他對自己音樂的評價---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同?！?/p>

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分外動人,作詞的方文山用"素胚","仕女","漢隸"等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成R&B佳作.

思考1：從材料中說明，《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，R&B，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題——等文化在繼承中發(fā)展繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面必然前提

1、是什么：一、繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承發(fā)展必要前提必然前提必要前提必然要求必然要求一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：2、怎樣處理：

（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。走進生活私塾熱漢服熱百家講壇可近些年來的許多現(xiàn)象令人反思：漢語學(xué)習(xí)，內(nèi)冷外熱；漢語知識比賽，中國學(xué)生居然不如外國留學(xué)生；京劇道具保存最好的，竟然是日本的京劇愛好者；中國的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”被韓國注冊等……啟示：

做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。判斷：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。參考答案：（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚,并不是全盤接受;發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所以此題有一定合理性.

（2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。所以此題觀點錯誤。（4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的

文化繼承與發(fā)展的關(guān)系區(qū)別聯(lián)系文化繼承：取其精華，去其糟粕文化發(fā)展：推陳出新，革故鼎新。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（這就是文化傳承。）①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。“五四”前后，有主張復(fù)古也有主張革新還有主張別的。當(dāng)時有人提出“打到孔家店”的口號，確實在近百年中起了個壞頭，到“文化大革命”更是到了登峰造極的地步。中國傳統(tǒng)文化被否定，孔子成了“孔老二”，知識分子都被穿了小鞋戴了黑帽，一些家譜、文物等以“破四舊”的名義，損失慘重。

在史無前例的“文化大革命”中“破四舊”：破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣。成千上萬的家譜毀于文革，不計其數(shù)的文物毀于一旦。中華民族遭遇了一場人為的大浩劫，文化遭受重創(chuàng)。中華民族文化在五千多年中，歷經(jīng)磨難，內(nèi)戰(zhàn)、外侮，改朝換代，仍然沒有被摧毀。而在“文革”中，中華文化受到了前所未有的破壞，特別是中國家譜文化，更是經(jīng)受了一場“紅色革命”，“傳家寶”當(dāng)成“下腳料”，許多家譜、祖宗畫像、祠堂等文物被紅衛(wèi)兵燒的燒，砸的砸，不少地方蕩然無存，不少百姓已經(jīng)尋根無門。

應(yīng)當(dāng)銘記的深刻歷史教訓(xùn)！啟示：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度？

取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。③反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。小結(jié)：

如何對待傳統(tǒng)文化？（1）要有正確的態(tài)度（2）要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系①是什么?②怎樣處理？三品孔雀補

四品云雁補

五品白鷴補六品鷺鷥補七品鸂鶒補

八品鵪鶉補九品練雀補三品豹子補四品老虎補

五品熊補

六品彪補

七品犀牛補八品犀牛補九品海馬補宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。

思考:封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理？二、影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。材料二：6000年的人類文明史，都有一個明顯的技術(shù)標(biāo)志。紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻國。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“十一五”重點項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。

思考:根據(jù)材料二、三，分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？

造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明促進了文化的發(fā)展電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進文化的發(fā)展照相技術(shù)的發(fā)明電影的出現(xiàn)電視機的發(fā)明電視劇的發(fā)展導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍。可以說，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會找出任何錯誤?！?/p>

2、科學(xué)技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素。2、科學(xué)技術(shù)的進步對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運動”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運動”，都是預(yù)示社會大革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。3、思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響老子韓非子孔子新文化運動文藝復(fù)興

牛頓思想的影響在一定時期中，使現(xiàn)代西方文化的一些中心概念和發(fā)展方向發(fā)生了極富創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變，道德的、政治的、技術(shù)的、歷史的、社會的等等思想領(lǐng)域和生活領(lǐng)域，沒有哪個能避免這場文化變革的影響。

4、教育在文化傳承中（1）功能:

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。①教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（選擇、傳遞）（2)意義：

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。②教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。（創(chuàng)造）私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？探究空間:(參見教材47頁)

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。

私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。

課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。社會制度的更替科學(xué)技術(shù)的進步思想運動教育外部因素自身因素自身因素自身因素二、影響文化發(fā)展的因素2、影響文化發(fā)展的重要因素（外部因素）文化在繼承中發(fā)展1、繼承與發(fā)展的關(guān)系及正確態(tài)度④教育方式的變革③思想運動的激蕩

社會制度變革

科學(xué)技術(shù)的進步（自身因素）教育在文化傳承中1、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是(

)①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求

③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④A2.（廣東）改革開放以來,廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化”已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展D3.（江蘇）在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們A．文化繼承是發(fā)展的前提B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性A4.我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已經(jīng)啟動。這說明（）A、科學(xué)技術(shù)的進步，促進了經(jīng)濟的發(fā)展B、當(dāng)代信息技術(shù)的運用，促進了文化的傳播、繼承和發(fā)展C、科學(xué)技術(shù)取得了重大突破D、當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素B5.下列對于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是A.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能C.教育能使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富D.教育在文化傳承中的作用將越來越?。?．“伴隨著辛亥革命推翻了封建的清王朝，中國文化也開始了一次大規(guī)模的革命?！边@句話告訴我們(

)

A．思想運動是社會變革的先導(dǎo)

B．文化發(fā)展總是與社會發(fā)展保持一致

C．社會制度的更替影響文化的發(fā)展

D．體現(xiàn)時代精神的新文化必然代替舊文化C7.在中華文明的歷史上，我們永遠也不難忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來，李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流傳下來；畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別了紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進入了一個新時代。這說明（）A、科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要力量B、科技進步能促進文化傳播、繼承與發(fā)展C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動可以促進文化的進步D、傳播文化必須做到古為今用B8、文藝復(fù)興運動復(fù)興了古希臘和羅馬古典文化，擺脫了黑暗的中世紀(jì)對文化的摧殘和人性的束縛，解放了人對世界和宇宙的看法和了解。啟蒙運動解放了人對自己的看法，改變了人對自然的理解、對自身的理解，改變了西方的價值觀。人的心智的解放，也使科學(xué)從神學(xué)中解放了出來。歷史史實說明（）

A社會要發(fā)展