在職教育碩士（教育學(xué)）模擬試卷1（共8套）（共146題）在職教育碩士（教育學(xué)）模擬試卷第1套一、選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、中國古代提出“有教無類”的思想家是()。A、孔子B、孟子C、荀子D、董仲舒標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：孔子在對(duì)教育對(duì)象的闡述上提出了“有教無類”的觀點(diǎn)，主張不論貧富、貴賤以及國別，都可有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了受教育的對(duì)象，打破了少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷。2、我國的班級(jí)授課制最早始于()。A、唐代B、民初C、清末D、新中國成立標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：我國采用班級(jí)授課制開始于清代同治元年(1862年)，在北京開辦的京師同文館的教學(xué)中得到應(yīng)用。3、聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中指出，教師工作應(yīng)被視為一種專門職業(yè)，這種觀點(diǎn)的提出是在()。A、1966年B、1976年C、1986年D、1990年標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，教師工作應(yīng)被視為一種專門職業(yè)，認(rèn)為它是一種要求教師具備經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷地研究才能獲得并維持專業(yè)知識(shí)和專門技能的職業(yè)。4、()是一種圍繞人類基本活動(dòng)來確定各年級(jí)學(xué)習(xí)內(nèi)容的課程。A、學(xué)科課程B、活動(dòng)課程C、潛在課程D、核心課程標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：核心課程是圍繞人類基本活動(dòng)來確定中心學(xué)習(xí)內(nèi)容的一種課程。核心課程在兼顧學(xué)生發(fā)展和社會(huì)的需要、增強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系、結(jié)合學(xué)生的興趣需要以及認(rèn)識(shí)特點(diǎn)方面，是有積極意義的。5、組織教學(xué)活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)是()。A、提供感性材料B、引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)C、幫助領(lǐng)會(huì)知識(shí)D、知道運(yùn)用知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知和理解教材，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過感知形成清晰的表象和鮮明的觀點(diǎn)，在感知基礎(chǔ)上通過分析、比較、抽象概括以及歸納演繹等思維方法的加工，形成概念、原理。6、強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)是間接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得，提出這一觀點(diǎn)的是()。A、行為主義B、科學(xué)主義C、主知主義D、人本主義標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：主知主義學(xué)派把教學(xué)理解為知識(shí)的傳授過程和觀念運(yùn)動(dòng)過程，主要強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)是間接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得。7、柯爾伯格認(rèn)為，當(dāng)兒童習(xí)慣于遵從教師或父母的權(quán)威的時(shí)候，說明它處在道德發(fā)展的()。A、第一階段B、第二階段C、第三階段D、第四階段標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：柯爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展理論分為六個(gè)階段：第一階段，懲罰與服從的道德定向階段；第二階段，相對(duì)的快樂主義的道德定向階段；第三階段，人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的道德定向階段；第四階段，遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序的道德定向階段；第五階段，民主地承認(rèn)法律的道德定向階段；第六階段，普遍倫理原則的道德定向階段。遵從權(quán)威階段屬于第四個(gè)階段。8、《學(xué)記》中“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”一句所論述的主題相當(dāng)于現(xiàn)代教育中()。A、教師的教和學(xué)生的學(xué)的關(guān)系B、接受性學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系C、科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系D、課堂教學(xué)和課外活動(dòng)的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《學(xué)記》這段話的意思是說：教學(xué)按時(shí)序進(jìn)行，必須有正式的課業(yè)，課后修習(xí)時(shí)也要有課外練習(xí)。說明課堂教學(xué)和課外活動(dòng)的關(guān)系。9、從教育要為完滿生活做準(zhǔn)備和知識(shí)價(jià)值理論出發(fā)，提倡學(xué)習(xí)實(shí)用科學(xué)知識(shí)的是()。A、夸美紐斯B、斯賓塞C、贊科夫D、盧梭標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：19世紀(jì)，英國哲學(xué)家斯賓塞認(rèn)為教育的目的是為“完滿生活做準(zhǔn)備”，主張教育應(yīng)從古典狐疑的傳統(tǒng)束縛中解放出來，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要，從人類的五種需要中提出五種類型的課程。10、班級(jí)建設(shè)的起始階段重點(diǎn)在()。A、建制B、培養(yǎng)班干部C、思想教育D、班級(jí)文化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：建制過程作為最初班集體建設(shè)的重點(diǎn)，有了制度，班集體以最初個(gè)體的簡單集合變?yōu)閷?duì)每一個(gè)成員具有一些最基本要求的共同體。在以后的班級(jí)活動(dòng)中，教師能最大限度吸引集體成員的參與。二、名詞解釋(本題共3題，每題1.0分，共3分。)11、核心課程標(biāo)準(zhǔn)答案：核心課程是指以核心課程論為指導(dǎo)設(shè)計(jì)的課程，產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，以解決實(shí)際問題的邏輯順序?yàn)橹骶€，而不是以學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)為主線來組織教學(xué)內(nèi)容。核心課程有三種類型：一是以學(xué)科為核心，即以分科、相關(guān)、融合或廣域課程為核心；二是以活動(dòng)為核心，作為聯(lián)絡(luò)各種教學(xué)內(nèi)容的手段；三是以社會(huì)生活領(lǐng)域或社會(huì)問題為核心。第三種類型是真正意義上的核心課程，它又可分為生活領(lǐng)域核心和社會(huì)問題核心兩類，核心課程對(duì)教材的安排是由近及遠(yuǎn)，逐步擴(kuò)展的，其學(xué)習(xí)成績的考核采用綜合評(píng)定的方法。核心課程的主要優(yōu)點(diǎn)包括：①強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性、實(shí)用性以及對(duì)學(xué)生和社會(huì)的適用性；②課程內(nèi)容主要來自周圍的社會(huì)生活和人類不斷出現(xiàn)的問題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；③通過積極的方式認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)。核心課程的缺點(diǎn)是：①課程的范圍和順序沒有明確的規(guī)定，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能是凌亂的、瑣碎的、膚淺的；②學(xué)習(xí)單元支離破碎，知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響；③由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，而且還可能背離家長對(duì)課程的期望和高等院校對(duì)課程的要求。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析12、個(gè)性發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：個(gè)性發(fā)展是尊重人的個(gè)性的表現(xiàn)，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。個(gè)性發(fā)展的基本因素包括：①先天的遺傳因素；②后天的生活條件。從教育的角度看，又把后天生活條件分作環(huán)境和教育。個(gè)性發(fā)展主要來源于客觀環(huán)境和受教育的過程。個(gè)性發(fā)展的程度、發(fā)展的水平要靠學(xué)生自身的內(nèi)化作用。個(gè)性只有在集體中才能發(fā)展，集體主義是個(gè)性發(fā)展的基本心理特征，組織個(gè)體參加集體活動(dòng)是發(fā)展個(gè)性的基本途徑。個(gè)性發(fā)展是以活動(dòng)為中介的，活動(dòng)是個(gè)性存在的方式，只有通過活動(dòng)才能發(fā)展個(gè)性；交往是個(gè)性形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析13、道德兩難法標(biāo)準(zhǔn)答案：道德兩難法即道德兩難故事問答討論法，是在道德兩難故事討論中，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力的一種方法。道德兩難法的關(guān)鍵在于以兩難故事誘發(fā)兒童的認(rèn)知沖突，促進(jìn)積極的道德思維從而促進(jìn)其道德判斷的發(fā)展。這一方法的提出，是柯爾伯格早期以道德認(rèn)知作為道德教育的核心并特別重視兒童道德判斷推理能力發(fā)展的具體表現(xiàn)。實(shí)施到韻兩難問題討論法的具體步驟和要求是：首先，根據(jù)道德判斷測(cè)量表測(cè)出學(xué)生道德發(fā)展達(dá)到的實(shí)際階段，并根據(jù)測(cè)試結(jié)果給學(xué)生分組；然后再選擇適當(dāng)?shù)玫降膬呻y故事和問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、論述題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)14、結(jié)合實(shí)際，分析我國現(xiàn)階段教育目的的表述中為什么要強(qiáng)調(diào)青少年創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。標(biāo)準(zhǔn)答案：我國現(xiàn)階段教育目的的表述是：“全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！庇纱丝梢钥闯觯覈_始關(guān)注青少年創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，其主要原因有以下幾點(diǎn)：(1)培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神是時(shí)代發(fā)展的需要新世紀(jì)的到來，培養(yǎng)大批創(chuàng)新型人才，是社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。當(dāng)前世界處于不斷變化發(fā)展之中，越來越多的舊事物需要新事物取而代之；同時(shí)，變化節(jié)奏的加快，是新事物自身存在的周期縮短。這些就向人們提出了人人創(chuàng)新、不斷創(chuàng)新的要求。(2)培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神是國家發(fā)展所必需的美國著名教育家泰勒說：“創(chuàng)造力不僅對(duì)科技進(jìn)步，而且對(duì)國家乃至全世界都有重要的影響。哪個(gè)國家能最大限度地發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、鼓勵(lì)人民的潛在創(chuàng)造性，哪個(gè)國家在世界上就處于十分重要的地位?！币粋€(gè)國家或民族要能夠迅速發(fā)展，不落在其他國家之后，就需要有一批具有創(chuàng)新精神的人才。尤其是在當(dāng)前，國際綜合國力競爭正日益激烈，各國發(fā)展將可能打破歷史的排序，先進(jìn)國家將因被后來者趕上而需要重新喚起全民的創(chuàng)造性去奪回過去的優(yōu)勢(shì)；后來居上的國家在超過先進(jìn)國家后會(huì)發(fā)現(xiàn)自己開始失去了趕超和模仿的目標(biāo)，因而昔日模仿性的民族應(yīng)該拋棄，強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)造性刷新自己的民族性，以使自己保持領(lǐng)先地位。人的創(chuàng)造性將成為未來各國參與國際競爭極重要的條件。而青少年是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新精神的培養(yǎng)就成為必要。(3)培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神是人全面發(fā)展的需要人類社會(huì)的不斷發(fā)展，給人提出了種種要求，使人類面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這進(jìn)而又需要更多的更全面發(fā)展的人，對(duì)人的素質(zhì)提出了更新更高的要求。人的全面發(fā)展，就是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，就是人的社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制程度的發(fā)展；在人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)一卜-人的個(gè)性的發(fā)展。它要求人更具有創(chuàng)造性、更加成熟化、更具個(gè)性化等，尤其是人的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，更是人的全面發(fā)展所不可缺少的?？傊?，強(qiáng)調(diào)青少年創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的需要，是個(gè)人和社會(huì)和諧發(fā)展的需要。現(xiàn)階段我國教育目的中強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。在實(shí)際教學(xué)中，教育工作者也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，采取適當(dāng)措施，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、案例分析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)15、全國特級(jí)教師丁盛寶在《我是怎樣教數(shù)學(xué)的》中寫到：平時(shí)，我講授一個(gè)新的單元，總要分以下幾步走：(1)先給基礎(chǔ)有缺漏的同學(xué)補(bǔ)一些過去沒有學(xué)好的知識(shí)，填平他們的知識(shí)缺陷，使他們達(dá)到班內(nèi)的平均水平，以利于接受新的知識(shí)。(2)課內(nèi)講授新知識(shí)時(shí)，照顧班內(nèi)大多數(shù)學(xué)生的水平。(3)在教了一段時(shí)期之后，同學(xué)中出現(xiàn)了新的差距。我就根據(jù)實(shí)際情況，依據(jù)教材的內(nèi)容，有時(shí)把學(xué)生分成兩組，重新安排課堂座位，進(jìn)行復(fù)式教學(xué)。對(duì)理解力好的同學(xué)一般只要提一提、點(diǎn)一點(diǎn)，由他們自己看書，做題目；而理解力差的同學(xué)則由我加強(qiáng)輔導(dǎo)，領(lǐng)著他們一起做題目，讓他們慢慢學(xué)會(huì)自己走路。對(duì)兩個(gè)組，我出的題目也是不盡相同的。(4)在進(jìn)行復(fù)式教學(xué)之后，還有一小部分學(xué)生跟不上，我就給他們進(jìn)行課外輔導(dǎo)。(5)單元測(cè)驗(yàn)后，如還有個(gè)別學(xué)生跟不上，我就把他們請(qǐng)到辦公室來一個(gè)一個(gè)地進(jìn)行具體輔導(dǎo)。我把這種分層補(bǔ)缺，逐批過關(guān)的做法叫做“篩米粉”。學(xué)生經(jīng)過各種不同的“篩子”篩過后，每個(gè)同學(xué)就都能達(dá)到合格的水平了。請(qǐng)你就丁老師的“分層補(bǔ)缺，逐批過關(guān)”的做法進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。標(biāo)準(zhǔn)答案：丁老師在對(duì)學(xué)生教學(xué)中運(yùn)用“分層補(bǔ)缺，逐批過關(guān)”的方法，體現(xiàn)了丁老師的教學(xué)機(jī)智和教學(xué)技巧，善于抓住學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)的過程，從中去發(fā)現(xiàn)中間存在的問題和缺漏，運(yùn)用方法去糾正，體現(xiàn)出一些教育教學(xué)規(guī)律，具體分析如下：(1)遵循了學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展存在著個(gè)別差異性，個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地、角色、交往群體的差異。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異，個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到了環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識(shí)的水平、自主選擇的方向的影響，在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。在班級(jí)教學(xué)時(shí)，教師要同時(shí)面對(duì)四五十名學(xué)生上課。同一班級(jí)的學(xué)生，雖然年齡相近，但他們個(gè)別差異是明顯存在的。教師傳授的教材內(nèi)容和采用的教學(xué)方法、技術(shù)，只有兼顧到學(xué)生的個(gè)別差異，教學(xué)才能收到預(yù)期的效果。丁老師認(rèn)識(shí)到學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性，針對(duì)不同層次的學(xué)生運(yùn)用不同的教育方法，給以不同的教育內(nèi)容，順應(yīng)了學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律，在教學(xué)上起到了很好的教學(xué)效果。(2)運(yùn)用分組教學(xué)丁老師所采用的教學(xué)組織形式屬于分組教學(xué)，其目的在于克服班級(jí)授課條件下難以做到適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異、不利于因材施教等缺陷。分組教學(xué)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比班級(jí)授課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)，長期以來，我們因缺乏操作手段和技術(shù)，“因材施教”只是作為一條教學(xué)原則高懸著。我們用差異教學(xué)理論去分析上述案例，可以看到兩種有效的操作方式：分層教學(xué)和個(gè)別化教學(xué)。案例展示的分層教學(xué)，就是承認(rèn)學(xué)生的層次差別，根據(jù)不同層次學(xué)生實(shí)際實(shí)施教學(xué)。這樣，不同層次的學(xué)生都能在教師的輔導(dǎo)下愉快地學(xué)習(xí)，同時(shí)也激勵(lì)學(xué)習(xí)者主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生按自己的實(shí)際情況自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)展。(3)運(yùn)用了鞏固和循序漸進(jìn)的教學(xué)策略丁老師將學(xué)習(xí)的順序和學(xué)生掌握知識(shí)的過程相互結(jié)合在一起，注重在過程中去發(fā)現(xiàn)問題，從而因地制宜的解決棘手的問題。在運(yùn)用時(shí)間策略上也較為恰當(dāng)，學(xué)習(xí)一段時(shí)間，鞏固一段時(shí)間，使學(xué)習(xí)的知識(shí)不斷的得以更新和鞏固，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律和掌握的過程。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析五、簡答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)16、教學(xué)中如何貫徹循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則?標(biāo)準(zhǔn)答案：循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則要求教學(xué)既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識(shí)邏輯順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的關(guān)系。貫徹這一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)正確把握學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”要正確認(rèn)識(shí)和估計(jì)學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平，教學(xué)既要有順序、有條不紊，又要高難度、高速度，使教學(xué)建立在學(xué)生通過一定努力可能達(dá)到的知識(shí)水平與智力發(fā)展水平上，并據(jù)此確定知識(shí)的廣度、深度和教學(xué)的進(jìn)度，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。(2)掌握學(xué)生發(fā)展量變到質(zhì)變的飛躍在學(xué)生身心某一發(fā)展的量變階段，教學(xué)要有次序、連續(xù)地增加學(xué)生在某一方面量的積累，不可操之過急；在學(xué)生身心某一方面發(fā)展處于質(zhì)變階段，教學(xué)要用新質(zhì)的要求與內(nèi)容來促進(jìn)學(xué)生某一方面發(fā)展的飛躍?？傊?，在教學(xué)中要注意學(xué)生的可接受性，但不是消極地遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而是要在可接受性程度上促進(jìn)發(fā)展。(3)教學(xué)內(nèi)容安排的系統(tǒng)性、連貫性與高難度、高速度結(jié)合教學(xué)要把握學(xué)科的發(fā)展線索和邏輯線索，依據(jù)線索將教學(xué)內(nèi)容逐步推進(jìn)到學(xué)科的高級(jí)層次；充分估計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，相信學(xué)生的能力，向?qū)W生提出高要求；根據(jù)新舊知識(shí)的銜接和聯(lián)系，規(guī)劃教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、教師職業(yè)專業(yè)化的條件是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：教師職業(yè)作為專門性職業(yè)，對(duì)從業(yè)者的各個(gè)方面都有很高的要求。但一名教師是否真正具有了教師職業(yè)專門化的條件，能否履行教師的職責(zé)，根本還在于教師的內(nèi)在素質(zhì)。教師專業(yè)化的條件具體包括以下幾個(gè)方面：(1)教師職業(yè)作為一種專門性職業(yè)，需要教師具有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)作為教師通常是以特定學(xué)科教師的身份與學(xué)生發(fā)生關(guān)系，所以首先需要教師具有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。這里的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，不僅包括學(xué)科專業(yè)知識(shí)，也包括一定的科研能力。教師需要精通任教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，把握學(xué)科各部分知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果。(2)教師職業(yè)作為一種專門性職業(yè)，需要教師有教育專業(yè)的素養(yǎng)教育事業(yè)是一項(xiàng)社會(huì)性事業(yè)，它受到各種社會(huì)因素的制約，又反過來可以推動(dòng)社會(huì)各方面的發(fā)展。一名教師能否自覺地使自己的教育教學(xué)活動(dòng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和教育自身發(fā)展的需要，推動(dòng)社會(huì)和教育自身的發(fā)展，與他是否具有教育理論素養(yǎng)，能否正確理解教育本質(zhì)、具備現(xiàn)代教育理念、掌握教育藝術(shù)有很大的關(guān)系。(3)教師職業(yè)作為一種專門性職業(yè)，需要教師具有一些與教師職業(yè)相關(guān)的特殊要求教師職業(yè)對(duì)教師素質(zhì)還有一些特殊的要求，如語言表達(dá)能力、組織教育教學(xué)活動(dòng)能力、組織管理班級(jí)活動(dòng)能力、自我調(diào)控能力等。較強(qiáng)的語言表達(dá)能力，是一個(gè)優(yōu)秀教師必備的素質(zhì)。另外，教師不僅要善于獨(dú)白，向?qū)W生傳遞信息，還需要掌握對(duì)話的藝術(shù)，善于與學(xué)生交流、討論。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、簡述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍并對(duì)個(gè)體自發(fā)的發(fā)生影響的外部世界，人一生下來，就受著環(huán)境的影響，具體表現(xiàn)如下：(1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇條件和對(duì)象人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。但個(gè)體對(duì)環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個(gè)體，其發(fā)展水平也不會(huì)完全相同。個(gè)體對(duì)環(huán)境持積極態(tài)度，就會(huì)挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注意為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識(shí)、利用和超越環(huán)境的意識(shí)和能力。(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對(duì)于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作，教育需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，充分利用社會(huì)的有利教育力量。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析在職教育碩士（教育學(xué)）模擬試卷第2套一、選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、17世紀(jì)的捷克教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的()。A、自然性B、世俗性C、社會(huì)性D、階級(jí)性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：夸美紐斯受人文主義精神影響，具有強(qiáng)烈的民主主義思想，因此他強(qiáng)調(diào)教育的自然性，主張教育遵循人的自然發(fā)展法則，他的思想帶有自然性的特點(diǎn)，其他三項(xiàng)沒有涉及。2、解放前倡導(dǎo)并積極投身農(nóng)村新教育實(shí)驗(yàn)的教育家有()。A、蔡元培、梁漱溟、陶行知B、陶行知、黃炎培、晏陽初C、陶行知、梁漱溟、晏陽初D、陶行知、梁漱溟、陳鶴琴標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：20世紀(jì)初，黃炎培實(shí)行農(nóng)村職業(yè)教育研究，梁漱溟、晏陽初、陶行知等進(jìn)行農(nóng)村教育實(shí)驗(yàn)，掀起了一陣鄉(xiāng)村試驗(yàn)的高潮，也推動(dòng)了農(nóng)村教育的發(fā)展。3、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著()。A、教育的性質(zhì)B、教育的結(jié)構(gòu)C、教育的內(nèi)容D、教育的方法標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：一定的教育具有什么性質(zhì)，這是由那個(gè)社會(huì)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)直接決定的。教育的發(fā)展歷史證明，有什么樣的社會(huì)關(guān)系就有什么樣的教育。4、從個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因角度來看，“樹大自然直”的說法反映了()觀點(diǎn)。A、多因素作用論B、白板論C、內(nèi)發(fā)論D、外鑠論標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：樹大自然直的意思就是樹長的直不直和外界沒有關(guān)系，完全在于自身。這同內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)相一致。內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身體成熟機(jī)制決定的。5、19世紀(jì)中葉提出“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問題，并大力提倡科學(xué)課程的英國教育學(xué)家是()。A、洛克B、赫胥黎C、斯賓塞D、達(dá)爾文標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：英國哲學(xué)家斯賓塞從教育要為完滿的生活做準(zhǔn)備的知識(shí)價(jià)值論出發(fā)，提倡學(xué)習(xí)實(shí)用的科學(xué)知識(shí)，圍繞完滿生活的五個(gè)方面來組織和安排課程，建立五個(gè)不同方面的課程。6、隨機(jī)管理策略多用于()學(xué)習(xí)和其他復(fù)雜行為的學(xué)習(xí)中。A、知識(shí)B、技能C、概念D、態(tài)度標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：隨機(jī)管理是相對(duì)常規(guī)管理而言的一種管理方式，它對(duì)于被管理者來說具有不確定性。在技能學(xué)習(xí)中可以運(yùn)用該策略，在管理過程中比較隨機(jī)、靈活，順應(yīng)情況的變化而變化，有助于教育者更有效地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容。7、把教學(xué)過程分為“情景—問題—觀察—解決—應(yīng)用”等教學(xué)步驟的教育家是()。A、杜威B、夸美紐斯C、盧梭D、裴斯泰洛齊標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：杜威認(rèn)為教育就是經(jīng)驗(yàn)的不斷改造，一切均來自經(jīng)驗(yàn)，“行”先于“知”，要遵循這種自然的途經(jīng)，設(shè)置一定的情境，使學(xué)生“由做事而學(xué)習(xí)”，教學(xué)過程應(yīng)分為以下幾個(gè)步驟：情景—問題—觀察—解決—應(yīng)用。8、一般說來，課程的總體規(guī)劃是指()。A、教學(xué)大綱B、課程計(jì)劃C、課程標(biāo)準(zhǔn)D、教科書標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：課程計(jì)劃(建國后很長一段時(shí)間內(nèi)，也稱作教學(xué)計(jì)劃)是課程的具體表現(xiàn)形式之一，是課程的總體設(shè)計(jì)或總體規(guī)劃。9、根據(jù)柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論，第三階段的道德思維或道德推理是()。A、以懲罰和服從為定向B、以相對(duì)的快樂主義為定向C、以人際和諧或以好孩子為定向D、以遵從權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槎ㄏ驑?biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：柯爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展理論分為六個(gè)階段：第一階段，懲罰與服從的道德定向階段；第二階段，相對(duì)的快樂主義的道德定向階段；第三階段，人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的道德定向階段；第四階段，遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序的道德定向階段；第五階段，民主地承認(rèn)法律的道德定向階段；第六階段，普遍倫理原則的道德定向階段。A為第一個(gè)階段，B為第二個(gè)階段，D為第四個(gè)階段。10、既是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是師生進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)的是()。A、教學(xué)計(jì)劃B、教學(xué)大綱C、教科書D、教案標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：教科書又稱“課本”，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)的反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。課程計(jì)劃中規(guī)定的各門學(xué)科，一般均有相應(yīng)的教科書。因此，教科書是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。同時(shí)，教科書為教師的備課、上課、布置作業(yè)、學(xué)生學(xué)習(xí)成績的檢查評(píng)定等提供基本材料。所以，教科書又是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。二、名詞解釋(本題共3題，每題1.0分，共3分。)11、教育要素標(biāo)準(zhǔn)答案：教育要素是指構(gòu)成教育活動(dòng)的成分和決定教育發(fā)展的內(nèi)在條件，就教育實(shí)踐活動(dòng)而言，其構(gòu)成要素有：①教育者，是能夠在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化活動(dòng)的人，要以其自身的活動(dòng)來引起、促進(jìn)受教育者的身心發(fā)生合乎目的地發(fā)展和變化；②受教育者，是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，以其接受教育影響后發(fā)生合乎目的的變化來體現(xiàn)教育過程的完成；③教育影響，是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。教育影響是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的一切中介的總和，如教科書、教學(xué)方法、教育技術(shù)手段以及教學(xué)組織形式等。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析12、德育方法標(biāo)準(zhǔn)答案：德育方法是指用來提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)他們的品德的方法，是在教師的德育影響下師生共同活動(dòng)的方法。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。影響德育方法的因素有社會(huì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)及文化發(fā)展水平，以及學(xué)生品德形成發(fā)展的規(guī)律和一定年齡階段學(xué)生品德發(fā)展水平及其個(gè)性差異。選擇德育方法的依據(jù)是德育的目標(biāo)和內(nèi)容、德育對(duì)象的實(shí)際和一定的德育原則。我國中小學(xué)主要的德育方法有說服；榜樣；鍛煉；修養(yǎng)；陶冶；表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析13、道爾頓制標(biāo)準(zhǔn)答案：道爾頓制是一種教學(xué)組織形式。它是由美國的柏克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)建的。道爾頓制的主要內(nèi)容是：教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。其最顯著的特點(diǎn)在于重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，在良好的條件下，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能。但是，道爾頓制也有其局限性：①由于大多數(shù)青少年學(xué)生尚不具備獨(dú)立學(xué)習(xí)與作業(yè)的能力，如果沒有教師的系統(tǒng)講解，他們往往在摸索中白白浪費(fèi)了時(shí)間而無多大收獲，學(xué)不到系統(tǒng)的知識(shí)；②它要求有較好的教學(xué)設(shè)施與條件，如較多的作業(yè)室、實(shí)驗(yàn)室和圖書、儀器，這都是一般學(xué)校不具備的。這使得道爾頓制存在的時(shí)間不長，但它注重學(xué)生自學(xué)與獨(dú)立作業(yè)的意向，對(duì)后來的一些教學(xué)形式和教學(xué)改革有著很大的影響。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、論述題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)14、試分析學(xué)科中心論、兒童中心論和社會(huì)中心論的分歧。標(biāo)準(zhǔn)答案：社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約課程的三大因素。教育價(jià)值觀的差異導(dǎo)致課程論者所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)的不同，而形成三種不同的課程理論。這三種理論的分歧主要表現(xiàn)在各自的觀點(diǎn)上，具體分析如下：(1)學(xué)科中心論學(xué)科中心論的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)科本身。學(xué)科中心論主張學(xué)校課程應(yīng)以各科知識(shí)的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識(shí)、基本技能為目標(biāo)。學(xué)科中心論關(guān)心的是知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)，而忽視兒童身心及社會(huì)發(fā)展的要求。學(xué)科中心課程論對(duì)學(xué)校課程設(shè)置有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，是高等學(xué)校課程設(shè)置的主要依據(jù)。但是這個(gè)學(xué)派的理論較多強(qiáng)調(diào)的是按知識(shí)體系編制課程，而對(duì)社會(huì)生活與生產(chǎn)實(shí)際不夠重視；對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)上的興趣、愛好、需要和接受能力等心理準(zhǔn)備也較少關(guān)注。(2)兒童中心論兒童中心論的出發(fā)點(diǎn)是兒童。兒童中心論主張按兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)課程，提倡活動(dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程。兒童中心課程論強(qiáng)調(diào)課程的主要目的在于順應(yīng)和滿足兒童自然發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和心理發(fā)展要求來確定課程；強(qiáng)調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，按個(gè)體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的邏輯來組織課程，強(qiáng)調(diào)兒童通過活動(dòng)來獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。兒童中心論能夠滿足兒童的需要，卻在一定程度上忽視了知識(shí)本身的系統(tǒng)性，否定了學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識(shí)的必要性，不利于學(xué)生掌握人類科學(xué)文化知識(shí)的精華。(3)社會(huì)中心論社會(huì)中心論認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)以目前正在發(fā)生變化的社會(huì)功能、社會(huì)生活為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)解決問題的技能、人際關(guān)系和社交技能；強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用；強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)成為維護(hù)社會(huì)結(jié)構(gòu)、保持社會(huì)平衡、建立社會(huì)新秩序的工具或手段。社會(huì)中心課程論主張圍繞社會(huì)改造的“中心問題”來組織學(xué)校課程。三種課程理論均有一定可取之處，但偏執(zhí)帶來了各自不同的局限性。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、案例分析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)就在今天上午，加侖讓我們知道了他是怎樣的一個(gè)人，因?yàn)橛惺?，我進(jìn)教室晚了一些。因?yàn)榻處熯€沒來，三四個(gè)男孩子正在逗弄可憐的克羅西。就是那個(gè)紅頭發(fā)，殘了一個(gè)手臂，還有一個(gè)賣菜的媽媽的男孩子。他們用尺子戳他，用剝了皮的栗子殼砸他的臉，惡意的模仿他殘臂的姿勢(shì)取笑他是個(gè)殘廢，是個(gè)怪物。他孤零零地坐在板凳上，臉色慘白，求饒的目光從一個(gè)人的臉上轉(zhuǎn)到另一個(gè)人的臉上，懇求他們放過他。可那些人惡作劇的模仿更甚了，他氣得發(fā)抖，滿臉通紅。突然，一臉壞相的弗蘭提跳上了一張長凳，裝作兩臂各跨一只籃子的樣子，取笑克羅西那以前常來校門口接兒子的母親。她現(xiàn)在正臥病在床。許多人開始笑，克羅西狂怒了，他抓起一只墨水瓶，用盡全力向那壞蛋砸去，可是弗蘭提避開了，墨水瓶正砸在剛巧走進(jìn)來的老師身上。大家跑回到自己的座位上，嚇得不敢出聲。老師臉色蒼白得走上講臺(tái)，用嚴(yán)厲的聲音責(zé)問：“誰干的?”沒有人回答。老師提高了聲音，又問了一遍：“誰干的?”可憐的克羅西似乎感動(dòng)了加侖，他突然站起身來堅(jiān)定地說：“是我?！崩蠋熆戳丝此挚戳丝创糇膶W(xué)生，然后平靜地說：“不是你?！鳖D了一頓，他又說：“這一次，我不會(huì)罰那個(gè)犯錯(cuò)誤的人，站起來吧?！笨肆_西站了起來，抽泣地說：“他們?cè)椅遥€侮辱我，我氣昏了頭，才扔的?！薄白掳桑崩蠋熣f，“侮辱他的人，站起來?！彼膫€(gè)人耷拉著腦袋站了起來?！澳銈儙讉€(gè)，竟然去侮辱一個(gè)根本沒有冒犯你們的同伴，竟然去挖苦一個(gè)本來不幸的人，竟然去攻擊一個(gè)無力自衛(wèi)的人，你們這是卑鄙的行為，是懦夫。”說完，他走下講臺(tái)，來到耷拉著腦袋的加侖面前，伸出一只手放在加侖的腮下，抬起他的頭，老師注視著加侖的眼睛，對(duì)他說：“你是一個(gè)高尚的人?！奔觼龈皆诶蠋煹亩?，不知說了些什么，然后老師就對(duì)四個(gè)頑皮的同學(xué)說：“這次原諒你們?！眹@如下問題分析評(píng)論上述案例。15、案例中教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行了哪些方面的道德教育?標(biāo)準(zhǔn)答案：在本案例中，教師通過處理班級(jí)內(nèi)部一起學(xué)生欺負(fù)同伴的事件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的教育：①集體主義教育。教師通過對(duì)弗蘭提等四個(gè)同學(xué)的批評(píng)，對(duì)加侖贊賞，稱他是一個(gè)高尚的人，是在教育學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛，要同情、幫助弱小者。②自覺紀(jì)律教育。教師并不介意學(xué)生冒犯自己，他關(guān)心的是學(xué)生在教室里打鬧，追查肇事者是在向?qū)W生表明他對(duì)課堂紀(jì)律和課堂秩序的重視，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了紀(jì)律教育。③民主法制教育。當(dāng)教師意識(shí)到學(xué)生可能因?yàn)楹ε聭土P而不承認(rèn)錯(cuò)誤時(shí)，他立即表示不追究肇事者，以鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地站出來承認(rèn)錯(cuò)誤，使學(xué)生敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析16、這位教師使用了哪些方法教育學(xué)生?標(biāo)準(zhǔn)答案：這位教師在處理這起欺負(fù)事件、教育學(xué)生的過程中使用了以下幾種教育方法：①表揚(yáng)和批評(píng)的方法。教師對(duì)一些犯錯(cuò)誤的同學(xué)進(jìn)行了批評(píng)，并表揚(yáng)了加侖，幫助學(xué)生明辨是非。②榜樣示范。教師當(dāng)眾表揚(yáng)加侖也是為學(xué)生樹立一個(gè)學(xué)習(xí)榜樣，啟發(fā)全體學(xué)生像加侖一樣富有同情心。③說理教育。教師在批評(píng)弗蘭提等人是懦夫、說他們的所作所為是卑鄙的行為時(shí)，作了簡單的解釋：“你們幾個(gè)，竟然去侮辱一個(gè)根本沒有冒犯你們的同伴，竟然去挖苦一個(gè)本來不幸的人，竟然去攻擊一個(gè)無力自衛(wèi)的人”，這實(shí)質(zhì)是向?qū)W生曉之以理。④言傳身教。這位教師愛憎分明，是一位富有同情心和正義感的人，這位教師還是一個(gè)相當(dāng)寬容的人，不但沒有怪罪弄臟他衣服的人，而且最終原諒了那四個(gè)頑皮的學(xué)生?？傊@是一位有人格魅力的教師，他處理問題的方式和態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生有一種潛移默化的作用。不過，該教師的方法也有不合理之處。首先，受批評(píng)的學(xué)生能否理解教師的說理是值得懷疑的，如果學(xué)生不能理解這席話，這樣的說理教育就會(huì)變成說教；其次，教師當(dāng)著克羅西的面說他是一個(gè)不幸的人，無力自衛(wèi)的人，是否恰當(dāng)，也是值得商榷的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、這個(gè)案例反映了一種什么樣的師生關(guān)系?標(biāo)準(zhǔn)答案：這個(gè)案例反映的是一種傳統(tǒng)的師生關(guān)系，表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：①這位教師把自己看成是道德上的權(quán)威，因而非常積極主動(dòng)的對(duì)學(xué)生諄諄教導(dǎo)。②這位教師把學(xué)生看成道德容器，學(xué)生被動(dòng)地接受著教師得到的教導(dǎo)和道德評(píng)價(jià)。③在整個(gè)教育過程中，學(xué)生缺乏自主思考和自由的討論，也缺乏和教師的平等對(duì)話、交流，體現(xiàn)出一種不甚民主、平等的師生關(guān)系。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析五、簡答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)18、簡述班級(jí)教學(xué)的局限性。標(biāo)準(zhǔn)答案：班級(jí)教學(xué)也稱“班級(jí)上課制”，與“個(gè)別教學(xué)”相對(duì)。把年齡和知識(shí)程度相同或相近的學(xué)生，編成固定人數(shù)的班級(jí)集體；按各門學(xué)科教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，組織教材和選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法；并根據(jù)固定的時(shí)間表，向全班學(xué)生進(jìn)行授課的教學(xué)組織形式。班級(jí)教學(xué)的局限性包括以下幾個(gè)方面：(1)學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制，教學(xué)活動(dòng)多由教師直接作主。(2)實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少。(3)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受現(xiàn)成的果實(shí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力。(4)教學(xué)面向全班學(xué)生，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一齊步走，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。(5)教學(xué)內(nèi)容、時(shí)間、進(jìn)程的程序化、固定化，難以在教學(xué)活動(dòng)中容納更多的教學(xué)內(nèi)容和方法。(6)由于以“課”為活動(dòng)單元，而“課”又有時(shí)間限制，因而往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)人為地分割，以適應(yīng)“課”的要求。(7)缺乏真正的集體性。在班級(jí)教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生獨(dú)自完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師雖然向許多學(xué)生同樣施教，而每個(gè)學(xué)生各以自己獨(dú)特的方式去掌握。每個(gè)學(xué)生分別地對(duì)教師負(fù)責(zé)，學(xué)生與學(xué)生之間并無分工合作，彼此不承擔(dān)任何責(zé)任，無必然的依存關(guān)系。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析19、簡述智育在人的發(fā)展中的意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：智育是教師有目的、有計(jì)劃地積極引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、發(fā)展智力、提高能力的教育活動(dòng)。智育在個(gè)體的發(fā)展中有重要的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)知識(shí)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器，實(shí)施智育使學(xué)生掌握一定的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)及相應(yīng)的技能，為學(xué)生今后從事社會(huì)勞動(dòng)和繼續(xù)學(xué)習(xí)、形成科學(xué)的世界觀，奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)；智力與能力是個(gè)體生存于世界并對(duì)世界做出貢獻(xiàn)所必需的內(nèi)在精神能力，實(shí)施智育能有效地促進(jìn)智力和能力的發(fā)展，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和從事創(chuàng)造性活動(dòng)作好自身?xiàng)l件的準(zhǔn)備；在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展智力的過程中，還能培養(yǎng)他們對(duì)科學(xué)的追求、對(duì)真理的熱愛，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們?cè)谖磥淼膶W(xué)習(xí)和勞動(dòng)中終身受益。(2)智育在全面發(fā)展教育中占有十分重要的地位。在實(shí)施全面發(fā)展教育的過程中，智育可以為其他各育提供科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)，從而促進(jìn)其他各育的發(fā)展。以智育和德育的關(guān)系來說，文化科學(xué)知識(shí)水平的提高，有助于思想覺悟的提高；對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育應(yīng)曉之以理，動(dòng)之以情；馬克思主義世界觀、崇高的理想信念的形成都是植根于科學(xué)基礎(chǔ)之上的。所以，進(jìn)行德育要以智育作為基礎(chǔ)。進(jìn)行體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育也是如此，需要有智育的支持，只有使學(xué)生掌握有關(guān)各育的科學(xué)知識(shí)，有相應(yīng)的能力，才能確保各育的順利實(shí)施。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、簡述教育目的的功能。標(biāo)準(zhǔn)答案：教育目的是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，所以教育目的是整個(gè)教育工作的核心，也是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育目的的主要功能包括以下幾個(gè)方面：(1)導(dǎo)向功能教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，指明了教育活動(dòng)的總方向。教育制度的建立、教育內(nèi)容的確定以及教育形式、方法的選擇，都必須以教育目的為最高準(zhǔn)則。同時(shí)，各級(jí)各類學(xué)校、家庭和社會(huì)都應(yīng)以教育目的為準(zhǔn)繩，協(xié)調(diào)活動(dòng)，以期培養(yǎng)出理想的接班人。(2)調(diào)控功能從宏觀上說，教育目的對(duì)一個(gè)國家或一個(gè)地區(qū)的教育規(guī)劃及教育結(jié)構(gòu)等均具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)作用；從微觀上說，教育目的對(duì)具體教育內(nèi)容的安排，教育方式、方法的選擇有控制、調(diào)節(jié)作用。在理解和掌握教育目的的條件下，人們?cè)趶氖陆逃顒?dòng)時(shí)，就會(huì)自覺地按教育目的的要求行事，避免活動(dòng)的盲目性；如果教育活動(dòng)偏離教育目的所規(guī)定的方向，教育工作者也會(huì)自覺地反思并予以糾正。(3)評(píng)價(jià)功能對(duì)教育工作的評(píng)價(jià)，有許多具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)則，但所有細(xì)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都源自教育目的，所以，教育目的是教育評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。如果具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與教育目的相悖，就需對(duì)具體標(biāo)準(zhǔn)做出修正。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析在職教育碩士（教育學(xué)）模擬試卷第3套一、選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、提出“建國君民，教學(xué)為先”的主張的著作是()。A、大學(xué)B、論語C、學(xué)記D、中庸標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《學(xué)記》中提出“化民成俗，其必有學(xué)”“建國君民，教學(xué)為先”的觀點(diǎn)，來說明教育的社會(huì)作用和教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用。2、孔子提出得“因材施教”適合個(gè)體身心發(fā)展的()。A、不平衡性要求B、個(gè)性差異性要求C、順序性要求D、互補(bǔ)性要求標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：孔子在實(shí)際的教學(xué)中主張采用因材施教的原則，針對(duì)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)和身心發(fā)展?fàn)顩r來實(shí)施教育，使學(xué)生自身得到發(fā)展，體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)性差異性。因此，答案選B。3、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國學(xué)者了解和引進(jìn)西方教育學(xué)主要通過的國家是()。A、美國B、德國C、法國D、日本標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代，隨著國門的打開，人們迫切學(xué)習(xí)西方的思想，對(duì)西方教育思想的了解和引進(jìn)主要從日本得到，到40年代時(shí)，才逐漸轉(zhuǎn)到直接從西方引進(jìn)，因此正確答案是日本。4、提出維護(hù)青少年兒童社會(huì)權(quán)力主體地位的是()。A、《中華人民共和國憲法》B、《未成年人保護(hù)法》C、《義務(wù)教育法》D、《兒童權(quán)利公約》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：1989年11月20日，聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神，正是維護(hù)青少年兒童的社會(huì)權(quán)利主體地位。5、區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志是()。A、有遠(yuǎn)大的教育理想B、為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍C、具有符合時(shí)代精神的教育理念D、在教學(xué)中體現(xiàn)教育實(shí)踐智慧標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：能否為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。學(xué)校應(yīng)該成為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)更加明顯的場所，而不是把不同的人變成相同人的場所。6、學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和即進(jìn)程安排稱為()。A、學(xué)習(xí)內(nèi)容B、教學(xué)內(nèi)容C、狹義課程D、廣義課程標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：廣義的課程是指各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且還規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。7、教學(xué)中兩種基本的學(xué)習(xí)方式是()。A、集體學(xué)習(xí)和個(gè)體學(xué)習(xí)B、接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)C、模仿學(xué)習(xí)和探索學(xué)習(xí)D、合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：教學(xué)中兩種基本的學(xué)習(xí)方式是接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以教師為主，向?qū)W生講授系統(tǒng)的知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)；探究學(xué)習(xí)是以學(xué)生為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用自身能力發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。8、最早對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行研究，確定了班級(jí)授課制基本輪廓的是()。A、赫爾巴特B、凱洛夫C、夸美紐斯D、杜威標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：17世紀(jì)，捷克著名教育家夸美紐斯在總結(jié)當(dāng)時(shí)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在其《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行了研究，確定了班級(jí)授課制的基本輪廓。9、杜威主張()。A、道德教育應(yīng)首先將兒童作為一個(gè)有機(jī)整體來進(jìn)行B、社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童道德發(fā)展有巨大刺激作用C、沒有自由教育就沒有真正的教育D、學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：杜威認(rèn)為“德行之?dāng)?shù)目無窮”，進(jìn)行不同分類教育是不可能和不必要的，因?yàn)槠返碌膬?nèi)容與意義也是不固定的，道德教育應(yīng)首先將兒童作為一個(gè)有機(jī)體來進(jìn)行。10、班主任為組織管理而開展班級(jí)活動(dòng)時(shí)，最重要的是要樹立()。A、發(fā)揮班干部領(lǐng)導(dǎo)作用的思想B、班級(jí)全面質(zhì)量管理的思想C、師生合作的思想D、在自主活動(dòng)中進(jìn)行自我教育的思想標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：班主任對(duì)學(xué)生的信任與尊重是自主活動(dòng)能否開展起來的首要條件，班主任只有信任學(xué)生才會(huì)給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，只有尊重學(xué)生，才會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極面并加以指導(dǎo)，班主任的教育主要是圍繞引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行自我教育展開的。因此，班主任為組織管理而開展班級(jí)活動(dòng)時(shí)，最重要的是要樹立使班級(jí)活動(dòng)真正成為學(xué)生的自主活動(dòng)，使學(xué)生在自主活動(dòng)中進(jìn)行自我教育的思想。二、名詞解釋(本題共3題，每題1.0分，共3分。)11、發(fā)展關(guān)鍵期標(biāo)準(zhǔn)答案：發(fā)展關(guān)鍵期又稱發(fā)展最佳期，是指身體或心理的某一方面技能和能量最適宜于形成的時(shí)期。它是由心理學(xué)家根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性而提出來的一個(gè)概念。發(fā)展關(guān)鍵期的特點(diǎn)是：在這個(gè)時(shí)期，人對(duì)某種行為、技能和知識(shí)的掌握速度最快，如果在此時(shí)施以正確的教育和引導(dǎo)，會(huì)起到事半功倍的效果；但是，如果錯(cuò)過發(fā)展關(guān)鍵期，學(xué)習(xí)就需要花費(fèi)幾倍的努力才能彌補(bǔ)，甚至將永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析12、勞動(dòng)技術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。它是全面貫徹國家教育方針，提高全民族素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要措施之一。它的目的是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣和熱愛勞動(dòng)人民的思想感情；培養(yǎng)學(xué)生初步掌握一些生產(chǎn)勞動(dòng)或通用的職業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。其特點(diǎn)包括：①實(shí)踐性。學(xué)生親身參加勞動(dòng)實(shí)踐、從事實(shí)際操作是其主要形式和基本方法。②技術(shù)性。通過勞動(dòng)實(shí)踐，陡學(xué)生掌握生產(chǎn)勞動(dòng)的技術(shù)知識(shí)和技能。思想教育、知識(shí)教育、衛(wèi)生教育圍繞生產(chǎn)技術(shù)教育而進(jìn)行。③教育性。在生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品過程中重視育人。勞動(dòng)技術(shù)教育對(duì)我國基礎(chǔ)教育的鞏固、發(fā)展和提高具有深遠(yuǎn)的意義，主要表現(xiàn)在：①勞動(dòng)技術(shù)教育是促進(jìn)普通教育更好的適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要；②勞動(dòng)技術(shù)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的需要；③勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，增加勞動(dòng)收益，改善辦學(xué)條件的需要。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析13、兒童中心論標(biāo)準(zhǔn)答案：兒童中心論是與教師中心論相對(duì)立的一種觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)認(rèn)為在教學(xué)中，學(xué)生是中心，是太陽；教師要圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，起幫助、輔導(dǎo)作用。兒童中心論的合理之處在于：它看到了兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，在教學(xué)中重視兒童的個(gè)體差異、原有經(jīng)驗(yàn)，注重發(fā)揮兒童的主體性，使教育符合兒童的個(gè)性發(fā)展；這有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)型，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣等。但是它過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，過分注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，而忽視了教師應(yīng)有的主導(dǎo)作用，因而，學(xué)生不能掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)。這種觀點(diǎn)的出現(xiàn)使師生關(guān)系從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，也存在著很大的缺陷。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、論述題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)14、聯(lián)系實(shí)際分析學(xué)校內(nèi)部環(huán)境對(duì)學(xué)生品德的影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：學(xué)校內(nèi)部環(huán)境是指與家庭、校外社會(huì)相對(duì)的環(huán)境，它是建立在一定社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)組織體系，是一種特殊的單位，是為達(dá)到一定的社會(huì)目標(biāo)，執(zhí)行一定社會(huì)職能而構(gòu)成的獨(dú)立群體。學(xué)校內(nèi)部環(huán)境包括校園物質(zhì)文化、教學(xué)內(nèi)容、課外活動(dòng)、校風(fēng)等各方面，它對(duì)生活在其中的學(xué)生的思想品德產(chǎn)生著一定的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)生品德的影響學(xué)校的每一處物質(zhì)文化均蘊(yùn)含有一定的道德追求、道德規(guī)范，能對(duì)學(xué)生品德的形成產(chǎn)生潛移默化的作用，有助于培養(yǎng)青年辨別美丑、善惡、是非的能力，提高他們的政治思想素質(zhì)和藝術(shù)審美情趣。學(xué)校物質(zhì)文化有助于學(xué)生不斷提升人生境界，形成一種超功利的人生觀。如，學(xué)生通過感性直覺把握物質(zhì)文化景觀的本質(zhì)內(nèi)涵，從而與物質(zhì)文化建立一種非功利的精神呼應(yīng)關(guān)系，從而得到一種精神滿足和愉悅，使自身的道德素質(zhì)得到提高。同時(shí)，學(xué)校物質(zhì)文化還對(duì)馬列理論課和思想教育課起著重要的補(bǔ)充作用，可使學(xué)生了解學(xué)校的光榮傳統(tǒng)，增強(qiáng)其弘揚(yáng)校園精神的使命感，使優(yōu)良校園精神得到提倡，并使置身于這種環(huán)境氛圍中的學(xué)生受到教育，產(chǎn)生精神上的升華，從而影響調(diào)節(jié)他們的品德行為。(2)各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生品德的影響教學(xué)是學(xué)校的主要工作，也是影響學(xué)生思想品德的主要方面。各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的確定和堅(jiān)持什么樣的立場、觀點(diǎn)去介紹對(duì)學(xué)生的影響是很大的。例如，文學(xué)課文中的典型人物形象，歷史科學(xué)中的祖國燦爛文化，數(shù)理、化、生等學(xué)科中的自然辯證法、科學(xué)觀、唯物觀等，都會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，各科教學(xué)環(huán)節(jié)的組織和教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用，也可以起到激思、勵(lì)志、娛目、動(dòng)情的作用。(3)學(xué)校課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生品德的影響課外活動(dòng)是指校內(nèi)課堂教學(xué)之外開展的一切活動(dòng)，包括組織的和自發(fā)的、集體的和個(gè)人的各項(xiàng)活動(dòng)。學(xué)校課外活動(dòng)形式多種多樣，涉及面廣，對(duì)學(xué)生品德的影響也很復(fù)雜，既有積極影響，又有消極影響。例如，學(xué)生通過參加學(xué)校組織的集體活動(dòng)，能夠真正懂得謙讓，懂得與人合作、團(tuán)結(jié)的重要性等。學(xué)生自發(fā)組織的活動(dòng)對(duì)其品德也有一定的影響，例如郊游，學(xué)生在戶外領(lǐng)略祖國山河的壯美，激發(fā)其熱愛祖國、熱愛大自然、保護(hù)大自然、欣賞自然美等感情，同時(shí)郊游中，增進(jìn)同學(xué)間彼此的情誼，相互關(guān)心、幫助、愛護(hù)的情感油然而生。當(dāng)然，課外活動(dòng)也會(huì)對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生消極的影響，這就需要學(xué)校給以積極的引導(dǎo)，抵制和消除那些不利于學(xué)生思想健康成長的因素。(4)學(xué)校風(fēng)氣對(duì)學(xué)生品德的影響學(xué)生置身于學(xué)校環(huán)境中，必然會(huì)受到學(xué)校風(fēng)氣的感染，這里主要指學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)生具體所在班級(jí)的班風(fēng)。校風(fēng)一旦形成，就會(huì)對(duì)生活在這個(gè)環(huán)境里的師生發(fā)生感染、熏陶作用。班風(fēng)是指在一個(gè)班級(jí)中起主導(dǎo)、支配作用的風(fēng)氣，它體現(xiàn)班集體成員的共同精神面貌，并不斷指導(dǎo)和調(diào)節(jié)個(gè)人行動(dòng)方向；班集體對(duì)學(xué)生的影響是最直接的，因而班風(fēng)對(duì)中學(xué)生思想品德的影響也最具體。一所學(xué)校重視禮貌用語、著裝整潔、愛護(hù)環(huán)境等，學(xué)生在這種風(fēng)氣的熏陶下，必然會(huì)受到影響，不再說臟話，愛護(hù)公共環(huán)境，相互之間團(tuán)結(jié)友愛等，無形中提高了自己的思想品德水平。總之，學(xué)校內(nèi)部環(huán)境的各個(gè)方面都會(huì)對(duì)學(xué)生的品德產(chǎn)生一定的影響。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)建良好的物質(zhì)文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)等，充分發(fā)揮學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生品德的積極影響，克服其消極影響。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、案例分析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)15、某地有一所實(shí)驗(yàn)中學(xué)遵循“以人為本”的原則，提出“教育即服務(wù)，學(xué)生是上帝”的辦學(xué)理念。在生活方面，學(xué)校為每個(gè)班級(jí)設(shè)立了生活導(dǎo)師。生活導(dǎo)師與學(xué)生同吃住，負(fù)責(zé)學(xué)生的飲食起居等一切事務(wù)，包括督促學(xué)生按時(shí)起床，按時(shí)睡眠，幫助學(xué)生整理床鋪，熨燙校服等，甚至定期不定期地代替學(xué)生上街購物；在學(xué)習(xí)方面，學(xué)校提出“不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)”，“沒有學(xué)不好的學(xué)生，只有教不好的老師”，要求教師認(rèn)真上課，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的進(jìn)步，如果有三位學(xué)生或三位學(xué)生家長聯(lián)名給某位老師提意見，該老師將被辭退；在師生交往方面，學(xué)校要求教師無論在什么情況下，始終微笑著面對(duì)學(xué)生，不管在什么情況下，都要注意尊重學(xué)生的人格；在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方面，為保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不許給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)，未經(jīng)學(xué)生同意，不許把學(xué)生的分?jǐn)?shù)告訴給除學(xué)生本人以外的任何人。請(qǐng)你就該實(shí)驗(yàn)中學(xué)的教育觀與教育目的觀進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)該實(shí)驗(yàn)中學(xué)的教育觀與教育目的觀如下：(1)該校所遵循的一些原則與提出的一些理念，如“以人為本”、“不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)”、“注意尊重學(xué)生的人格”、“保護(hù)學(xué)生積極性”等是正確的，反映了現(xiàn)代教育的基本精神與價(jià)值追求，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的一些特征。(2)該校提出的辦學(xué)理念——“教育即服務(wù)、學(xué)生即上帝”，前半句是正確的，后半句則是錯(cuò)誤的。“教育即服務(wù)”意指教育要為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，但并不意味著把學(xué)生當(dāng)成“上帝”。因?yàn)閷W(xué)生不僅是教育服務(wù)的對(duì)象，也是為這種服務(wù)所要求、所制約、所改造的對(duì)象；在教學(xué)中，教育者需要把學(xué)生當(dāng)作完整的人來看待，需要發(fā)揮學(xué)生的主體性，但不能把其當(dāng)作上帝來看待，更不能僅靠三位學(xué)生或家長的聯(lián)名就辭退教師，這也會(huì)助長學(xué)生的不良風(fēng)氣，使教師在學(xué)生面前應(yīng)有的權(quán)威喪失。(3)教育目的的根本問題是培養(yǎng)什么樣的人的問題。社會(huì)主義教育目的的基本精神是強(qiáng)調(diào)政治思想素質(zhì)、道德品德與文化修養(yǎng)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展的統(tǒng)一；是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。該校教師“幫助學(xué)生整理床鋪，熨燙校服等，甚至定期不定期地代替學(xué)生上街購物”的做法有所偏頗，雖然為學(xué)生節(jié)省了一定的時(shí)間，但對(duì)培養(yǎng)其自立、自強(qiáng)等能力卻起到了阻礙作用；甚至還會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成懶惰、自己的事自己不做的壞習(xí)慣，不利于其健康成長與全面發(fā)展。同時(shí)，“為保護(hù)學(xué)生積極性，不給學(xué)生打不及格”的做法也是不恰當(dāng)?shù)?，不利于學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀?？傊鲜鍪吕砻?，該校沒有能夠真正理解現(xiàn)代教育觀念，在實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)了偏差。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析五、簡答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)16、簡述制約課程的主要因素。標(biāo)準(zhǔn)答案：課程受多方面因素的影響，制約課程的因素主要包括以下幾個(gè)方面：(1)社會(huì)要求對(duì)課程發(fā)展的制約課程要反映一定社會(huì)的要求。一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能，是制約課程編制、課程實(shí)施與課程評(píng)價(jià)的主要因素之一。社會(huì)要求包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、宗教、人口等多方面。社會(huì)對(duì)課程的制約關(guān)系表現(xiàn)為：社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、宗教、人口等要求決定著教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)；教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)決定著學(xué)校教育課程。現(xiàn)代的學(xué)校課程必須反映現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求。(2)科學(xué)文化發(fā)展水平對(duì)課程發(fā)展的制約課程應(yīng)反映一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平是制約課程的另一個(gè)重要因素。這種制約主要反映在三方面：一是課程內(nèi)容應(yīng)反映各門科學(xué)中那些具有高度科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的基本理論、法則和基本概念。二是課程編制應(yīng)考慮學(xué)科體系的完整性、知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯性。三是課程應(yīng)力求反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平，以保證學(xué)校課程的科學(xué)性和系統(tǒng)性。(3)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律對(duì)課程發(fā)展的制約課程還受到受教育者身心發(fā)展規(guī)律的制約。學(xué)生的年齡特征，知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性是制約課程的第二個(gè)主要因素。學(xué)生對(duì)課程的制約主要反映在對(duì)課程內(nèi)容的制約涉及課程內(nèi)容的深度、廣度和邏輯結(jié)構(gòu)。即課程內(nèi)容的深度、廣度和邏輯結(jié)構(gòu)必須適合學(xué)生的年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律。學(xué)生對(duì)課程的制約關(guān)系主要是處理需要與可能、現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的關(guān)系。其目的是最大限度地促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧地發(fā)展。此外，對(duì)課程產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性影響的因素還包括建立在不同教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的課程理論和一個(gè)國家的課程歷史傳統(tǒng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、怎樣才能既面向?qū)W生大多數(shù)，又能區(qū)別對(duì)待?標(biāo)準(zhǔn)答案：教學(xué)要想既面向?qū)W生大多數(shù)，又能區(qū)別對(duì)待，就需要貫徹集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合的原則。這一原則是指教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性和特長。貫徹這一原則應(yīng)該從以下方面著手：(1)充分了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)教師要多方面、整體地和用發(fā)展的眼光來了解和研究學(xué)生，把握同齡學(xué)生存在的共性與個(gè)性，從而為科學(xué)合理地組織教學(xué)提供基礎(chǔ)。學(xué)生具有自我的個(gè)性，每個(gè)學(xué)生之間存在不同的身心特征，教師只有深刻去了解和領(lǐng)會(huì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，掌握其發(fā)展的特征，才能在具體的教學(xué)中把握整體的發(fā)展趨勢(shì)，使大多數(shù)學(xué)生都得到良好的發(fā)展和進(jìn)步。(2)采用集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，面向?qū)W生大多數(shù)與區(qū)別對(duì)待相結(jié)合采用這種靈活的教學(xué)方式，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和合作性，讓學(xué)生在合作中學(xué)習(xí)，互相了解、互相幫助，使大家得到進(jìn)步。同時(shí)，教師的個(gè)別輔導(dǎo)使學(xué)生和老師之間面對(duì)面，更加促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也使教師更進(jìn)一步了解學(xué)生。(3)正確對(duì)待個(gè)別差異，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力從個(gè)體學(xué)生出發(fā)，在學(xué)生整體進(jìn)步的基礎(chǔ)上，針對(duì)單個(gè)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揚(yáng)他的長處，改正短處，對(duì)優(yōu)生和差生采取不同的方式進(jìn)行教學(xué)，使他們的潛力發(fā)揮到最大，舒展學(xué)生的個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的發(fā)展。總之，將學(xué)生的整體性和個(gè)別差異性相互結(jié)合，做到集體教學(xué)和因材施教的結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生的最大功能和效用，獲得最佳的教學(xué)效果。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、簡述我國教育目的的基本特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：我國教育目的的基本特點(diǎn)主要包含以下幾個(gè)方面：(1)我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想我國教育目的始終堅(jiān)持德、智、體等方面全面發(fā)展的方向，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。這實(shí)際上是現(xiàn)階段落實(shí)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的表現(xiàn)，但是我們不能將“全而發(fā)展”理解為只有德、智、體三個(gè)方面。人的精神結(jié)構(gòu)中除了品德和智力兩個(gè)方面，至少還應(yīng)包括審美等能力的培養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)包括健全的心理素質(zhì)這一維度。全面發(fā)展的核心內(nèi)涵是個(gè)性的自由發(fā)展，使學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展自身是我國教育長期和根本的任務(wù)。當(dāng)然，全面發(fā)展也不能超越社會(huì)發(fā)展階段的制約，我們只能實(shí)現(xiàn)在一定歷史階段最大可能的全面發(fā)展。(2)我國教育目的有鮮明的政治方向我國的教育目的始終強(qiáng)調(diào)我們所要培養(yǎng)的人是符合無產(chǎn)階級(jí)根本利益或社會(huì)主義方向的人。這在不同時(shí)期表述上有所不同，如：“有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”，“又紅又專”，“熱愛社會(huì)主義祖國和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神”以及“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”等。社會(huì)主義的教育要求每一個(gè)社會(huì)成員都享有平等的受教育權(quán)，并為受教育者提供最大限度的全面發(fā)展的可能空間。(3)堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一社會(huì)主義社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)為人的個(gè)性發(fā)展提供了前所未有的可能性；現(xiàn)代社會(huì)也需要具有鮮明的個(gè)性和創(chuàng)造性的社會(huì)成員，從而促進(jìn)社會(huì)的高速發(fā)展。社會(huì)主義的教育必須具有以前各社會(huì)階段所未有的高度的民主特征。除了教育機(jī)會(huì)均等方面的進(jìn)展之外，這一民主特征的重要內(nèi)涵就是尊重個(gè)體的存在價(jià)值、促進(jìn)個(gè)性的充分發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)的不同領(lǐng)域需要具有不同風(fēng)格與特長的建設(shè)者，需要“具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”的建設(shè)者。所以，社會(huì)主義的教育目的在強(qiáng)調(diào)全體受教育者的德智體美全面發(fā)展的一般要求的同時(shí)，也必然重視個(gè)人的自主性、創(chuàng)造性和其他個(gè)性品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體才能和特長的充分發(fā)揮，從而寓一般于特殊之中，形成較為完善的教育目的內(nèi)涵。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析在職教育碩士（教育學(xué)）模擬試卷第4套一、選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物”的思想家是()。A、赫爾巴特B、夸美紐斯C、康德D、盧梭標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：康德認(rèn)為人的自然稟賦都有待于發(fā)展才能生存，人是唯一需要教育的動(dòng)物，教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成自身，成為本來的自我，都得到自我完善，因此，答案選C。2、在個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)力的問題上，辯證唯物主義的觀點(diǎn)是()。A、多因素相互作用論B、外鑠論C、內(nèi)發(fā)論D、一般發(fā)展論標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì)、集體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(如外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。因此，答案選A。3、男生在游戲中喜歡扮演堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄，體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的()。A、不平衡性B、階段性C、互補(bǔ)性D、個(gè)別差異性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：個(gè)別差異性是指學(xué)生個(gè)體之間身心發(fā)展過程中所顯示出來的差別。事實(shí)表明，學(xué)生之問的個(gè)別差異是普遍存在的。性別差異是個(gè)別差異性的一種體現(xiàn)，表現(xiàn)在日常生活中如男生在游戲中一般喜歡扮演堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄，女生喜歡扮演救死扶傷的大夫。4、根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展綱要(試行)》，教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)是()。A、教學(xué)大綱B、課程標(biāo)準(zhǔn)C、課程計(jì)劃D、教學(xué)參考書標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)?；A(chǔ)教育課程改革中以“課程標(biāo)準(zhǔn)”代替“教學(xué)大綱”。因此，答案選B。5、教學(xué)內(nèi)容的安排既要有系統(tǒng)性和連貫性，同時(shí)又要保持一定的難度與速度，并注意新舊知識(shí)的聯(lián)系，這主要體現(xiàn)()的要求。A、循序漸進(jìn)和促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合的原則B、科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的原則C、理論聯(lián)系實(shí)際原則D、集體教學(xué)和因材施教的教育原則標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：促進(jìn)發(fā)展是現(xiàn)代教育的重要觀點(diǎn)，指教學(xué)既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識(shí)演進(jìn)順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間關(guān)系。因此，答案選A。6、社會(huì)學(xué)習(xí)論者的研究表明，受到獎(jiǎng)勵(lì)和指責(zé)的榜樣對(duì)兒童具有()。A、替代強(qiáng)化作用B、示范作用C、暗示作用D、激勵(lì)作用標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：沃爾斯特在1963年設(shè)計(jì)了一個(gè)試驗(yàn)，說明了人的抗拒誘惑能力可以通過榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變，試驗(yàn)的結(jié)果表明獎(jiǎng)勵(lì)或指責(zé)的榜樣對(duì)兒童具有一種替代強(qiáng)化的作用，直接影響到兒童對(duì)誘惑的抗拒。因此，答案為A。7、“促進(jìn)兒童道德生長”的觀點(diǎn)，屬于()。A、道德原則B、道德價(jià)值C、道德目的D、道德過程標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：杜威提出道德教育目的是促進(jìn)兒童道德生長。杜威不用“發(fā)展”而用“生長”，是因?yàn)樗寻l(fā)展定位在“經(jīng)驗(yàn)的改造”上，以示與其他教育理論家的“發(fā)展”觀相區(qū)別。杜威生活在美國社會(huì)大變革的年代里，面臨著眾多的道德問題，由移民、難民問題而引發(fā)的宗教問題，難民美國化問題，道德教育上存在的脫離兒童發(fā)展需要和美國社會(huì)需要的兩大缺陷問題。因此他試圖從“道德生長”切人，闡述道德教育如何植根于兒童個(gè)體道德水平的發(fā)展而增益社會(huì)，實(shí)現(xiàn)資本主義的道德理想。這是杜威的學(xué)校道德教育目的思想。8、馬卡連柯的教育思想的核心是()。A、集體教育思想B、紀(jì)律教育C、勞動(dòng)教育D、愛國主義教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：馬卡連柯的教育思想包括：尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則；集體教育的思想；勞動(dòng)教育的思想和紀(jì)律教育的思想。集體主義教育思想是馬卡連柯教育思想的核心。他的集體教育體系簡單地說就是“在集體中，通過集體，為了集體”的教育體系。他分析了兒童集體形成的階段，提出了前景教育原則和平行教育影響原則。因此，答案選A。9、以直接感知為主的教學(xué)方法主要包括演示法和()。A、練習(xí)法B、實(shí)驗(yàn)法C、參觀法D、討論法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：以直接感知為主的教學(xué)方法，是指教師通過對(duì)實(shí)物或直觀教具的演示和組織教學(xué)性參觀等，引導(dǎo)學(xué)生利用各種感官直接感知客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識(shí)的方法。這種教學(xué)方法的特點(diǎn)是具有形象性、直觀性和真實(shí)性。以直接感知為主的教學(xué)方法主要包括演示法和參觀法。10、羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)要求教師承擔(dān)的角色是()。A、領(lǐng)導(dǎo)者B、管理者C、促進(jìn)者D、指導(dǎo)者標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：非指導(dǎo)性教學(xué)模式是20世紀(jì)中期，美國心理學(xué)家羅杰斯將其心理治療觀推廣到教育中，形成的在西方國家廣為流傳的一種教學(xué)模式。非指導(dǎo)性教學(xué)模式是教師通過與學(xué)生間的非指導(dǎo)性談話，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而使學(xué)生積極主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種學(xué)習(xí)模式。在非指導(dǎo)性教學(xué)模式中，教師扮演著一個(gè)促進(jìn)者的角色，他與學(xué)生建立起和諧的個(gè)人關(guān)系，并隱性地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。二、名詞解釋(本題共3題，每題1.0分，共3分。)11、義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：義務(wù)教育是指根據(jù)國家法律規(guī)定對(duì)適齡兒童實(shí)施一定年限的普及的、強(qiáng)迫的、免費(fèi)的學(xué)校教育。這種教育要求社會(huì)、學(xué)校和家庭予以保證，對(duì)兒童既是應(yīng)享受的權(quán)利，又是應(yīng)盡的義務(wù)。義務(wù)教育產(chǎn)生于16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中，實(shí)行義務(wù)教育是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)和現(xiàn)代社會(huì)生活發(fā)展的必然要求，也是現(xiàn)代文明的一個(gè)重要標(biāo)志。其特點(diǎn)包括：①義務(wù)教育具有免費(fèi)性，是指國家對(duì)接受義務(wù)教育的學(xué)生免除其全部或大部分的費(fèi)用，這是世界各國實(shí)施義務(wù)教育的共同點(diǎn)；②義務(wù)教育具有平等性，是指所有適齡兒童都有接受義務(wù)教育的權(quán)力；③義務(wù)教育具有強(qiáng)制性，是指接受義務(wù)教育是對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)。我國實(shí)行的義務(wù)教育分初等教育(小學(xué))和初級(jí)中等教育(初中)兩個(gè)階段，義務(wù)教育的學(xué)制主要有“六三”制、“五四”制和“九年一貫制”等。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析12、常模參照性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)答案：常模參照性評(píng)價(jià)是指通過將個(gè)體的作業(yè)與同質(zhì)全域的作業(yè)作比較而評(píng)價(jià)個(gè)體作業(yè)的方法。與“準(zhǔn)則參照性評(píng)價(jià)”相對(duì)。其評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是同質(zhì)全域的常模(標(biāo)準(zhǔn)化樣組的平均數(shù))。它能夠顯示出個(gè)體的作業(yè)在同質(zhì)全域中的位置。如將一個(gè)初中三年級(jí)學(xué)生在數(shù)學(xué)成就測(cè)驗(yàn)上的得分與全國初中三年級(jí)學(xué)生(全域)在同一項(xiàng)測(cè)驗(yàn)上的得分的平均數(shù)作比較，可對(duì)他的數(shù)學(xué)成就作出諸如“等級(jí)多高”、“處在哪個(gè)百分位上”等等的評(píng)價(jià)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析13、教學(xué)模式標(biāo)準(zhǔn)答案：教學(xué)模式是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，用來設(shè)計(jì)課程、選擇教材、提示教師活動(dòng)的基本范型，它是教學(xué)理論和實(shí)踐的中介。教學(xué)模式的基本結(jié)構(gòu)由理論依據(jù)、教學(xué)目標(biāo)、操作程序和操作策略四部分構(gòu)成。它的主要特點(diǎn)是概括性、操作性、針對(duì)性、整體性和優(yōu)效性。教學(xué)模式的功能是：①理論功能。教學(xué)模式比教學(xué)理論層次低，較為具體，簡明易于理解、運(yùn)用；同時(shí)，它又比教學(xué)經(jīng)驗(yàn)層次高，較為概括、系統(tǒng)。因而，教學(xué)模式可作為理論與實(shí)踐溝通、結(jié)合的“橋梁”，解決理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題。②實(shí)踐功能。教學(xué)模式有利于提高教師的教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量，還可以使教學(xué)活動(dòng)多樣化，更利于切合不同教學(xué)內(nèi)容、對(duì)象和環(huán)境的需要。目前，國內(nèi)常用的教學(xué)模式有傳授一接受教學(xué)模式、自學(xué)一輔導(dǎo)教學(xué)模式、情一知互促教學(xué)模式等。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、論述題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)14、試述學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能。標(biāo)準(zhǔn)答案：學(xué)校教育是由承擔(dān)責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與進(jìn)行的活動(dòng)，這是學(xué)校活動(dòng)中主體的特殊性。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃，有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。這些特殊性使學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中具有以下特殊功能：(1)學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學(xué)校根據(jù)這些要求，針對(duì)不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而做相應(yīng)的變化，并有意識(shí)的以教育目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過各種教育活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能學(xué)校教育目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動(dòng)，此外、學(xué)校教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速作用將更加明顯、更富有成效。(3)學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能在開發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生表現(xiàn)出的才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，因?yàn)閷W(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)具有教育學(xué)和心理學(xué)方面的素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)展學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性的價(jià)值，并且尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于每人從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個(gè)性。(4)學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬于該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育能力，這對(duì)人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。(5)學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻學(xué)校教育，是根據(jù)一定社會(huì)的要求，按照一定的目的，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，利用集中的時(shí)間，有計(jì)劃地、系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識(shí)的教育，并進(jìn)行一定的思想品德教育。而環(huán)境中其他方面的影響，往往是自發(fā)的、偶然的、片段的，是不能與學(xué)校教育相比擬的。(6)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師學(xué)校教育是通過專門培訓(xùn)過的教師來進(jìn)行工作的，教師受社會(huì)的委托來教育學(xué)生，他有責(zé)任來教育好學(xué)生，他對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身體等是全面關(guān)心的，他有明確教育的目的，熟悉教育的內(nèi)容，懂得教育這個(gè)轉(zhuǎn)化活動(dòng)的規(guī)律和方法，自覺地促進(jìn)學(xué)生按照一定的方向去發(fā)展。而環(huán)境中缺少這樣的專職教育人員，一般地來說，不如學(xué)校這方面的條件好與教育效率高。教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用，在年輕一代的成長中表現(xiàn)得更為明顯，年輕一代正是長知識(shí)、長身體的時(shí)期，他們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，他們知識(shí)的獲得和思想品德的形成，主要依賴于成人所給予他們的教育，不像成年人那樣，知識(shí)的增長和思想品德的提高，除依靠所受的教育外，更多地依靠工作的實(shí)踐、自學(xué)和自我修養(yǎng)。因而，教育對(duì)年輕一代的發(fā)展所起的作用比對(duì)成年人的發(fā)展所起的作用更大一些。當(dāng)然，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒有條件的，他要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、案例分析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)15、一次語文課上，當(dāng)學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》時(shí)，一位學(xué)生提出了這么一個(gè)問題：“這么寒冷的下雪天，這位老人真的是為釣魚嗎?”這個(gè)新鮮而又古怪的問題一下子引起了學(xué)生們的好奇心，大家都在思考：是啊，不在釣魚又是為什么呢?有些老師這時(shí)候或許會(huì)搬出教參中現(xiàn)存的答案來解釋。馬老師卻沒有這樣做，而是用期待的目光望著學(xué)生，希望學(xué)生自己尋找答案。試用相關(guān)教育理論評(píng)析這堂課。標(biāo)準(zhǔn)答案：從上述案例中，可以反映出教育學(xué)的一些相關(guān)原理，具體評(píng)析如下：(1)教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段土作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。從教學(xué)目標(biāo)來看，教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，還要發(fā)展以思維能力為核心的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，分析和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求，現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。通過教學(xué)激勵(lì)每個(gè)學(xué)生的主體能動(dòng)性，不僅使他們有現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，而且有自覺能動(dòng)性、獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競爭意識(shí)、平等觀念和合作精神。同時(shí)培養(yǎng)有個(gè)性的人，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。教師應(yīng)該用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)有獨(dú)特個(gè)性的人才，而不是割韭菜似的一般齊。我們要求的好學(xué)生，不光是聽話守紀(jì)律，還要特別注意那些有個(gè)性有創(chuàng)見的特殊人才。馬老師的這堂課不僅能使學(xué)生掌握知識(shí)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，獨(dú)立分析、解決問題的能力。(2)教學(xué)策略指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目標(biāo)而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。現(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問題是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，因此，科學(xué)教學(xué)策略實(shí)施過程應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)參與性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，以及反思的意識(shí)和習(xí)慣。馬老師對(duì)于學(xué)生提出的問題，機(jī)智地運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)策略轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行參與性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。(3)教學(xué)原則是依據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。這堂課體現(xiàn)出我國教育教學(xué)遵循的一些基本原則：①理論聯(lián)系實(shí)際原則。這堂課上，學(xué)生提出的問題正是學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的一種表現(xiàn)，不拘泥與教材的知識(shí)和講解，敢于主動(dòng)向教師設(shè)問，也是當(dāng)代學(xué)生缺乏的精神。馬老師沒有給出現(xiàn)成的答案，而是讓學(xué)生自己運(yùn)用理論，聯(lián)系自身的實(shí)際去尋找答案，自己解決問題。②教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則。在這堂課上，馬老師充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生的個(gè)性，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的、主動(dòng)的思考，培養(yǎng)它們獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。并沒有像傳統(tǒng)教學(xué)那樣給出唯一答案而否定學(xué)生的積極性，馬老師讓學(xué)生獨(dú)立解決問題，不迷信教材，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣。(4)馬老師之所以不用教學(xué)參考書的答案來解釋，就是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。打開學(xué)生思維的空間，期待更新更好的答案，調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極思考的熱情，使學(xué)生能夠脫離標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，展開想象的翅膀，閃現(xiàn)智慧的火花，在探索知識(shí)的過程中品嘗到思考的快樂。在這一點(diǎn)上，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，擺脫應(yīng)試教育的束縛，讓學(xué)生體會(huì)到正確的認(rèn)識(shí)來自于認(rèn)真的思考和積極的探尋。(5)本案例給我們的啟示是：在課堂上，老師唯有真正尊重學(xué)生，營造民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生敢想敢說敢做，不唯書、不唯師、不唯上，讓學(xué)生成為自己的主人，成為學(xué)習(xí)的主人，這樣的課堂才是學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園，才是學(xué)生創(chuàng)造的舞臺(tái)，這樣的課堂才會(huì)更精彩。同時(shí)，在師生關(guān)系的處理上提供有意義的見解，教師和學(xué)生處于平等的地位，可以共同探討問題、解決問題，而不再是以往師道尊嚴(yán)下標(biāo)準(zhǔn)答案的權(quán)威。因此應(yīng)該建構(gòu)一個(gè)和諧、