2025高中政治人教版必修3教學(xué)資源包（名師同步導(dǎo)學(xué)）單元質(zhì)量評(píng)估卷三(時(shí)間：100分鐘滿分：100分)一、選擇題(共23題，每小題2分，共46分)1．2300多年前揚(yáng)州漆器就已發(fā)端。當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州漆器在造型、髹飾技法等方面水平已達(dá)到一定的高度。經(jīng)過2000多年歷代名家心摹手追，現(xiàn)代的揚(yáng)州漆器藝術(shù)已達(dá)到了爐火純青的程度，工藝種類齊全，精品佳作迭出。這充分說明()A．漆器是中華文明的重要標(biāo)志B．中華文化源遠(yuǎn)流長C．漆器是中華文化的基本載體D．中華文化包容廣納解析：選B漢字是中華文明的重要標(biāo)志、是中華文化的基本載體，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意不符；題意充分說明了中華文化的源遠(yuǎn)流長，B項(xiàng)正確。2．在信息時(shí)代，把文獻(xiàn)典籍?dāng)?shù)字化有利于保護(hù)典籍原本，提高其利用率。這些文獻(xiàn)典籍是()A．中華民族的精神動(dòng)力 B．中華文化的重要載體C．中國歷史的全部內(nèi)涵 D．文化發(fā)展的前提基礎(chǔ)解析：選B中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。這些文獻(xiàn)典籍是中華文化的重要載體，B正確；中華民族精神是中華民族的精神動(dòng)力，A說法錯(cuò)誤，排除；C中的“全部內(nèi)涵”說法錯(cuò)誤；文化繼承是文化發(fā)展的前提基礎(chǔ)，D說法錯(cuò)誤。3．中國歷來有“易代修史”“盛世修書”的傳統(tǒng)。一個(gè)朝代滅亡以后，后繼的新朝代為了總結(jié)歷史，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都要給上一個(gè)朝代編撰歷史，這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)綿延不斷。這有利于中華文化()A．傳承文明，開拓創(chuàng)新 B．面向世界，博采眾長C．薪火相傳，一脈相承 D．潛移默化，深遠(yuǎn)持久解析：選C修史有利于中華文化的傳承，C符合題意；修史與創(chuàng)新、文化交流無關(guān)，排除A、B；D指的是文化影響人的特點(diǎn)，與題意無關(guān)。4．2018年12月8日，“嫦娥四號(hào)”探測器由長征三號(hào)乙運(yùn)載火箭從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，將首次實(shí)現(xiàn)月球背面軟著陸和月面巡視勘察。“嫦娥”是中國傳統(tǒng)文化中的人物，以“嫦娥”命名登月探測器，引起了國人和海外華人的共鳴。這表明()①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神根基③海外華人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感④傳統(tǒng)文化具有包容性和博大精深的特點(diǎn)A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選C“嫦娥”是中國傳統(tǒng)文化中的人物，以“嫦娥”命名登月探測器，引起了國人和海外華人的共鳴，這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，海外華人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感，①③符合題意；民族文化是民族生存和發(fā)展的精神根基，②錯(cuò)誤；中華文化具有包容性和博大精深的特點(diǎn)，④錯(cuò)誤。故選C。5．在古代社會(huì)，中華文化曾長期走在世界前列，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，近代以來，中華文化經(jīng)歷了衰微的過程。近代中華文化衰微的原因在于()①中國封建統(tǒng)治的日漸沒落②先進(jìn)的中國人開始“睜眼看世界”③傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕④西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選C本題考查近代中華文化衰微的原因。①④分別從內(nèi)因和外因方面正確指出了近代中華文化衰微的原因，故答案選C項(xiàng)。②是中華文化重振的條件，③是對(duì)傳統(tǒng)文化的解釋，均與題干構(gòu)不成因果關(guān)系。6．“一個(gè)民族，疏離了歷史，自然就無希望，舍棄了文化，也就失去了靈魂?！边@句話告訴我們()A．要繼承傳統(tǒng)文化并把它發(fā)揚(yáng)光大B．只有回歸歷史，才能創(chuàng)造更加美好的未來C．實(shí)現(xiàn)民族振興，必須創(chuàng)造中華文化新的輝煌D．文化是社會(huì)進(jìn)步的決定因素解析：選C傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分并把它發(fā)揚(yáng)光大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。一味地回歸歷史，會(huì)導(dǎo)致“封閉主義”，反而不利于創(chuàng)造更加美好的未來，故B項(xiàng)排除。D項(xiàng)錯(cuò)在“決定”。C正確且符合題意。7．2018年10月23日，港珠澳大橋勝利貫通，這是一座人類建設(shè)史上迄今為止里程最長、投資最多、施工難度最大、設(shè)計(jì)使用壽命最長的跨海公路橋梁。被譽(yù)為“新世界七大奇跡之一”，在港珠澳大橋建設(shè)難度極大情況下，新材料、新工藝、新設(shè)備、新技術(shù)層出不窮，僅專利就達(dá)400項(xiàng)之多，在多個(gè)領(lǐng)域填補(bǔ)了空白。港珠澳大橋的成功說明我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展()①是中國人民勤勞智慧的結(jié)晶②是中華民族創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)③體現(xiàn)了我國科技具有強(qiáng)大地民族性④佐證了中國科學(xué)技術(shù)長期處于世界前列A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A港珠澳大橋的成功說明我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展是中國人民勤勞智慧的結(jié)晶，是中華民族創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)，①②符合題意；③說法錯(cuò)誤，科技不具備民族性的特征；④說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是中國古代科學(xué)技術(shù)曾長期處于世界前列。8．經(jīng)過數(shù)年的精心培育，安徽省各地的文化節(jié)異彩紛呈，隨著黃山國際旅游節(jié)、合肥包公文化旅游節(jié)、淮南八公山豆腐節(jié)、渦陽老子文化節(jié)、蚌埠花鼓燈歌舞節(jié)等節(jié)慶會(huì)展的舉辦，安徽提升了形象，聚集了人氣，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)，在國內(nèi)外產(chǎn)生重大影響。材料表明()①文化的多樣性②文化具有區(qū)域性特征③慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示④文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，一定意義上決定經(jīng)濟(jì)A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：選A本題考查文化的多樣性和區(qū)域性。材料主要說明安徽各地文化節(jié)異彩紛呈，這體現(xiàn)了文化的多樣性，同時(shí)也體現(xiàn)了文化的區(qū)域性特征，故①②正確；③在材料中不能體現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，④錯(cuò)誤。9．臺(tái)灣少數(shù)民族展覽通過照片、影片、文字、器物等，全方位呈現(xiàn)了臺(tái)灣少數(shù)民族的社會(huì)制度、家庭組織、生命禮俗、信仰祭奠等文化，展現(xiàn)豐富多彩的人文內(nèi)涵。臺(tái)灣各少數(shù)民族文化()A．特色鮮明，與中華文化沒有共性內(nèi)容B．五彩繽紛，是中華文化寶庫中的瑰寶C．相互交融，共同構(gòu)成燦爛的中華文化D．包羅萬象，是中華文化的重要組成部分解析：選B我國各少數(shù)民族文化都是中華文化寶庫中的瑰寶，B符合題意。少數(shù)民族文化既有中華民族文化的共性，也有自身獨(dú)特的個(gè)性，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤。我國各少數(shù)民族文化相互交融，共同熔鑄了燦爛的中華文化，而不只是臺(tái)灣各少數(shù)民族，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。臺(tái)灣各少數(shù)民族文化多姿多彩，但不是包羅萬象，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。10．西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化，而是一個(gè)多元文化的綜合體，它在本土文化的基礎(chǔ)上，將許多外來文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，從而變得生機(jī)勃勃，其中最為典型的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化——藏傳佛教。這種“本土化”現(xiàn)象()①體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性②有利于增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的認(rèn)同③啟示我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用④表明文化滲透是中華文化的特有魅力A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B本題考查中華文化的包容性。外來文化的“本土化”過程，體現(xiàn)了中華文化的包容性，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，①③符合題意；認(rèn)同的應(yīng)是本民族文化，②錯(cuò)誤；文化交流、借鑒不等于文化滲透，④錯(cuò)誤。11．閩劇，已有400年的悠久歷史。明朝末年，昆山腔、弋陽腔等傳入福州，與福州地區(qū)方言小調(diào)逐漸融合，發(fā)展為十二角色的規(guī)模，其班社被稱為“閩班”。清末，福州的儒林班、江湖班、平講班互相吸收音樂唱腔和表演藝術(shù)，彼此滲透，民國13年(1924年)，鄭振鐸將《紫玉釵》《墦間祭》送商務(wù)印書館出版，以“閩劇”取代“閩班”之稱，從此“閩劇”成為福州地方戲的統(tǒng)一名稱。閩劇的成長體現(xiàn)了()A．文化發(fā)展方向呈多元化的特點(diǎn)B．中華文化順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流C．各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈D．中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性解析：選D材料中閩劇的成長體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性，D說法正確且符合題意；我國在文化發(fā)展方向上要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想(一元化)，A錯(cuò)誤；B、C在材料中未體現(xiàn)，排除。12．日本侵占中國東北后，成立偽滿洲國，大肆摧毀當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)關(guān)，廢除原有的教材和教學(xué)內(nèi)容并代之以日偽的教材，強(qiáng)迫中小學(xué)生學(xué)習(xí)日語。日本帝國主義的侵略行徑與消解中華文化的做法遭到中國人民的強(qiáng)烈反抗，其通過奴化教育以維護(hù)殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞，這是因?yàn)?)①中華文化的力量只有在民族危亡時(shí)才能凸顯出來②中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力中③中華文化為我國各族人民所強(qiáng)烈認(rèn)同，是牢不可破的精神紐帶④中華文化具有包容性，善于吸收其他民族文化的長處A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C日本帝國主義的侵略行徑與消解中華文化的做法遭到中國人民的強(qiáng)烈反抗，其通過奴化教育以維護(hù)殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞，是因?yàn)橹腥A文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力中，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，②③符合題意；中華文化的力量無論在民族危亡時(shí)，還是和平發(fā)展時(shí)期都能凸顯出來，①錯(cuò)誤；④在材料中沒有體現(xiàn)，排除。故選C。13．自古以來，中國人民始終心懷夢想、孜孜以求，形成了小康生活的理念，秉持著天下為公的情懷，以勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神砥礪前行。時(shí)至今日，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，已經(jīng)成為凝聚海內(nèi)外中華兒女的“最大公約數(shù)”，成為引領(lǐng)中國億萬人民一往無前的精神旗幟。這表明中華民族具有偉大的()A．創(chuàng)造精神 B．奮斗精神C．團(tuán)結(jié)精神 D．夢想精神解析：選D材料分兩個(gè)層次，第一層次是講中國人民自古就為理想奮斗，第二層次是講實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是當(dāng)前中國人民的偉大夢想。材料的兩層意思都是強(qiáng)調(diào)中國人民具有偉大的夢想，因此，這表明中華民族是具有偉大夢想精神的民族。故選D。14．在我國的古代經(jīng)典著作《論語》《孟子》《韓非子》以及四大名著中，在魯迅的《狂人日記》、茅盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》中都凝聚著民族精神，只要認(rèn)真閱讀它們，都能受到它們的熏陶。下列對(duì)中華民族精神的認(rèn)識(shí)正確的是()①中華民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中②它是中華文化的精髓，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬③它體現(xiàn)了中華各民族人民共同的價(jià)值追求④它展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征A．①③④ B．①②③C．②③④ D．①②④解析：選C中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，①說法錯(cuò)誤。②③④均正確且符合題意。故選C。15．在戰(zhàn)爭時(shí)期，愛國是為祖國流最后一滴血；而在當(dāng)代，愛祖國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。這體現(xiàn)了愛國主義是()A．抽象的 B．獨(dú)特的C．穩(wěn)定的 D．具體的解析：選D愛國主義不是抽象的，而是具體的，不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題，由此可見，D符合題意，可以入選；A、B、C說法錯(cuò)誤，均排除。16．戰(zhàn)爭年代馳騁戰(zhàn)場、奮勇抗敵是愛國；和平時(shí)期捍衛(wèi)領(lǐng)土完整、為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量也是愛國。這說明()A．愛國主義不是具體的而是抽象的B．愛國主義是千百年來形成的對(duì)祖國最深厚的感情C．在不同的歷史時(shí)期，愛國主義往往具有不同的具體內(nèi)涵D．愛國主義是中華民族精神的核心解析：選C材料列舉了不同時(shí)期愛國主義的具體表現(xiàn)，C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)都不是強(qiáng)調(diào)愛國主義的具體表現(xiàn)，且A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。17．全國道德模范、中國好人、感動(dòng)中國人物……平凡的他們或鐵肩擔(dān)道義，或大愛灑人間。他們用自己的言行，傳承著中華傳統(tǒng)美德，顯現(xiàn)著中華民族精神，讓我們?cè)诟袆?dòng)中實(shí)現(xiàn)精神的升華和創(chuàng)新。這折射出當(dāng)代中華民族精神()A．日益豐富，成為綜合國力的決定因素B．植根于綿延數(shù)千年的中華文化之中C．熔煉于近代中國人民救亡圖強(qiáng)的奮勇抗?fàn)幹蠨．與時(shí)俱進(jìn)，彰顯于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的事業(yè)之中解析：選D題中材料體現(xiàn)了中華民族精神與時(shí)俱進(jìn)，彰顯于發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)之中，故D項(xiàng)符合題意；經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力是綜合國力的基礎(chǔ)、決定力量，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；中華民族精神形成于輝煌的古代中華文化之中，也熔煉于近代中國人民救亡圖強(qiáng)、前仆后繼的奮勇抗?fàn)幹?，故C項(xiàng)不符合題意；本題材料并未涉及中華民族精神與中華文化的關(guān)系，故B項(xiàng)不符合題意。18．每個(gè)時(shí)代的中華民族精神都有著自己顯著的時(shí)代內(nèi)涵，以人為本就是時(shí)代賦予我們中華民族精神的新的內(nèi)涵。這主要表明，中華民族精神具有()A．開放性 B．時(shí)代性C．科學(xué)性 D．實(shí)踐性解析：選B本題考查中華民族精神的時(shí)代性特征?！懊總€(gè)時(shí)代的中華民族精神都有著自己顯著的時(shí)代內(nèi)涵”，這充分體現(xiàn)了民族精神的時(shí)代性特征，所以B項(xiàng)符合題意。19．井岡山精神、長征精神、西柏坡精神等，是新民主主義革命時(shí)期中華民族精神的突出體現(xiàn)；雷鋒精神、大慶精神等是新中國社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)；抗洪精神、載人航天精神等是改革開放新時(shí)期中華民族精神的突出體現(xiàn)。材料說明()①中華民族精神是推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力②在不同的歷史時(shí)期，中華民族精神的基本內(nèi)涵各不相同③中華民族精神的發(fā)展主要體現(xiàn)在各族人民的奮斗歷程之中④中華民族精神在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期都得到發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D材料主要強(qiáng)調(diào)，中華民族精神具有時(shí)代性，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期都得到了豐富發(fā)展，③④符合題意。①夸大了民族精神的作用，排除。不同歷史時(shí)期民族精神的具體內(nèi)涵具有差異性，但基本內(nèi)涵是比較穩(wěn)定的，排除②。20．在全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，我們?nèi)匀恍枰霌P(yáng)紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神，主要是因?yàn)?)①民族精神不具有時(shí)代性，任何時(shí)代都不會(huì)過時(shí)②中華文化是中華民族精神的精髓③這些精神作為中國共產(chǎn)黨人的革命精神，已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體④這些精神具有濃厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D①說法錯(cuò)誤，民族精神具有鮮明的時(shí)代性，隨著時(shí)代變化而不斷豐富發(fā)展；②說法錯(cuò)誤，中華民族精神是中華民族文化的精髓；③④正確回答了弘揚(yáng)這些精神的原因，故選D項(xiàng)。21．近年來，互聯(lián)網(wǎng)上惡搞、惡毒攻擊、詆毀、丑化戰(zhàn)斗英雄的光輝形象以及歪曲、編造歷史事實(shí)的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。為了加強(qiáng)對(duì)英雄烈士的保護(hù)，維護(hù)社會(huì)公共利益，《英雄烈士保護(hù)法》于2018年5月1日起施行。這一法律的實(shí)施()①有利于弘揚(yáng)愛國主義精神，引領(lǐng)人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀②加強(qiáng)了對(duì)英雄烈士的保護(hù)，有利于弘揚(yáng)和培育民族精神和民族靈魂③有利于弘揚(yáng)英烈高尚品格，繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義④提升全民族科學(xué)文化修養(yǎng)，為中華民族偉大復(fù)興鑄造出精神支柱A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A《英雄烈士保護(hù)法》的實(shí)施有利于弘揚(yáng)愛國主義精神，引領(lǐng)人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)了對(duì)英雄烈士的保護(hù)，有利于弘揚(yáng)和培育民族精神和民族靈魂，故①②正確；③④夸大了《英雄烈士保護(hù)法》的作用，排除。22．“侵華日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。卅萬亡靈，飲恨江城。日月慘淡，寰宇震驚。獸行暴虐，曠世未聞。”2018年12月13日，是我國第五個(gè)國家公祭日，我們深切緬懷南京大屠殺的無辜死難者，深切緬懷所有慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞，深切緬懷為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利獻(xiàn)出生命的革命先烈和民族英雄。設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日()①有利于弘揚(yáng)中華民族精神，珍愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭②有利于構(gòu)筑民族命運(yùn)共同體，凝聚強(qiáng)大民族力量③成為維系中華各族人民共同生活的重要精神紐帶④是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高民族素質(zhì)的重要舉措A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日有利于弘揚(yáng)中華民族精神，珍愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭，也有利于構(gòu)筑民族命運(yùn)共同體，凝聚強(qiáng)大民族力量，①②正確；設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日并不是維系中華各族人民共同生活的重要精神紐帶，③不選；設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日也不是提高民族素質(zhì)的重要舉措，④不選。故選A。23．中華民族精神是一種強(qiáng)大的內(nèi)生力量。作為文化根基，它是中華民族凝聚力的精神紐帶；作為一種目標(biāo)導(dǎo)向，它能夠指引中華民族前行；作為一種動(dòng)力激勵(lì)，它能夠激發(fā)人民團(tuán)結(jié)奮斗，投身發(fā)展大業(yè)，創(chuàng)造人間奇跡。由此可見，培育和弘揚(yáng)中華民族精神()①是社會(huì)主義文化建設(shè)最為根本的任務(wù)②有助于凝聚和動(dòng)員一個(gè)民族的力量③能集中展示中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④對(duì)全面建成小康具有不可估量的作用A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C材料信息表明，中華民族精神是中華民族凝聚力的精神紐帶，能夠激發(fā)人民團(tuán)結(jié)奮斗，投身發(fā)展大業(yè)，創(chuàng)造人間奇跡，②④正確揭示了材料信息；培育和弘揚(yáng)中華民族精神是社會(huì)主義文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，而不是根本任務(wù)，①說法錯(cuò)誤；材料沒有揭示中華民族精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，③不符合題意。二、非選擇題(共3小題，54分)24．(18分)閱讀材料，完成下列要求。文字是一個(gè)民族傳承文化的主要工具，漢字的演變史，也始終與泱泱五千年的中華民族史密切相關(guān)。材料一漢字傳承經(jīng)歷甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書，總趨勢是從繁到簡。繁體字把字形同字義直接或間接地結(jié)合起來，書寫時(shí)以形表意，認(rèn)讀時(shí)見形知意，用于藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)傳統(tǒng)韻味妙不可言。現(xiàn)今習(xí)慣于使用繁體字的港澳臺(tái)同胞加上海外華人有幾千萬之眾。簡體字是以繁體字為基礎(chǔ)，源于歷史上人們自行簡化的手書體，筆畫少，形體清晰，絕大多數(shù)有約定俗成的歷史基礎(chǔ)，順應(yīng)了群眾使用的需要，提高了書寫效率，便于計(jì)算機(jī)造字和認(rèn)讀，聯(lián)合國把簡體字作為中文的規(guī)范字體，已經(jīng)成為國際標(biāo)準(zhǔn)，外國人學(xué)漢字受益匪淺且學(xué)者日眾。材料二近年來，一些學(xué)者和知名人士呼吁，“親”要相見，“愛”要有心，而簡體字的“親”“愛”恰恰是親不見、愛無心，丟失了對(duì)漢字傳統(tǒng)文化的傳承，建議選擇50～100個(gè)最有含義的繁體字重回中小學(xué)課本。你是否贊同該建議？請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)闡明理由。解析：本題以漢字傳承為話題，考查學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的把握和論證、探究問題的能力，要注意可以從兩個(gè)不同的角度闡述。在回答“贊同”時(shí)，可從文字的作用、繁體字對(duì)展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化的重要性及傳統(tǒng)文化鮮明的民族性、教育的功能等方面闡述；在回答“不贊同”時(shí)，可從簡體字絕大多數(shù)有約定俗成的歷史基礎(chǔ)，依然是中國傳統(tǒng)文化的一部分，依然傳承著中華文化；文字，是文化的基本載體，簡體字筆畫簡單，形體清晰，提高了書寫效率，順應(yīng)了群眾使用的需要；現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛使用，簡體字更加便于計(jì)算機(jī)造字和認(rèn)讀；簡體字的使用有利于中華文化進(jìn)一步走向世界，擴(kuò)大中華文化的影響力的角度回答。答案：(示例一)贊同。①文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。②繁體字文化內(nèi)涵豐富，是中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要見證，為書寫和傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用。③繁體字作為我國傳統(tǒng)文化的重要載體，具有鮮明的民族性，是維系中華民族共同生活的精神紐帶。④教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。選擇部分繁體字進(jìn)課本，有利于更好地傳承中華文化。(示例二)不贊同。①簡體字絕大多數(shù)有約定俗成的歷史基礎(chǔ)，依然是中國傳統(tǒng)文化的一部分，依然傳承著中華文化。②文字，是文化的基本載體，簡體字筆畫簡單，形體清晰，提高了書寫效率，順應(yīng)了群眾使用的需要。③現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛使用，簡體字更加便于計(jì)算機(jī)造字和認(rèn)讀。④簡體字的使用有利于中華文化進(jìn)一步走向世界，擴(kuò)大中華文化的影響力。25．(18分)文化自信，是兼容并蓄、海納百川之后的自信，也是尊重文明多樣性基礎(chǔ)上的自信。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流借鑒而形成的文明。漢代張騫兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，也引進(jìn)了葡萄、芝麻等西域文化成果。唐代中國通使交好的國家多達(dá)70多個(gè)，促進(jìn)了中華文化遠(yuǎn)播世界，也促進(jìn)了各國文化和物產(chǎn)傳入中國。明代鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話。明末清初，歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)紛紛傳入中國，開闊了中國人的知識(shí)視野。之后，中外文明交流互鑒更是頻繁展開，這其中有沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。(1)根據(jù)材料所給的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，分析我們應(yīng)怎樣樹立文化自信。(14分)(2)文明禮儀是中華文明的重要內(nèi)容，某校開展“倡導(dǎo)文明禮儀、弘揚(yáng)中華文明”活動(dòng)。請(qǐng)你為此活動(dòng)擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個(gè)字以內(nèi)。(4分)解析：本題主要考查包容性的相關(guān)知識(shí)。第(1)問結(jié)合包容性的知識(shí)，分析我們應(yīng)如何樹立文化自信，要做到求同存異和兼收并蓄。第(2)問是開放性試題，只要言之有理即可。答案：(1)①中華文化具有包容性即求同存異和兼收并蓄。②我們應(yīng)與其他民族文化和睦相處，求同存異，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同，對(duì)其他民族文化的理解。③我們應(yīng)在文化交流中兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，以我為主、為我所用，反對(duì)文化霸權(quán)主義。(2)例如：“文明禮儀從我做起”“好言好語暖人心”“人人需要贊美，你我都不例外”“禮儀是素養(yǎng)的體現(xiàn)”“禮儀是成功的基石”“有禮走遍天下，無禮寸步難行”“學(xué)禮儀，見賢思齊，見不賢而自省”“敬人者，人恒敬之”等。(只要圍繞文明禮儀去擬定，言之有理即可。要求擬定兩條)26．(18分)閱讀材料，完成下列要求。從2014年起，廈門市將每年10月定為“嘉庚精神宣傳月”。陳嘉庚先生生前被毛澤東譽(yù)為“華僑旗幟、民族光輝”，他懷抱“教育興國”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的理念，一生共在海內(nèi)外創(chuàng)辦和資助學(xué)校118所，影響遍及中國內(nèi)地和東南亞地區(qū)。嘉庚先生艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，以國家為重、以民族為重的品格，關(guān)心祖國建設(shè)、傾心教育事業(yè)的誠心，永遠(yuǎn)發(fā)光于社會(huì)的各個(gè)角落，嘉庚先生以前沒有陳嘉庚，嘉庚先生以后已有不止一個(gè)繼起的陳嘉庚。運(yùn)用民族精神的有關(guān)知識(shí)，闡述現(xiàn)階段我們應(yīng)如何弘揚(yáng)嘉庚精神。解析：本題要求學(xué)生運(yùn)用民族精神的有關(guān)知識(shí)，闡述現(xiàn)階段我們應(yīng)如何弘揚(yáng)嘉庚精神，屬于措施類的解答題。學(xué)生在分析說明時(shí)，首先可以從繼承和弘揚(yáng)嘉庚精神最重要的是立足于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的角度進(jìn)行說明；其次可以從堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的角度進(jìn)行說明；再次可以從發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系的作用的角度進(jìn)行說明；最后可以從成為嘉庚精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者的角度進(jìn)行說明。答案：①弘揚(yáng)嘉庚先生艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富和發(fā)展偉大的民族精神。②弘揚(yáng)嘉庚先生以國家、民族為重的品格，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，提升民族綜合素質(zhì)。③弘揚(yáng)嘉庚先生的教育興國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理念，發(fā)揮“主心骨”的作用，在全社會(huì)形成中華民族共同的理想和精神支柱，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。單元質(zhì)量評(píng)估卷四(時(shí)間：100分鐘滿分：100分)一、選擇題(共23題，每小題2分，共46分)1．隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化生活也發(fā)生了很大變化。以下不屬于當(dāng)代文化產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)特點(diǎn)的是()A．文化產(chǎn)品具有商業(yè)性B．文化產(chǎn)品生產(chǎn)速度較慢，只能在少數(shù)人中傳播C．許多文化產(chǎn)品內(nèi)容和形式變化多樣D．文化市場日益豐富、消費(fèi)主體日益增多解析：選B本題考查當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)。當(dāng)代文化生活色彩斑斕，日益多樣化，同時(shí)也具有強(qiáng)烈的商業(yè)性。A、C、D都是對(duì)文化生活特點(diǎn)的正確表述，但要注意本題是逆向選擇題，B表述錯(cuò)誤，符合題意。2．文化分為兩種，一種是“陽春白雪”，一種是“下里巴人”?！拔幕觳汀本褪恰跋吕锇腿恕薄Ｒ晃徽苋苏f，地球的美在于五彩繽紛的色彩。所以，我們需要“下里巴人”，需要“文化快餐”。上述說明“文化快餐”()①會(huì)導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失②不符合先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③是色彩斑斕的文化生活的組成部分④能滿足人們?nèi)找娑嘣奈幕枨驛．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D材料揭示了不管是高雅文化還是通俗文化，都是文化生活的組成部分，都能滿足人們多樣化的文化需求，③④符合題意。①②說法過于絕對(duì)，排除。3．許多新聞報(bào)道熱衷于依靠揭露個(gè)人隱私、明星緋聞來吸引眼球?！熬p聞、車禍、吵架、患病、搬家、露點(diǎn)、婚育……這些被視為隱私的內(nèi)容，一旦發(fā)生在明星的身上，立即就成了‘重大’新聞，誰都唯恐別人搶在了前面。”當(dāng)前，傳媒炒作現(xiàn)象愈演愈烈、日趨泛濫的最主要原因是()A．人們的思想觀念保守，沒有跟上傳媒的發(fā)展要求B.國家有關(guān)部門對(duì)文化市場的干預(yù)太少，力度不夠C．經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，文化市場的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性D．現(xiàn)代科技的發(fā)展，文化載體和傳播工具更加多樣化解析：選C文化市場和大眾傳媒的發(fā)展給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，但由于文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。材料反映的某些傳媒在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，為了追求單純轟動(dòng)效應(yīng)而熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)地傳播“緋聞軼事”的現(xiàn)象。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因正是文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，C符合題意；“傳媒炒作現(xiàn)象愈演愈烈、日趨泛濫”與國家相關(guān)部門監(jiān)管不到位有一定關(guān)系，但這不是主要原因，B排除；A、D均與材料無關(guān)，排除。4．生活節(jié)奏的加快，網(wǎng)絡(luò)和短信的發(fā)展，使得現(xiàn)在的讀者都喜歡短文，喜歡有趣的、通俗的文化形式；漫畫、卡通、武打等通俗影視有很多觀眾，流行歌曲的聽眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了交響樂的欣賞者。這啟示我們()①文化生產(chǎn)必須遵循市場規(guī)律，追求經(jīng)濟(jì)效益②文化生產(chǎn)必須標(biāo)新立異，追求轟動(dòng)效應(yīng)③大眾文化應(yīng)創(chuàng)新內(nèi)容和形式，讓人民大眾喜聞樂見④文化生活與創(chuàng)新應(yīng)面向廣大人民，反映人民的呼聲A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選B①②表述錯(cuò)誤，文化生產(chǎn)必須兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，不能盲目追求經(jīng)濟(jì)效益與轟動(dòng)效應(yīng)；人們對(duì)文化的需要日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)，為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，文化發(fā)展應(yīng)面向廣大人民，不斷創(chuàng)新，提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，③④符合題意。5．隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，微電影所具有的創(chuàng)作上的自由性、形式上的多樣性、內(nèi)涵上的包容性及與時(shí)代同步的高科技運(yùn)用，迎合了當(dāng)代觀眾的心理。微電影中所體現(xiàn)的正確的價(jià)值觀也引發(fā)了觀眾的情感共鳴。這表明()①科學(xué)技術(shù)極大促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展②微電影同樣是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑③要發(fā)展大眾文化，滿足人們各種文化需求④要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化A．①② B．①④C．③④ D．②③解析：選B微電影依靠新媒體技術(shù)的發(fā)展，內(nèi)容與形式的結(jié)合，迎合了當(dāng)代觀眾的心理，這表明科學(xué)技術(shù)促進(jìn)文化的發(fā)展，①符合題意。微電影中所體現(xiàn)的正確的價(jià)值觀引發(fā)觀眾的情感共鳴，說明要發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，④符合題意。微電影屬于大眾傳媒，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。③中“滿足人們各種文化需求”說法錯(cuò)誤，排除。6．從公園跳到廣場，從國內(nèi)跳到國外，廣場健身操舞已成為我國最為普及的健身活動(dòng)之一。國家體育總局宣布，將在全國推出由專家創(chuàng)編、適合不同人群、編排科學(xué)合理、群眾簡單易學(xué)的“新國標(biāo)”，并按照引導(dǎo)、扶持、規(guī)范的方針，推動(dòng)廣場健身操舞健康有序發(fā)展。這表明()①中華傳統(tǒng)文化形式多樣、異彩紛呈②國家對(duì)文化活動(dòng)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)③文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力④我國大力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C“國家體育總局宣布，將在全國推出由專家創(chuàng)編、適合不同人群、編排科學(xué)合理、群眾簡單易學(xué)的‘新國標(biāo)’，并按照引導(dǎo)、扶持、規(guī)范的方針，推動(dòng)廣場健身操舞健康有序發(fā)展”，表明國家對(duì)文化活動(dòng)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，我國大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，②④符合題意；①不符合題意，排除；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，③錯(cuò)誤。7．近年來，央視相繼推出“最美教師”“最美孝心”系列節(jié)目，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造，挖掘社會(huì)真善美，弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛、樂觀、奉獻(xiàn)等精神，獲得公眾好評(píng)。下列說法正確的是()①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值②主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化的影響力③主流媒體傳遞正能量，對(duì)文化市場起正確引導(dǎo)作用④主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B“最美”系列節(jié)目，挖掘社會(huì)真善美，彰顯的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，①入選；央視推出的“最美”系列節(jié)目，傳播了正能量，有利于引導(dǎo)文化市場的發(fā)展，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，③入選；主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，不會(huì)削弱面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化的影響力，②錯(cuò)誤；決定文化發(fā)展方向的不是主流媒體，而是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，④錯(cuò)誤。8．自媒體由普通大眾主導(dǎo)信息傳播，將傳統(tǒng)的“點(diǎn)到面”的傳播，轉(zhuǎn)化為“點(diǎn)到點(diǎn)”的對(duì)等傳播。自媒體使人們接收信息更加便捷，但自媒體行業(yè)具有典型的流量驅(qū)動(dòng)特征，很多自媒體的內(nèi)容，看上去熱鬧豐富，實(shí)際上卻營養(yǎng)匱乏；許多人辦自媒體，就靠搬運(yùn)一些內(nèi)容，并非原創(chuàng)，甚至造謠傳謠以獲取流量求得生存。面對(duì)這種現(xiàn)象，應(yīng)該()①引導(dǎo)自媒體作者堅(jiān)持正確的文化導(dǎo)向和價(jià)值取向②限制自媒體的發(fā)展，用統(tǒng)一的信息傳播方式來影響人們③堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)④加強(qiáng)管理，禁止商業(yè)性質(zhì)的自媒體出現(xiàn)A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選C面對(duì)自媒體出現(xiàn)的這種現(xiàn)象，應(yīng)該堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)自媒體作者堅(jiān)持正確的文化導(dǎo)向和價(jià)值取向，①③符合題意；自媒體的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的客觀必然，國家不應(yīng)限制自媒體的發(fā)展，而應(yīng)該規(guī)范和引導(dǎo)自媒體健康發(fā)展，②說法錯(cuò)誤；對(duì)自媒體加強(qiáng)管理，并不是禁止商業(yè)性質(zhì)的自媒體出現(xiàn)，而是要規(guī)范和引導(dǎo)自媒體堅(jiān)持正確的文化導(dǎo)向和價(jià)值取向，為社會(huì)主義服務(wù)，④說法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為C。9．“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來，吸收外來，面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引”。“不忘本來”主要是指()①繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②積極吸收世界各國優(yōu)秀文明成果③繼承和弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)④立足中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，更好地構(gòu)筑時(shí)代精神A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選C“不忘本來”主要是指繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承和弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，①③正確；積極吸收世界各國優(yōu)秀文明成果是指“吸收外來”，②不選；“更好地構(gòu)筑時(shí)代精神”不是指“不忘本來”，④不選，故本題答案選擇C項(xiàng)。10．面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民俗的日漸式微，有識(shí)之士呼吁要讓傳統(tǒng)節(jié)日滋養(yǎng)我們的文化自信，要用更加虔誠的態(tài)度、投入的感情、豐富的活動(dòng)過好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為增進(jìn)親情、友情、愛情的良辰佳節(jié)。這一呼吁的文化依據(jù)是()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②文化自信來自對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定③文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值④文化發(fā)展的目的就在于繼承好本民族優(yōu)秀文化A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A材料中，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為增進(jìn)親情、友情、愛情的良辰佳節(jié)，這說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，①正確；材料中，要讓傳統(tǒng)節(jié)日滋養(yǎng)我們的文化自信，要用更加虔誠的態(tài)度、投入的感情、豐富的活動(dòng)過好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，這說明文化自信來自對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，②正確；深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值有助于文化創(chuàng)新，但不是文化創(chuàng)新的本質(zhì)，③錯(cuò)誤；文化發(fā)展的目的在于不斷滿足人民群眾的精神文化需要，④錯(cuò)誤。11．當(dāng)我們的商家在為情人節(jié)、圣誕節(jié)大作促銷宣傳時(shí)，我們過了幾千年的端午節(jié)卻被其他國家申報(bào)為文化遺產(chǎn)；當(dāng)我們習(xí)慣性地只是在元宵節(jié)買湯圓、端午節(jié)買粽子、中秋節(jié)買月餅時(shí)，當(dāng)我們把春節(jié)和“七天假”等同時(shí)，我們流傳了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，沉淀了幾千年的文化底蘊(yùn)被忽略了。這從一個(gè)側(cè)面說明在中華文化傳承中，我們需要()①豐富中華文化的內(nèi)涵②樹立文化自覺和自信③展現(xiàn)中華文化的魅力④相互尊重，取長補(bǔ)短A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B①④不符合“重視民族節(jié)日、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的題目要求；②③說法正確且符合題意，B項(xiàng)入選。12．為堅(jiān)定“四個(gè)自信”，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，中央廣播電視總臺(tái)近來推出了一大批“叫得響、傳得開、留得住”的優(yōu)秀節(jié)目。這些優(yōu)秀節(jié)目()①是當(dāng)代中國民族精神的集中體現(xiàn)②著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求③有利于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)④有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念A(yù)．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，①錯(cuò)誤；中央廣播電視總臺(tái)推出一大批“叫得響、傳得開、留得住”的優(yōu)秀節(jié)目，能夠堅(jiān)定“四個(gè)自信”，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，這說明這些優(yōu)秀節(jié)目著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，故②④正確；材料信息與“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)”無關(guān)，③排除。13．在社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)全面來臨的時(shí)代，“紅色經(jīng)典”正經(jīng)歷著一場前所未有的商業(yè)化改編。由于原作者的革命精神和理想主義的價(jià)值觀被顛覆，拜金主義、享樂主義作為一種當(dāng)下流行的價(jià)值參照系滲透進(jìn)來，從而使“紅色經(jīng)典”改編出現(xiàn)了許多問題。這啟示我們()A．拜金主義和享樂主義是市場經(jīng)濟(jì)條件下的主流價(jià)值取向B．“紅色經(jīng)典”原作者的價(jià)值觀面臨被顛覆的危險(xiǎn)C．發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)該堅(jiān)持內(nèi)容和形式的多樣化D．發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位解析：選D針對(duì)“紅色經(jīng)典”改編出現(xiàn)的許多問題，啟示我們必須堅(jiān)持文化發(fā)展的正確方向，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，D正確；我國市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，A錯(cuò)誤；B不符合實(shí)際；材料強(qiáng)調(diào)“紅色經(jīng)典”改編過程中指導(dǎo)思想出現(xiàn)了問題，C與材料主旨無關(guān)。14．某班同學(xué)在學(xué)習(xí)文化生活時(shí)組織了一次小組討論，其視角是“有什么樣的社會(huì)制度和發(fā)展道路，就會(huì)孕育和滋養(yǎng)與之相適應(yīng)的文化。”“如果拋棄優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)、割斷民族文化血脈，文化發(fā)展就會(huì)像無根浮萍、斷線風(fēng)箏，就會(huì)迷失方向?！庇纱丝梢娫摯螌W(xué)習(xí)的內(nèi)容是()A．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路B．發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)C．中國特色社會(huì)主義文化的具體內(nèi)涵D．建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)解析：選A從某班同學(xué)在學(xué)習(xí)文化生活時(shí)組織的小組討論視角可以看出，該次學(xué)習(xí)的內(nèi)容是文化發(fā)展道路的問題，A正確；發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化是發(fā)展道路，不是宏偉目標(biāo)，B錯(cuò)誤；C、D均不符合題意。15．某市貫徹全面建成小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，就堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)市作出具體規(guī)劃。這一規(guī)劃中可能提出的發(fā)展措施有()①增強(qiáng)全市人民的文化創(chuàng)造活力②樹立高度的文化自覺和文化自信③將文化發(fā)展作為本市工作的中心④用中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)實(shí)踐和推動(dòng)工作A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④解析：選D堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著文化強(qiáng)市的目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全市人民的文化創(chuàng)造活力，需要樹立高度的文化自覺和文化自信，最重要的是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，①②④符合題意；③表述錯(cuò)誤，應(yīng)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。16．一家網(wǎng)站對(duì)農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查顯示：36.7%的農(nóng)民工用睡覺打發(fā)閑暇，31.4%的農(nóng)民工無任何文化開支，25%的農(nóng)民工業(yè)余生活是“閑聊”，四成農(nóng)民工一本書都沒有，六成農(nóng)民工對(duì)文化生活不滿。針對(duì)農(nóng)民工精神文化生活的極度匱乏和對(duì)精神文化的渴求，國家應(yīng)該()①著力推進(jìn)文化惠民工程建設(shè)②開展豐富多彩的群眾性文化活動(dòng)③支持各種娛樂性綜藝電視節(jié)目④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選A推進(jìn)文化惠民工程，能夠更好地滿足農(nóng)民工的文化需求，開展群眾性文化活動(dòng)，能夠讓更多的農(nóng)民工參與其中，①②正確；③中“各種”說法錯(cuò)誤。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，與滿足農(nóng)民工的文化需求沒有直接關(guān)系，④不選。17．千百年來中華兒女胼手胝足的勞動(dòng)，一代又一代人薪火相傳的守護(hù)，創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明。偉大民族精神，蘊(yùn)藏于諸子百家、詩詞曲賦，閃耀于大好河山、廣袤糧田，凝結(jié)于交織交融、同心同德的56個(gè)民族，體現(xiàn)于追求和實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)著前行。材料表明()①中華民族精神蘊(yùn)含著中華民族共同的價(jià)值追求②中華民族精神為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了基石③中華民族精神具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)④中華文化的力量熔鑄在中華民族的生命力和凝聚力之中A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B偉大民族精神，蘊(yùn)藏于諸子百家、詩詞曲賦，閃耀于大好河山、廣袤糧田，凝結(jié)于交織交融、同心同德的56個(gè)民族，體現(xiàn)于追求和實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)著前行，這表明中華民族精神蘊(yùn)含著中華民族共同的價(jià)值追求，中華文化的力量熔鑄在中華民族的生命力和凝聚力之中，①④說法正確且符合題意；教育為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了基石，②錯(cuò)誤；中華文化而不是中華民族精神具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)，③錯(cuò)誤。18．網(wǎng)絡(luò)直播給人們提供了一個(gè)自我表達(dá)及互動(dòng)的平臺(tái)，在諸多領(lǐng)域中發(fā)揮著積極作用。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)直播也泥沙俱下、亂象叢生，如拜金媚俗、暴力獵奇、炒作負(fù)面輿情等。對(duì)此，身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們應(yīng)該()①以開放包容的態(tài)度，對(duì)待多元多樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)②培育正確的價(jià)值判斷和道德責(zé)任，傳遞社會(huì)正能量③堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神④知行合一，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D針對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播存在的問題，身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們應(yīng)該培育正確的價(jià)值判斷和道德責(zé)任，傳遞社會(huì)正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，知行合一，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，②④符合題意；在社會(huì)意識(shí)形態(tài)上要旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而不是開放包容，①說法錯(cuò)誤；材料不涉及民族精神問題，③與題意不符。19．咸豐縣楊家莊村是一個(gè)貧困村，為激發(fā)內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，村委會(huì)每年開展種植能手、最美媳婦等最美評(píng)選活動(dòng)，禁止婚喪大操大辦，倡導(dǎo)村民不吃“無事酒”，開展了形式多樣的文化活動(dòng)，促進(jìn)了文明村風(fēng)的形成，同時(shí)帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些活動(dòng)()①為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的土壤②對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想道德教育，是發(fā)展農(nóng)村文化的中心環(huán)節(jié)③保障了農(nóng)民的文化權(quán)益，豐富了農(nóng)民的精神文化生活④促進(jìn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明，為鄉(xiāng)村振興提供了必不可少的精神力量A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選C文化活動(dòng)促進(jìn)了文明村風(fēng)的形成，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這說明鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興必不可少的部分和精神力量，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的土壤，①④正確；開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，有利于提高農(nóng)民的道德素質(zhì)，但不是發(fā)展農(nóng)村文化的中心環(huán)節(jié)，②說法錯(cuò)誤；公益性文化事業(yè)才能保障農(nóng)民的文化權(quán)益，③表述不妥。20．目前共享單車正越來越多地引起人們的注意，其符合低碳出行理念，給人們的出行帶來極大的便利。與此同時(shí)，各地有關(guān)共享單車“被虐”的消息不時(shí)出現(xiàn)，虐車的方式五花八門：有給“共享單車”加把私人鎖的，有把“共享單車”扔進(jìn)河里江里的，還有扎胎放氣的。改變這一狀態(tài)，需要()①用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚②不斷提高公民的思想道德水平③不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力④加強(qiáng)職業(yè)道德教育，奏響主旋律A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A共享單車在帶來方便的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多問題，要改變材料中所說的狀態(tài)，需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高公民的思想道德水平，①②符合題意；材料不涉及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)問題，也不涉及職業(yè)道德問題，③④與題意不符。21．《小喇叭》節(jié)目是新中國第一個(gè)學(xué)齡前兒童廣播節(jié)目，是展示中國少兒優(yōu)秀原創(chuàng)作品的重要窗口，是廣大少年兒童健康快樂成長的精神樂園，教育和影響了共和國幾代人的成長，已成為家喻戶曉的名牌節(jié)目和全社會(huì)共同擁有的精神財(cái)富，在加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面發(fā)揮了不可替代的作用。這說明()①我國人民的文化生活內(nèi)容日益豐富②優(yōu)秀文化能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)精神力量③發(fā)展先進(jìn)文化必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位④先進(jìn)文化發(fā)揮著強(qiáng)有力的引導(dǎo)和示范作用A．①② B．①③C．③④ D．②④解析：選D《小喇叭》“是廣大少年兒童健康快樂成長的精神樂園，教育和影響了共和國幾代人的成長”，說明優(yōu)秀文化能豐富人們的精神世界，增強(qiáng)精神力量，“在加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面發(fā)揮了不可替代的作用”體現(xiàn)了先進(jìn)文化的作用，故②④正確，①③與題意不符。22．今天的社會(huì)環(huán)境和雷鋒精神產(chǎn)生的時(shí)代已有很大不同，但雷鋒精神依然在中華大地上綻放。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要做雷鋒精神的種子”，“讓雷鋒精神在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，世世代代弘揚(yáng)下去”。這是因?yàn)槔卒h精神()①全面反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容②集中體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心要求③蘊(yùn)含著中華民族共同的價(jià)值追求和精神追求④能為中華民族走向繁榮提供強(qiáng)有力的智力支持A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C雷鋒精神依然在中華大地上綻放是因?yàn)槔卒h精神蘊(yùn)含著中華民族共同的價(jià)值追求和精神追求，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心要求，②③符合題意；雷鋒精神并不能全面反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，①說法錯(cuò)誤；雷鋒精神能為中華民族走向繁榮提供強(qiáng)有力的思想保證而不是智力支持，④說法錯(cuò)誤。23．每年“世界讀書日”到來之際，全球各國各地區(qū)都會(huì)舉辦多種多樣的圖書宣傳活動(dòng)，鼓勵(lì)人們享受閱讀的樂趣。多讀那些向你傳遞愛和真善美、博大精神、高尚道德和科學(xué)文化的書，你的生命一定會(huì)浸透書香，一定會(huì)成為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這告訴我們()A．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性B．讀書能使人“致富”，書中自有“黃金屋”C．要在科學(xué)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界D．加強(qiáng)自身修養(yǎng)必須腳踏實(shí)地、不尚空談解析：選C題干強(qiáng)調(diào)了良好的科學(xué)文化修養(yǎng)對(duì)思想道德修養(yǎng)的促進(jìn)作用，C項(xiàng)正確，A、B、D三項(xiàng)與題意不符。二、非選擇題(共3小題，54分)24．(18分)閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著高速網(wǎng)絡(luò)的普及，我國網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已成為信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，帶來了不可忽視的經(jīng)濟(jì)利益。但與此同時(shí)，未成年人犯罪與網(wǎng)絡(luò)游戲直接相關(guān)的超過60%，網(wǎng)絡(luò)暴力、色情游戲以及淫穢色情網(wǎng)頁嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。材料二為了給青少年健康成長營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦等九部門決定，在全國深入開展整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)傳播淫穢色情及低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)。(1)材料一體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？(8分)(2)有人認(rèn)為：“互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體傳播淫穢色情及低俗信息對(duì)青少年毒害太大了，我們要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，參加健康有益的文化活動(dòng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶。”請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。(10分)解析：第(1)問可以從文化的作用，文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，落后文化、腐朽文化產(chǎn)生的原因及其危害等角度加以分析。第(2)問以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體為背景，提出對(duì)待網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度，要求學(xué)生進(jìn)行評(píng)析，屬于評(píng)析類主觀試題。此類試題要求學(xué)生運(yùn)用辯證思維，充分調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，從合理性與不合理性角度分別加以論證說明?！皡⒓咏】涤幸娴奈幕顒?dòng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶”的觀點(diǎn)是正確的，學(xué)生可以從優(yōu)秀文化塑造人生角度加以分析；“互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體傳播淫穢色情及低俗信息對(duì)青少年毒害太大了”的觀點(diǎn)也是正確的，學(xué)生可以運(yùn)用提高眼力，拒絕污染的知識(shí)加以說明；“我們要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，要從網(wǎng)絡(luò)具有的積極意義角度分析說明，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)作為大眾傳媒能夠滿足人們多樣化的文化需求，充實(shí)人們的精神生活，傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高思想品德修養(yǎng)，引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。最后，學(xué)生對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行整體評(píng)價(jià)，指出題中“遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)”的觀點(diǎn)只看到網(wǎng)絡(luò)的缺點(diǎn)而忽視其優(yōu)點(diǎn)是片面的。答案：(1)①部分網(wǎng)絡(luò)媒體追求經(jīng)濟(jì)效益而采取一些不正當(dāng)?shù)男袨?，反映了文化市場的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性。②落后文化和腐朽文化污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。④文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。(2)①文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人