安徽亳州闞疃金石中學(xué)2025屆高三第二次模擬考試歷史試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．明朝地方日歷中曾提到：正月頭八天，分別主管雞、犬、豬、羊、牛、馬、人、谷的運勢。如果第一天晴，雞就會生長發(fā)育良好：如果是陰天，則會有病災(zāi)。以此類推，第七八兩天的天氣決定了一年人和莊稼的好壞。材料反映了A．傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)與天文學(xué)結(jié)合 B．傳統(tǒng)歷法蘊含人文主義C．天文學(xué)發(fā)展陷入了停滯 D．天人合一思想影響深遠(yuǎn)2．清朝初期規(guī)定了西藏歷世達(dá)賴和班禪都必須經(jīng)過中央政權(quán)冊封的制度。此項制度的主要作用在于A．加強了對宗教的管理 B．團(tuán)結(jié)了宗教人士C．加強了中央對西藏的管轄 D．粉碎了敵對勢力分裂西藏的各種圖謀3．美國學(xué)者特林考斯在其著作《意大利人文主義思想中的人性與神性》中，對早期意大利人文主義者思想中的宗教取向做了細(xì)致而全面的分析，得出重要結(jié)論：“意大利的人文主義是一種基本在尋求將基督教義與世俗思想做出更緊密相連之神學(xué)綜合的思想運動?！痹撚^點主要A．反映了文藝復(fù)興時期仍是宗教信仰虔誠的時代B．反映了基督教義與人文主義精神具有融合共同性C．表明意大利的人文主義源于宗教改革運動的推動D．表明文藝復(fù)興時期的思想比中世紀(jì)思想更為“人性”4．戰(zhàn)國時期一位思想家認(rèn)為：“禮義不加于國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險而亡矣。”這位思想家是A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韓非子5．仔細(xì)觀察下圖，從中得出新航路開辟后的最準(zhǔn)確的信息是A．世界市場開始形成B．世界歷史從此開始C．資本主義世界市場已完全形成D．亞歐非之間開始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系6．《朱子語類》說：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”這反映了當(dāng)時儒學(xué)的主張是A．通過接觸世間萬物去體會理B．強調(diào)要用心去體會理的存在C．重視實踐對真理的檢驗作用D．學(xué)術(shù)流弊是道德淪喪的根源7．下圖所反映的實質(zhì)問題是A．皇權(quán)的加強 B．中央集權(quán)的加強C．皇帝與宰相矛盾激化 D．君臣關(guān)系不斷變化8．1913年，袁世凱派人暗殺了國民黨領(lǐng)袖宋教仁。此案件從本質(zhì)上反映了A．帝國主義爭奪中國的矛盾 B．民主共和與封建專制之爭C．國民黨與北洋軍閥的矛盾 D．革命黨與袁世凱的權(quán)力之爭9．甘孩白利寺的格達(dá)活佛（1902—1950）曾寫下這樣的詩歌：“云雨出現(xiàn)在天空，紅旗布滿了大地。未見如此細(xì)雨，最后降臨大地……今朝離去，何日再回。＂這首詩描述了A．藏區(qū)人民祥和幸福的生活狀態(tài)B．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)藏區(qū)人民進(jìn)行民主改革的效應(yīng)C．長征中的紅軍執(zhí)行正確的民族政策的結(jié)果D．漢族和藏族結(jié)下了深厚的情誼10．商鞅變法時期推行家庭分異政策，規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”。漢代提倡家庭和睦，出現(xiàn)一些父子兄弟同產(chǎn)共居的大家庭。自兩漢以后，更是形成一些累世同居的義門大族，家庭人數(shù)達(dá)數(shù)百人。這一變化反映出A．儒學(xué)教化功能增強 B．門閥士族力量壯大C．田莊經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 D．小自耕農(nóng)逐漸衰退11．伴隨著國家疆域的漸次擴張，羅馬法也經(jīng)歷了歷史的演進(jìn)。下圖所示疆域的歷史時期，羅馬實施的法律是（）A．《十二銅表法》 B．公民法C．萬民法 D．習(xí)慣法12．1948年9月，中共中央召開政治局工作會議，強調(diào)在解放戰(zhàn)爭第三年，必須注意從國民黨統(tǒng)治區(qū)的城市人和知識分子中吸取干部，后來中共七屆二中全會又重申了這一主張。其主要目的是A．使全黨認(rèn)識到革命的艱巨性B．提高執(zhí)政能力應(yīng)對工作任務(wù)的轉(zhuǎn)變C．爭取人民解放戰(zhàn)爭迅速勝利D．為土地改革和“一五計劃”做準(zhǔn)備13．武帝元光二年（公元前132年），西漢政府開始了大規(guī)模反擊匈奴的戰(zhàn)役；元朔二年（公元前127年），漢武帝為加強北方防御筑朔方城，“費數(shù)十百巨萬”；元朔五年（公元前124年），衛(wèi)青受皇帝賞賜，得“黃金二十余萬斤”。漢武帝時期采取的這一系列舉措A．維護(hù)了邊疆穩(wěn)定 B．改善了道路交通C．加重了財政負(fù)擔(dān) D．強化了中央集權(quán)14．20世紀(jì)下半葉，求和平、謀發(fā)展、促合作已成為不可阻擋的歷史潮流，“和平與發(fā)展”成為這個時代的主題。以下對于時代主題確立的原因分析正確的有()①第二次世界大戰(zhàn)后兩極格局的形成、發(fā)展和瓦解②全球化發(fā)展，國與國之間相互依存程度加深③廣大亞、非、拉國家的獨立與努力④經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，維護(hù)世界和平是世界人民的強烈愿望，也是世界各國的共同責(zé)任A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④15．1920年，某位諾貝爾物理獎獲得者在演講中說“必須假定，能量在發(fā)射和吸收的時候，不是連續(xù)不斷，而是分成一份一份的”。下列有關(guān)這一理論的描述錯誤的是A．彌補經(jīng)典力學(xué)對宏觀世界認(rèn)識的不足B．改變了人們認(rèn)識世界的角度和方法C．使人類對微觀世界的認(rèn)識取得突破D．打破了自然界無跳躍原則的陳見16．康有為回憶“公車上書”時說，自己在得到簽約求和的信息后，鼓動十八省的舉人聯(lián)合上折拒和議,但都察院拒收。后人查閱軍機處檔案，發(fā)現(xiàn)在康有為所稱“不收”上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計十五件。由此可知A．回憶錄具有主觀性沒有史料價值 B．檔案資料能客觀反映歷史事實C．“公車上書”一事的真?zhèn)涡枰嫖?D．清政府官僚機構(gòu)故意壓制民意17．1927年，聯(lián)共（布）十五大提出：合作社已成長為聯(lián)合了數(shù)百萬農(nóng)戶的強大機體，要通過合作社把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)引上社會主義道路，通過流通過程，同時也在越來越大的程度上通過生產(chǎn)本身的改組和聯(lián)合，把個體的分散的生產(chǎn)單位改造成以新的技術(shù)（電氣化等）為基礎(chǔ)的大規(guī)模的公有化經(jīng)濟(jì)。由此可見當(dāng)時蘇聯(lián)A．準(zhǔn)備廢除新經(jīng)濟(jì)政策 B．準(zhǔn)備調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系C．形成高度集中的經(jīng)濟(jì)管理體制 D．?dāng)U大了集體農(nóng)莊的自主權(quán)18．元雜劇是在前代戲曲藝術(shù)宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上，融合了各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇藝術(shù)，它是在唐宋以來話本、詞曲講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的成熟文學(xué)劇本。與傳統(tǒng)詩詞歌賦相比，元雜劇的突出特點是A．流傳范圍廣B．反映社會生活C．更富觀賞性D．體現(xiàn)文化融合19．二戰(zhàn)后，美國對日本實行單獨占領(lǐng)和管制。1948年，美國陸軍部長羅亞爾在舊金山發(fā)表演講：“我們力求在日本確立穩(wěn)定而強有力的自主的民主主義，使之獨立，并由此在阻止遠(yuǎn)東可能發(fā)生的下一次集權(quán)主義戰(zhàn)爭中發(fā)揮作用?！泵绹鴮θ照咦兓闹饕康脑谟贏．清除法西斯勢力 B．實施馬歇爾計劃C．推廣美國式民主 D．應(yīng)對亞太局勢變化20．周滅商后，周公在總結(jié)商朝滅亡的教訓(xùn)時提出：“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”，“天命靡?！薄＿@一思想A．鞏固了西周的封建統(tǒng)治 B．符合先秦儒學(xué)的追求C．具有重天命、輕人事的特點 D．奠定了分封制的基礎(chǔ)21．梁啟超說“欲興民權(quán)，宜先興紳權(quán)；欲興紳權(quán)，宜以學(xué)會為之起點。此誠中國未常有之事，而實千古不可易之理也。”“興紳權(quán)”不僅是中國“古法之最善者”，而且是“今之西人，莫不如是”的善政良舉。梁啟超言論中可以反映出A．“紳”是指當(dāng)時的資產(chǎn)階級B．民族資產(chǎn)階級的妥協(xié)性C．借助中國傳統(tǒng)文化宣傳“西學(xué)”D．維新派注意爭取下層民眾支持22．中國近代史學(xué)家夏曾佑說：“智莫大于知。何以能知?據(jù)往辜以為推而已矣。故史學(xué)者，人所不可無之學(xué)也?！彼麖娬{(diào)的是A．歷史發(fā)展的規(guī)律 B．歷史循環(huán)論思想 C．歷史進(jìn)化論思想 D．歷史學(xué)的功能23．美國學(xué)者羅茲?墨菲在《亞洲史》中說：“在許多方面，宋朝在中國都是個最令人激動的時代，它統(tǒng)轄著一個前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛期。”下列屬宋朝“創(chuàng)新”表現(xiàn)的是①推行科舉制②打破“坊”“市”界限③發(fā)明灌鋼法④開創(chuàng)青瓷制作技術(shù)⑤形成理學(xué)A．①②③④ B．①③④ C．②⑤ D．③④24．“凡是合法土地所有人，在法令限制的范圍內(nèi)，對于其所有土地有自由使用、收益和處分之權(quán)。地主須減少佃農(nóng)租額及債務(wù)利息，佃農(nóng)應(yīng)向地主繳納一定的租額”。這一規(guī)定旨在()A．推動農(nóng)業(yè)發(fā)展增加政府收入 B．鞏固和擴大了陜甘寧根據(jù)地C．適應(yīng)民族戰(zhàn)爭形勢發(fā)展需要 D．保障農(nóng)民利益推動土地革命25．改革中廢除等級，強調(diào)“四民平等”、“自由擇業(yè)”的是A．彼得一世改革 B．俄國農(nóng)奴制改革 C．明治維新 D．清末新政26．鴉片戰(zhàn)爭后《海國圖志》和《瀛環(huán)志略》的內(nèi)容是介紹：（）A．西方各國政治制度 B．西方歷史地理知識C．西方兵器制造知識 D．西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)27．《民法大全》中規(guī)定：一切債務(wù)，由于以應(yīng)給付的物消償，或經(jīng)債權(quán)入同意以他物代為清償而消滅。債務(wù)是由債務(wù)人清償或由第三人代為消償，……債務(wù)人仍免除其債務(wù)。主債務(wù)人清償時，替他作保的一切人因而免去其債務(wù)，相反的情形也一樣，即若保證人清償，不但他本人而且主債務(wù)人也免去其債務(wù)。這此規(guī)定主要是A．界定了債務(wù)人的職責(zé) B．保障了債權(quán)人擁有的權(quán)利C．明確了擔(dān)保人的職責(zé) D．提供解決債務(wù)糾紛的依據(jù)28．“他對歐洲浪漫主義文學(xué)有較大影響，被評論家稱為是19世紀(jì)初‘滿腔熱情地辛辣地諷刺現(xiàn)實社會’的詩人。他積極而勇敢地投身革命，除了支持民主改革外，還十分同情希臘的獨立運動”。下列項中，屬于他創(chuàng)作的是①《悲慘世界》②《唐璜》③《巴黎圣母院》④《恰爾德哈羅德游記》A．①③ B．②④ C．②③ D．③④29．1851年，正當(dāng)倫敦世博會召開，宣布資本主義工業(yè)革命正以雷霆萬鈞之力重塑歐洲乃至全球經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)時，已經(jīng)有人在解剖他的病灶，預(yù)備提前宣判他的死刑了。該事件是指A．馬克思發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》 B．盧梭發(fā)表《社會契約論》C．在中國興起太平天國運動 D．在法國發(fā)生了工人運動30．明清兩代的書坊是以營利為目的的書籍印刷機構(gòu)，傳統(tǒng)的四部典籍和新興的通俗文學(xué)類書籍是坊刻的兩大系列，但各地書坊均以通俗文學(xué)類書籍為主要刊行對象，尤其是金陵建陽兩地最為集中。這反映了明清時期A．活字印刷的流行 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．理學(xué)思想的傳播 D．思想控制的放松二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀下列材料，回答問題。材料一西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，奧古斯丁提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必需的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念。霍布斯認(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)?！幾詤问纻悺懂?dāng)代法的精神》等材料二中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質(zhì)是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權(quán)威主體。維新時期，梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是迅速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強調(diào)只有興民權(quán)才能強國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，認(rèn)為君和臣都是為民辦事者。——摘編自王建朗、黃克武主編《兩岸新編中國近代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進(jìn)作用。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代中國維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。32．材料包世臣，安徽涇縣人，是清代嘉道咸年間頗具盛名的經(jīng)世學(xué)者。面對積弊叢生、財政匱乏的社會現(xiàn)實，包世臣提出了革除時弊、舒緩民生的改革建議。針對有學(xué)者提出的控制人口的設(shè)想，包世臣主張將發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物和增加農(nóng)村人口聯(lián)系起來，提出有效地利用現(xiàn)有資源，系統(tǒng)性地開發(fā)內(nèi)地河床、沿海海灘和邊地山林。針對因賦稅負(fù)擔(dān)過重而出現(xiàn)的民變事件，包世臣將之與政府貨幣管理不善（銀錢比價失衡）聯(lián)系起來，主張讓白銀退出流通，重新引入和發(fā)行紙幣，同時建議政府通過干預(yù)改善和促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。他在呼吁“勸農(nóng)”時提倡“恤商”，提出要徹底廢除內(nèi)陸的榷關(guān)，以便所有的商品都可以更方便地在國內(nèi)流通。包世臣認(rèn)為清朝商業(yè)稅實際稅負(fù)過低，建議在地方層面針對所有的商人和工匠，根據(jù)他們的財富狀況征收商業(yè)租。包世臣的主要貢獻(xiàn)在于給民生造成極大困擾的漕運和鹽政兩方面，他提出漕糧和食鹽的運輸應(yīng)該委托給私商，而不是政府，這樣不僅可以大幅削減政府雇員，而且可以讓商人分享利潤，每年可以多籌措1000萬兩的鹽稅收入。1830年代，包世臣認(rèn)識到清朝正處于新興世界經(jīng)濟(jì)體中，他越來越直接地將鴉片進(jìn)口、白銀外流與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機聯(lián)系在一起，并意識到外國商品進(jìn)口對國內(nèi)手工業(yè)的影響，由此主張國家對一系列貨物進(jìn)行管制，其生產(chǎn)和消費都要受到嚴(yán)格限制?！幾裕溃┝_威廉《言利：包世臣與19世紀(jì)的改革》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括包世臣經(jīng)濟(jì)改革思想的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析包世臣經(jīng)濟(jì)改革思想中的“前瞻性”。33．20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平材料一越南戰(zhàn)爭使美國的政界、軍界高層在后來進(jìn)行戰(zhàn)爭決策時“形成一種新的共識：美國只應(yīng)把動用軍事力量作為最后一種手段；只有當(dāng)美國國家利益明顯受到影響時方可這樣做試；只有當(dāng)獲得公眾強有力的支持時才能這樣做；只有在有可能相對較快地以較小代價取得勝利時才能這樣做?！薄幾怨?西提可夫《越戰(zhàn)的戰(zhàn)后影響》材料二1990年12月，海灣戰(zhàn)爭“沙漠風(fēng)暴”行動發(fā)起之前，美國總統(tǒng)喬治?布什表示：“你們盡管放心，倘若需要采取軍事行動，絕不會出現(xiàn)另一個越南?！薄幾酝?黑德等編《回顧越南戰(zhàn)爭》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析海灣戰(zhàn)爭沒有成為“另一個越南”的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析兩次戰(zhàn)爭的結(jié)果對國際關(guān)系的影響。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、D【解析】

依據(jù)材料信息可知，這反映了天與人的關(guān)系緊密相聯(lián)，不可分割，天人合一思想影響深遠(yuǎn)，因此D選項正確。A選項表述并不全面，排除；B選項材料并未強調(diào)，排除；C選項材料并未體現(xiàn)，排除。故選D。2、C【解析】

清朝中央政權(quán)冊封西藏歷世達(dá)賴和班禪主要目的在于強化中央對西藏的控制和管理，實質(zhì)是強化中央集權(quán)的一種表現(xiàn)，C正確；ABD三項不是其主要目的所在，排除。3、B【解析】

由材料“意大利的人文主義是一種基本在尋求將基督教義與世俗思想做出更緊密相連之神學(xué)綜合的思想運動“可知，早期人文主義依附于基督教，兩者有許多融合的共性，故選B。文藝復(fù)興批判宗教神權(quán)，鼓吹人性解放和思想自由，要求將人從宗教束縛中解放出來，排除A；宗教改革運動開始于16世紀(jì)，意大利的人文主義要早于這個時間，排除C；材料強調(diào)的是基督教義與人文主義的共通性，而非差異性，排除D。4、C【解析】

材料“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”體現(xiàn)的是禮法并治的思想，屬于荀子的主張，C正確；孔子思想的核心是仁和禮，A排除；孟子主張民貴君輕，B排除；韓非子主張嚴(yán)刑酷法和變革，D排除。故選C。5、A【解析】由圖中信息可知，新航路開辟后，亞洲、歐洲、非洲和南北美洲聯(lián)系越來越密切，這說明世界市場開始形成，故A項正確；B項從圖中體現(xiàn)不出，故錯誤；C項是在第二次工業(yè)革命后，故錯誤；亞歐非之間開始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系早在漢唐時期就已經(jīng)有了，故D項錯誤。6、A【解析】試題分析：“一事不窮，則闕了一事道理：一物不格，則闕了一物道理?！闭f的是程朱理學(xué)的格物致知，B．強調(diào)要用心去體會理的存在，是心學(xué)家的主張；C．重視實踐對真理的檢驗作用，是馬克思主義哲學(xué)的主張；D．學(xué)術(shù)流弊是道德淪喪的根源，是明清之際進(jìn)步思想家的主張，故此題應(yīng)選A項?？键c：宋明理學(xué)點評：理學(xué)的特征：融合了佛道思想來解釋儒家的義理，建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。7、A【解析】

圖片反映了，官員從坐著奏事到站著奏事再到跪著，結(jié)合古代中國政治制度可知，這反映了君主專制不斷強化，皇權(quán)不斷加強。A正確；材料表現(xiàn)的是皇帝和大臣的關(guān)系，中央集權(quán)突出的是中央與地方的關(guān)系，B錯誤；皇帝與宰相矛盾激化材料不能體現(xiàn)，C錯誤；圖片反映了君權(quán)不斷加強，君臣關(guān)系的變化包含君權(quán)不斷加強和大臣權(quán)力不斷加強，D錯誤。故選A。8、B【解析】

袁世凱屬于北洋軍閥，是封建主義的代表；宋教仁是資產(chǎn)階級革命派，主張在中國實現(xiàn)民主共和，所以宋教仁案從本質(zhì)上體現(xiàn)了民主共和與封建專制的矛盾，故選B項；宋教仁不代表帝國主義，排除A項；C項流于表面，未能體現(xiàn)實質(zhì)，排除；“權(quán)力之爭”說法不符合史實，排除D項。9、C【解析】

據(jù)材料“甘孩白利寺的格達(dá)活佛（1902—1950）……紅旗布滿了大地……今朝離去，何日再回。＂并結(jié)合所學(xué)可知，格達(dá)活佛看到的紅旗布滿了大地、又離去，反映的是1936年紅軍長征停留在甘孜，紅軍的舉動感動了格達(dá)活佛，為了讓藏民更了解紅軍，格達(dá)活佛寫下了可以傳唱的詩歌，C正確；當(dāng)時藏區(qū)存在農(nóng)奴制，人民生活并不幸福，A錯誤；據(jù)材料格達(dá)活佛（1902—1950）可知，此時的西藏民主改革（1959年3月開始）還沒有進(jìn)行，B錯誤；據(jù)材料“紅旗”、“今朝離去，何日再回”等信息可知，此時的西藏還沒有獲得解放，材料沒有涉及“漢族和藏族”的關(guān)系，D錯誤。10、A【解析】

從秦到漢再到兩漢以后，血緣、親情在維系家庭、家族關(guān)系中的作用越來越重要。儒家思想的道德倫理觀便是以血緣感情為心理基礎(chǔ)，以宗法人倫為主要內(nèi)容。自漢代儒學(xué)獨尊以來，其在社會上的影響力逐漸增強，故答案選A；題中的變化主要反映了儒學(xué)教化功能的增強，沒有體現(xiàn)門閥士族力量的壯大，排除B；田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展和小自耕農(nóng)的衰退均無法體現(xiàn)，排除CD。故選A。11、C【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著國家疆域的漸次擴張，羅馬的疆域不斷的擴大，羅馬人為了加強統(tǒng)治而實行了萬民法，并且該圖所示疆域是疆域最大的歷史時期，所以綜上所述本題答案只能是C?？键c：古代希臘、羅馬的政治制度?羅馬法?萬民法12、B【解析】

1948年9月解放戰(zhàn)爭態(tài)勢已經(jīng)較為明了，七屆二中全會時期國民黨已經(jīng)大勢已去，此時強調(diào)從國民黨統(tǒng)治區(qū)的城市人和知識分子中吸取干部，意在為即將建立的全國政權(quán)吸收行政管理人才，提高執(zhí)政能力應(yīng)對工作任務(wù)的轉(zhuǎn)變，B正確；七屆二中全會召開時解放戰(zhàn)爭已經(jīng)接近尾聲，故此舉目的不在于認(rèn)識革命的艱巨性，排除A；吸收的人才主要是知識分子和干部，這類人軍事方面的能力有限，更多的是執(zhí)政能力和管理能力，故其目的不是爭取解放戰(zhàn)爭迅速勝利，C排除；“一五計劃”是在建立全國政權(quán)之后并經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)后實施的，此時尚未建立政權(quán)，D排除。13、C【解析】

根據(jù)材料“漢武帝為加強北方防御筑朔方城，‘費數(shù)十百巨萬’”“衛(wèi)青受皇帝賞賜，得‘黃金二十余萬斤’”可知西漢為了反擊匈奴不但要花費大筆的錢進(jìn)行修筑工事，進(jìn)行戰(zhàn)爭，同時對于功臣的賞賜也花費巨大，說明對匈奴的戰(zhàn)爭加劇了漢朝的財政負(fù)擔(dān)，故選C；材料沒有反映維護(hù)邊疆穩(wěn)定，A錯誤；B在材料中沒有體現(xiàn)，排除；材料反映的是對匈奴的戰(zhàn)爭，沒有明確在匈奴地加強統(tǒng)治，故D錯誤。14、C【解析】

第二次世界大戰(zhàn)后兩極格局的形成、發(fā)展帶來了國際局勢的動蕩不安，影響了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,①不符合題意；經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、廣大亞、非、拉國家的獨立與努力、人民維護(hù)世界和平的強力愿望都是促成“和平與發(fā)展”的時代主題形成的原因，②③④符合題意。故選C，排除ABD。15、A【解析】

據(jù)材料“必須假定，能量在發(fā)射和吸收的時候，不是連續(xù)不斷，而是分成一份一份的”指的是量子論，彌補經(jīng)典力學(xué)對宏觀世界認(rèn)識的不足是相對論，故A選項符合題意；量子論的提出使人類對微觀世界的認(rèn)識取得突破，極大改變了人們傳統(tǒng)的觀念，打破了自然界無跳躍原則的陳見，也改變了人們認(rèn)識世界的角度和方法，故B、C、D選項不符合題意。16、C【解析】

康有為、軍機處都是站在自身的立場上進(jìn)行記錄，因此對于“公車上書”一事的真?zhèn)涡枰嫖觥正確；并非所有的回憶錄都沒有史料價值，A排除；軍機處的記載不一定記載了真實的歷史事實，B排除；材料不能證明康有為所說的是真實狀況，因此不能斷定是清政府壓制了民意，D排除。故選C。17、B【解析】

1927年聯(lián)共（布）十五大報告中，強調(diào)合作社的功能、作用和合作化的目的等，反映出當(dāng)時蘇聯(lián)準(zhǔn)備調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系，B項正確；材料沒有表示要廢除新經(jīng)濟(jì)政策的信息，A項錯誤；高度集中的經(jīng)濟(jì)管理體制形成是1930年代，C項錯誤；1927年集體農(nóng)莊還沒有建立起來，D項錯誤。18、C【解析】從材料“融合了各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇藝術(shù)”“在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了成熟文學(xué)劇本”中可以看出，元雜劇將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，增加了元雜劇的觀賞性，故C項正確，D項排除；材料中沒有體現(xiàn)出流傳范圍廣和反映社會生活，故AB項排除。19、D【解析】

材料主要體現(xiàn)了美國由占領(lǐng)日本到“使之獨立”，其主要目的是使日本成為美國亞洲戰(zhàn)略的棋子，把日本打造成反共堡壘，這主要源于中國大陸形勢的變化，國民黨敗退，使美國“扶蔣反共”，進(jìn)而利用中國遏制蘇聯(lián)的企圖成為泡影，美國轉(zhuǎn)而扶植日本，利用日本遏制共產(chǎn)主義，故選D項；美國對日政策變化的主要目的在于適應(yīng)形勢變化，利用日本對抗共產(chǎn)主義，故A.C兩項錯誤；馬歇爾計劃是歐洲復(fù)興計劃，故B項錯誤。故選D。20、B【解析】

材料反映的是周公“以德配天”“敬德保民”的民本思想，與先秦儒家“德治”“輕徭薄賦”的“保民”思想的內(nèi)涵基本一致，故選B項；A項錯在“封建統(tǒng)治”，排除；材料認(rèn)為只有實行德政，關(guān)愛百姓，才能得到天的估助，統(tǒng)治才能延續(xù)，實際上重于人事而虛于天命，故C項錯誤；分封制賴以存在的基礎(chǔ)是井田制的建立以及王權(quán)的鞏固、國家機器的強化，故D項錯誤。故選B。21、C【解析】

“興紳權(quán)”不僅是中國“古法之最善者”，而且是“今之西人，莫不如是”的善政良舉。從材料中的這段信息可見梁啟超借助中國傳統(tǒng)的紳權(quán)來宣揚近代西方的民權(quán)思想，故選C。“紳”是一種非官非民的身份，多有學(xué)歷或有黨派身份，不僅僅是新興的資產(chǎn)階級，故A表述不準(zhǔn)確，排除A。材料沒有體現(xiàn)“民族資產(chǎn)階級的妥協(xié)性”的信息，故排除B。材料也沒有體現(xiàn)“維新派注意爭取下層民眾支持”的信息，故排除D。22、D【解析】

材料體現(xiàn)的是歷史具有根據(jù)以往的經(jīng)驗來推知歷史發(fā)展趨勢的功能，所以歷史是一門不可獲取的學(xué)問，強調(diào)的是歷史學(xué)的功能，D正確；歷史規(guī)律是對前半句的反映，A排除；材料未涉及歷史循環(huán)論，B排除；材料未涉及歷史進(jìn)化論，C排除。23、C【解析】

考點：古代中國的政治制度·漢到元政治制度的演變·科舉制；古代中國的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·宋代的商業(yè)概況；古代中國的經(jīng)濟(jì)·手工業(yè)的發(fā)展·冶金業(yè)、陶瓷業(yè)；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·理學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展。【詳解】試題分析：本題主要考查考生的綜合時間判斷能力。采用排除法即可答題。①項開始于隋朝；③項發(fā)明于南北朝；④大約在原始社會晚期到商周時期；①③④都不屬于“宋代創(chuàng)新”，故被排除；②⑤屬于宋代在經(jīng)濟(jì)、思想上的“創(chuàng)新”，即為本題正確答案。故選C。24、C【解析】

根據(jù)“地主須減少佃農(nóng)租額及債務(wù)利息，佃農(nóng)應(yīng)向地主繳納一定的租額”可知，材料反映的是抗日戰(zhàn)爭時期，敵后抗日根據(jù)地實行的雙減雙交政策，這一政策調(diào)動了地主和農(nóng)民抗戰(zhàn)的積極性，適應(yīng)民族戰(zhàn)爭形勢發(fā)展需要，故選C；材料這一規(guī)定旨在為抗戰(zhàn)服務(wù)，并非為了增加政府收入，排除A；B不是主要目的，排除；抗戰(zhàn)時期，共產(chǎn)黨沒有開展土地革命，并且不符合“地主須減少佃農(nóng)租額及債務(wù)利息，佃農(nóng)應(yīng)向地主繳納一定的租額”，排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“地主須減少佃農(nóng)租額及債務(wù)利息，佃農(nóng)應(yīng)向地主繳納一定的租額”，聯(lián)系抗日根據(jù)地中共實行的經(jīng)濟(jì)政策分析解答。25、C【解析】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，明治維新中實行了廢除等級，強調(diào)“四民平等”和“自由擇業(yè)”，故選C項；彼得一世改革、俄國農(nóng)奴制改革和清末新政都與“四民平等”無關(guān)，排除ABD項。故選C。26、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭后《海國圖志》和《瀛環(huán)志略》的內(nèi)容是介紹西方歷史地理知識，故選B；ACD不符合題意，排除。27、D【解析】

根據(jù)題干可知，材料旨在明確在主債務(wù)人或代償擔(dān)保人以應(yīng)給付的物消償債務(wù)后，主債務(wù)人或代償擔(dān)保人之債務(wù)即行終止，為解決債務(wù)糾紛提供了可行方案，故D項正確；題干明確解決債務(wù)問題的方案并非強調(diào)債務(wù)人或擔(dān)保人的職責(zé)問題，排除AC項；題干信息未涉及有關(guān)保障債權(quán)人權(quán)利的信息，排除B項。故選D。28、B【解析】

據(jù)“詩人”、“他積極而勇敢地投身革命，除了支持民主改革外，還十分同情希臘的獨立運動”判斷可知他是英國的浪漫主義文學(xué)代表拜倫，其作品有《唐璜》和《恰爾德哈羅德游記》，故②④正確，B符合題意；①③是法國浪漫主義代表雨果的作品，排除ACD。故選B。29、A【解析】

根據(jù)材料“1851年宣布資本主義死刑”并結(jié)合所學(xué)史實可知，這指的是1848年馬克思發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，宣告了科學(xué)社會主義的誕生，無產(chǎn)階級革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治開始成為一種社會思潮而且迅速蔓延。A正確；盧梭的《社會契約論》發(fā)表在18世紀(jì)，而且它是為資本主義社會構(gòu)建“理想藍(lán)圖”，B錯誤；太平天國屬于農(nóng)民反封建斗爭，不符合題意，排除，C錯誤；巴黎公社發(fā)生在1871年，時間不符，D錯誤。故選A。30、B【解析】

明清時期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的擴大，人民生活水平的提高，要求豐富的文化、娛樂生活，出現(xiàn)“各地書坊均以通俗文學(xué)類書籍為主要刊行對象”，故選B；活字印刷在北宋時期就發(fā)明，不符合題意，排除A；理學(xué)思想在北宋盛行，不符合材料時間，排除；明清時期思想控制加強，D錯誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）作用：否定神學(xué)國家觀念；闡釋了新的國家觀念，如國家來源：社會契約，國家歸屬：人民主權(quán)，國家運行機制：三權(quán)分立，國家職能：保護(hù)人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國家政體。（2）相同之處：反對專制；主張實行代議制民主。不同之處：歐洲的國家觀念基于反教會神學(xué)，而中國維新時期的國家觀念基于反對君主專制和帝國主義侵略。原因：中世紀(jì)歐洲宗教神學(xué)阻礙社會發(fā)展，近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級力量壯大；甲午戰(zhàn)后，民族矛盾進(jìn)一步激化，通過學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)變國家觀念，探索強國之路?！窘馕觥康冢?）問，“作用”，由材料信息“隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，教會提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必須的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念”得出否定神學(xué)國家觀念、闡釋了新的國家觀念如社會契約“洛克強調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)”得出國家歸屬，即人民主權(quán)；依據(jù)所學(xué)知識可以得出國家運行機制是三權(quán)分立；國家職能是保護(hù)人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國家政體等。第（2）問，“相同之處”，由材料一信息“霍布斯認(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家”和材料二“他強調(diào)只有興民權(quán)才能強國家，人人有自