PAGEPAGE14江西省六校2025屆高三歷史下學(xué)期3月聯(lián)考試題一、選擇題1.元年師兌簋銘文記載：“王乎（呼）內(nèi)史尹，冊(cè)令（命）師兌：正（胥，協(xié)助）師龢父，辭（掌管）左右走馬、五邑走馬。易女（錫汝）乃且（祖）巾、五黃（衡）赤舄?！?。據(jù)此可知內(nèi)史A.逐步成為史官之長(zhǎng) B.成為王權(quán)政治中心C.擔(dān)當(dāng)頒發(fā)命書之職 D.適應(yīng)中心集權(quán)須要2.有人講到古代的一人才選拔制度時(shí)，指出：“流風(fēng)所及，肯定的道德化更易令奸狡之徒競(jìng)相奔逐，以刻意偽飾的德行示人，沽名釣譽(yù)，以此來(lái)博攬聲望，求取名利，由此投機(jī)矯飾行徑漸起，士風(fēng)為之?dāng)??！边@一制度指的是A.世卿世祿制 B.察舉制 C.九品中正制 D.科舉制3.對(duì)于禮法關(guān)系，《唐律疏議》說(shuō)明道：““以刑止刑，以殺止殺。＇刑罰不行馳于國(guó)，答捶不得廢于家……德禮為政教之本，刑罰為政教之用，尤昏曉陽(yáng)秋相須而成者也。”這表明A.疏議形成了完整的法典體系 B.德禮和刑罰具有同等的地位C.社會(huì)秩序利于君主權(quán)威確立 D.禮法都是維持社會(huì)秩序手段4.自洪武三年起，政府把江浙等地的富室巨賈和無(wú)業(yè)農(nóng)夫遷移到朱元璋家鄉(xiāng)淮河流域，“招殷戶以畿內(nèi)”。金湖縣德行堂閔氏“帶領(lǐng)族眾離開(kāi)蘇州，經(jīng)江陰西港渡江北上，直到高郵州府驗(yàn)證。”這一做法A.加強(qiáng)了中心集權(quán) B.有利于農(nóng)業(yè)復(fù)原C.擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍 D.抑制了土地兼并5.下圖為江南鄉(xiāng)村紳士管庭芬所作日記，據(jù)表可知時(shí)間內(nèi)容咸豐十一年六月十七日“余家每日僅食粥”咸豐十一年十二月三十日除夕生活困頓，未能餞臘，郁郁而寢，感慨“白頭老母頻嗟嘆，八十余年無(wú)此窮”同治元年五月三十日“時(shí)米價(jià)至萬(wàn)錢一石，舉家食粥，尚不能繼，憂慮之極。同治元年六月二十一日“米價(jià)昂至萬(wàn)三千錢一石，民不聊生，余家僅雜糧和以糠枇作糜，茍延旦夕，然尚恐不繼。"A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的求富目標(biāo)難以完成 B.其次次鴉片斗爭(zhēng)加劇了糧食危機(jī)C.階級(jí)沖突激化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.民食維艱成為當(dāng)時(shí)全國(guó)普遍現(xiàn)象6.1913年，民國(guó)教化部頒布的《小學(xué)校教則》：“本國(guó)歷史要旨，在使兒童知國(guó)體之大要，兼養(yǎng)國(guó)民之志操。本國(guó)歷史，宜略授黃帝開(kāi)國(guó)之功績(jī)，歷代偉人之言行，亞?wèn)|文化之淵源，民國(guó)之建設(shè)，與近百年來(lái)中外之關(guān)系。”由此可知國(guó)史教學(xué)A.旨在培育國(guó)民意識(shí) B.宣揚(yáng)民主共和思想C.加強(qiáng)思想文化教化 D.服務(wù)于資本的擴(kuò)張7.其次次國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)期，土地革命將“空間運(yùn)用權(quán)”轉(zhuǎn)換為“空間全部權(quán)”，完成了法權(quán)全部人的替換與更新，給予了農(nóng)夫真正的法權(quán)物，并喚起其階級(jí)意識(shí)。由此可知，這一轉(zhuǎn)換A把革命勢(shì)力由珠江流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域 B.促使革命重心由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村C.奠定了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)復(fù)原和發(fā)展的基礎(chǔ) D.實(shí)現(xiàn)了農(nóng)夫“耕者有其田”夙愿8.如圖是抗美援朝的政治宣揚(yáng)畫，該作品A.體現(xiàn)了中國(guó)主動(dòng)發(fā)展睦鄰友好的關(guān)系 B.推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合C.宣揚(yáng)了中國(guó)軍民不屈不撓的抗拒精神 D.反映了中國(guó)為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的努力9.公元前5世紀(jì)，希臘的平民主權(quán)形成了風(fēng)尚，這種民主政體，“從某些方面看，它是一種很不廣泛的民主，而從另一些方面看，它又是特別激進(jìn)的民主”。這激進(jìn)民主指A.外邦人逐步納入公民范圍 B.首席將軍駕馭著國(guó)家大權(quán)C.輪番執(zhí)政官彰顯民主精神 D.干脆民主引發(fā)的權(quán)力泛濫10.1785-1832年間出現(xiàn)的北太平洋的動(dòng)物皮毛市場(chǎng)是中美國(guó)之間的貿(mào)易市場(chǎng)，該貿(mào)易以中國(guó)市場(chǎng)為中心，以歐美商業(yè)資本為核心驅(qū)動(dòng)力，并在資本擴(kuò)張性競(jìng)爭(zhēng)條件下對(duì)資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)，大約到了19世紀(jì)20年頭初期，這種動(dòng)物皮毛貿(mào)易漸漸衰退。據(jù)此可知該貿(mào)易A.興起時(shí)適應(yīng)了壟斷資本主義擴(kuò)張的須要B活躍程度與中國(guó)民間皮毛需求量大有關(guān)C.興衰過(guò)程可能與皮毛資源過(guò)度開(kāi)發(fā)有關(guān)D.發(fā)展?fàn)顩r反映中國(guó)與世界貿(mào)易聯(lián)系親密11.1921年列寧在反思中指出：“我們知道，看到，說(shuō)過(guò)：須要向“德國(guó)人”“學(xué)習(xí)”，須要組織性、紀(jì)律性、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。什么是我們所不知道的？這項(xiàng)工作的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么？是以市場(chǎng)、商業(yè)為基礎(chǔ)還是反對(duì)這個(gè)基礎(chǔ)？”此時(shí)，列寧A.逐步相識(shí)到“左”傾的錯(cuò)誤 B.認(rèn)同德國(guó)電氣時(shí)的代科技創(chuàng)新C.捍衛(wèi)馬克思的經(jīng)濟(jì)模式設(shè)想 D.使蘇聯(lián)成為社會(huì)主義工業(yè)強(qiáng)國(guó)12.20世紀(jì)80年頭以后，西方國(guó)家的基層治理強(qiáng)調(diào)政府、社區(qū)和非政府組織的共同作用。英國(guó)在《競(jìng)爭(zhēng)求質(zhì)量》白皮書中指出：地方政府的任務(wù)在于明確要求和設(shè)定優(yōu)先項(xiàng)目、制定服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，不再采納干脆供應(yīng)公共服務(wù)。這種基層治理方式A.擴(kuò)大政府職能及增加了政府行政開(kāi)支 B.減弱居民民主參加意識(shí)和政治責(zé)任感C.削減多元社會(huì)資源和資本力氣的投入 D.有利于維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定13.閱讀材料，完成下列要求。材料一在地方治理的中間環(huán)節(jié)設(shè)置和管理上，趙宋王朝創(chuàng)建了路制，路以交通路途為主干來(lái)劃分，每路設(shè)四個(gè)機(jī)構(gòu)一一轉(zhuǎn)運(yùn)司，提點(diǎn)刑獄司，提舉常平司和安撫司，形成分工格局，四司互不統(tǒng)屬，長(zhǎng)官地位相體，各自擁有獨(dú)立的機(jī)構(gòu)與官員，分別隸屬于不同的中心部門，辦公地點(diǎn)也不在同一州內(nèi)，仁宗皇佑三年，下詔“諸路提點(diǎn)刑獄司廨舍與轉(zhuǎn)運(yùn)使副同在一州者，并徙他州。”宋代路制分為以轉(zhuǎn)運(yùn)司為主體的民政路和以安撫司為主體的軍事路兩大系統(tǒng)，為了防止路級(jí)諸司在行政及監(jiān)察活動(dòng)中的欺上瞞下、貪贓枉法、徇私舞弊的行為，宋王朝又規(guī)定了諸司互察法與行政復(fù)查制度，宋徽宗崇寧五年，正式頒布《諸路監(jiān)司互察法》，規(guī)定請(qǐng)司若有違法不公行為，要相互舉報(bào)，不僅諸司之間要相互察舉，諸司屬官與長(zhǎng)官之間也要相互舉報(bào)，宋代路級(jí)的運(yùn)行機(jī)制，避開(kāi)了重蹈漢唐以來(lái)由于地方勢(shì)力“尾大不掉”而陷入軍閥混戰(zhàn)和藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史覆轅。——摘編自張小穩(wěn)《宋代的路：劃時(shí)代的地方行政制度設(shè)計(jì)》材料二晚清時(shí)期的江南市鎮(zhèn)自治的運(yùn)作方式是中國(guó)社會(huì)固有的非程序化協(xié)商式民主，在選舉上，江南市鎮(zhèn)各社會(huì)組織通常實(shí)行較為謙遜的公推制，推選在事業(yè)與德行上素孚眾望者作為領(lǐng)袖。在自治事務(wù)的決策上，通常采納多方參加，溫柔協(xié)商、充分溝通、相互妥協(xié)的公議制，盡可能在不破壞情面的狀況下實(shí)現(xiàn)各方的互利與共贏。這種缺乏明確程序但經(jīng)過(guò)多方參加、充分協(xié)商的公推與公議制，和當(dāng)代西方學(xué)界為反省競(jìng)選與票決式民主而新提倡的“協(xié)商民主”正好不約而同.1908年清政府發(fā)布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，鎮(zhèn)在歷史上首次獲得了正式自治法律地位，從清末各地鎮(zhèn)自治公所成立的數(shù)據(jù)看市鎮(zhèn)自治傳統(tǒng)較深遠(yuǎn)的江南地區(qū)的自治成效較之于其他地區(qū)要好得多，到清亡為止，各省成立鎮(zhèn)自治公所數(shù)較多的為江蘇、浙江各省，其中江蘇達(dá)到210個(gè)，為全國(guó)之冠——摘編自武乾《鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制的歷史檢視與現(xiàn)實(shí)的多元選擇》（1）依據(jù)材料一和結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)概括宋朝地方治理的特點(diǎn)，并分析宋朝地方治理模式的作用。（2）依據(jù)材料二和結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括分析晚清江南市鎮(zhèn)自治的特點(diǎn)。（3）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，我國(guó)歷史上地方治理模式對(duì)當(dāng)代現(xiàn)代沿海地區(qū)治理改革啟示。14.閱讀材料，完成下列要求。世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移世界科學(xué)中心依據(jù)湯淺光朝：平凡社年表趙紅州：自然科學(xué)大事年表意大利1540—1610年小下1540—1620年英國(guó)1660—1730年1660—1750年法國(guó)1770—1830年1760—1840年德國(guó)1810—1920年1840—1910年美國(guó)1920年至今1910年至今——摘編自潘教峰、劉益東等《世界科技中心轉(zhuǎn)移的鉆石模型》依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，提取相關(guān)信息并提煉觀點(diǎn)，結(jié)合世界史相關(guān)史實(shí)，加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密）15.閱讀材料，回答問(wèn)題材料慶歷六年（1046年）夏，包拯調(diào)任為三司戶部判官。不久，包拯先后擔(dān)當(dāng)京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使。在地方，包拯特別重視體察民情，要求朝廷讓百姓養(yǎng)精蓄銳而安家立業(yè)。在此期間，在陜西解決運(yùn)城（今屬山西）鹽業(yè)問(wèn)題，他改革鹽稅法令，以便利于商販經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，使解鹽的生產(chǎn)與銷售，由原來(lái)官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運(yùn)官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通。沈括贊揚(yáng)這種“通商法”，“行之幾十年，至今以為利，”在經(jīng)濟(jì)方面，包拯一方面主見(jiàn)壓縮開(kāi)支，另一方面又主見(jiàn)不能苛剝平民，當(dāng)時(shí)有一種政策，由政府向城鎮(zhèn)百姓強(qiáng)行購(gòu)買國(guó)家須要的物資，價(jià)格比市場(chǎng)價(jià)格低。這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅(jiān)決反對(duì)這種害民政策。他列舉陜西強(qiáng)購(gòu)軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產(chǎn)不少”，因而要求廢除這種方法。包拯建議，國(guó)家急需物資應(yīng)當(dāng)“置場(chǎng)收買”，以公允的價(jià)格，自由收購(gòu)。這一建議，無(wú)論對(duì)減輕百姓負(fù)擔(dān)，還是對(duì)商品流通和商品生產(chǎn)，都是有利的。包拯曾經(jīng)提出改革稅收的良策。他說(shuō)：“欲救其弊，當(dāng)治其源。治其源者，在乎減冗雜而節(jié)用度。冗雜不減，用度不節(jié)，雖善為計(jì)者亦不能救也。方今山澤之利竭矣，征賦之入盡矣……若不銳意而改圖，但務(wù)因循，必恐貽患將來(lái)有不行救之過(guò)矣”。此外，包拯還曾主見(jiàn)方田均稅，即丈量地主豪強(qiáng)的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾激勵(lì)民間采礦煉鐵等等。——姚兆余《試論包拯的經(jīng)濟(jì)改革思想》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括包拯經(jīng)濟(jì)改革的詳細(xì)措施。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括包拯經(jīng)濟(jì)改革思想的核心和作用。16.閱讀材料，回答問(wèn)題材料在第一次世界大戰(zhàn)后所建立的凡爾賽一華盛頓體系中，中國(guó)仍被定位為列強(qiáng)的角逐場(chǎng)所但此時(shí)的中國(guó)外交已起先告辭傳統(tǒng)的“羈摩相安”、“以夷制夷”方略，轉(zhuǎn)而謀求以國(guó)際法制衡列強(qiáng)的侵略。巴黎和會(huì)期間，中國(guó)就山東問(wèn)題據(jù)理力爭(zhēng)，將“以夷制夷”為基礎(chǔ)的既定方略轉(zhuǎn)變?yōu)樵V諸國(guó)際法進(jìn)行抗?fàn)幹袊?guó)的外交方略，從“賴美為助”、“倚仗各國(guó)”主持公道，轉(zhuǎn)向依據(jù)國(guó)際法獨(dú)自抗?fàn)幘S權(quán)，其結(jié)局“不僅是一起國(guó)際性事務(wù)，而且成為一個(gè)極為引人注目的先例”。華盛頓會(huì)議期間，中國(guó)又通過(guò)主動(dòng)參加國(guó)際條約體系、運(yùn)用國(guó)際法準(zhǔn)則制街列強(qiáng)的方略維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)和利益。華盛頓會(huì)議并未從根本上廢除列強(qiáng)在華不同等條約，中國(guó)也沒(méi)有獲得真正同等的國(guó)際地位，但自鴉片斗爭(zhēng)失敗以來(lái)，中國(guó)第一次據(jù)理爭(zhēng)回了部分權(quán)益，“無(wú)論從技術(shù)觀點(diǎn)看，還是從國(guó)家威望看，我們從日方獲得的已達(dá)最大限度”，表明中國(guó)參加國(guó)際均勢(shì)的外交方略在肯定程度上是奏效的。——摘編自金衛(wèi)星《凡爾賽一華盛頓體系與中國(guó)外交方略的轉(zhuǎn)變》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括中國(guó)一戰(zhàn)后作為戰(zhàn)勝國(guó)仍舊遭到侵略的表現(xiàn)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析一戰(zhàn)后中國(guó)使“外交方略轉(zhuǎn)變是奏效”所作努力。17.閱讀材料，回答問(wèn)題材料張載，北宋思想家、教化家、理學(xué)創(chuàng)始人之一，張載一生大部分時(shí)間和精力用于著書立說(shuō)，教書育人上，張載認(rèn)為，人的本然之性，即天地之性，無(wú)不善，只是由于氣質(zhì)之性的蔽障，堵塞而有不善。為了使人為善，就必需通過(guò)教化、學(xué)習(xí)、改變氣質(zhì)，返本為善，從而成為有道德的人。張載對(duì)于教化理論的探討極為重視，有獨(dú)到之見(jiàn)。認(rèn)為對(duì)人的教化要從早抓起，從小就培育兒童的良好習(xí)慣和道德行為，長(zhǎng)大接著學(xué)習(xí)，使之強(qiáng)化，最終造就有用之才。張載對(duì)學(xué)習(xí)方法也進(jìn)行了深化探討。他認(rèn)為學(xué)習(xí)求知是一個(gè)按部就班的＂有序＂過(guò)程。既不能停止間斷，又不能急于求成，躐等教，他還認(rèn)為，在教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中，老師要諄諄教導(dǎo)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的求知意識(shí)，學(xué)習(xí)愛(ài)好。同時(shí)，要依據(jù)學(xué)生的不同狀況，接受實(shí)力，因材施教?！耙远Y為教”可以說(shuō)是張載的教學(xué)實(shí)踐宗旨和教化哲學(xué)的主題。張載禮學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是社會(huì)教化，二是養(yǎng)民治國(guó)。社會(huì)教化方面之禮主要體現(xiàn)在家族生活中的各種禮儀，這些禮儀不僅能夠維系家族的和諧、有序，也能夠調(diào)整宗法關(guān)系。而“禮”在國(guó)家政治方面的功用，主要以禮會(huì)通天下，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)民治國(guó)之目的。他的禮學(xué)思想注意提升人的內(nèi)在道德，從學(xué)理上豐富了禮的內(nèi)涵，有效地將人的內(nèi)在人格與外在行為結(jié)合，通過(guò)禮的社會(huì)作用——用禮成俗、以禮為教等，使禮在詳細(xì)實(shí)踐中發(fā)揮了經(jīng)世致用的作用，體現(xiàn)了儒家道德志向與世俗生活的統(tǒng)一?！幾猿；勖簟逗?jiǎn)要論述張載的禮學(xué)思想》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括張載的教化思想。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明張載禮學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義。江西省六校2025屆高三3月聯(lián)考文綜歷史試題一、選擇題1.元年師兌簋銘文記載：“王乎（呼）內(nèi)史尹，冊(cè)令（命）師兌：正（胥，協(xié)助）師龢父，辭（掌管）左右走馬、五邑走馬。易女（錫汝）乃且（祖）巾、五黃（衡）赤舄?！?。據(jù)此可知內(nèi)史A.逐步成為史官之長(zhǎng) B.成為王權(quán)政治中心C.擔(dān)當(dāng)頒發(fā)命書之職 D.適應(yīng)中心集權(quán)須要【答案】C【解析】【詳解】材料以為王吩咐內(nèi)史發(fā)布了一系列的吩咐，支配了眾多事務(wù)，說(shuō)明內(nèi)史擔(dān)當(dāng)?shù)氖穷C發(fā)命書的職務(wù)，故選C；材料主要反映了內(nèi)史的職責(zé)內(nèi)容，沒(méi)有說(shuō)明其地位，更沒(méi)有涉及到對(duì)地方的管理，不能說(shuō)明成為史官之長(zhǎng)，成為王權(quán)政治中心和適應(yīng)了中心集權(quán)的須要，解除ABD。2.有人講到古代的一人才選拔制度時(shí)，指出：“流風(fēng)所及，肯定的道德化更易令奸狡之徒競(jìng)相奔逐，以刻意偽飾的德行示人，沽名釣譽(yù)，以此來(lái)博攬聲望，求取名利，由此投機(jī)矯飾行徑漸起，士風(fēng)為之?dāng)?。”這一制度指的是A.世卿世祿制 B.察舉制 C.九品中正制 D.科舉制【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“肯定的道德化更易令奸狡之徒競(jìng)相奔逐，以刻意偽飾的德行示人，沽名釣譽(yù)，以此來(lái)博攬聲望，求取名利”可知這一選官制度的選拔標(biāo)準(zhǔn)是德行，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這符合察舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)，故選B；世卿世祿制的選官標(biāo)準(zhǔn)是血緣，解除A；九品中正制的選官標(biāo)準(zhǔn)主要是門第，解除C；科舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)是才學(xué)，解除D。3.對(duì)于禮法關(guān)系，《唐律疏議》說(shuō)明道：““以刑止刑，以殺止殺。＇刑罰不行馳于國(guó)，答捶不得廢于家……德禮為政教之本，刑罰為政教之用，尤昏曉陽(yáng)秋相須而成者也?！边@表明A.疏議形成了完整的法典體系 B.德禮和刑罰具有同等的地位C.社會(huì)秩序利于君主權(quán)威確立 D.禮法都是維持社會(huì)秩序手段【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”可知《唐律疏議》闡述了禮、法在社會(huì)治理中的作用，說(shuō)明立法都是維持社會(huì)秩序的手段，故選D；材料內(nèi)容主要論述了禮、法的作用，沒(méi)有表明形成了完整的法典體系，沒(méi)有說(shuō)明德禮和刑罰之間的關(guān)系，解除AB；材料內(nèi)容和君主權(quán)威的確立沒(méi)有關(guān)系，解除C。4.自洪武三年起，政府把江浙等地的富室巨賈和無(wú)業(yè)農(nóng)夫遷移到朱元璋家鄉(xiāng)淮河流域，“招殷戶以畿內(nèi)”。金湖縣德行堂閔氏“帶領(lǐng)族眾離開(kāi)蘇州，經(jīng)江陰西港渡江北上，直到高郵州府驗(yàn)證?！边@一做法A.加強(qiáng)了中心集權(quán) B.有利于農(nóng)業(yè)復(fù)原C.擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍 D.抑制了土地兼并【答案】B【解析】【詳解】明初遷移富室巨賈和無(wú)業(yè)農(nóng)夫的做法能夠抑制地方豪強(qiáng)，削減土地兼并，同時(shí)促進(jìn)勞動(dòng)力和土地的結(jié)合，從而有利于農(nóng)業(yè)復(fù)原，故選B；明初的這一做法主要是為了復(fù)原農(nóng)業(yè)，而不是加強(qiáng)中心集權(quán)，更沒(méi)有擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，解除AC；抑制土地兼并只是目的之一，最終還是為了經(jīng)濟(jì)的復(fù)原，解除D。5.下圖為江南鄉(xiāng)村紳士管庭芬所作日記，據(jù)表可知時(shí)間內(nèi)容咸豐十一年六月十七日“余家每日僅食粥”咸豐十一年十二月三十日除夕生活困頓，未能餞臘，郁郁而寢，感慨“白頭老母頻嗟嘆，八十余年無(wú)此窮”同治元年五月三十日“時(shí)米價(jià)至萬(wàn)錢一石，舉家食粥，尚不能繼，憂慮之極。同治元年六月二十一日“米價(jià)昂至萬(wàn)三千錢一石，民不聊生，余家僅雜糧和以糠枇作糜，茍延旦夕，然尚恐不繼。"A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的求富目標(biāo)難以完成 B.其次次鴉片斗爭(zhēng)加劇了糧食危機(jī)C.階級(jí)沖突的激化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.民食維艱成為當(dāng)時(shí)全國(guó)普遍現(xiàn)象【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，咸豐十一年是1861年，正是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間。據(jù)表格信息可知當(dāng)時(shí)江南地區(qū)米價(jià)昂揚(yáng)，說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)影響到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故選C；此時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)剛剛興起，還沒(méi)有進(jìn)入求富階段，解除A；是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)加劇了糧食危機(jī)，而非其次次鴉片斗爭(zhēng)，解除B；“普遍現(xiàn)象”無(wú)法體現(xiàn)，表格信息主要體現(xiàn)了江南，解除D。6.1913年，民國(guó)教化部頒布的《小學(xué)校教則》：“本國(guó)歷史要旨，在使兒童知國(guó)體之大要，兼養(yǎng)國(guó)民之志操。本國(guó)歷史，宜略授黃帝開(kāi)國(guó)之功績(jī)，歷代偉人之言行，亞?wèn)|文化之淵源，民國(guó)之建設(shè)，與近百年來(lái)中外之關(guān)系?！庇纱丝芍獓?guó)史教學(xué)A.旨在培育國(guó)民意識(shí) B.宣揚(yáng)民主共和思想C.加強(qiáng)思想文化教化 D.服務(wù)于資本的擴(kuò)張【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“使兒童知國(guó)體之大要，兼養(yǎng)國(guó)民之志操……歷代偉人之言行，亞?wèn)|文化之淵源，民國(guó)之建設(shè)”等信息可知，這反映了當(dāng)時(shí)清政府歷史教化注意以史為鑒、古為今用，以歷史教化培育國(guó)民的正確歷史觀，即旨在培育國(guó)民意識(shí)，A項(xiàng)正確；依據(jù)材料信息可知，國(guó)史教學(xué)的主要目的是為培育國(guó)民意識(shí)，沒(méi)有涉及宣揚(yáng)民主共和思想的內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了當(dāng)時(shí)清政府的歷史教化注意以史為鑒、古為今用，以歷史教化培育國(guó)民的正確歷史觀，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)國(guó)史教學(xué)是為加強(qiáng)思想文化的教化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料內(nèi)容可知，國(guó)史教學(xué)的主要目的是為培育國(guó)民意識(shí)，沒(méi)有體現(xiàn)為資本擴(kuò)張服務(wù)，并且不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.其次次國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)期，土地革命將“空間運(yùn)用權(quán)”轉(zhuǎn)換為“空間全部權(quán)”，完成了法權(quán)全部人的替換與更新，給予了農(nóng)夫真正的法權(quán)物，并喚起其階級(jí)意識(shí)。由此可知，這一轉(zhuǎn)換A.把革命勢(shì)力由珠江流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域 B.促使革命重心由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村C.奠定了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)復(fù)原和發(fā)展的基礎(chǔ) D.實(shí)現(xiàn)了農(nóng)夫“耕者有其田”夙愿【答案】D【解析】【詳解】材料反映了國(guó)共十年對(duì)峙期間中共在蘇區(qū)的土地改革，通過(guò)土地改革使農(nóng)夫獲得了土地，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)夫“耕者有其田”的夙愿，故選D；A項(xiàng)是國(guó)民革命的影響，解除；B是國(guó)民革命失敗的影響，解除B；奠定了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)復(fù)原和發(fā)展的基礎(chǔ)的是新中國(guó)成立后的土地改革，解除C。8.如圖是抗美援朝政治宣揚(yáng)畫，該作品A.體現(xiàn)了中國(guó)主動(dòng)發(fā)展睦鄰友好的關(guān)系 B.推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合C.宣揚(yáng)了中國(guó)軍民不屈不撓的抗拒精神 D.反映了中國(guó)為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的努力【答案】C【解析】【詳解】據(jù)漫畫內(nèi)容可知，該漫畫表明中國(guó)人民堅(jiān)決反抗侵略者對(duì)中國(guó)和自己鄰國(guó)的侵略，體現(xiàn)了中國(guó)軍民不屈不撓的抗拒精神，故選C；漫畫反映的是中國(guó)軍民的反侵略精神，而不是發(fā)展睦鄰友好關(guān)系，解除A；該漫畫沒(méi)有體現(xiàn)浪漫主義，解除B；漫畫與抗美援朝有關(guān)，不涉及中國(guó)統(tǒng)一，解除D。9.公元前5世紀(jì)，希臘的平民主權(quán)形成了風(fēng)尚，這種民主政體，“從某些方面看，它是一種很不廣泛的民主，而從另一些方面看，它又是特別激進(jìn)的民主”。這激進(jìn)民主指A.外邦人逐步納入公民范圍 B.首席將軍駕馭著國(guó)家大權(quán)C.輪番執(zhí)政官彰顯民主精神 D.干脆民主引發(fā)的權(quán)力泛濫【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，之所以說(shuō)古代雅典的民主是激進(jìn)的民主是因?yàn)楫?dāng)時(shí)雅典實(shí)行干脆民主，這種民主政體有可能導(dǎo)致暴民政治的出現(xiàn)，引發(fā)權(quán)力的濫用和誤用，故選D；外邦人并沒(méi)有納入公民范圍，解除A；駕馭國(guó)家大權(quán)的是公民大會(huì)，解除B；輪番執(zhí)政彰顯民主精神不是激進(jìn)民主的體現(xiàn)，解除C。10.1785-1832年間出現(xiàn)的北太平洋的動(dòng)物皮毛市場(chǎng)是中美國(guó)之間的貿(mào)易市場(chǎng)，該貿(mào)易以中國(guó)市場(chǎng)為中心，以歐美商業(yè)資本為核心驅(qū)動(dòng)力，并在資本擴(kuò)張性競(jìng)爭(zhēng)條件下對(duì)資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)，大約到了19世紀(jì)20年頭初期，這種動(dòng)物皮毛貿(mào)易漸漸衰退。據(jù)此可知該貿(mào)易A.興起時(shí)適應(yīng)了壟斷資本主義擴(kuò)張須要B.活躍程度與中國(guó)民間皮毛需求量大有關(guān)C.興衰過(guò)程可能與皮毛資源過(guò)度開(kāi)發(fā)有關(guān)D.發(fā)展?fàn)顩r反映中國(guó)與世界貿(mào)易聯(lián)系親密【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“在資本擴(kuò)張性競(jìng)爭(zhēng)條件下對(duì)資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)”可知該貿(mào)易衰退的緣由可能是對(duì)動(dòng)物皮毛資源進(jìn)行了過(guò)度的開(kāi)發(fā)，故C符合題意；壟斷資本主義出現(xiàn)形成于19世紀(jì)末，解除A；該市場(chǎng)的核心驅(qū)動(dòng)力是歐美的商業(yè)資本，所以不能說(shuō)是中國(guó)民間皮毛需求量大，解除B；僅依據(jù)皮毛市場(chǎng)無(wú)法說(shuō)明中國(guó)與世界貿(mào)易聯(lián)系親密，解除D。11.1921年列寧在反思中指出：“我們知道，看到，說(shuō)過(guò)：須要向“德國(guó)人”“學(xué)習(xí)”，須要組織性、紀(jì)律性、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。什么是我們所不知道的？這項(xiàng)工作的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么？是以市場(chǎng)、商業(yè)為基礎(chǔ)還是反對(duì)這個(gè)基礎(chǔ)？”此時(shí)，列寧A.逐步相識(shí)到“左”傾錯(cuò)誤 B.認(rèn)同德國(guó)電氣時(shí)的代科技創(chuàng)新C.捍衛(wèi)馬克思的經(jīng)濟(jì)模式設(shè)想 D.使蘇聯(lián)成為社會(huì)主義工業(yè)強(qiáng)國(guó)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)題意可知，列寧漸漸相識(shí)到市場(chǎng)和商品經(jīng)濟(jì)的重要性，說(shuō)明他相識(shí)到通過(guò)支配經(jīng)濟(jì)干脆過(guò)渡到社會(huì)主義是不符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，即逐步相識(shí)到“左”傾的錯(cuò)誤，故選A；列寧是在反思蘇俄的經(jīng)濟(jì)政策，而非認(rèn)同德國(guó)的科技創(chuàng)新，解除B；列寧是對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)模式的反思，意圖進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，而非捍衛(wèi)馬克思的經(jīng)濟(jì)模式設(shè)想，解除C；使蘇聯(lián)成為社會(huì)主義工業(yè)強(qiáng)國(guó)的是斯大林，解除D。12.20世紀(jì)80年頭以后，西方國(guó)家的基層治理強(qiáng)調(diào)政府、社區(qū)和非政府組織的共同作用。英國(guó)在《競(jìng)爭(zhēng)求質(zhì)量》白皮書中指出：地方政府的任務(wù)在于明確要求和設(shè)定優(yōu)先項(xiàng)目、制定服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，不再采納干脆供應(yīng)公共服務(wù)。這種基層治理方式A.擴(kuò)大政府職能及增加了政府行政開(kāi)支 B.減弱居民民主參加意識(shí)和政治責(zé)任感C.削減多元社會(huì)資源和資本力氣的投入 D.有利于維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定【答案】D【解析】【詳解】據(jù)題意可知，20世紀(jì)80年頭后，西方國(guó)家的基層治理是削減政府的干脆參加，事實(shí)上是縮小了政府職能，激勵(lì)居民和社會(huì)力氣發(fā)揮主體作用，這種做法能夠調(diào)動(dòng)居民和社會(huì)力氣的主動(dòng)性，從而維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，故選D，解除ABC。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一在地方治理的中間環(huán)節(jié)設(shè)置和管理上，趙宋王朝創(chuàng)建了路制，路以交通路途為主干來(lái)劃分，每路設(shè)四個(gè)機(jī)構(gòu)一一轉(zhuǎn)運(yùn)司，提點(diǎn)刑獄司，提舉常平司和安撫司，形成分工格局，四司互不統(tǒng)屬，長(zhǎng)官地位相體，各自擁有獨(dú)立的機(jī)構(gòu)與官員，分別隸屬于不同的中心部門，辦公地點(diǎn)也不在同一州內(nèi)，仁宗皇佑三年，下詔“諸路提點(diǎn)刑獄司廨舍與轉(zhuǎn)運(yùn)使副同在一州者，并徙他州?！彼未分品譃橐赞D(zhuǎn)運(yùn)司為主體的民政路和以安撫司為主體的軍事路兩大系統(tǒng)，為了防止路級(jí)諸司在行政及監(jiān)察活動(dòng)中的欺上瞞下、貪贓枉法、徇私舞弊的行為，宋王朝又規(guī)定了諸司互察法與行政復(fù)查制度，宋徽宗崇寧五年，正式頒布《諸路監(jiān)司互察法》，規(guī)定請(qǐng)司若有違法不公行為，要相互舉報(bào)，不僅諸司之間要相互察舉，諸司屬官與長(zhǎng)官之間也要相互舉報(bào)，宋代路級(jí)的運(yùn)行機(jī)制，避開(kāi)了重蹈漢唐以來(lái)由于地方勢(shì)力“尾大不掉”而陷入軍閥混戰(zhàn)和藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史覆轅。——摘編自張小穩(wěn)《宋代的路：劃時(shí)代的地方行政制度設(shè)計(jì)》材料二晚清時(shí)期的江南市鎮(zhèn)自治的運(yùn)作方式是中國(guó)社會(huì)固有的非程序化協(xié)商式民主，在選舉上，江南市鎮(zhèn)各社會(huì)組織通常實(shí)行較為謙遜的公推制，推選在事業(yè)與德行上素孚眾望者作為領(lǐng)袖。在自治事務(wù)的決策上，通常采納多方參加，溫柔協(xié)商、充分溝通、相互妥協(xié)的公議制，盡可能在不破壞情面的狀況下實(shí)現(xiàn)各方的互利與共贏。這種缺乏明確程序但經(jīng)過(guò)多方參加、充分協(xié)商的公推與公議制，和當(dāng)代西方學(xué)界為反省競(jìng)選與票決式民主而新提倡的“協(xié)商民主”正好不約而同.1908年清政府發(fā)布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，鎮(zhèn)在歷史上首次獲得了正式自治法律地位，從清末各地鎮(zhèn)自治公所成立的數(shù)據(jù)看市鎮(zhèn)自治傳統(tǒng)較深遠(yuǎn)的江南地區(qū)的自治成效較之于其他地區(qū)要好得多，到清亡為止，各省成立鎮(zhèn)自治公所數(shù)較多的為江蘇、浙江各省，其中江蘇達(dá)到210個(gè)，為全國(guó)之冠——摘編自武乾《鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制的歷史檢視與現(xiàn)實(shí)的多元選擇》（1）依據(jù)材料一和結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)概括宋朝地方治理的特點(diǎn)，并分析宋朝地方治理模式的作用。（2）依據(jù)材料二和結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括分析晚清江南市鎮(zhèn)自治的特點(diǎn)。（3）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，我國(guó)歷史上地方治理模式對(duì)當(dāng)代現(xiàn)代沿海地區(qū)治理改革的啟示?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：①中間環(huán)節(jié)創(chuàng)建路制，實(shí)現(xiàn)中心集權(quán)；②路級(jí)機(jī)構(gòu)分而治之、相互牽制；③路制體制系統(tǒng)化，路級(jí)治所分散化；④建立相關(guān)法律和制度，實(shí)行互察和復(fù)查。作用：①避開(kāi)了重蹈漢唐以來(lái)的軍閥混戰(zhàn)和藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史覆轍；②在和平常期，有利于穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì)、緩和階級(jí)沖突、改善人民生活；③有利于整頓吏治，加強(qiáng)了中心集權(quán)；④被后世的元明清朝所繼承，促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族的國(guó)家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。（2）特點(diǎn)：①謙遜的公推制，提倡協(xié)商式民主；②非程序化的公議制，實(shí)現(xiàn)互利與共贏；③法律上的地方自治，建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治公所。④自治以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，并借鑒傳統(tǒng)地方管理模式。（3）啟示：①治理機(jī)構(gòu)分工合作，相互監(jiān)督；②發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為治理供應(yīng)物質(zhì)基礎(chǔ)；③自治以滿意人民美妙生活為目標(biāo)；④發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神，提倡協(xié)商式民主模式?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特點(diǎn)：依據(jù)“在地方治理的中間環(huán)節(jié)設(shè)置和管理上，趙宋王朝創(chuàng)建了路制”可得出中間環(huán)節(jié)創(chuàng)建路制，實(shí)現(xiàn)中心集權(quán)；依據(jù)“每路設(shè)四個(gè)機(jī)構(gòu)一一轉(zhuǎn)運(yùn)司，提點(diǎn)刑獄司，提舉常平司和安撫司，形成分工格局，四司互不統(tǒng)屬，長(zhǎng)官地位相體，各自擁有獨(dú)立的機(jī)構(gòu)與官員”得出路級(jí)機(jī)構(gòu)分而治之、相互牽制；依據(jù)“為了防止路級(jí)諸司在行政及監(jiān)察活動(dòng)中的欺上瞞下、貪贓枉法、徇私舞弊的行為，宋王朝又規(guī)定了諸司互察法與行政復(fù)查制度”得出路制體制系統(tǒng)化，路級(jí)治所分散化；依據(jù)“正式頒布《諸路監(jiān)司互察法》”得出建立相關(guān)法律和制度，實(shí)行互察和復(fù)查。作用：結(jié)合材料的信息可從加強(qiáng)中心集權(quán)、緩和社會(huì)沖突、整頓吏治、為后世供應(yīng)借鑒等角度概括。（2）特點(diǎn)：依據(jù)“是中國(guó)社會(huì)固有的非程序化協(xié)商式民主，在選舉上，江南市鎮(zhèn)各社會(huì)組織通常實(shí)行較為謙遜的公推制”可得出謙遜的公推制，提倡協(xié)商式民主；依據(jù)“在自治事務(wù)的決策上，通常采納多方參加，溫柔協(xié)商、充分溝通、相互妥協(xié)的公議制，盡可能在不破壞情面的狀況下實(shí)現(xiàn)各方的互利與共贏”可得出非程序化的公議制，實(shí)現(xiàn)互利與共贏；依據(jù)“鎮(zhèn)在歷史上首次獲得了正式自治法律地位”得出法律上的地方自治，建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治公所。依據(jù)“從清末各地鎮(zhèn)自治公所成立的數(shù)據(jù)看市鎮(zhèn)自治傳統(tǒng)較深遠(yuǎn)的江南地區(qū)的自治成效較之于其他地區(qū)要好得多”可得出自治以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，并借鑒傳統(tǒng)地方管理模式。（3）啟示：綜合以上材料的信息可從治理機(jī)構(gòu)分工合作，相互監(jiān)督、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為治理供應(yīng)物質(zhì)基礎(chǔ)、自治以滿意人民美妙生活為目標(biāo)、發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神，提倡協(xié)商式民主模式等角度概括。14.閱讀材料，完成下列要求。世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移世界科學(xué)中心依據(jù)湯淺光朝：平凡社年表趙紅州：自然科學(xué)大事年表意大利1540—1610年小下1540—1620年英國(guó)1660—1730年1660—1750年法國(guó)1770—1830年1760—1840年德國(guó)1810—1920年1840—1910年美國(guó)1920年至今1910年至今——摘編自潘教峰、劉益東等《世界科技中心轉(zhuǎn)移的鉆石模型》依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，提取相關(guān)信息并提煉觀點(diǎn)，結(jié)合世界史相關(guān)史實(shí)，加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密）【答案】示例一：可以分別從五個(gè)國(guó)家各自角度提出觀點(diǎn)，并加以論證，以意大利為例。信息：意大利早在16世紀(jì)中期成為世界科學(xué)中心。觀點(diǎn)：意大利社會(huì)環(huán)境促使其成為第一個(gè)世界科學(xué)中心闡述：16世紀(jì)中期，資本主義萌芽產(chǎn)生并帶動(dòng)發(fā)達(dá)的商品貿(mào)易，為意大利科學(xué)革命和成為世界科學(xué)中心打下基礎(chǔ)；意大利是文藝復(fù)興的中心，人文主義促進(jìn)了思想解放，激發(fā)了當(dāng)時(shí)人們探討自然現(xiàn)象、探究自然界規(guī)律的愛(ài)好，從而為科學(xué)革命的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。意大利伽利略，從試驗(yàn)中總結(jié)自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律和視察天體，是近代試驗(yàn)科學(xué)的奠基人，奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)。結(jié)論：意大利把握時(shí)機(jī)，領(lǐng)先成為世界近代第一個(gè)科學(xué)中心。示例二：可以從整體角度論證科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移。信息：從16世紀(jì)中期到現(xiàn)今，意大利、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)和美國(guó)相繼成為世界科學(xué)中心。觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，并促進(jìn)世界中心的轉(zhuǎn)移。闡述：15世紀(jì)以來(lái)，意大利城市的產(chǎn)生和資本主義關(guān)系的萌芽出現(xiàn)，并都早于西歐其他國(guó)家，所以成為世界第一個(gè)科學(xué)中心；1588年，英國(guó)擊敗西班牙之后成為海上霸主，通過(guò)奴隸販賣和海外貿(mào)易大發(fā)其財(cái)，16世紀(jì)的第一期圈地運(yùn)動(dòng)高潮，也為英國(guó)資本主義的發(fā)展打算了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)所必需的資本財(cái)寶、自由勞動(dòng)者和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，這為英國(guó)為世界科學(xué)中心奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。自19世紀(jì)末20世紀(jì)初起先，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面取得了舉世矚目的成果，美國(guó)擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)及工業(yè)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的旺盛為美國(guó)科學(xué)探討供應(yīng)了良好的經(jīng)濟(jì)條件。美國(guó)通過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，大發(fā)斗爭(zhēng)橫財(cái)，特殊二戰(zhàn)后，美國(guó)一度成為是資本主義世界的經(jīng)濟(jì)霸主地位，美國(guó)工業(yè)界通過(guò)建立工業(yè)試驗(yàn)室，成了良性的“工業(yè)支持科學(xué)、科學(xué)界反哺工業(yè)”循環(huán)，至今依舊是世界科學(xué)中心。結(jié)論：經(jīng)濟(jì)發(fā)展為科學(xué)供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)，隨著世界經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移，世界科學(xué)中心也隨之轉(zhuǎn)移。【解析】【詳解】本題屬于開(kāi)放性試題，解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料獲得有效信息，擬定詳細(xì)的論題，結(jié)合世界史相關(guān)史實(shí)，加以論證。材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的信息，擬定論題時(shí)可以分別從五個(gè)國(guó)家各自角度提出觀點(diǎn)，如可以選擇意大利成為世界科學(xué)中心角度入手，擬定意大利社會(huì)環(huán)境促使其成為第一個(gè)世界科學(xué)中心的論題，結(jié)合15-16世紀(jì)，意大利經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的有利條件加以論述；也可以從整體角度論證科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移，擬定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，并促進(jìn)世界中心轉(zhuǎn)移的論題，結(jié)合不同時(shí)期世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的緣由方面史實(shí)加以論述。要求，觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密。15.閱讀材料，回答問(wèn)題材料慶歷六年（1046年）夏，包拯調(diào)任為三司戶部判官。不久，包拯先后擔(dān)當(dāng)京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使。在地方，包拯特別重視體察民情，要求朝廷讓百姓養(yǎng)精蓄銳而安家立業(yè)。在此期間，在陜西解決運(yùn)城（今屬山西）鹽業(yè)問(wèn)題，他改革鹽稅法令，以便利于商販經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，使解鹽的生產(chǎn)與銷售，由原來(lái)官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運(yùn)官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通。沈括贊揚(yáng)這種“通商法”，“行之幾十年，至今以為利，”在經(jīng)濟(jì)方面，包拯一方面主見(jiàn)壓縮開(kāi)支，另一方面又主見(jiàn)不能苛剝平民，當(dāng)時(shí)有一種政策，由政府向城鎮(zhèn)百姓強(qiáng)行購(gòu)買國(guó)家須要的物資，價(jià)格比市場(chǎng)價(jià)格低。這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅(jiān)決反對(duì)這種害民政策。他列舉陜西強(qiáng)購(gòu)軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產(chǎn)不少”，因而要求廢除這種方法。包拯建議，國(guó)家急需物資應(yīng)當(dāng)“置場(chǎng)收買”，以公允的價(jià)格，自由收購(gòu)。這一建議，無(wú)論對(duì)減輕百姓負(fù)擔(dān)，還是對(duì)商品流通和商品生產(chǎn)，都是有利的。包拯曾經(jīng)提出改革稅收的良策。他說(shuō)：“欲救其弊，當(dāng)治其源。治其源者，在乎減冗雜而節(jié)用度。冗雜不減，用度不節(jié)，雖善為計(jì)者亦不能救也。方今山澤之利竭矣，征賦之入盡矣……若不銳意而改圖，但務(wù)因循，必恐貽患將來(lái)有不行救之過(guò)矣”。此外，包拯還曾主見(jiàn)方田均稅，即丈量地主豪強(qiáng)的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾激勵(lì)民間采礦煉鐵等等。——姚兆余《試論包拯的經(jīng)濟(jì)改革思想》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括包拯經(jīng)濟(jì)改革的詳細(xì)措施。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括包拯經(jīng)濟(jì)改革思想的核心和作用?！敬鸢浮浚?）詳細(xì)措施：薄賦寬役，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；廢除榷禁和科買，扶植工商業(yè)發(fā)展；實(shí)行和糴制度解決軍需供應(yīng)：推行方田均稅；省費(fèi)節(jié)用平衡財(cái)政收入。（2）思想核心：富國(guó)利民，安家立業(yè)的民本思想；作用：增加政府財(cái)政收入，緩和階級(jí)沖突，有利于人民的生產(chǎn)；為后來(lái)王安石變法奠定基礎(chǔ)【解析】【詳解】（1）依據(jù)材料“讓百姓養(yǎng)精蓄銳而安家立業(yè)”等信息結(jié)合所學(xué)可知，包拯實(shí)行薄賦寬役，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)政策；依據(jù)材料“由原來(lái)官方壟斷，改革為允許商人買賣”“以便利于商販經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)”“對(duì)商品流通和商品生產(chǎn)，都是有利的”等信息可知，包拯通過(guò)改革廢除榷禁和科買，扶植工商業(yè)發(fā)展；依據(jù)材料“包拯還曾主見(jiàn)方田均稅，即丈量地主豪強(qiáng)的土地，防止他們漏稅逃役”可得出實(shí)行推行方田均稅；依據(jù)材料“一方面主見(jiàn)壓縮開(kāi)支，另一方面又主見(jiàn)不能苛剝平民”等信息可知，實(shí)行了省費(fèi)節(jié)用平衡財(cái)政收入。（2）核心，依據(jù)材料“要求朝廷讓百姓養(yǎng)精蓄銳而安家立業(yè)”“解除了百姓為政府搬運(yùn)官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通”“減輕百姓負(fù)擔(dān)”等信息可知，包拯在位期間進(jìn)行的一系列改革都圍圍著富國(guó)利民，安家立業(yè)的民生問(wèn)題，體現(xiàn)了安家立業(yè)的民本思想。作用，依據(jù)材料“便利于商販經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)”“有利于食鹽的流通”等信息可知，包拯的措施有利于工商業(yè)的發(fā)展，從而增加政府的財(cái)政收入，緩和社會(huì)沖突，同時(shí)有利于人民的生產(chǎn)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可得出包拯一系列措施肯定程度上；為后來(lái)王安石變法奠定基礎(chǔ)。16.閱讀材料，回答問(wèn)題材料在第一次世界大戰(zhàn)后所建立的凡爾賽一華盛頓體系中，中國(guó)仍被定位為列強(qiáng)的角逐場(chǎng)所但此時(shí)的中國(guó)外交已起先告辭傳統(tǒng)的“羈摩相安”、“以夷制夷”方略，轉(zhuǎn)而謀求以國(guó)際法制衡列強(qiáng)的侵略。巴黎和會(huì)期間，中國(guó)就山東問(wèn)題據(jù)理力爭(zhēng)，將“以夷制夷”為基礎(chǔ)的既定方略轉(zhuǎn)變?yōu)樵V諸國(guó)際法進(jìn)行抗?fàn)幹袊?guó)的外交方略，從“賴美為助”、“倚仗各國(guó)”主持公道，轉(zhuǎn)向依據(jù)國(guó)際法獨(dú)自抗?fàn)幘S權(quán)，其結(jié)局“不僅是一起國(guó)際性事務(wù)，而且成為一個(gè)極為引人注目的先例”。華盛頓會(huì)議期間，中國(guó)又通過(guò)主動(dòng)參加國(guó)際條約體系、運(yùn)用國(guó)際法準(zhǔn)則制街列強(qiáng)的方略維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)和利益。華盛頓會(huì)議并未從根本上廢除列強(qiáng)在華不同等條約，中國(guó)也沒(méi)有獲得真正同等的國(guó)際地位，但自鴉片斗爭(zhēng)失敗以來(lái)，中國(guó)第一次據(jù)理爭(zhēng)回了部分權(quán)益，“無(wú)論從技術(shù)觀點(diǎn)看，還是從國(guó)家威望看，我們從日方獲得的已達(dá)最大限度”，表明中國(guó)參加國(guó)際均勢(shì)的外交方略在肯定程度上是奏效的。——摘編自金衛(wèi)星《凡爾賽一華盛頓體系與中國(guó)外交方略的轉(zhuǎn)變》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括中國(guó)一戰(zhàn)后作為戰(zhàn)勝國(guó)仍舊遭到侵略的表現(xiàn)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析一戰(zhàn)后中國(guó)使“外交方略轉(zhuǎn)變是奏效”所作的努力?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)①中國(guó)雖然是戰(zhàn)勝國(guó)，但在巴黎和會(huì)上被列強(qiáng)角逐和宰割；②中國(guó)沒(méi)有收回山東問(wèn)題主權(quán)，山東權(quán)利被轉(zhuǎn)讓給日本；③在華盛頓會(huì)議上，中國(guó)成為西方列強(qiáng)共同宰割的局面。（2）努力：①謀求以國(guó)際法制衡和抗?fàn)幬鞣搅袕?qiáng)的侵略；②初步展示中國(guó)現(xiàn)代外交的維權(quán)抗?fàn)幒蛨?jiān)韌斗志；③主動(dòng)參