PAGE21-湖北省黃岡市浠水縣試驗高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治12月月考試題（含解析）一、單項選擇題（在每小題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。每小題2分，共48分）1.不管天氣怎樣，給自己的世界一片晴朗:不管季節(jié)變換，讓自己的內(nèi)心鳥記語花香。這句充溢哲理的生活感悟給我們的啟示是①哲學(xué)是對生活的思索和總結(jié)②世界觀確定方法論，生活須要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④意識具有能動性，主動健康的心態(tài)可以催人奮進③思維可以獨立于存在而存在A.②③ B.①③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】本題主要考查的是世界觀和方法論的關(guān)系、意識的作用的學(xué)問。題肢①在材料中沒有體現(xiàn)，故解除。材料中的這句生活感悟，其意在強調(diào)要樹立正確的世界觀，人應(yīng)當用正確的思想意識去指導(dǎo)我們的生活，而不要被外界所干擾，故②③符合題意；題肢④表述錯誤，思維不能脫離存在而存在，故解除；因此正確答案是A。2.《華嚴經(jīng)》曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉叢生，無法而不造”。下列與材料蘊含的哲學(xué)觀點相同的是①心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心靜則國土凈②天地合而萬物生，陰陽接而變更起③事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的依據(jù)④事物的本源便是“吾心”，“理”是離不快樂的A.①④ B.②③ C.①② D.③④【答案】A【解析】【詳解】題目中，觀點“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉叢生，無法而不造”認為“心”是世界主宰，是世界的本源，故屬于主觀唯心主義。①④選項的觀點也都認為“心”是世界的本源，屬于主觀唯心主義，與題意相符。②選項屬于古代樸實唯物主義思想，③選項屬于客觀唯心主義，故解除。選A?！军c睛】唯心主義的兩種基本形態(tài)的關(guān)系：主觀唯心主義客觀唯心主義含義主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等)夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依靠于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、肯定精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點①孟子：“萬物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心”③王陽明：“心者，天地萬物之主也”，“心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理”④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”⑤笛卡爾：“我思故我”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”①朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”②柏拉圖認為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)建的，理念是世界的本原③黑格爾認為世界的本質(zhì)是獨立存在的“肯定精神”，自然界和人類社會是“肯定精神”的外化④上帝創(chuàng)建世界聯(lián)系二者在根本觀點上是一樣的，都認為意識是世界的本原，物質(zhì)依靠于意識，不是物質(zhì)確定意識，而是意識確定物質(zhì)3.因家境困難16歲初中畢業(yè)輟學(xué)，22歲進高校當保安。如今，李明勇博士畢業(yè)，成為一名高校講師。近日，李明勇的勵志故事引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。李明勇說，自信、自律和不怕輸，讓他成為今日的自己，從保安到高校老師，他并不是勵志傳奇，只是在不斷接近目標。李明勇的勵志故事告知我們①人類的實踐活動是歷史的發(fā)展著的②實現(xiàn)人生價值，須要有堅決的志向信念③在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的④意識對于人體生理活動具有調(diào)整和限制作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】李明勇說，自信、自律和不怕輸，讓他成為今日的自己，從保安到高校老師，他并不是勵志傳奇，只是在不斷接近目標。李明勇的勵志故事告知我們實現(xiàn)人生價值，須要有堅決的志向信念，意識對于人體生理活動具有調(diào)整和限制作用，②④符合題意；人類的實踐活動是歷史的發(fā)展著的，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，與材料內(nèi)容無關(guān)，①③不合題意；故本題答案選C。4.“一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰。”白居易的這首《楊柳枝詞》借柳樹所生之地不得其位，因而不能得到觀賞的境遇，抒發(fā)了明珠暗投的感慨，也含蓄地抨擊了當時的人才選拔機制。對此理解正確的有：①從枝條著手描寫柳樹的美態(tài)體現(xiàn)了詩人意識的自覺選擇性②荒園孤柳等景觀元素是詩人獨特審美思維必不行少的基礎(chǔ)③一株垂柳荒蕪冷落的境況反映了詩人明珠暗投的內(nèi)心世界④詩人大膽突破固有詩詞創(chuàng)作規(guī)律使該詩藝術(shù)力氣感人至深A(yù).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】描寫柳樹的美態(tài)可有多種選擇，而“??”“軟”體現(xiàn)了人的意識具有自覺選擇性，①入選；物質(zhì)確定意識，荒園孤柳等景觀元素是審美思維的客觀對象，②入選；意識反映物質(zhì)，不是物質(zhì)反映意識，“一株垂柳荒蕪冷落的處”是客觀存在，“詩人明珠暗投的內(nèi)心世界”是意識現(xiàn)象，③錯誤；規(guī)律是客觀的，“突破固有詩詞創(chuàng)作規(guī)律”是唯心主義的表現(xiàn)，④不選。故本題答案為A。5.以“讓園藝融入自然讓自然感動心靈”為辦會理念的中國北京世界園藝博覽會將于2024年4月29日在北京市延慶區(qū)開幕。本次園博會將以園藝為載體，主動傳播和發(fā)展中國園藝文化，推動我國由園藝生產(chǎn)大國向園藝產(chǎn)業(yè)強國邁進,同時，園博會也將匯聚世界各地獨特的園藝特色和地域文化，促進國際園藝合作?！白寛@藝融入自然讓自然感動心靈”這一辦會理念蘊含的哲理是：①園藝建立是自然生態(tài)見之于主觀心靈的過程②敬重自然規(guī)律，才能實現(xiàn)人與自然和諧共生③為適應(yīng)園藝發(fā)展須要,人應(yīng)當主動改造自然④事物之間存在著相互影響、相互作用的關(guān)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】本題考查規(guī)律、聯(lián)系的相關(guān)學(xué)問。讓園藝融入自然讓自然感動心靈體現(xiàn)了敬重自然規(guī)律，才能實現(xiàn)人與自然和諧共生，也體現(xiàn)了人與自然之間存在著相互影響、相互作用的關(guān)系，②④正準確題。園藝建立是主觀心靈見之于自然生態(tài)的過程，①說法錯誤；為適應(yīng)園藝發(fā)展須要，人應(yīng)當敬重自然，與自然和諧相處，③錯誤。故本題選D。6.平安生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏平安意識是最大的平安隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，平安意識之所以成為平安生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因為人的意識①影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果②派生出強大的物質(zhì)和精神力氣③確定實踐發(fā)展的方向和進程④是促成實踐中的沖突轉(zhuǎn)化的重要條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】意識對于物質(zhì)具有反作用，人的意識可以能動地相識與改造世界。有無平安意識會對于生產(chǎn)實踐的趨勢和結(jié)果產(chǎn)生重要影響，擁有平安意識，可以促使生產(chǎn)事故向平安生產(chǎn)轉(zhuǎn)化；而缺乏平安意識，則會使得平安生產(chǎn)向生產(chǎn)事故轉(zhuǎn)化，①④正確。物質(zhì)確定意識，意識是派生的，意識不能派生出強大的物質(zhì)力氣，②說法錯誤。人的意識對于實踐發(fā)展的方向和進程產(chǎn)生重要影響，而不是起到確定作用，③錯誤。故本題選B。7.下邊漫畫《坐井觀天》（作者：張吉亮）意在說明：①間接閱歷對人們獲得學(xué)問的重要性②要高度重視實踐對相識的確定作用③指導(dǎo)實踐是人們相識的目的和歸宿④發(fā)揮主觀能動性去相識和把握規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：漫畫的寓意往往具有諷刺意味，漫畫強調(diào)過分依靠書本（間接閱歷的表現(xiàn)）的錯誤，不是強調(diào)正確對待間接閱歷的意義，①不選。②：漫畫強調(diào)過分依靠書本（間接閱歷的表現(xiàn)）的錯誤，也是諷刺忽視實踐的危害，要求人們重視實踐對相識的確定作用，②入選。③：漫畫也說明離開實踐談書本學(xué)問，就失去了相識的目的，③入選。④：相識和把握規(guī)律也局限于相識本身，也沒有強調(diào)實踐的重要性，④不選。故本題答案為C。8.2024年10月9日，我國勝利將遙感三十二號01組衛(wèi)星送入太空。火箭起飛十幾分鐘后，首次在印度洋預(yù)定海疆執(zhí)行任務(wù)的遠望7號船測控系統(tǒng)剛好捕獲跟蹤目標，并進行相關(guān)數(shù)據(jù)處理、狀態(tài)監(jiān)視和信息交換，圓滿完成了海上測控任務(wù)。這表明①科技的發(fā)展取決于相識水平的提高②實踐是有目的、有意識的能動性活動③科學(xué)試驗活動是基本的實踐形式④實踐是推動相識發(fā)展的根本本動力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①說法錯誤，科技的發(fā)展取決于實踐的發(fā)展，科技發(fā)展會影響相識水平的提高；②④符合題意，我國勝利將遙感三十二號01組衛(wèi)星送入太空，遠望7號船測控系統(tǒng)剛好捕獲跟蹤目標，并進行相關(guān)數(shù)據(jù)處理、狀態(tài)監(jiān)視和信息交換，圓滿完成了海上測控任務(wù)，表明實踐是有目的、有意識的能動性活動，實踐的發(fā)展為人們供應(yīng)了日益完備的相識工具，是推動相識發(fā)展的根本動力；③說法錯誤，生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動；故選D。【點睛】實踐是相識發(fā)展的根本動力。相識產(chǎn)生于實踐的須要；實踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識工具；實踐熬煉和提高了人的相識實力；實踐中不斷產(chǎn)生新的問題，提出新的要求，推動人們進行新的探究和探討，從而推動相識不斷深化。9.嫦娥四號在世界上首次借助地月中繼通信衛(wèi)星實現(xiàn)月球背面的測控通信，并實現(xiàn)世界首次月球背面軟著陸與巡察探測，其搭載的科學(xué)試驗項目驗證了一系列關(guān)鍵技術(shù)和理論，這為我國將來的太空探究打下堅實基礎(chǔ)。這主要說明白：①對客觀世界的相識必需經(jīng)過實踐的檢驗才具有真理性②相識工具延長了人類的相識器官并促進了相識的發(fā)展③探究世界規(guī)律的科學(xué)試驗活動具有社會歷史性的特點④獲得相識是為了填補人類對于月球背面認知上的空白A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】實踐是檢驗真理的唯一標準，但真理是客觀的，照實反映客觀事物及其規(guī)律的相識就是真理，不因是否經(jīng)過檢驗而變更其真理性，①錯誤；材料說明白人們對月球背面的相識借助了中繼通信衛(wèi)星等物質(zhì)手段，②入選；嫦娥四號為我國將來的太空探究打下堅實基礎(chǔ)說明實踐歷史地發(fā)展著，中國航天事業(yè)是多數(shù)不同時代的科學(xué)家的不懈努力的結(jié)果，③入選；實踐是相識的目的，④的實質(zhì)是認為相識的目的是深化和拓展相識本身，是錯誤的。故本題答案為B。10.2004年，中國開啟了名為“嫦娥工程”的月球探測工程。截至2024年12月8日，我國已經(jīng)放射了嫦娥一號、二號、三號及四號無人探測器，實現(xiàn)了探月工程第一階段中“繞”“落”“回”三大目標中的前兩個。2024年1月3日，嫦娥四號傳回世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，揭開了月球背面的神奇面紗。對此相識正確的是①在無人探測器著陸之前人們是無法正確地相識月球的②人們對月球的相識水平會隨探測器的完善而不斷提升③通過探月工程所建立的地球與月球的聯(lián)系具有客觀性④揭開月球背面的神奇面紗是開展探月工程的最終目的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：從“嫦娥工程”的月球探測過程可以看出，通過探月工程所建立的地球與月球的聯(lián)系具有客觀性，而人們對月球的相識水平會隨探測器的完善而不斷提升，②③符合題意。①：在無人探測器著陸之前，人們已經(jīng)通過積累的閱歷和其他科學(xué)的數(shù)據(jù)對月球有了很多方面正確的相識，①說法錯誤。④：為社會實踐服務(wù)是開展探月工程的最終目的，④說法錯誤。故本題選C?！军c睛】人能夠能動地相識世界：(1)意識活動具有目的性和安排性。人們在反映客觀世界時，總是抱有肯定的目的和動機，不同于動物無目的的本能的活動。(2)意識活動具有主動創(chuàng)建性和自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當前的對象，而且能夠追溯過去、推想將來，能夠創(chuàng)建一個志向的或幻想的世界。(3)意識活動的主動性和創(chuàng)建性，是人能夠相識世界的重要條件。世界上只有尚未相識之物，而沒有不行相識之物。11.宇宙是否會有邊界的存在呢？愛因斯坦認為，宇宙特別大，大到不存在邊界，人們根本找不到它的起點和終點?；艚饏s提出，作為實體的宇宙，就會存在邊界。要是宇宙不存在邊界，那么它的體積就是無限大。無限意味著可循環(huán)。但是宇宙不是數(shù)字，并不能循環(huán)，因此宇宙既然是實體，就必定會有邊界。對此，下列說法正確的有①對宇宙邊界問題的爭議，有待更科學(xué)的理論來驗證②由于人們的學(xué)問結(jié)構(gòu)等不同，對宇宙邊界問題會產(chǎn)生多種真理性相識③受實踐水平的限制，人們對宇宙的相識具有反復(fù)性④人們對宇宙邊界的爭辯，會推動人們對宇宙相識的發(fā)展A.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】對于宇宙是否有邊界存在的問題，愛因斯坦和霍金存在著兩種不同的觀點，這說明受實踐水平的限制，人們對宇宙的相識具有反復(fù)性；人們對宇宙邊界的爭辯，會推動人們對宇宙相識的發(fā)展，③④正確；①說法錯誤，對宇宙邊界問題的爭議，須要通過實踐來驗證；②說法錯誤，對同一確定的對象的真理性相識只有一個。所以本題選C?！军c睛】理解相識的反復(fù)性。人的相識受到各種條件的限制。從相識的主體來看，人們對客觀事物的相識總要受到詳細的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、學(xué)問水平、思維實力、生理素養(yǎng)等條件的限制。從相識的客觀來看，客觀事物是困難的、變更著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個過程。這就確定了人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識，再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成。12.2024年10月23日，“橋梁珠峰”港珠澳大橋正式通車。港珠澳大橋是連接香港，珠海、澳門的超大型跨海通道。被譽為“現(xiàn)代世界七大奇跡”之一，在建設(shè)中造橋、填海、造人工島、挖隧道克服了土質(zhì)，天氣生態(tài)等各種難題。填補了諸多“中國空白”乃至“世界空白”。港珠澳大橋的建設(shè)體現(xiàn)了①事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的變更和發(fā)展②人們可以依據(jù)自身須要建立事物之間的聯(lián)系③人們能夠依據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系能夠隨著人的意志而轉(zhuǎn)移A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①正確，題中港珠澳大橋的建設(shè)克服了各種難題，體現(xiàn)了事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的變更和發(fā)展。②錯誤，聯(lián)系具有客觀性，并不是人們可以依據(jù)自身須要建立事物之間的聯(lián)系，而是要在事物固有的聯(lián)系上建立新的聯(lián)系。③正確，港珠澳大橋的建設(shè)是建立在原有香港、珠海、澳門三地固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上建立的新的聯(lián)系。④錯誤，人為事物的聯(lián)系也具有客觀性，并不會隨著人的意志而轉(zhuǎn)移，解除。故答案為B。13.蘇州拙政園中亙積水，浚治成池，充溢處“望著湖泊”。園多隙地，綴為花圃、竹叢、果園。堂、樓、亭、軒等建筑錯落有致，層次分明。形成一個以水為主，疏朗平淡，近乎自然風景的園林。“廣袤二百余畝，茂樹曲池，勝甲吳下”。可見，“勝甲吳下”的拙政園：①體現(xiàn)了創(chuàng)作者崇尚自然，順勢而為的設(shè)計才智②突出了統(tǒng)籌考慮，注意內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的理念③借鑒了其他園林顯明的特色，凸顯中華園林的共性之美④實現(xiàn)了運動與靜止的辯證統(tǒng)一，動靜結(jié)合彰顯自然之韻A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】本題考查系統(tǒng)優(yōu)化。①選項觀點正確且符合題干，題中蘇州園林的設(shè)計是依據(jù)園內(nèi)的自然狀況，因地制宜進行設(shè)計，入選。②選項觀點正確且符合題干，題中蘇州園林的設(shè)計錯落有致、層次分明，說明蘇州園林突出了統(tǒng)籌考慮，注意內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的理念，入選。③選項觀點與題干不符，題中事例并沒有涉及蘇州園林借鑒其他園林的特色，解除。④選項觀點與題干不符，題中強調(diào)蘇州園林錯落有致、層次分明，并沒有涉及運動與靜止的辯證統(tǒng)一，解除。故本題選A。14.習(xí)近平總書記在《推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階》一文中指出：生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?？隙ㄒ愦筚~、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬，假如因小失大、顧此失彼，最終必定對生態(tài)環(huán)境造成系統(tǒng)性、長期性破壞。這啟示我們：①生態(tài)修復(fù)工作必需從面臨生態(tài)問題的正確相識動身②搞好生態(tài)建設(shè)的頂層設(shè)計必需遵循自然發(fā)展的規(guī)律③優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有利于提升生態(tài)建設(shè)的整體功能④在生態(tài)修復(fù)行動中必需牢牢抓住植樹造林這個主流A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】此題考查規(guī)律、系統(tǒng)優(yōu)化的相關(guān)學(xué)問。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條……肯定要算大賬、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬，假如因小失大、顧此失彼，最終必定對生態(tài)環(huán)境造成系統(tǒng)性、長期性破壞。習(xí)近平總書記這句話啟示我們必需在遵循自然發(fā)展的規(guī)律的基礎(chǔ)上搞好生態(tài)建設(shè)的頂層設(shè)計，優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，提升生態(tài)建設(shè)的整體功能，②③正確；我們相問題辦事情必需堅持一切從實際動身，①中的“從……正確相識動身”說法錯誤，解除；植樹造林是生態(tài)修復(fù)行動中的關(guān)鍵，是主要沖突，不是沖突的主要方面，④中的“抓住植樹造林這個主流”說法錯誤，解除。故本題選B。15.從航天飛船到腕間精致的手表，高科技陶瓷以耐高溫、高硬度等特性，運用到社會生產(chǎn)生活的各領(lǐng)域，促進人類進步和發(fā)展。但追根溯源，這樣的高科技材料卻是來自于泥土，來自于大地。這印證了①人可以通過變更事物的特性創(chuàng)建出新的價值②人為事物聯(lián)系建立在自由事物聯(lián)系的基礎(chǔ)上③把握聯(lián)系的普遍性是創(chuàng)建客觀實在的前提④事物的不同特征是由人的不同須要確定的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】本題考查聯(lián)系客觀性的學(xué)問。題干中的高科技材料都是來自于泥土，說明人可以通過變更事物的特性創(chuàng)建出新的價值，也說明人為事物聯(lián)系建立在自由事物聯(lián)系的基礎(chǔ)上，①②符合題意；客觀實在是物質(zhì)的唯一特征，不能創(chuàng)建，③表述錯誤；事物的不同特征是客觀的，不能由人的須要確定，④表述錯誤。本題選A。16.我國高鐵網(wǎng)猶如一條金線帶，將各個經(jīng)濟圈串聯(lián)起來，拉近了地域間時空的距離，變更著中國的經(jīng)濟版圖。在高鐵網(wǎng)絡(luò)逐步形成的同時，互聯(lián)網(wǎng)也成了支撐整個經(jīng)濟社會的基礎(chǔ)設(shè)施。而高鐵網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的交織，更是促進了全國統(tǒng)一市場的形成，加快了中國經(jīng)濟前進的步伐。這告知我們：①事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變更和發(fā)展②與自由事物相比，人為事物的聯(lián)系更能促進事物發(fā)展③高鐵網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的同一性寓于二者的斗爭性之中④要學(xué)會系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式相識事物A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】而高鐵網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的交織，更是促進了全國統(tǒng)一市場的形成，加快了中國經(jīng)濟前進的步伐，這表明事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變更和發(fā)展，①正確且符合題意；我國高鐵網(wǎng)猶如一條金線帶，將各個經(jīng)濟圈串聯(lián)起來，拉近了地域間時空的距離，變更著中國的經(jīng)濟版圖，這告知我們要學(xué)會系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式相識事物，④正確且符合題意；自由事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，不能說哪一個更能促進事物發(fā)展，②說法錯誤；沖突的斗爭性寓于同一性之中，③錯誤。故本題答案選B。17.2024年3月22日，美國政府依據(jù)《貿(mào)易法》301條款對中國實施經(jīng)濟制裁，這對中國既是嚴峻挑戰(zhàn)，同時也是又一次倒逼改革、激勵前進的機會。然而，中美建交40年來，雙方關(guān)系始終起起伏伏，有過激烈對立，但每次都能云開霧散，回來正常對話與合作。這體現(xiàn)了①事物的發(fā)展是量變的積累過程②任何事物都具有兩面性，要用全面的觀點看問題③沖突雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變更和發(fā)展④沖突具有客觀性，沖突同一性和斗爭性相互轉(zhuǎn)化A.④③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】“對中國實施經(jīng)濟制裁，這對中國既是嚴峻挑戰(zhàn)，同時也是又一次倒逼改革、激勵前進的機會”，這表明白任何事物都具有兩面性，用全面的觀點看問題，②符合題意?！半p方關(guān)系始終起起伏伏，有過激烈對立，但每次都能云開霧散，回來正常對話與合作”，表明白沖突雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變更和發(fā)展，③正確。事物的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是不斷前進的量變與質(zhì)變的統(tǒng)一過程，①說法錯誤。沖突的同一性和斗爭性不能相互轉(zhuǎn)化，④錯誤。故本題選C。18.土豆和西紅柿根本不是一個世界的，但是他們都做了一點變更，變成了薯條和番茄醬，便成了絕配。感情亦是如此，沒有天生就合適的兩個人，只有兩顆彼此包涵和理解的心，懂得彼此觀賞和珍惜，才能許久！這給我們的哲學(xué)啟示主要是①沖突是普遍的，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一②沖突是特殊的，要詳細問題詳細分析③事物的變更是肯定的，不變是相對的④沖突的對立統(tǒng)一是事物存在和發(fā)展的前提條件A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】“土豆和西紅柿根本不是一個世界的，但是他們都做了一點變更，變成了薯條和番茄醬，便成了絕配。”說明沖突是特殊的，要詳細問題詳細分析，沖突的對立統(tǒng)一是事物存在和發(fā)展的前提條件，本題②④符合題意；材料沒有體現(xiàn)要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，①與題意不符，應(yīng)解除；事物的變更是肯定的，不變是相對的與題意不符，③應(yīng)解除；本題應(yīng)選C。19.20世紀后期，中國起先探究適合國情的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)發(fā)展道路。經(jīng)過不懈努力，我國在2024年建成了北斗三號基本系統(tǒng)，正式為全球供應(yīng)服務(wù)?？删珳手痢袄迕准墶钡谋倍犯呔榷ㄎ环?wù)“賦能”各行各業(yè)轉(zhuǎn)型升級，北斗融合互聯(lián)網(wǎng)催生出新業(yè)態(tài)，國內(nèi)衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值年均增長率超過15%。對此相識正確的是①科技創(chuàng)新必需以辯證否定的看法對待既有的成果②具有完全自主學(xué)問產(chǎn)權(quán)的科技成果才有真正價值③要敢于超越歷史條件的限制才能夠?qū)崿F(xiàn)科技創(chuàng)新④服務(wù)于生產(chǎn)生活實踐是科技創(chuàng)新價值的重要體現(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問。中國起先探究適合國情的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)發(fā)展道路，并勝利建成了北斗三號基本系統(tǒng)，說明科技創(chuàng)新必需以辯證否定的看法對待既有的成果，①符合題意；②項具有完全自主學(xué)問產(chǎn)權(quán)的科技成果才有真正價值說法錯誤，不選；③表述錯誤，科技創(chuàng)新不能超越歷史條件的限制；④符合題意，我國的北斗三號基本系統(tǒng)，服務(wù)“賦能”各行各業(yè)轉(zhuǎn)型升級，融合互聯(lián)網(wǎng)催生出新業(yè)態(tài)，國內(nèi)衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值年均增長率超過15%，說明服務(wù)于生產(chǎn)生活實踐是科技創(chuàng)新價值的重要體現(xiàn)。本題選B。20.古代苗人將劇毒藥汁敷涂于弩箭尖上，以獵取虎豹等猛烈動物。后來，為治病的須要，人們削減了其中的劇毒成份，加入蜂糖等降低藥物毒性的成份，用特制的針沾藥汁刺于患處，治療快速，副作用小，形成了苗醫(yī)獨特的糖藥針療法。這一做法體現(xiàn)了A.注意把握聯(lián)系的多樣性和條件性 B.在了解共性的基礎(chǔ)上相識特性C.通過沖突的斗爭性來把握同一性 D.立足社會實踐檢驗和發(fā)展真理【答案】A【解析】【詳解】本題考查聯(lián)系觀和沖突觀的學(xué)問。A符合題意，古代苗人既用劇毒獵取虎豹等猛烈動物，又削減劇毒成份，加入蜂糖等降低藥物毒性，用特制的針沾藥汁治病，體現(xiàn)了把握聯(lián)系的多樣性和條件性；B表述錯誤，應(yīng)當在了解特性的基礎(chǔ)上總結(jié)出共性，在共性的指導(dǎo)下相識特性；C不合題意，材料強調(diào)聯(lián)系的多樣性，而沒有涉及沖突的斗爭性和同一性關(guān)系；D不合題意，材料不體現(xiàn)立足社會實踐檢驗和發(fā)展真理。本題選A。21.恩格斯說:“一切社會變遷和政治變革的終極緣由，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中,到人們對永恒的真理和正義的日益增進的相識中去找尋，而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去找尋”。這是因為A.人的相識不斷發(fā)展具有不確定性B.生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D.人類社會的發(fā)展具有客觀規(guī)律性【答案】C【解析】【詳解】本題考查規(guī)律普遍性、社會基本沖突運動的相關(guān)學(xué)問。規(guī)律具有普遍性，人的相識是不斷發(fā)展的，也是有規(guī)律的，A錯誤，解除；題干強調(diào)的是社會變遷和政治變革的終極緣由，因此BD不符合題意，解除；一切社會變遷和政治變革的終極緣由應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去找尋，強調(diào)了生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，C正確且符合題意。故本題選C。22.習(xí)近平在全國教化大會上強調(diào)，要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教化引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、敬重勞動、酷愛勞動。提出這一論斷的依據(jù)是①社會生活在本質(zhì)上是實踐的②只有勞動才能實現(xiàn)自身價值③人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的④只有親身實踐才能獲得正確相識A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】本題考查實踐和人生價值的學(xué)問。在學(xué)生中弘揚勞動精神，教化引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、敬重勞動、酷愛勞動，這是因為社會生活在本質(zhì)上是實踐的，只有勞動才能實現(xiàn)自身價值，①②正確；③不合題意，題干強調(diào)實踐和勞動的重要性，不體現(xiàn)人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的；④表述錯誤，人們獲得相識的途徑有兩種，間接閱歷也可以獲得正確相識。本題選A。23.南仁東，“中國天眼”（FAST）工程的發(fā)起者和奠基人。他放棄國外優(yōu)厚的科研條件和薪水毅然回國，帶領(lǐng)工程團隊經(jīng)過22年的不懈努力，邁過重重難關(guān)，實現(xiàn)了中國擁有世界一流水平望遠鏡的幻想，被授予“時代楷模”“改革先鋒”稱號。南仁東的事跡說明①不計個人得失才能做出正確的價值選擇②人既是價值的創(chuàng)建者，又是價值的享受者③為國家做出卓越貢獻才是人生價值的最高標準④在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值是華蜜的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】本題考查人生價值的學(xué)問。南仁東放棄國外優(yōu)厚的科研條件和薪水毅然回國，帶領(lǐng)工程團隊經(jīng)過22年的不懈努力，邁過重重難關(guān)，實現(xiàn)了中國擁有世界一流水平望遠鏡的幻想，被授予“時代楷模”“改革先鋒”稱號，這說明在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值是華蜜的，也說明人既是價值的創(chuàng)建者，又是價值的享受者，②④符合題意；①表述錯誤，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣闊人民的立場上才能做出正確的價值選擇，正確的價值選擇也要維護個人的合法權(quán)益，而不是要求人們不計個人得失；③表述錯誤，人民群眾的利益是人生價值的最高標準，而不是為國家做出卓越貢獻。本題選D。24.改革開放以來，人們的就業(yè)觀念和就業(yè)方式發(fā)生深刻變更：40年前，找個“鐵飯碗”，幾乎是人們根深蒂固的觀念；40年后，越來越多人放棄機關(guān)、企事業(yè)單位的穩(wěn)定工作，投身自由擇業(yè)的海洋中劈波斬浪、追逐幻想。這說明①價值推斷和價值選擇具有社會歷史性特征②價值觀對人們的職業(yè)選擇有重要導(dǎo)向作用③社會意識對社會存在的發(fā)展起著促進作用④生產(chǎn)關(guān)系的變革推動生產(chǎn)力的解放和發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】改革開放之初和40年之后的今日，人們的就業(yè)觀念不同，體現(xiàn)了價值推斷和價值選擇的社會歷史性特點，①正確。在新觀念的引導(dǎo)下，人們放棄穩(wěn)定工作選擇自由擇業(yè)，體現(xiàn)了價值觀的導(dǎo)向作用，②正確。只有正確的社會意識才會促進社會發(fā)展，③錯誤。人們的觀念變革不屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革，解除④。本題選A項。二、非選擇題（4小題，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。“IP”，是IntellectualPropertyd的縮寫，特指有長期生命力和商業(yè)價值的跨媒介內(nèi)容運營。近年來，因為IP價值的充分挖掘，故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品快速打開了市場。早在2010年10月，故宮淘寶就已經(jīng)上線，起先售賣文化產(chǎn)品，但因價格昂揚、質(zhì)量一般、新意不大，并沒有掀起大浪。直到2013年，故宮淘寶以顛覆性的“賣萌”姿態(tài)出現(xiàn)在大眾面前之后，才開啟了自己的超級IP之旅。2024年8月1日，“故宮淘寶”微信公眾號一篇叫做《雍正：感覺自己萌萌噠》的文章用動態(tài)圖的形式，呈現(xiàn)了“一個自信坦然，還帶著一點幽默”的雍正，并在微信摯友圈刷屏，從今讓故宮“萌萌噠”的形象深化人心，也起到了特別好的帶貨效果。目前，“故宮淘寶”的文章已經(jīng)是篇篇10萬以上的點擊率，常常是一起先饒有興致地給你科普故宮文化，然后不經(jīng)意間賣起貨來。同時，在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)上，北京故宮也借鑒了臺北故宮，起先向全球征集創(chuàng)意。2024年底，故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)突破10000種，銷售收入達到15億元。結(jié)合材料，運用意識能動作用的學(xué)問，說明故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品勝利的緣由?！敬鸢浮竣傥镔|(zhì)確定意識，意識反作用于物質(zhì)，先進意識促進事物發(fā)展，落后意識阻礙事物發(fā)展。②創(chuàng)意不大是故宮文創(chuàng)產(chǎn)品上線初期未獲突破的重要緣由，加強創(chuàng)意探討和借鑒，依據(jù)大眾需求，遵循文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷規(guī)律，從內(nèi)容與形式、傳播媒介等方面創(chuàng)新，從而推動故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品走向勝利?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以故宮文創(chuàng)為話題，設(shè)置材料和問題，考查意識的相關(guān)學(xué)問，考查學(xué)生獲得和解讀信息、調(diào)動和運用學(xué)問、描述和闡釋事物、論證和探究問題的實力。設(shè)問類型屬于緣由類主觀題，需調(diào)用意識的能動作用的相關(guān)學(xué)問結(jié)合材料作答，難度一般?！驹斀狻客ㄟ^閱讀分析材料可知，故宮加強創(chuàng)意探討和借鑒，依據(jù)大眾需求，遵循文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷規(guī)律，從內(nèi)容與形式、傳播媒介等方面創(chuàng)新，從而推動故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品走向勝利，可調(diào)用意識對物質(zhì)具有能動的反作用，先進意識促進事物發(fā)展，落后意識阻礙事物發(fā)展的相關(guān)學(xué)問作答。【點睛】意識的能動作用：（1）人能夠能動地相識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)建性。（2）人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識對于人體生理活動具有調(diào)整和限制作用。26.閱讀材料，完成要求。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人?！痹?024年新年賀詞中，國家主席習(xí)近平深情回望過去一年極不平凡的追夢之旅，熱忱禮贊每一位奮斗者的艱辛付出，點燃了億萬人民在新時代奮勉向前的激情。歷史是英勇者創(chuàng)建的，時代是奮斗者書寫的。新時代的巨卷正在鋪展，逐夢人的舞臺更加寬廣。無論是執(zhí)著于深化供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打贏三大攻堅戰(zhàn)的使命擔當，還是奔波在獲得更高收入、過上更好生活的逐夢路上，奮斗者都是精神最為富足的人，也是最懂得華蜜、最享受華蜜的人。“奮斗本身就是一種華蜜。”奮斗是艱辛的，我們要勇于在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅決信念；奮斗是長期的，宏大事業(yè)須要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗；奮斗是曲折的，我們要始終發(fā)揚大無畏精神和無私奉獻精神?！靶聲r代是奮斗者的時代?！毙聲r代的奮斗者在不斷奔跑中創(chuàng)建著美妙生活，為幻想寫下現(xiàn)實注腳。幻想不會自動成真，奮斗是其橋梁；目標不會自動抵達，奔跑才有遠方。面對社會主要沖突的新變更，高質(zhì)量發(fā)展階段的新要求，中國日益走近世界舞臺中心的新形勢，只有奮斗者才能創(chuàng)建無愧于歷史的輝煌業(yè)績，書寫無悔的奮斗人生、華蜜人生。運用價值觀的學(xué)問，談?wù)勀銓Α皧^斗本身就是一種華蜜”的理解?！敬鸢浮竣偃A蜜的人生是有價值的人生，而人的價值在于對社會的責任和貢獻。一個人付出了心血和勞動，滿意了社會和他人的須要，實現(xiàn)了社會價值。同時也獲得社會對自己的敬重和認可，從而實現(xiàn)了對自我的滿意，實現(xiàn)了自我價值，這才是華蜜的人生(或人生華蜜是在奉獻社會并實現(xiàn)自我價值的過程中實現(xiàn)的)。②要在勞動和奉獻中創(chuàng)建價值。勞動是創(chuàng)建美妙生活促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。主動投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。③要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，把個人奮斗融人社會須要之中，在社會供應(yīng)的客觀條件下實現(xiàn)人生價值。④在砥礪自我中走向勝利。實現(xiàn)人生價值須要充分發(fā)揮主觀能動性,須要堅韌拼搏、自強不息的精神，須要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素養(yǎng)，須要有堅決的志向信念，須要正確價值觀的指引?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以國家主席習(xí)近平熱忱禮贊每一位奮斗者的艱辛付出為背景材料，考查價值觀的相關(guān)學(xué)問。可結(jié)合材料，從人生真正的價值在于對社會的責任和貢獻、實現(xiàn)人生價值的根本途徑、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值、在砥礪自我中走向勝利、要在正確價值觀的指引下堅決志向信念等方面，說明主動投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，把個人奮斗融人社會須要之中，在社會供應(yīng)的客觀條件下實現(xiàn)人生價值。要在正確價值觀的指引下堅決志向信念，充分發(fā)揮主觀能動性,堅韌拼搏、自強不息，努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素養(yǎng)，在奮斗中追求華蜜。【詳解】本題要求運用價值觀的學(xué)問，談?wù)勀銓Α皧^斗本身就是一種華蜜”的理解。從材料可以看出，人生華蜜是在奉獻社會并實現(xiàn)自我價值的過程中實現(xiàn)的，勞動是創(chuàng)建美妙生活促進人的自由全面發(fā)展的重要手段，主動投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，把個人奮斗融人社會須要之中，在社會供應(yīng)的客觀條件下實現(xiàn)人生價值。要充分發(fā)揮主觀能動性,堅韌拼搏、自強不息，努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素養(yǎng)，在奮斗中追求華蜜?？蛇\用價值觀的學(xué)問，從人的價值在于對社會的責任和貢獻、要在勞動和奉獻中創(chuàng)建價值、要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值、在砥礪自我中走向勝利、要在正確價值觀的指引下堅決志向信念等方面，談?wù)勀銓Α皧^斗本身就是一種華蜜”的理解?！军c睛】人生價值實現(xiàn)的條件與途徑（如何實現(xiàn)人生價值？）：人的價值就在于創(chuàng)建價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿意自己所屬的社會、他人以及自己的須要。（貢獻）同時，自己也獲得相應(yīng)的勞動酬勞，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)對自己的滿意。（索?。σ粋€人的價值的評價主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（1）（根本途徑）在勞動和奉獻中創(chuàng)建價值；①一個人在勞動中創(chuàng)建的財寶越多，意味著他為滿意社會和他人的須要所做出的貢獻就越大，他自身的價值就越大。②努力奉獻的人是華蜜的。愛我們的家人，愛我們的摯友，愛我們的事業(yè)，愛我們的祖國，主動投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。（2）（客觀條件）要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會供應(yīng)的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。要正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。（3）（主觀條件）要在砥礪自我中走向勝利。①實現(xiàn)人生價值須要充分發(fā)揮主觀能動性，須要堅韌拼搏，自強不息的精神；②實現(xiàn)人生價值，須要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素養(yǎng)；③實現(xiàn)人生價值，須要有堅決志向信念，須要有正確價值觀的指引。（4）（主觀條件）樹立正確的價值觀，自覺站在最廣闊人民的立場上，做出正確的價值推斷和價值選擇。27.閱讀材料，完成要求。從集體哄搶到景區(qū)泡腳，從高鐵占座到公交“動手”，違反公德的事務(wù)屢屢出現(xiàn)，在網(wǎng)上引發(fā)熱議。令人缺憾的是，不文明行為人常常把自我凌駕于社會之上；但值得欣慰的是，每一次關(guān)于事務(wù)的深化探討，都是一次道德教化的過程，也是自我反思的良機。今日，現(xiàn)代化進程快馬加鞭，社會文明的建設(shè)也駛上了“快車道”。守護公德、理應(yīng)出于內(nèi)心的道德戒律，而不是做給人看，更不是有利可圖。這種道德自覺，并不來自玄奧的說教，恰恰是父母的言傳身教、老師的諄諄訓(xùn)誨和身邊人的領(lǐng)先垂范構(gòu)成的良好社會風尚，為每個人定下了道德的基調(diào)。在道德踐履的道路上，沒有人可以置身事外。以良好風氣的軟引導(dǎo)呼喊公德，以制度法律的硬約束護佑公德，文明的沃土就不會沙化。更關(guān)鍵的是你我共同呵護，點點滴滴磨礪道德自覺，緊急關(guān)頭堅決施以援手，這樣，社會公德就不會遭受“破窗效應(yīng)”，文明的幼苗就能長成參天大樹。運用“追求真理是一個過程”的相關(guān)學(xué)問，分析為什么“每一次關(guān)于事務(wù)的深化探討，都是一次道德教化的過程，也是自我反思的良機”?！敬鸢浮竣傧嘧R具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成。人們對文明概念的相識須要在對不文明行為的反復(fù)探討中完成。②相識具有無限性和上升性，經(jīng)過對不文明行為的多次反復(fù)探討，人們對于文明的概念的理解將愈發(fā)詳細和深化。③追求真理是一個永無止境的過程，也是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。人們在推動文明前進的過程中，要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以道德事務(wù)的探討與反思為背景材料，考查追求真理是一個過程的相關(guān)學(xué)問。可結(jié)合材料，從相識具有反復(fù)性、相識具有無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程等方面，分析每一次關(guān)于事務(wù)的深化探討，都是人們對于文明的概念的理解將愈發(fā)詳細和深化，都是一次道德教化的過程，也是自我反思的過程?！驹斀狻勘绢}要求運用“追求真理是一個過程”的相關(guān)學(xué)問，分析為什么“每一次關(guān)于事務(wù)的深化探討，都是一次道德教化的過程，也是自我反思的良機”。從材料可以看出，經(jīng)過對不文明行為的多次反復(fù)探討，人們對于文明的概念的理解將愈發(fā)詳細和深化，說明人們對文明概念的相識須要在對不文明行為的反復(fù)探討中完成。人們在推動文明前進的過程中，要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?？蛇\用“追求真理是一個過程”的相關(guān)學(xué)問，從相識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成。相識具有無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程，也是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程等方面，分析“每一次關(guān)于事務(wù)的深化探討，都是一次道德教化的過程，也是自我反思的良機”的理由?！军c睛】相識的反復(fù)性、無限性和上升性（追求真理是一個永無止境的過程）：原理內(nèi)容：（1）相識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風順的。人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識，再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成。客觀事物是困難的、變更著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也須要一個過程，因此人們對其本質(zhì)的相識同樣須要一個過程。（2）相識具有無限性。人類相識是無限發(fā)展，追求真理是一個永無止境的過程。（3）相識具有上升性。相識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明相識是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到相識、從相識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。（那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的，已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。）相識的發(fā)展是一個辯證否定的螺旋式上升過程，（4）（方法論要求：）相識的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。28.閱讀材料，完成要求。2024年8月27日，由河南豫劇院二團創(chuàng)排的原創(chuàng)豫劇《蘇武牧羊》作為“出彩河南——慶祝改革開放四十周年中國豫劇優(yōu)秀劇目北京展演月”的收官之作在北京精彩唱響。雄渾的音樂配器、壯闊逼真的舞美與靈魂的燈光，折服了現(xiàn)場的每一位觀眾，劇場內(nèi)的氣氛多次被推向高潮。豫劇《蘇武牧羊》立足歷史事實，講解并描述了漢武帝年間，蘇武出訪匈奴被扣留的故事。面對單于的威逼利誘，蘇武大義凜然，富貴不能淫，威猛不能屈，困厄而不能移其志，絕境而不能變其節(jié)，演繹了一段《蘇武牧羊》的千古佳話。該劇是一部具有中國特色、中國風格、中國氣派的品牌劇目。豫劇《蘇武牧羊》的創(chuàng)作團隊特殊注意內(nèi)容的呈現(xiàn)，他們將愛國主義和民族氣節(jié)的魂魄寓于現(xiàn)代元素和古典美學(xué)有機融合的藝術(shù)形式之中，具有回腸蕩氣、震撼心靈的藝術(shù)魅力。此外，他們還大膽創(chuàng)新，借鑒了話劇影視表現(xiàn)手法、現(xiàn)代聲樂技法等其他藝