新時代新家庭催生新德育“仁、義、禮、智、信”是中國傳統(tǒng)文化中儒家所倡導的做人的基本道德準則，這“五常”貫穿于古代道德倫理的發(fā)展中，成為中國古代價值體系中的最核心因素。隨著時代發(fā)展變遷，倫理道德的嬗變引起了德育目標的轉(zhuǎn)換，德育價值取向更加趨于自由、平等、民主。新時代以來，習近平總書記圍繞家庭道德教育作出一系列重要論述，他強調(diào)“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德”。家庭道德教育的基礎(chǔ)是血緣關(guān)系，這種天然的聯(lián)系為倫理提供了堅實的基礎(chǔ)。基于終身教育理念，在人生的不同階段，家庭都是個體道德教育的重要場所。因此，家庭道德教育在塑造個體品德、傳承社會倫理和推動個人終身發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。新時代，中國家庭在結(jié)構(gòu)、關(guān)系和功能等維度產(chǎn)生了新變化，呼喚道德教育要在地位、理念、方式和內(nèi)容上發(fā)生系統(tǒng)性變革，以更好地發(fā)揮家庭在孩子道德教育中的價值和作用。一、新時代中國的新家庭作為后發(fā)型國家，中國近年來經(jīng)歷了快速的社會轉(zhuǎn)型，社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、從農(nóng)業(yè)向工業(yè)、從封閉向開放、由單一向多元變遷和發(fā)展。[1]社會經(jīng)濟的快速發(fā)展、科技的迅猛進步、個人價值觀的劇烈轉(zhuǎn)變以及城市化進程的飛快加速，共同推動了家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系以及家庭功能的多樣化與特色化，反映了社會進步和時代變遷的必然趨勢?；跉v次普查數(shù)據(jù)資料的分析發(fā)現(xiàn)，我國家庭變化已經(jīng)顯現(xiàn)出家庭規(guī)模結(jié)構(gòu)小型化、家庭代數(shù)結(jié)構(gòu)扁平化、家庭類型結(jié)構(gòu)核心化和家庭戶老化及老化速度超過人口老齡化速度等突出特點。[2]首先是家庭結(jié)構(gòu)變化。家庭結(jié)構(gòu)逐步趨于小型化、核心化和多樣化。傳統(tǒng)中國家庭以大家庭為主，包括多代家庭成員共同生活。我國自1979年開始實施獨生子女政策以來，家庭規(guī)模呈現(xiàn)不斷縮小的趨勢。第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年中國平均家庭戶規(guī)模為2.62人，比2010年的3.10人減少了0.48人，已跌破“三口之家”的數(shù)量底線。[3]小型化家庭是經(jīng)濟、社會和文化多重因素共同作用的結(jié)果。隨著社會分工的細化和專業(yè)化，家庭成員之間的相互依賴程度降低，大家庭的功能也逐漸被分化和弱化。同時，現(xiàn)代文化觀念更新，個體主義和自由選擇成為主流價值觀，越來越多的家庭選擇小型化的結(jié)構(gòu)，更注重夫妻和子女之間的關(guān)系，強調(diào)個體的自我價值和家庭成員間的相互尊重。以小型化為基礎(chǔ)核心化家庭是指家庭結(jié)構(gòu)以夫妻和子女為核心，強調(diào)核心成員之間的關(guān)系和重要性的家庭模式。成年子女離開家庭后，原有的標準家庭重新轉(zhuǎn)變?yōu)榉蚱藓诵募彝ィ蚱藓诵募彝サ谋壤黠@增加。[4]核心家庭主要特點為夫妻關(guān)系穩(wěn)定平等、子女教育成為重中之重及其他親屬關(guān)系相對次要，這有利于家庭成員之間的和諧互動和個體發(fā)展，也為家庭道德教育提供了更便利的條件。除了小型化和核心化，新時代家庭結(jié)構(gòu)還呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，這既反映了社會的進步和變遷，也體現(xiàn)了人們對于家庭定義的重新理解和追求。例如，單親家庭、單身家庭、重組家庭、丁克家庭、跨國家庭、空巢家庭等非傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)逐漸增多；家庭成員之間的關(guān)系不僅限于血緣關(guān)系，還可能包括非血緣關(guān)系的成員，形成了更為豐富的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等。其次是家庭關(guān)系變化。家庭關(guān)系涉及家庭觀念、婚姻觀念、倫理重心、代際關(guān)系等多個方面。一是家庭觀念的淡化，即傳統(tǒng)的家庭觀念和價值觀在現(xiàn)代社會中的影響力逐漸減弱或喪失的趨勢。家庭觀念是維系家庭及其功能運行的文化基礎(chǔ)，是塑造家庭成員人格、價值觀及家庭資源分配原則的內(nèi)應(yīng)力。但家庭觀念并非一成不變，會隨著時間和家庭的每一個新發(fā)展而發(fā)生演變。[5]傳統(tǒng)的家庭觀念強調(diào)家庭的穩(wěn)定和價值觀的傳承，但隨著獨身主義、個體主義和自由選擇觀念的興起，家庭成員之間的關(guān)系變得更加松散和自由，傳統(tǒng)家庭觀念的約束力逐漸減弱，人們更加注重個體的需求和價值實現(xiàn)，而不再像傳統(tǒng)理念中將家庭責任和義務(wù)置于首位。二是婚姻關(guān)系多元化。伴隨社會文化的變遷，人們對于婚姻的理解和選擇呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，有人開始選擇非傳統(tǒng)的婚姻形式，例如非婚生活和同居現(xiàn)象增多，部分群體選擇不再以結(jié)婚為必要條件來維持長期的穩(wěn)定關(guān)系；異地婚姻和跨國婚姻數(shù)量逐漸增多；部分家庭成員開始認同晚婚和丁克等。三是倫理重心下沉，家庭關(guān)注點由長者下移到青少年身上。新時代生活水平的提高和物質(zhì)條件的改善，使家庭有能力為子女提供更多的資源和機會，同時小型化、核心化的家庭結(jié)構(gòu)使父母與子女之間的關(guān)系更加緊密，父母對子女的關(guān)注度也更高，具體體現(xiàn)在家中長輩、父母不僅在物質(zhì)上為子女提供豐富的資源和條件，更在情感、教育、心理等層面給予子女無微不至的關(guān)懷與支持，力求為子女的健康成長和全面發(fā)展創(chuàng)造最優(yōu)質(zhì)的環(huán)境。四是代際關(guān)系平等化，即在家庭中代與代之間的關(guān)系逐漸趨向平等、尊重和相互理解的趨勢。盡管血緣依然在當代中國人的家庭生活中占據(jù)重要地位，但傳統(tǒng)的家庭角色分工逐漸模糊，維系血緣關(guān)系的紐帶已經(jīng)不再是法定的倫理血緣義務(wù)，新時代的家庭成員之間不再因為年齡而產(chǎn)生權(quán)威或服從的心理，而家庭成員之間相互體貼，日常接觸會更加追求一種去物質(zhì)化、平等交流、情感認同的純粹親密關(guān)系。[6]最后是家庭功能變化。這在很大程度上反映了社會結(jié)構(gòu)、價值觀念和生活方式的變遷。傳統(tǒng)上，家庭被視為社會的基本單位，其功能主要包括生育繁衍、經(jīng)濟保障和情感支持等方面。新時代家庭功能的生育、教育與情感支持等作用更顯時代特色。一是家庭功能呈現(xiàn)出理性化的趨勢。隨著人口結(jié)構(gòu)的變化以及生活方式的改變，家庭生育職能逐漸弱化，家庭不再需要承擔大規(guī)模的生育責任，或限制生育欲望。家庭對于生育數(shù)量的態(tài)度逐漸趨于理性，更加注重生育質(zhì)量和孩子自我問題。二是家庭教育功能的明確化。伴隨教育資源的多元化和社會文化的多樣性，教育渠道得到拓寬。家庭、學校和社會三方的教育角色分工日益明確，各自承擔不同的教育任務(wù)和職責，相互協(xié)同合作，共同促進學生的全面發(fā)展。同時，家庭的教育功能得到重視，家庭成為孩子人生發(fā)展的“第一課堂”，并聚焦于孩子的道德教育，其功能朝向越來越明確。三是家庭情感交流功能愈加凸顯與重要。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，家庭成為個體學習、工作之外的最佳放松場所，能夠為家庭成員提供情感交流和支持。不同傳統(tǒng)的權(quán)威式家庭模式，新時代家庭在情感交流方面更加注重平等、尊重和包容，家庭成員之間通過溝通、分享和傾聽來增進彼此之間的理解和信任，共同營造溫馨和諧的家庭氛圍。二、新時代新家庭呼喚新德育道德認同是圍繞著道德特質(zhì)組織起來的自我概念，是個體道德發(fā)展水平的重要指標。道德認同促進個體對自身道德身份的確認，創(chuàng)造出與道德相關(guān)的自我圖式并產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為。[7]因此，在教育領(lǐng)域中，德育從始至終都是一個重要議題。家庭是文明的基本單元，也是孩子最早接觸到的社會單位，兒童依托家庭對世界產(chǎn)生整體性感知，并逐漸從模糊存在走向人格自覺[8]，家庭道德教育直接塑造了孩子的品格和價值觀。家長通過言傳身教，將美好道德和優(yōu)秀品質(zhì)傳遞給下一代，不僅有助于弘揚社會主義核心價值觀，還通過助力物質(zhì)文明發(fā)展、精神文明建設(shè)、時代新人培養(yǎng)等，為社會的持續(xù)進步和發(fā)展注入了活力和動力。新時代家庭道德教育具有多重特點，其中獨特性、奠基性、靈活性和長期依賴性尤為顯著。一是獨特性。每個家庭都有其獨特的家庭傳統(tǒng)、生活方式和價值觀念，因此家庭道德教育理念也不盡相同，各具特色。同時，家庭道德教育需要根據(jù)孩子的個體差異來制定個性化的教育計劃，以針對性地滿足他們獨特的發(fā)展需求。二是奠基性。道德教育在孩子成長過程中具有奠基性的作用。家庭是孩子最初接觸的社會單位，家庭環(huán)境、家庭氛圍、家庭成員的言行舉止等因素，對孩子的人格塑造和行為習慣的養(yǎng)成具有決定性的影響。要注重發(fā)揮家庭道德教育對孩子成長的奠基性作用，以遵從孩子發(fā)展規(guī)律和道德教育規(guī)律為出發(fā)點，構(gòu)建新德育模式。三是靈活性。新時代家庭道德教育可以根據(jù)孩子的實際情況和發(fā)展需要，通過日常生活中的點滴細節(jié)來引導孩子樹立正確的價值觀和道德觀，還可以利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等，與孩子進行互動和交流，拓寬家庭道德教育的渠道和方式。這種靈活性的特點使得家庭道德教育更符合現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢和孩子的實際需求。四是長期依賴性。家庭是溫暖的港灣，是個體無法剝離的存在，個體對家庭具有長期依賴性。要正確合理運用好個體對家庭的依賴情感，讓道德教育融入家庭生活的全方面。新時代家庭的新變化，呼喚著新德育應(yīng)時而變，以應(yīng)對愈加復雜的挑戰(zhàn)。首先，新時代家庭結(jié)構(gòu)的變化影響了家庭道德教育功能的發(fā)揮。在小型化的家庭中，由于代際序列減少，人員構(gòu)成簡單，家庭內(nèi)部更容易達成道德教育思想的統(tǒng)一與一致性，形成教育合力，較少相互掣肘。但家庭所承載的教育功能可能逐漸外化，使得家長對于家庭道德教育的認識不足，產(chǎn)生“重智輕德”和“重言傳輕身教”的現(xiàn)象。同時，核心家庭的出現(xiàn)，一方面使得家庭成員間的關(guān)系更加緊密，容易建立“情感共鳴系統(tǒng)”，這在一定程度上增加了父母言傳身教和孩子耳濡目染的機會；另一方面，核心化也可能導致過度溺愛或撒手不管等錯誤教育理念，忽視對孩子道德教育的正確引導和規(guī)范，限制了家庭道德教育功能的實現(xiàn)。孩子容易過度沉溺于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、社交平臺中，減少與父母的溝通和交流，從而產(chǎn)生消極的行為模式和不良的價值觀念。新時代家庭結(jié)構(gòu)的多樣化同樣使道德教育功能的實現(xiàn)面臨更大的挑戰(zhàn)，因為不同家庭結(jié)構(gòu)下的子女可能會接收到不同的價值觀和行為模式。因此，新時代新家庭新德育要針對不同家庭結(jié)構(gòu)而改變。其次，新時代家庭關(guān)系的變化影響了家庭道德教育關(guān)系的構(gòu)建。在民主平等的親子關(guān)系下，代際沖突普遍存在。孩子可能會對父母的教育方式和觀念產(chǎn)生懷疑，父母也可能感受到與孩子之間的認知差距和溝通障礙。因此，需要改進道德教育方式，采取更加開放、理解和尊重的態(tài)度，平衡好權(quán)威與民主、自主的關(guān)系，構(gòu)建順暢的家庭道德教育關(guān)系。根據(jù)尼爾·諾丁斯的關(guān)懷理論，道德原則不足以產(chǎn)生道德動機，道德行為大多出自同情和關(guān)懷，因此道德教育首先應(yīng)進行道德情感的培養(yǎng)。研究表明，親密關(guān)系能夠增強家長對孩子的影響力，使得道德教育更具感染力和實效性。因此，需要家長注重情感交流、關(guān)心孩子的心理感受，促進親子之間的良好情感連接。此外，其他家庭關(guān)系也在影響著家庭道德教育效果。例如，夫妻之間的緊密配合和互相支持可以為孩子提供一個和諧的家庭環(huán)境，對家庭道德教育起著重要的支撐作用；在多代同堂或隔代家庭中，祖父母作為孩子的重要教育者之一，需要與父母保持溝通和協(xié)調(diào)，共同促進孩子的全面發(fā)展。因此，構(gòu)建順暢、有效的家庭道德教育關(guān)系，是充分發(fā)揮家庭道德教育功能、促進孩子健康成長的關(guān)鍵步驟。最后，新時代家庭地位的變化影響了家庭道德教育重點的轉(zhuǎn)移。家庭作為孩子道德教育的第一課堂，承擔著傳道授業(yè)解惑的功能。然而，隨著社會功能的分化，家庭的教育功能逐漸被學校和社會所分化，出現(xiàn)了德育陣地轉(zhuǎn)移的趨勢。盡管如此，家庭在培養(yǎng)孩子的品德、習慣和價值觀方面仍然發(fā)揮著不可替代的作用，家庭功能的這種變化要求家庭更加注重道德教育，和學校教育與社會教育形成互補趨勢。同時，隨著家庭經(jīng)濟功能的強化，家長在忙碌的工作之余可能忽視了對孩子的道德教育，無法為孩子道德發(fā)展提供有效支持。然而，新時代家庭教育是學校和社會教育的重要補充，是“三維”立體結(jié)構(gòu)中不可或缺的部分，這在一定程度上要求家庭道德教育要更為聚焦于道德教育質(zhì)量和效率，在家庭生活中為個體提供更多的精神食糧和道德養(yǎng)料。三、新時代新家庭新德育的主要著力點黨的二十大報告鮮明提出：“實施公民道德建設(shè)工程，弘揚中華傳統(tǒng)美德，加強家庭家教家風建設(shè)，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，推動明大德、守公德、嚴私德，提高人民道德水準和文明素養(yǎng)?！盵9]好家庭與好家教之間存在正相關(guān)，將好家庭中的教育因素予以凸顯、放大和強化正是實施家庭教育的核心內(nèi)容。[10]因此，面對諸多挑戰(zhàn)與機遇，我們可以從以下幾個方面出發(fā)，助力新時代家庭道德教育工作的高質(zhì)量地發(fā)展。一要重視家庭教育地位，構(gòu)建家校社協(xié)同育人場域。隨著學校教育的加強，一些家庭教育的角色可能發(fā)生了轉(zhuǎn)變。家長可能更多地成為學校的監(jiān)督者和輔導者，而缺少了對孩子情感、品德、人格等方面的培養(yǎng)，出現(xiàn)了主體缺位現(xiàn)象。新時代以來，家庭教育的重要性得到了廣泛認可和支持，將對促進學生全面發(fā)展、提高教育質(zhì)量、推動社會進步產(chǎn)生積極影響。不同家庭結(jié)構(gòu)和教育理念下的孩子需要不同形式的道德教育指導，因此要建立多樣化的德育體系，實現(xiàn)家庭教育、學校教育、社會教育等多方面的結(jié)合。一方面，政府要加大對家庭教育的政策支持力度，通過制定實行相關(guān)法規(guī)和政策文件，鼓勵家庭積極參與子女教育，激發(fā)父母在子女道德教育中的主體意識?！吨腥A人民共和國家庭教育促進法》的落地，進一步保障了家庭教育的重要地位，也為家庭道德教育提供了法律保障。借助家庭教育頂層政策的推行，可以在社會上普及倡導尊重個體差異、關(guān)注學生全面發(fā)展的教育理念，弘揚尊重家庭教育、鼓勵家長參與子女教育的文化氛圍。另一方面，學校作為學生德育的另一個重要場所，應(yīng)與家庭和社會資源充分合作，建立有效的溝通機制和合作模式，針對學生的道德教育素養(yǎng)制定共同的發(fā)展計劃，例如，開展家長學校聯(lián)合活動、建立家校溝通平臺、成立家校合作委員會等。家校社協(xié)同育人意味著資源的共享和整合，家庭為個體提供了親情、情感等方面的支持，學校為個體提供了專業(yè)的教育指導和學習環(huán)境，社會則為個體提供了豐富的社會實踐機會和職業(yè)發(fā)展資源。通過構(gòu)建家庭、學校和社會協(xié)同育人場域，能夠?qū)崿F(xiàn)三方資源的共享與互補，形成教育合力，為孩子提供更全面、更優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境與服務(wù)，促進他們健康成長、全面發(fā)展。二要樹立新型教育理念，提升家庭道德教育主體的教育認知。這意味著家長能夠更深刻地理解并踐行新型教育理念，從而在日常教育實踐中更有針對性地引導和培養(yǎng)孩子。面對傳統(tǒng)觀念難改變、教育信息不對稱、“應(yīng)試教育”壓力大、家庭教育資源不足等問題帶來的錯誤道德教育理念，一方面，家長應(yīng)提高主觀能動性，提升自身教育素養(yǎng)，通過參加家庭教育培訓、閱讀相關(guān)書籍和參加社區(qū)教育活動等方式，樹立科學的家庭教育觀，正確理解和認同家庭道德教育的重要性，避免過度寵溺和放任孩子。另一方面，需要政府、學校和社會多方努力，共同提升家庭道德教育主體認知。學?？梢苑e極與家庭合作，與家長共同探討孩子的教育問題和成長需求，深化家長對家庭道德教育的認識；政府和社會可以提供多樣化的教育資源，如家庭教育指導手冊、家庭道德教育培訓課程等，并通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等各種宣傳渠道，廣泛宣傳新型教育理念，增強社會對新型教育理念的認同度，推動其在家庭道德教育中的應(yīng)用，幫助家長提升教育認知水平。同時，需要加強對特殊家庭結(jié)構(gòu)孩子的關(guān)愛和幫助，建立完善的社會支持體系，促進其身心健康成長，從而為社會的長期繁榮穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展奠定鑒定基礎(chǔ)。三要革新家庭道德教育方式，營造和諧良好家庭氛圍。家庭的和諧與否直接影響著孩子的成長和發(fā)展。傳統(tǒng)家庭道德教育注重的是權(quán)威和紀律，而在新時代，越來越多的家長開始關(guān)注培養(yǎng)孩子的自主性、創(chuàng)造力和情感智慧，這種教育理念的更新對道德教育提出了新要求，需要啟發(fā)式、參與式的教育方法，培養(yǎng)孩子的自我認知和社會責任感。一方面，要注重家庭共建共享，營造民主和平的家庭氛圍?？梢酝ㄟ^加強親子溝通、建立親密關(guān)系、共同參與家庭活動等方式，促進家庭成員之間的情感交流，增強彼此的信任和理解，營造積極和諧的氛圍。另一方面，可以采用多樣化的德育方式。隨著個體年齡的增長，其道德認知也在不斷變化與發(fā)展。同時，在現(xiàn)代德育理論中也強調(diào)道與德應(yīng)分別理解并進行相應(yīng)的教育，以更好地適應(yīng)孩子成長的需求。因此在家庭道德教育中，父母應(yīng)針對不同年齡段的孩子，采取講故事、舉例子、討論、辯論等說理教育方式，引導他們深入思考道德問題。對于激勵教育法而言，強調(diào)正面激勵的重要性，通過給予孩子適當?shù)莫剟?、表揚和鼓勵，激發(fā)其積極主動性，但應(yīng)注重獎勵和懲罰的適度性和公正性，以免產(chǎn)生負面影響。此外，父母也應(yīng)注重與孩子的溝通，讓他們理解獎勵和懲罰的原因和目的。對于實際鍛煉法而言，父母要鼓勵孩子參加各種實踐活動，參與社區(qū)活動、志愿者服務(wù)或家庭勞動，讓其在實