2025屆內(nèi)蒙古烏海市重點(diǎn)中學(xué)高考沖刺模擬歷史試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．鄧文如《談軍機(jī)處》載：“軍機(jī)處所用蘇拉（即聽差），照例揀選十五歲以下不識(shí)字之幼童，稱為‘小么兒’”，“從前京師士大的風(fēng)習(xí)，達(dá)官多喜延接賓客，有往謁者無不答拜（回訪）；惟軍機(jī)大臣，例不向拜，人亦不以倨傲目之”。由此說明軍機(jī)處A．注重廉政建設(shè) B．重視人員素質(zhì) C．強(qiáng)化保密意識(shí) D．杜絕官場舊習(xí)2．魯迅于20世紀(jì)初提出了改造國民性和“立人”兩個(gè)相關(guān)的命題，認(rèn)為中國“國民性”中存在的某些嚴(yán)重缺陷和弱點(diǎn)是由幾千年的封建思想所造成。為此，他A．著文立說，批判傳統(tǒng)道德B．倡導(dǎo)民主，反對封建專制C．弘揚(yáng)科學(xué)，摒棄愚昧迷信D．領(lǐng)導(dǎo)革命，重建道德價(jià)值3．國際社會(huì)普遍認(rèn)為，之前的國際體系中，西方一直占絕對主導(dǎo)地位?，F(xiàn)在.發(fā)展中國家作為整體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面對世界的貢獻(xiàn)越來越大；原有的國際秩序以國家為中心，現(xiàn)在包括專業(yè)團(tuán)體、跨國公司、非政府組織、個(gè)人等在內(nèi)的非國家行為主體發(fā)揮了越來越重要的作用。這表明A．全球治理的主體日趨多元化B．西方定制的世界規(guī)則已退出國際舞臺(tái)C．南北問題影響著東西方關(guān)系D．合作取代對抗已成為國際關(guān)系的主流4．羅斯福新政對20世紀(jì)的世界發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，學(xué)術(shù)界對其研究也經(jīng)久不衰。由下表可知20世紀(jì)中期以前的部分書目21世紀(jì)初的部分書目塔格韋爾《為民主而戰(zhàn)》埃諾迪《羅斯福革命》戴格勒《超越我們的過去》珀金斯《富蘭克林·羅斯福的新時(shí)代》H.W.布蘭茨《本階級的叛徒》伯頓·佛爾森《新政還是苛政：羅斯福的經(jīng)濟(jì)遺產(chǎn)如何傷害了美國》伯頓·W·小福爾索姆《羅斯福新政的謊言》A．歷史研究是社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景的真實(shí)再現(xiàn) B．版本越新的研究越接近歷史的真相C．研究者的情感取向影響歷史研究結(jié)論 D．歷史研究結(jié)論受到時(shí)代因素的影響5．美國1787年聯(lián)邦憲法規(guī)定，州政府與聯(lián)邦政府各自享有專屬權(quán)力，同時(shí)也分享了部分權(quán)力，如發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭與維持和平是聯(lián)邦政府的專屬權(quán)力，而教育和家庭法律則專屬于州政府，賦稅是共享權(quán)力。上述內(nèi)容主要體現(xiàn)了A．分權(quán)原則 B．法治思想 C．集權(quán)原則 D．民主思想6．1921---1922年，蘇俄逐漸出臺(tái)農(nóng)民要上交的實(shí)物稅，種類有18種，包括糧食、飼料、油料作物種子、馬鈴薯、干草、奶產(chǎn)品、肉類、雞蛋、家禽、蜂蜜、羊毛、亞麻及大麻纖維、皮革原料、皮貨、小動(dòng)物、煙草和蔬菜等。這一政策（）A．反映出蘇俄生活必需品豐富 B．易增加蘇俄稅收的社會(huì)成本C．說明蘇俄經(jīng)濟(jì)部門比較健全 D．符合經(jīng)典的馬克思主義理論7．羅馬法規(guī)定：如果丈夫于婚姻關(guān)系存續(xù)期間在外背負(fù)了債務(wù)，則在婚姻關(guān)系解除時(shí)，妻子享有的嫁資（陪嫁錢財(cái)或物品）返還請求權(quán)優(yōu)先于債權(quán)請求權(quán)。這一規(guī)定，反映出A．法律注重保護(hù)弱勢群體利益 B．公民的債務(wù)權(quán)不受法律保護(hù)C．婚姻關(guān)系影響著立法的內(nèi)容 D．古代羅馬婚姻關(guān)系極不穩(wěn)定8．鴉片戰(zhàn)爭后，以魏源為代表的敏銳的思想家們一面批判為“天朝”依舊作論證的宋學(xué)和對國計(jì)民生無用的漢學(xué)，一面揭起了新學(xué)風(fēng)的旗幟，他們用新奇的目光審視外域世界，寫成了一部部介紹外域史地、風(fēng)土人情的著作，如蕭令裕的《記英吉利》、林則徐的《四洲志》等。這種現(xiàn)象（）A．反映國人學(xué)習(xí)西方的迫切要求 B．直接引發(fā)了中國近代化運(yùn)動(dòng)C．沖擊了中國傳統(tǒng)思想觀念 D．揭露了列強(qiáng)瓜分中國的圖謀9．有學(xué)者指出：“史學(xué)雖不是史料的單純排列，史學(xué)卻離不開史料。理論雖不是史料的單純排列可以產(chǎn)生，理論不是原型一擺，就算成功了的。中國社會(huì)史的理論斗爭，總算熱鬧過去了。但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進(jìn)一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的。”這段話的主旨是A．史學(xué)研究依賴于史料學(xué) B．理論爭斗推動(dòng)了史學(xué)發(fā)展C．史學(xué)理論的價(jià)值有限 D．理論建構(gòu)離不開史料研究10．20世紀(jì)40年代，美國外交家喬治·凱南認(rèn)為：“我們對著一個(gè)政治力量，它狂熱地堅(jiān)信，它和美國之間不可能有永久性地妥協(xié)辦法。如何對付這個(gè)力量的問題……是我們有能力解決，不必通過一場全面的軍事沖突來解決”。文中的“政治力量”指的是A．蘇聯(lián)B．英國C．日本D．德國11．凌青詩作：“粵海銷煙揚(yáng)我威，但悲港島易英徽。前仇舊恨今盡雪，只緣華夏已騰飛?！痹娭猩婕暗臍v史事件有（）①虎門銷煙②簽訂《南京條約》③簽訂《馬關(guān)條約》④香港回歸A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①④12．1894年成立的興中會(huì)以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時(shí)政府成立后，孫中山指出“國家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。這一轉(zhuǎn)變說明孫中山A．深入剖析了民主共和制的實(shí)質(zhì)B．近代民族國家的構(gòu)想逐漸豐富C．提倡建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D．明確提出國家的根本是民族統(tǒng)一13．下列這四幅畫反映的主題是A．人文主義B．新航路開辟C．人和世界被發(fā)現(xiàn)D．基督教統(tǒng)治世界14．據(jù)資料統(tǒng)計(jì)：在明后期至清前期200余年間，世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國，擁有一流城市和最為密集、完善的市場網(wǎng)絡(luò)的中國，成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心區(qū)域。然而當(dāng)時(shí)它卻沒有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化。對材料中“沒有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化”的準(zhǔn)確理解是A．因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位B．中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不利于工商業(yè)的發(fā)展C．西方的工業(yè)革命沒有對中國產(chǎn)生較大影響D．沒有轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場15．1934年，張學(xué)良為東北大學(xué)?？}詞：“現(xiàn)在唯一救國之方，是堅(jiān)確決心，把我自己無條件的貢獻(xiàn)給社會(huì)和我的國家”。張學(xué)良實(shí)踐自己誓言的行動(dòng)是A．宣布東北易幟 B．參加重慶談判C．與楊虎城共同發(fā)動(dòng)“西安事變” D．成立南京國民政府16．羅斯福智囊團(tuán)的骨干之一雷克斯福德特格韋爾說，“為什么凱恩斯理論和富蘭克林政策之間在學(xué)者們看起來是一種因果關(guān)系，這是因?yàn)椋毫_斯福生活于一種不僅是凱恩斯也是考慮同樣問題的許多人創(chuàng)造出來的知識(shí)氣候之中”。這說明A．國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物 B．羅斯福新政踐行了凱恩斯主義C．英美的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論始終保持同步 D．凱恩斯改變了美國的經(jīng)濟(jì)政策17．馬丁·路德曾說：“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯(cuò)誤的以外，我將永不改悔?！薄懊恳粋€(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！边@表明該宗教改革家A．主張“信仰得救”，張揚(yáng)個(gè)人行為的自主和權(quán)利B．否定教會(huì)高于國家的思想，要建立本民族教會(huì)C．使人們以本民族語言解讀《圣經(jīng)》D．批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放18．1952年和1949年相比，我國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長了77.5%，其中工業(yè)總產(chǎn)值增長了145.1%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長了53.5%，全國職工平均工資提高了70%，重工業(yè)在工業(yè)總產(chǎn)值中的比重由26.4%上升到35.5%。這些成就的取得A．促使國民經(jīng)濟(jì)形成了完整的體系B．奠定了社會(huì)主義工業(yè)化初步基礎(chǔ)C．得益于社會(huì)主義制度的基本確立D．表明國家整體經(jīng)濟(jì)狀況根本好轉(zhuǎn)19．“當(dāng)時(shí)，船隊(duì)返航至佛得角群島時(shí)，發(fā)現(xiàn)船上的日期是7月8日星期三，岸上卻是7月9日星期四。他們回國向皇帝和教皇匯報(bào)，引起了世界的關(guān)注和探討，逐漸揭開了時(shí)差之謎?！辈牧现械摹八麄儭笔茿．迪亞士船隊(duì)B．達(dá)·伽馬船隊(duì)C．哥倫布船隊(duì)D．麥哲倫船隊(duì)20．古雅典政治家尼西阿斯性格溫和，穩(wěn)健而有責(zé)任感，頗受貴族派擁戴，在民眾面前謙卑順從、仗義疏財(cái)，有人因此評價(jià)“他由于被認(rèn)為敬畏人民而得以控制人民”。這表明當(dāng)時(shí)的雅典A．道德水準(zhǔn)決定政治家的地位 B．直接民主制弊端暴露無遺C．貴族與平民的分歧得以彌合 D．精英階層受民主政治制約21．下圖是蘇聯(lián)和東歐國家對不同地區(qū)出口數(shù)額比例示意圖。這種變化突出反映了1938年1953年A．“冷戰(zhàn)”關(guān)系壓倒了其他國際關(guān)系B．二戰(zhàn)中蘇聯(lián)、東歐國家損失更為慘重C．歐美資本主義國家經(jīng)濟(jì)衰退D．斯大林體制阻礙蘇聯(lián)、東歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展22．魏晉以前盛行鐘、鼓、罄一類的敲打樂器，此類樂器使用往往用來顯示主人身份等級。魏晉時(shí)期，鐘、鼓、罄等樂器已經(jīng)失去了昔時(shí)的輝煌，活躍于社會(huì)上的大多是可攜帶的樂器，如古琴、長笛、箏、琵琶等。這一變化表明魏晉時(shí)期A．市民階層壯大沖擊等級秩序B．傳統(tǒng)倫理觀遭到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)C．情感表達(dá)的個(gè)性化趨向增強(qiáng)D．儒學(xué)喪失社會(huì)正統(tǒng)思想地位23．在分析抗美援朝戰(zhàn)爭的時(shí)代意義時(shí)，學(xué)者們普遍認(rèn)為，中國人民的抗美援朝對于促進(jìn)時(shí)代主題轉(zhuǎn)換起了巨大作用。這一“轉(zhuǎn)換”理應(yīng)是A．從“戰(zhàn)爭、革命”到“和平、發(fā)展” B．從世界大戰(zhàn)到冷戰(zhàn)對峙C．從資本主義統(tǒng)治到社會(huì)主義洪流 D．從兩極格局到多極化趨勢24．鄒魯儒學(xué)提倡“從周”“尊周”，推崇西周的禮樂制度；以子夏、荀子為代表的三晉儒家具有“重法”的思想傾向；《呂氏春秋》中所體現(xiàn)的儒家思想有秦文化的特色；《公羊傳》具有齊文化通權(quán)達(dá)變的特點(diǎn)。由此可見A．先秦儒學(xué)受到地域文化的影響 B．先秦文化呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面C．儒家思想在借鑒中不斷地創(chuàng)新 D．齊魯文化具有廣泛的地域適應(yīng)性25．以下兩幅圖片用于研究性學(xué)習(xí)，與之最契合的主題是A．清代建筑風(fēng)格的全盤西化 B．八國聯(lián)軍的侵華罪行C．西歐歷史上的“中國熱” D．清代的中外文化交流26．錢乘旦、許潔明合著的《英國通史》中說：“……過去以天為單位，現(xiàn)在以分鐘、秒為單位；……火車還教會(huì)人們守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成為了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開始隨身帶上一塊表，時(shí)間概念是一個(gè)全新的概念”。這說明（）A．火車發(fā)明引發(fā)了了技術(shù)創(chuàng)新的連鎖反應(yīng) B．科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度加快C．工業(yè)革命改變了人們的生活方式 D．科技發(fā)明提高了人們的生活質(zhì)量27．唐代有的學(xué)者拋棄了漢儒的注疏之學(xué)，由注重章句轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)經(jīng)義：有的學(xué)者主張“以已意解經(jīng)”：有的學(xué)者提出了“何為性”和“如何修性”的問題。這些現(xiàn)象A．背離先秦孔孟之道 B．導(dǎo)致儒佛道三教并行C．表明唯物思想出現(xiàn) D．推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化28．康熙帝曾下旨“凡西洋傳教士不遵守利瑪竇遺規(guī)，一律驅(qū)逐出境”。圣旨中“利瑪竇遺規(guī)”的含義是A．入鄉(xiāng)隨俗，遵行中國禮儀 B．切磋學(xué)問，不得結(jié)交權(quán)貴C．立足邊緣地區(qū)，勿入京畿重地 D．研究天文歷算，不得涉獵儒學(xué)29．羅馬法規(guī)定：不得基于懷疑而懲罰任何人，反對刑訊逼供。中國刑法規(guī)定：不得強(qiáng)迫任何人證實(shí)自己有罪。這些規(guī)定A．重視獲取證據(jù)的合法性B．體現(xiàn)了法律面前人人平等C．其目的是保護(hù)弱勢群體D．表明了法律的寬松與靈活30．“熱情奔放、極具沖突感,場面混亂但亂中有序。視覺上會(huì)給人造成強(qiáng)烈不安的感覺表現(xiàn)了追求個(gè)性解放,反對權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式,強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的真實(shí)表達(dá)?！毕铝欣L畫作品體現(xiàn)上述繪畫風(fēng)格的是()A．《鏡中的少女》 B．《拾穗者》 C．《自由引導(dǎo)人民》 D．《日出·印象》二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一我國自古就是一個(gè)疫病頻發(fā)的國家，在公共危機(jī)應(yīng)急救援中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。兩漢疫病流行，西漢有11次，東漢有27次。疫病爆發(fā)以后，帝王一般會(huì)下罪己詔主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)為疫病的流行是自己的政事有所欠缺而導(dǎo)致的，并大赦天下、減免賦稅、舉辦大型祈禳儀式。西漢元帝時(shí)，關(guān)東水災(zāi)疾疫，大量流民涌入關(guān)內(nèi)，元帝詔集轉(zhuǎn)運(yùn)糧食給流民，并開倉賑濟(jì)，賜寒衣，保證災(zāi)民能有基本的吃穿。東漢和帝永元問，曹褒官為城門校尉，“時(shí)有疾疫，褒巡行病徒，為致醫(yī)藥，多蒙濟(jì)活”。安帝元初間，會(huì)稽大疫，政府派“遣光祿大夫?qū)⑻t(yī)循行疫病”，到鄉(xiāng)村為老百姓治病。兩漢時(shí)期，從農(nóng)村到城市，每逢疫情嚴(yán)重，惑病人增多，政府會(huì)因地制宜地騰出一些住宅作為疫病的醫(yī)院，集中為他們進(jìn)行治療，以防止疫病擴(kuò)散?！幾詣⒌未ā洞笪烈卟《尽绾偷蹏目?fàn)帯返炔牧隙砬鍟r(shí)期，以災(zāi)荒為代表的災(zāi)害性公共危機(jī)事件日趨頻仍，以瘟疫為代表的突發(fā)性公共衛(wèi)生事件此起彼伏。19世紀(jì)六七十年代以后，官賑為代表的傳統(tǒng)危機(jī)應(yīng)對機(jī)制漸趨衰弱，新型商人開始活躍于近代歷史舞臺(tái)。新型商人文化教育程度較高，有著發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)具有“我本同處宇內(nèi)，有分地?zé)o分民”的超越鄉(xiāng)土觀念的社會(huì)意識(shí)和愛國主義情懷。發(fā)生重大災(zāi)荒時(shí)，他們號(hào)召社會(huì)各階層人民關(guān)注災(zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)人民募捐災(zāi)款和物資，義販逐漸發(fā)展成為晚清社會(huì)主要的災(zāi)荒救濟(jì)形式?！幾越獜?qiáng)《近代江南公共危機(jī)與社會(huì)應(yīng)對》等材料三相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，我國的公共危機(jī)管理的研究局限在自然災(zāi)害和社會(huì)事故上。2003年“非典”后，針對危機(jī)事件的科研機(jī)構(gòu)紛紛建立，在研究中各有側(cè)重。2005年，國務(wù)院發(fā)布《國家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》，全國人大常委會(huì)先后通過了《中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對法》《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》等35個(gè)與公共危機(jī)管理相關(guān)的法律法規(guī)。汶川地震時(shí)，國內(nèi)媒體從中央到地方全力以赴地對地震和救災(zāi)情況進(jìn)行了及時(shí)、充分、生動(dòng)的報(bào)告，將全國人民的注意力凝聚到抗震救災(zāi)上，激發(fā)了整個(gè)社會(huì)強(qiáng)大的救災(zāi)合力?！幾詣喒狻稖\析我國公共危機(jī)管理的發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩漢時(shí)期應(yīng)對公共危機(jī)措施的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)所學(xué)知識(shí)，指出晚清時(shí)期公共危機(jī)應(yīng)對機(jī)制的變化，并分析其原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)所學(xué)知識(shí)，說明我國公共危機(jī)應(yīng)對機(jī)制發(fā)展的主要表現(xiàn)，并簡要談?wù)勀銖奈覈鴼v代公共危機(jī)應(yīng)對機(jī)制建設(shè)中獲得的啟示。32．材料人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)后，恐怖主義的浪潮席卷著全球：從美國的紐約到歐洲的倫敦，從中東的加沙、以色列到硝煙剛剛散盡的巴格達(dá)，從俄羅斯的車臣到亞洲的印尼，無不受到恐怖主義的危害。比較其他恐怖主義類型如民族極端恐怖主義、極左極右型恐怖主義、殖民恐怖主義等，宗教極端恐怖主義因其鮮明的宗教性，使其更具有廣泛的號(hào)召性，對國際社會(huì)造成的危害也更為嚴(yán)重，因而更加難以徹底治理和防范。這其中，宗教極端恐怖主義尤為囂張，其產(chǎn)生的原因不僅與現(xiàn)有的不合理的國際政治、經(jīng)濟(jì)秩序緊密相關(guān)，更與少數(shù)國家實(shí)施的霸權(quán)主義有著密切的關(guān)系。恐怖主義是人類的毒瘤，反恐是人類必須采取的行動(dòng)。從歷史的角度來看，它的滋長絕不是一朝一夕之故，同時(shí)與美國的霸權(quán)主義也有密切的關(guān)系——摘編自宋蓉《恐怖主義與霸權(quán)主義》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括恐怖主義蔓延的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析人類防范恐怖主義蔓延的意義。33．“中國”與“中國人民”材料一“中國”一詞最早出現(xiàn)于西周初年青銅器“何尊”。何尊有銘文122字，記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周（今河南洛陽）之事。其中有“宅茲中國，自茲乂民”句，意思是“以此地（洛陽）作為天下的中心，統(tǒng)治民眾”。周成王時(shí)期的青銅器——“何尊”大約成書于公元前5世紀(jì)的《尚書》在《梓材》篇中也記述了周成王繼承周武王遺志，營建成周之事。文中有“皇天既付中國民越厥疆土于先王”句，意思是“上天既已把中國的臣民和疆土都付給先王”。這是“中國”一詞最早出現(xiàn)在文獻(xiàn)中。材料二就我所知，“中國人民”這一名稱的提出，首先見于司馬遷所寫的《史記·貨殖列傳》。《史記》成書于公元前1世紀(jì)，就是說“中國人民”這一概念從提出到現(xiàn)在已有2000多年了?！敦浿沉袀鳌匪f的中國人民，實(shí)際上包含漢朝所設(shè)郡縣內(nèi)的各個(gè)民族?！M(fèi)孝通主編《中華民族多元一體格局》（1）指出材料一所引兩則史料的類型，并分析其價(jià)值。（2）閱讀材料一、材料二，分別指出“中國”與“中國人民”的含義。由此，你對中華民族的發(fā)展有何認(rèn)識(shí)？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

軍機(jī)處所用蘇拉（即聽差），照例揀選十五歲以下不識(shí)字之幼童，以防泄漏機(jī)密，說明軍機(jī)處具有保密性強(qiáng)的特點(diǎn)，故選C；A材料信息無法體現(xiàn)，排除；軍機(jī)處選用十五歲以下不識(shí)字之幼童聽差，無法體現(xiàn)重視人員素質(zhì)，排除B；D表述太絕對，錯(cuò)誤，排除。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“軍機(jī)處所用蘇拉（即聽差），照例揀選十五歲以下不識(shí)字之幼童”，聯(lián)系所學(xué)軍機(jī)處的特點(diǎn)分析解答。2、A【解析】

根據(jù)材料魯迅認(rèn)為中國的“國民性”出了問題，故他通過文學(xué)革命批判傳統(tǒng)道德，因此A選項(xiàng)正確；根據(jù)材料無法體現(xiàn)政治上的問題和訴求，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料問題的癥結(jié)是封建思想而非迷信思想，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)魯迅并非革命的領(lǐng)袖，故錯(cuò)誤。3、A【解析】

根據(jù)題干“發(fā)展中國家作為整體在政治，經(jīng)濟(jì)、文化等各方面對世界的貢獻(xiàn)越來越大”、“專業(yè)團(tuán)體、跨國公司、非政府組織、個(gè)人等在內(nèi)的非國家行為體發(fā)揮了越來越重要的作用”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，全球治理的主體不再是歐洲或者是歐美國家，而是趨向多元化，故A項(xiàng)符合題意；在當(dāng)今世界全球化的進(jìn)程中，西方制定的規(guī)則仍然有一定的影響力，故排除B項(xiàng)；南北問題影響著東西方關(guān)系不符合材料主旨，故排除C項(xiàng)；國際社會(huì)相互合作成為一種趨勢，但是取代對抗成為國際關(guān)系的主流不符合史實(shí)，故排除D項(xiàng)。故選A。4、D【解析】

材料反映了針對羅斯福新政同一件事，20世紀(jì)對其進(jìn)行了贊揚(yáng)，而21世紀(jì)卻對其進(jìn)行了批判，可見歷史研究結(jié)論受到時(shí)代因素的影響。D正確；歷史研究會(huì)受到時(shí)代因素、研究者的立場等因素影響，因此不能說其是現(xiàn)實(shí)背景的真實(shí)再現(xiàn)，A錯(cuò)誤；對于把歷史放到當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況去評判，而不是版本新就接近真相，B錯(cuò)誤；材料反映的是時(shí)代對歷史研究的影響，研究者的情感取向影響歷史研究結(jié)論不符合材料主旨，C錯(cuò)誤。故選D。5、A【解析】

由材料中“州政府與聯(lián)邦政府各自享有專屬權(quán)力，同時(shí)也分享了部分權(quán)力”可知，這體現(xiàn)了聯(lián)邦憲法中的分權(quán)制衡的原則，A選項(xiàng)符合題意?！胺ㄖ嗡枷搿奔匆婪ㄖ螄?，B選項(xiàng)排除?！凹瘷?quán)”即國家權(quán)力的集中，C選項(xiàng)排除?！懊裰鳌迸c專制相對，即國家權(quán)力掌握在多數(shù)人手中，D選項(xiàng)排除。6、B【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，1921—1922年蘇俄征收的實(shí)物稅種類繁多，稅制過于復(fù)雜，容易增加稅收的社會(huì)成本，因此B選項(xiàng)正確；此前長時(shí)間的戰(zhàn)爭和戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的實(shí)行使蘇俄物資極端匱乏，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；這些稅種僅涉及農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面，不能說明蘇俄經(jīng)濟(jì)部門比較健全，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)不應(yīng)該存在商品貨幣關(guān)系，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。7、A【解析】

這一規(guī)定明顯保障了妻子的權(quán)益，體現(xiàn)了羅馬法注重保護(hù)弱勢群體的利益，A正確；“婚姻關(guān)系解除時(shí)，妻子享有的嫁資（陪嫁錢財(cái)或物品）返還請求權(quán)優(yōu)先于債權(quán)請求權(quán)”，說明法律承認(rèn)債券，B排除；婚姻關(guān)系和立法內(nèi)容之間不存在因果聯(lián)系，排除C；D不符合史實(shí)，排除。8、C【解析】

依據(jù)材料中信息可知，鴉片戰(zhàn)爭后一部分先進(jìn)的知識(shí)分子開始了解西方，通過著書立作介紹西方，開辟了“睜眼看世界”的新天地，這種開天辟地的思想正是近代開放意識(shí)的覺醒，對傳統(tǒng)思想觀念產(chǎn)生了極大的沖擊，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是一部分先進(jìn)的知識(shí)分子開始“開眼看世界”，不能反映國人學(xué)習(xí)西方的迫切要求；B選項(xiàng)中“直接”的表述錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)60——90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國近代化的開端，開啟了中國近代化的進(jìn)程，與材料信息不符；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮是在甲午中日戰(zhàn)爭后，與材料信息不符。故正確答案為C選項(xiàng)。9、D【解析】

從材料“但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進(jìn)一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的”可以看出史學(xué)理論的構(gòu)建離不開史料，故D正確；材料強(qiáng)調(diào)的是史料對于史學(xué)研究的作用，但“依賴于”的說法過于絕對，故A不正確；材料沒有體現(xiàn)理論斗爭的信息，故B不正確；C向本身說法不正確。10、A【解析】

由材料“20世紀(jì)40年代”“不必通過一場全面的軍事沖突來解決”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后美國對蘇聯(lián)實(shí)行“冷戰(zhàn)”政策，遏制共產(chǎn)主義，采取除武裝進(jìn)攻之外的一切敵對行動(dòng)，故文中的“政治力量”指的是蘇聯(lián)，A項(xiàng)符合題意。英國、日本、聯(lián)邦德國都是資本主義國家，與當(dāng)時(shí)的美國處于同一陣營，排除BCD。11、A【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“粵海銷煙……港島易英徽……前仇舊恨今盡雪”分別是指虎門銷煙，簽訂《南京條約》割讓香港島和香港回歸，③《馬關(guān)條約》與香港問題無關(guān)，所以正確答案選①②④，選A項(xiàng)。考點(diǎn)：中國近代史上的重大歷史事件點(diǎn)評：中國近代史以來的重大歷史事件是高考中的?？键c(diǎn)，但難度較小，考查角度多涉及對重大歷史事件的識(shí)記能力，但近年來創(chuàng)設(shè)新情境，挖掘新史料或從新史觀的角度看待傳統(tǒng)重大歷史事件的情形以越來越明顯，希引起注意?！驹斀狻空?jiān)诖溯斎朐斀猓?2、B【解析】

“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”體現(xiàn)出反對滿族貴族統(tǒng)治的狹隘民族主義傾向，“國家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”體現(xiàn)出五族共和的民族主義思想，這一轉(zhuǎn)變說明孫中山民族國家的構(gòu)想逐漸豐富，B正確；材料無法體現(xiàn)民主共和制的實(shí)質(zhì)，排除A；材料主張“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人”，并非建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C；D材料無法體現(xiàn)，排除。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”“國家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”結(jié)合所學(xué)孫中山三民主義的內(nèi)容分析解答。13、C【解析】

前兩副圖是文藝復(fù)興時(shí)的作品，反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破中世紀(jì)以來的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對人們的思想束縛，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人在這個(gè)世界上的作用，倡導(dǎo)人文主義精神，故文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)被稱為發(fā)現(xiàn)了人的運(yùn)動(dòng)；后兩副圖是新航路的開辟帶來的變化。新航路的開辟，拓展了人類活動(dòng)的空間與范圍，打破了以往世界各地相互隔絕和孤立發(fā)展的局面，故新航路的開辟稱為世界被發(fā)現(xiàn)，故選C；A不符合后兩幅圖片，排除；前兩幅圖片不符合B，排除；材料無法反映基督教統(tǒng)治世界，排除D。14、D【解析】試題分析：本題考查重農(nóng)抑商政策?！俺蔀楫?dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心區(qū)域”的信息表明中國并沒有因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位，排除A。中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為工商業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于貿(mào)易發(fā)展的一面，排除B。C項(xiàng)不是題目要表明的中心意思?！皼]有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化”指示大量流入的白銀沒有轉(zhuǎn)換為資本。未能推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。故選D?？键c(diǎn)：重農(nóng)抑商政策點(diǎn)評：由于重農(nóng)抑商的政策，對商人和商業(yè)征收重稅，商人經(jīng)商致富后并沒有把財(cái)富轉(zhuǎn)化為資本，而是買田置地，這樣沒有轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場，阻礙了中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型。15、C【解析】

東北易幟是1928年，A錯(cuò)誤；張學(xué)良沒有參加重慶談判，B錯(cuò)誤；1936年面對蔣介石不抗日局面，張學(xué)良和楊虎城共同發(fā)動(dòng)“西安事變”，促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成，C正確；成立南京國民政府是蔣介石，D錯(cuò)誤。16、A【解析】

材料體現(xiàn)凱恩斯理論與羅斯福政策存在相似，是因?yàn)閮扇撕推渌嗳硕紝Ξ?dāng)時(shí)的時(shí)代進(jìn)行了深入研究和思考，得出了相似的認(rèn)識(shí)。依據(jù)所學(xué)可知，羅斯福開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式。A正確；材料反映的是二者有相似之處，羅斯福新政踐行了凱恩斯主義與材料主旨不符，B錯(cuò)誤；材料無法證明英美經(jīng)濟(jì)學(xué)始終同步，C錯(cuò)誤；美國采取國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的，這是時(shí)代的必然要求，并不是凱恩斯主義的影響，D錯(cuò)誤。故選A。17、A【解析】

從材料反映的信仰《圣經(jīng)》和個(gè)人對上帝的真誠懺悔等信息可以看出，馬丁·路德主張“信仰得救”，張揚(yáng)個(gè)人行為的自主和權(quán)利，故答案為A項(xiàng)；材料沒有涉及對教會(huì)和國家關(guān)系的看法，排除B項(xiàng)；材料沒有反映用本民族語言解讀《圣經(jīng)》，排除C項(xiàng)；材料沒有反映對宗教禮儀的否定，材料反映的是反對購買贖罪券，排除D項(xiàng)。18、D【解析】

依據(jù)新中國國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)可知，材料反映的是我國1952年我國恢復(fù)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了巨大成就，達(dá)到或超過歷史最好水平。D正確；國民經(jīng)濟(jì)體系指由物質(zhì)生產(chǎn)部和非物質(zhì)生產(chǎn)部門組成的國民經(jīng)濟(jì)總體。包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)、教育、科學(xué)技術(shù)、衛(wèi)生保健、文化藝術(shù)等。材料中的數(shù)據(jù)不能體現(xiàn)“國民經(jīng)濟(jì)完整體系”，A排除；奠定社會(huì)主義工業(yè)化初步基礎(chǔ)的是一五計(jì)劃的超額完成，B排除；社會(huì)主義制度基本確立于1956年三大改造的完成，C排除。故選D。19、D【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，佛得角群島位于非洲西海岸。依據(jù)材料中“船隊(duì)返航至佛得角群島”“船上的日期是7月8日星期三，岸上卻是7月9日星期四”“回國向皇帝和教皇匯報(bào)”并結(jié)合地圖中的方向標(biāo)識(shí)以及所學(xué)可知，1519—1522年，麥哲倫船隊(duì)橫跨大西洋、太平洋、穿越國際日期變更線，進(jìn)入印度洋，繞過非洲好望角，沿非洲西海岸返回歐洲，完成了人類歷史上第一次環(huán)球航行的壯舉。故答案為D項(xiàng)。ABC項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，迪亞士船隊(duì)率三條船從葡萄牙起，沿大西洋的西非海岸南下，在南非的好望角遭遇了風(fēng)暴繞過并發(fā)現(xiàn)了該角；達(dá)·伽馬船隊(duì)率四條船從葡萄牙起航沿大西洋的西非海岸南下，繞過好望角，到達(dá)了肯尼亞的馬林迪，在阿拉伯向?qū)У囊龑?dǎo)下，橫渡印度洋，到達(dá)了印度；哥倫布船隊(duì)在西班牙王室的資助下，率領(lǐng)船隊(duì)橫渡茫茫無際的大西洋，到達(dá)今天美洲的古巴、海地等地。綜上所述，此三項(xiàng)都不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】圖片材料性選擇題解題技法：要分清圖片在解題過程中的具體作用，合理利用圖片，并注意題干中對圖片解釋的文字。充分利用一切信息之后，再得出結(jié)論。20、D【解析】

政治家在雅典民眾面前謙卑順從、仗義疏財(cái)和“敬畏人民而得以控制人民”的評價(jià)，說明古代雅典精英階層受民主政治制約，D項(xiàng)正確；“道德水準(zhǔn)”不是“政治家地位”的決定因素，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與直接民主弊端表現(xiàn)無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；一個(gè)政治家與民眾的互動(dòng)不能說明貴族與平民的分歧得以“彌合”，C項(xiàng)錯(cuò)誤。21、A【解析】

試題分析：從圖中可以看出，1938-1953年間，正是冷戰(zhàn)期間。蘇聯(lián)與東歐國家之間的出口數(shù)額比例明顯增加，對西歐國家和美國的出口明顯減少，這種變化應(yīng)該是在冷戰(zhàn)之后出現(xiàn)的狀況，因此A“冷戰(zhàn)”關(guān)系壓倒了其他國際關(guān)系。A項(xiàng)正確；考點(diǎn)：二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變·美蘇兩極對峙格局的形成·冷戰(zhàn)?！驹斀狻?2、C【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，音樂成了以士大夫?yàn)橹鞯奈娜烁袘训闹饕绞剑徘俚缺阌跀y帶的樂器在這時(shí)受到了格外的推崇，這表明魏晉時(shí)期情感表達(dá)的個(gè)性化趨向增強(qiáng)，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，市民階層大致產(chǎn)生于唐朝后期，主要是商人和手工業(yè)者，古琴、長笛、箏、琵琶等樂器的使用者主要是士人階層，與市民階層無關(guān)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是魏晉時(shí)期便于表達(dá)文人情感的樂器的活躍，并未挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理觀；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后儒學(xué)獲得正統(tǒng)地位，魏晉時(shí)期其正統(tǒng)地位并未喪失。故正確答案為C選項(xiàng)。23、A【解析】

抗美援朝打破了美國不可戰(zhàn)勝的神話，使得世界出現(xiàn)相對安全的和平環(huán)境，為中國的發(fā)展建設(shè)爭取到了寶貴的戰(zhàn)略空間，即從“戰(zhàn)爭、革命”到“和平、發(fā)展”，故A正確；冷戰(zhàn)對峙形成于二戰(zhàn)后，與材料時(shí)間不符，B錯(cuò)誤；C、D與材料無關(guān)，排除。24、A【解析】

材料表明不同地區(qū)的儒學(xué)具有不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)了先秦儒學(xué)受到地域文化的影響。A正確；B項(xiàng)材料只體現(xiàn)了儒家狀況，排除；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除。故選A。25、D【解析】

從材料中的建筑樣式可以看出，這些建筑是融入了西方的建筑元素，因此能夠反映出清代的中外文化交流，故D正確。26、C【解析】試題分析：注意題干信息“火車還教會(huì)人們守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則”等，說明工業(yè)革命的到來，加快了人們的生活節(jié)奏，改變了人們的生活方式，因此選C.考點(diǎn)：兩次工業(yè)革命點(diǎn)評：工業(yè)革命的開展，在客觀上向世界傳播了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式和思想觀念，結(jié)束了人類政治生活精神生活上的狹隘性，開始向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)化。27、D【解析】

唐代學(xué)者拋開漢儒的研究方法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)義，關(guān)注經(jīng)義中的人性和修養(yǎng)等問題，推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化，D項(xiàng)正確；唐代研究儒家經(jīng)義，并未背離孔孟之道，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及佛、道的傳播與教義，B項(xiàng)錯(cuò)誤；人性與修性方法不是世界本源，不能說明其為唯物思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤。28、A【解析】

利瑪竇遺規(guī)指的是遵行中國禮儀，故A正確；利瑪竇在明朝時(shí)期結(jié)交明朝的官僚，排除B；C不符合利瑪竇的實(shí)際，排除；D不符合史實(shí)，排除。29、A【解析】

根據(jù)材料“不得基于懷疑而懲罰任何人，反對刑訊逼供”和“不得強(qiáng)迫任何人證實(shí)自己有罪”可知，羅馬法和中國《刑法》均反對以強(qiáng)迫或懲罰當(dāng)事人的方式來獲取證據(jù)或供述。這些規(guī)定強(qiáng)調(diào)獲取證據(jù)必須合法。故A正確?！胺擅媲叭巳似降取?、“保護(hù)弱勢群體”、“法律的寬松與靈活”在材料中都沒有體現(xiàn)，故BCD錯(cuò)誤。綜上所述，本題選A。30、C【解析】

由材料信息“熱情奔放、極具沖突感，場面混亂但亂中有序?！非髠€(gè)性解放，反對權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的真實(shí)表達(dá)”可知，這是浪漫主義繪畫風(fēng)格。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義作品，故C正確；《鏡中的少女》是立體派繪畫，《拾穗者》是現(xiàn)實(shí)主義繪畫，《日出?印象》是印象派繪畫，故ABD錯(cuò)誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、(1)特點(diǎn):注重穩(wěn)定人心；救助范圍廣，創(chuàng)沒專門性救助醫(yī)院(實(shí)施隔離防治)；以政府救助為主；神學(xué)迷信色彩濃厚。(2)變化:從以官賑為主到以義賑為主。原因：清政府晚期政治腐??；傳統(tǒng)儒學(xué)的影響；民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展；西方慈善思想的引入。(3)表現(xiàn):研究機(jī)構(gòu)增加，拓寬了研究的范圍和視野；公共危機(jī)管理法律體系不斷完善:公共危機(jī)管理中媒體走向成熟。啟示:公共危機(jī)應(yīng)對機(jī)制體系建設(shè)要充分發(fā)揮制度優(yōu)勢；應(yīng)注重法制建設(shè)和預(yù)案機(jī)制建設(shè)；應(yīng)注重交流合作，注重社會(huì)組織與擴(kuò)大民眾的參與力量；應(yīng)樹立人本思想和效串優(yōu)先理念；要注重危機(jī)公關(guān)，維護(hù)社公穩(wěn)定；要注重自然規(guī)律和科學(xué)規(guī)律，重視人與自然的和諧關(guān)系?！窘馕觥?/p>

（1）據(jù)“帝王一般會(huì)下罪己詔主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)為疫病的流行是自己的政事有所欠缺而導(dǎo)致的，并大赦天下、減免賦稅、舉辦大型祈禳儀式”得出注重穩(wěn)定人心，救助范用廣，神學(xué)迷信色彩濃厚；根據(jù)“元帝詔集轉(zhuǎn)運(yùn)糧食給流民，并開倉賑濟(jì)，賜寒衣，保證災(zāi)民能有基本的吃穿”得出政府救助為主；據(jù)“府會(huì)因地制宜地騰出一些住宅作為疫病的醫(yī)院，集中為他們