的招牌再加上文墨自帶的傳統(tǒng)文化氣息，使得近年來(lái)徽墨更多以工藝品的形式出現(xiàn)在人們眼前，而在制墨人看來(lái)，這是本末倒置的。墨首先是用具，其次才有工藝品的屬性?！白屢话闳硕加玫闷稹⒂玫煤茫@才是我做墨的‘初心’。"國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“徽墨制作技藝”代表性傳承人周美洪這樣說(shuō)。他認(rèn)為很多民間技藝都“生于民間，死于廟堂"。對(duì)于很多地方花巨資建博物館、收藏館，周美洪更多的是擔(dān)憂，因?yàn)閷⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)置于博物館中很可能會(huì)“鎖死”它的生命力。“不論是不是出名，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不應(yīng)該成為少數(shù)人欣賞的奢侈品，而要走進(jìn)千家萬(wàn)戶。"

很多人看到“老胡開(kāi)文墨廠只有100多個(gè)工人”“當(dāng)前徽墨的原料采購(gòu)困難"的報(bào)道后就自然而然的認(rèn)同“百年老字號(hào)后繼無(wú)人”的論斷。事實(shí)上，老廠并非沒(méi)有能力擴(kuò)充人手與規(guī)模，只是根據(jù)市場(chǎng)研判，沒(méi)有選擇這樣做而已。與其不顧市場(chǎng)規(guī)律盲目擴(kuò)大生產(chǎn)，不如進(jìn)一步弘揚(yáng)國(guó)粹，有更多的人沉浸在書(shū)山墨海的傳統(tǒng)文化中，就將給予徽墨更加廣闊的市場(chǎng)和更多發(fā)揮想象力的空間，徽墨自然而然會(huì)迸發(fā)出更大的活力。對(duì)于其他非遺傳承技藝，也沒(méi)必要以“悲憫"的視角看待它們的日漸衰微，它們只不過(guò)是以最適合當(dāng)前時(shí)代的姿態(tài)傳承而已。

傳承的過(guò)程事實(shí)上也是一個(gè)沉淀的過(guò)程，每個(gè)時(shí)代總會(huì)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)烙上新的烙印。它們總會(huì)以自己的方式展現(xiàn)新的元素，時(shí)過(guò)境遷，傳承人也許會(huì)老，但傳承不老。

（取材于劉超的文章）

1.根據(jù)材料一，下列不屬于徽墨在明代蓬勃發(fā)展原因的一項(xiàng)是（3分）

A.新原料的應(yīng)用_________B.新工藝的使用

C.雕刻技術(shù)的進(jìn)步_________D.文化人士的呼吁

2.根據(jù)材料二，下列做法不符合徽墨作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的一項(xiàng)是（3分）

A．使用鍋爐、電爐來(lái)改善成品墨的品質(zhì)

B．要注重墨的用具屬性，在使用中發(fā)揮徽墨的價(jià)值

C．放置在博物館，讓少數(shù)人觀賞

D．開(kāi)展“徽墨為書(shū)法增色”等活動(dòng)，弘揚(yáng)國(guó)粹

3.根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于徽墨的歷史與現(xiàn)狀的表述正確的一項(xiàng)是（3分）

A.徽墨的發(fā)展經(jīng)歷了殷商石墨、漢代丸狀墨、唐代歙墨三個(gè)階段。

B.唐代使用桐油煙，改進(jìn)了制墨工藝，使墨色黑潤(rùn)，堅(jiān)而有光，馨香濃郁。

C.清代徽墨墨雕題材豐富，匯集了多種文化元素。

D.徽墨在當(dāng)代遇到了發(fā)展瓶頸，急需幫助老廠擴(kuò)大發(fā)展規(guī)模。

4.根據(jù)材料一和材料二，對(duì)于徽墨中文化元素的價(jià)值理解和推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.墨雕因其圖案文化內(nèi)容豐富，兼具實(shí)用和欣賞功能。

B.徽墨裝飾體現(xiàn)的文化精神，具有一定的教育意義。

C.制墨者在徽墨制品中關(guān)照自己，獲得審美感受。

D.大力發(fā)揮徽墨的文化工藝品價(jià)值，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化氣息。

5.材料三提到“傳承人也許會(huì)老，但傳承不老"。結(jié)合以上兩則材料，概括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“徽墨”傳承不絕的原因。（6分）

二、本大題共6小題，共22分。

（一）閱讀下面文言文，完成6-10題（共18分）

圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于大也。是以圣王貴德而務(wù)行之。

魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國(guó)之寶也。"吳起對(duì)曰：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡敵國(guó)也。”武侯曰：“善"。

武王克殷，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之鳥(niǎo)；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？"王曰：“不可?！碧?，邵公入，王曰：“為之奈何？"邵公對(duì)曰：“有罪者殺之，無(wú)罪者活之，何如？”王曰：“不可。"邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無(wú)變舊新，惟仁是親，百姓有過(guò)，在予一人。"武王曰：“廣大乎，平天下矣！凡所以貴士君子者，以其仁而有德也。”

景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。"晏子曰：“臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也。今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也?！惫?，有喜色。晏子曰：“圣王見(jiàn)賢以樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。"景公曰：“諾?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。

晉平公春筑臺(tái)，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱(chēng)為人君于后世哉？"平公曰：“善。”乃罷臺(tái)役。

（節(jié)選自《說(shuō)苑貴德》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A．饑者則食之___食：給……吃

B．而湯放之___放：放逐

C．無(wú)罪者活之___活：生活

D．是奪民時(shí)也___奪：耽誤

7.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）

A．將之養(yǎng)之___守國(guó)之本也

B．魏武侯浮西河而下緩刑辟而趨民時(shí)

C．臣聞愛(ài)其人者羊腸在其北

D．以其仁而有德也以其無(wú)禮于晉

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A．圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！

圣人對(duì)待天下百姓一直懷著一顆赤子之心！

B．若君不修德，船中之人盡敵國(guó)也。

如果君王不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊。

C．今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。

現(xiàn)在我請(qǐng)求對(duì)那些無(wú)人贍養(yǎng)的老弱之人，無(wú)居所的喪妻喪夫之人，按等級(jí)供給他們財(cái)物。

D．古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。

古代圣明的君王崇尚道德，樂(lè)善好施，寬緩刑律，抓緊農(nóng)時(shí)。

9.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A．吳起認(rèn)為與險(xiǎn)要的山河相比，德政才是國(guó)家的無(wú)價(jià)之寶。

B．邵公建議把殷商的士眾全部殺掉，沒(méi)有得到武王的認(rèn)同。

C．晏子建議齊景公推廣自己的行為，齊國(guó)百姓因此受益。

D．叔向認(rèn)為，只有讓百姓安身立命，才會(huì)被后世稱(chēng)為人君。

10．本文論證了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明文章的論證思路。（6分）

（二）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。（共4分）

11．閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。

①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，_____________，然后君子。"（《論語(yǔ)·雍也》）

②子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）

③子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。"（《論語(yǔ)·顏淵》）

橫線處是耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，請(qǐng)根據(jù)原文將其填寫(xiě)完整，并說(shuō)明選文章句反映了孔子對(duì)“君子”有哪些標(biāo)準(zhǔn)。

三、本大題共5小題，共26分。

（一）閱讀下面的宋詩(shī)，完成12-14題。（共12分）

葛溪驛

王安石

缺月昏昏漏未央，一燈明來(lái)照秋床。

病身最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。

坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。

鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。

【注】宋仁宗皇祐二年（公元1050年），兩浙路大饑荒，饑民流移，道有餓殍，詩(shī)人從故鄉(xiāng)江西臨川赴杭州，途經(jīng)弋陽(yáng)葛溪驛正患病，身體虛弱時(shí)寫(xiě)下此詩(shī)。

12.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)中，詩(shī)人仰視窗外，側(cè)耳枕上，環(huán)顧床前，驛館中孤寂游子的形象躍然紙上。

B.“最覺(jué)風(fēng)露早"是羈旅之人身病受困的獨(dú)特感受，“夢(mèng)”是渴望得到朝廷的重用。

C.“歲時(shí)"和“天地”拓展了時(shí)空，詩(shī)人的慷慨愁情借天地間宏闊凄涼之景表現(xiàn)出來(lái)。

D.本詩(shī)以驛館之景起，以旅途之景合，疏桐蟬嘶、路途行人紛亂的畫(huà)面寫(xiě)盡行旅苦楚。

13．本詩(shī)以景結(jié)情，下列詩(shī)歌中沒(méi)有運(yùn)用該手法的一項(xiàng)是（3分）

A．盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。（杜甫《客至》）

B.殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。（元稹《聞樂(lè)天授江州司馬》）

C.樓壓黃河山滿坐，風(fēng)清水涼誰(shuí)忍臥。人定軍州禁漏傳，不妨秋月城頭過(guò)。（陸游《宿陜府北樓奉酬崔大夫》）

D.雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。（韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》）

結(jié)合全詩(shī)，分析“亂"字體現(xiàn)了作者怎樣的情感。（6分）

15.默寫(xiě)（8分）

①擇師不能以年齡、身份為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是要看他懂得道理的先后和技藝學(xué)問(wèn)的深淺。正如韓愈《師說(shuō)》中所說(shuō)的“_____________，”。

②古人對(duì)道德修養(yǎng)的追求可以達(dá)到高度審美化的境界?！墩撜Z(yǔ)》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，__________，_____________，詠而歸"的場(chǎng)景便是生動(dòng)的例子。

③古人創(chuàng)作時(shí)，常常借鑒前人妙語(yǔ)，寫(xiě)出自家新意。王安石在《桂枝香·金陵懷古》中化用謝朓的“余霞散成綺，澄江靜如練”，寫(xiě)出了“_____________，"。

④杜甫《登岳陽(yáng)樓》頷聯(lián)“_____________，”，描寫(xiě)了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，氣象宏大，千古傳誦。

（二）根據(jù)要求，完成第16題。（共6分）

16.《紅樓夢(mèng)》第五回，警幻仙姑評(píng)價(jià)賈寶玉：“閨閣中固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭。"此句中“迂闊怪詭”意為不切實(shí)際、不合常理，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)談?wù)剬?duì)該評(píng)價(jià)的理解。（6分）

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成17-20題。

風(fēng)雨天一閣

①不知怎么回事，天一閣對(duì)于我，一直有一種奇怪的阻隔。照理，我是讀書(shū)人，它是藏書(shū)樓，我是寧波人，它在寧波城，早該頻頻往訪的了，然而卻一直不得其門(mén)而入。直到1990年8月我才有機(jī)會(huì)進(jìn)天一閣。

②但是，就在頭天晚上，臺(tái)風(fēng)襲來(lái)，暴雨如注，整個(gè)城市都在柔弱地顫抖。第二天上午如約來(lái)到天一閣時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)內(nèi)的前后天井、整個(gè)院子全是一片汪洋。打落的樹(shù)葉在水面上翻卷，重重磚墻間透出濕冷冷的陰氣。看門(mén)的老人沒(méi)想到在這樣的天氣還有客人前來(lái)，慌忙從清潔工人那里借來(lái)半高統(tǒng)雨鞋要我們穿上，還遞來(lái)兩把雨傘。但是，院子里積水太深，才下腳，鞋統(tǒng)已經(jīng)進(jìn)水，唯一的辦法是干脆脫掉鞋子，挽起褲管蹚水進(jìn)去。本來(lái)渾身早已被風(fēng)雨攪得冷颼颼的了，赤腳進(jìn)水立即通體一陣寒噤。

③天一閣之所以叫天一閣，是創(chuàng)辦人取《易經(jīng)》中“天一生水"之義，想借水防火，來(lái)免去歷來(lái)藏書(shū)者最大的憂患火災(zāi)。今天我初次登樓，上天分明將“天一生水”的奧義活生生地演繹給了我看，同時(shí)又逼迫我以最虔誠(chéng)的形貌投入這個(gè)儀式，剝除斯文，剝除參觀式的悠閑，甚至不讓穿著鞋子踏入圣殿，背躬曲膝、哆哆嗦嗦地來(lái)到跟前。

④不錯(cuò)，它只是一個(gè)藏書(shū)樓，但它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨(dú)特而美麗的象形文字，創(chuàng)造簡(jiǎn)帛，然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術(shù)。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個(gè)書(shū)籍海洋，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁(yè)，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著易碎的智慧。一個(gè)為寫(xiě)書(shū)、印書(shū)創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地?fù)碛泻捅４婧芏鄷?shū)，書(shū)籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個(gè)民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己究竟是誰(shuí)，要干什么。

⑤只要是智者，就會(huì)為這個(gè)民族產(chǎn)生一種對(duì)書(shū)的企盼。他們懂得，只有書(shū)籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長(zhǎng)存文明的火種。很有一些文人學(xué)士終年辛勞地以抄書(shū)、藏書(shū)為業(yè)，但清苦的讀書(shū)人到底能藏多少書(shū)，而這些書(shū)又何以保證歷幾代而不流散呢？這個(gè)人終于有了，他便是天一閣的創(chuàng)建人范欽。

⑥清代乾嘉時(shí)期的學(xué)者阮元說(shuō)：“范氏天一閣，自明至今數(shù)百年，海內(nèi)藏書(shū)家，唯此巋然獨(dú)存。"這就是說(shuō)，自明至清數(shù)百年廣闊的中國(guó)文化界所留下的一部分書(shū)籍文明，終于找到了一所可以稍加歸攏的房子。

⑦范欽是明代嘉靖年間人，自二十七歲考中進(jìn)士后開(kāi)始在全國(guó)各地做官，到的地方很多，北至陜西、河南、南至兩廣、云南，東至福建、江西，都有他的宦跡。這就為他的藏書(shū)提供了充裕的財(cái)力基礎(chǔ)和搜羅空間。乍一看，他是在公務(wù)之暇把玩書(shū)籍，而事實(shí)上他已經(jīng)把人生的第一要?jiǎng)?wù)看成是搜集圖書(shū)，做官倒成了業(yè)余，或者說(shuō)，成了他搜集圖書(shū)的必要手段。他內(nèi)心隱潛著的輕重判斷是這樣，歷史的宏觀裁斷也是這樣。好像歷史要當(dāng)時(shí)的中國(guó)出一個(gè)藏書(shū)家，于是把他放在一個(gè)顛簸九州的官位上來(lái)成全他。

⑧藏書(shū)家遇到的真正麻煩大多是在身后，因此，范欽面臨的問(wèn)題是如何把自己的意志力變成一種不可動(dòng)搖的家族遺傳。不妨說(shuō)，天一閣真正堪稱(chēng)悲壯的歷史，開(kāi)始于范欽死后。

⑨我不知道保住這座樓的使命對(duì)范氏家族來(lái)說(shuō)算是一種榮幸，還是一場(chǎng)延綿數(shù)百年的苦役。范欽本身一輩子的舉止早已告示后代，藏書(shū)絕對(duì)不能有一本變賣(mài)，而要保存好這些藏書(shū)每年又要支付一大筆費(fèi)用。不難想象，天一閣藏書(shū)樓對(duì)于許多范氏后代來(lái)說(shuō)幾乎成了一個(gè)宗教式的朝拜對(duì)象，只知要誠(chéng)惶誠(chéng)恐地維護(hù)和保存，卻不知是為什么。后代子孫免不了會(huì)產(chǎn)生一種好奇，樓上究竟是什么樣的呢？到底有哪些書(shū)，能不能借來(lái)看看？親戚朋友更會(huì)頻頻相問(wèn)，作為你們家族世代供奉的這個(gè)秘府，能不能讓我們看上一眼呢？

⑩從范氏家族的立場(chǎng)來(lái)看，不準(zhǔn)登樓，不準(zhǔn)看書(shū)，委實(shí)也出于無(wú)奈。只要開(kāi)放一條小縫，終會(huì)裂成大隙。但是，永遠(yuǎn)地不準(zhǔn)登樓，不準(zhǔn)看書(shū)，這座藏書(shū)樓存在于世的意義又何在呢？這個(gè)問(wèn)題，每每使范氏家族陷入困惑：被我們層層疊疊堵住了門(mén)的天一閣究竟是干什么用的？

就在這時(shí)，傳來(lái)消息，大學(xué)者黃宗羲先生要想登樓看書(shū)！這對(duì)范家各房無(wú)疑是一個(gè)巨大的震撼。黃宗羲是“吾鄉(xiāng)”余姚人，與范氏家族沒(méi)有任何血緣關(guān)系，照理是嚴(yán)禁登樓的，但無(wú)論如何他是靠自己的人品、氣節(jié)、學(xué)問(wèn)而受到全國(guó)思想學(xué)術(shù)界深深欽佩的巨人，范氏各房也早有所聞。范氏家族的各房一致同意黃宗羲先生登樓，而且允許他細(xì)細(xì)地閱讀樓上的全部藏書(shū)。這件事，我一直看成是范氏家族文化品格的一個(gè)驗(yàn)證。

這里有選擇，有裁斷，有一個(gè)龐大的藏書(shū)世家的人格閃耀。黃宗羲先生長(zhǎng)衣布鞋，悄然登樓了。銅鎖在一具具打開(kāi)，1673年成為天一閣歷史上特別有光彩的一年。黃宗羲在天一閣翻閱了全部藏書(shū)，把其中流通未廣者編為書(shū)目，并另撰《天一閣藏書(shū)記》留世。由此，這座藏書(shū)樓便與一位大學(xué)者的人格連結(jié)起來(lái)了。

從此以后，天一閣有了一條可以向真正的大學(xué)者開(kāi)放的新規(guī)矩，但這條規(guī)矩的執(zhí)行還是十分苛嚴(yán)，在此后近二百年的時(shí)間內(nèi)，獲準(zhǔn)登樓的大學(xué)者也僅有十余名，他們的名字，都是上得了中國(guó)文化史的。這樣一來(lái)，天一閣終于顯現(xiàn)本身的存在意義，盡管顯現(xiàn)的機(jī)會(huì)是那樣小。封建家族的血緣繼承關(guān)系和社會(huì)學(xué)術(shù)界的整體需求產(chǎn)生了尖銳的矛盾，藏書(shū)世家面臨著無(wú)可調(diào)和的兩難境地：要么深藏密裹使之留存，要么發(fā)揮社會(huì)價(jià)值而任之耗散?？磥?lái)像天一閣那樣經(jīng)過(guò)最嚴(yán)格的選擇作極有限的開(kāi)放是一個(gè)沒(méi)辦法中的辦法。但是，如此嚴(yán)格地在全國(guó)學(xué)術(shù)界進(jìn)行選擇，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)家族的職能范疇了。

直到乾隆決定編纂《四庫(kù)全書(shū)》，這個(gè)矛盾的解決才出現(xiàn)了一些新的走向。乾隆諭旨各省采訪遺書(shū)，要各藏書(shū)家，特別是江南的藏書(shū)家積極獻(xiàn)書(shū)。天一閣進(jìn)呈珍貴古籍六萬(wàn)余種，其中有九十六種被收錄在《四庫(kù)全書(shū)》中，有三萬(wàn)七十余種列入存目。乾隆非常感謝天一閣的貢獻(xiàn)，多次褒揚(yáng)獎(jiǎng)賜，并授意新建的南北主要藏書(shū)樓都仿照天一閣格局營(yíng)建。天一閣因此而大出其名，盡管上獻(xiàn)的書(shū)籍大多數(shù)沒(méi)有發(fā)還，但在國(guó)家級(jí)的“百科全書(shū)"中，在欽定的藏書(shū)樓中，都有了它的生命。

天一閣終于走到了中國(guó)近代。什么事情一到中國(guó)近代總會(huì)變得怪異起來(lái)，這座古老的藏書(shū)樓開(kāi)始了自己新的歷險(xiǎn)。先是太平軍進(jìn)攻寧波時(shí)當(dāng)?shù)匦⊥党脕y拆墻偷書(shū)，然后當(dāng)廢紙論斤賣(mài)給造紙作坊。曾有一人出高價(jià)從作坊買(mǎi)去一批，卻又遭大火焚毀。這就成了天一閣此后命運(yùn)的先兆，它現(xiàn)在遇到的問(wèn)題已不是讓某位學(xué)者上樓的問(wèn)題了，竟然是竊賊和偷兒成了它最大的對(duì)手。1914年，一個(gè)叫薛繼渭的偷兒奇跡般地潛入書(shū)樓，白天無(wú)聲無(wú)息，晚上動(dòng)手偷書(shū)，每日只以所帶棗子充饑，東墻外的河上，有小船接運(yùn)所偷書(shū)籍。這一次幾乎把天一閣的一半珍貴書(shū)籍給偷走了，它們漸漸出現(xiàn)在上海的書(shū)鋪里。

薛繼渭的這次偷竊與太平天國(guó)時(shí)的那些小偷不同，不僅數(shù)量巨大、操作系統(tǒng)，而且最終與上海的書(shū)鋪掛上了鉤，顯然是受到書(shū)商的指使。當(dāng)時(shí)主持商務(wù)印書(shū)館的張?jiān)獫?jì)先生聽(tīng)說(shuō)天一閣遭此浩劫，并得知有些書(shū)商正準(zhǔn)備把天一閣藏本賣(mài)給外國(guó)人，便立即撥巨資搶救，保存于東方圖書(shū)館的“涵芬樓”里。涵芬樓因有天一閣藏書(shū)的潤(rùn)澤而享譽(yù)文化界，當(dāng)代不少文化大家都在那里汲取過(guò)營(yíng)養(yǎng)。但是，如所周知，它最終竟又全部焚毀于日本侵略軍的炸彈之下。這當(dāng)然更不是數(shù)百年前的范欽先生所能預(yù)料的了。他“天一生水"的防火秘咒也終于失效。

然而毫無(wú)疑問(wèn)，范欽和他后代的文化良知在現(xiàn)代并沒(méi)有完全失去光亮。除了張?jiān)獫?jì)先生外，還有大量的熱心人想怒力保護(hù)好天一閣這座“危樓”，使它不要全然成為廢墟。這在現(xiàn)代無(wú)疑已成為一個(gè)社會(huì)性的工程，靠著一家一族的力量已無(wú)濟(jì)于事。幸好，本世紀(jì)三十年代、五十年代、六十年代直至八十年代，天一閣一次次被大規(guī)模地修繕和充實(shí)著，現(xiàn)在已成為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是人們游覽寧波時(shí)大多要去訪謁的一個(gè)處所。天一閣的藏書(shū)還有待于整理，但在文化溝通便捷的現(xiàn)代，它的主要意義已不是以書(shū)籍的實(shí)際內(nèi)容給社會(huì)以知識(shí)，而是作為一種古典文化事業(yè)的象征存在著，讓人聯(lián)想到中國(guó)文化保存和流傳的艱辛歷程，聯(lián)想到一個(gè)古老民族對(duì)于文化的渴求是何等悲愴和神圣。

我們這些人，在生命本質(zhì)上無(wú)疑屬于現(xiàn)代文化的創(chuàng)造者，但從遺傳因子上考察又無(wú)可逃遁地是民族傳統(tǒng)文化的孑遺，因此或多或少也是天一閣傳代系統(tǒng)的繁衍者，盡管在范氏家族看來(lái)只屬于“他姓"。登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了嗎？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？

（取材于余秋雨同名散文）

17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰播揚(yáng)翻騰：傳播發(fā)揚(yáng)

B．海內(nèi)藏書(shū)家，唯此巋然獨(dú)存巋然：穩(wěn)固挺立

C．一場(chǎng)延綿數(shù)百年的苦役___苦役：艱苦的任務(wù)

D．保護(hù)好天一閣這座“危樓”危樓：高樓

18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章開(kāi)篇寫(xiě)作者在暴雨和寒冷的天氣里登臨天一閣，為文章奠定了沉厚凝重的基調(diào)。

B．④⑤段論述了書(shū)籍的重要，藏書(shū)的諸多艱難，引出對(duì)范氏創(chuàng)建和守護(hù)天一閣過(guò)程及

重要意義的書(shū)寫(xiě)。

段中提到“此后近二百年的時(shí)間內(nèi)，獲準(zhǔn)登樓的大學(xué)者