PAGEPAGE5黑龍江省伊春市伊美區(qū)其次中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題（考試時(shí)間90分鐘，滿分100分）1（原創(chuàng)）、孔子有弟子三千，其中賢者七十二人，是因?yàn)榭鬃优d辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府的局面，這體現(xiàn)了孔子的教化思想是A．因材施教B溫故而知新C義不容辭于師D有教無類2（原創(chuàng)）、季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼”。樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！睆牟牧峡芍?，孔子的關(guān)注點(diǎn)放在A鬼神上B自然上C君主上D人事和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派的代表人物主要有孔子孟子荀子莊子A.B.C.D.4、“不義而富且貴，于我如浮云。”這名話體現(xiàn)的思想觀念主要是（A.重義輕利B.人性本善C.民貴君輕D.尊王賤霸5、下列觀點(diǎn)，與墨家思想相符的是A.己所不欲，勿施于人B.清心寡欲，順其自然C.善用權(quán)術(shù)，建立權(quán)威D.愛人如己，崇尚和平6、漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于A．其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)沖突B．它適應(yīng)了中心集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的須要C．它汲取了各派學(xué)說，適應(yīng)了不同階層的要求D．漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿7、《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載。由此可知，董仲舒的思想A．強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B．糅合了多學(xué)派思想C．趨向“三教合一” D．背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)8、董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！边@此，他向漢武帝提出：A．天人感應(yīng)學(xué)說B．君權(quán)神授學(xué)說；C．獨(dú)尊儒術(shù)建議D．崇尚法制主見9、西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)難發(fā)生，皇帝經(jīng)常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了A.“天人感應(yīng)”學(xué)說B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主見C.“大一統(tǒng)”的主見D.“三綱五常”學(xué)說10（原創(chuàng)）、孔子是在什么樣的社會(huì)背景下提出“仁”的學(xué)說A在私有土地制度確立下B封建社會(huì)秩序混亂C春秋之際，斗爭(zhēng)不斷D周天子權(quán)力依舊很大11（原創(chuàng)）、不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。這是孔子教化思想中的A教學(xué)看法B教學(xué)原則C教學(xué)方法D學(xué)習(xí)看法12（原創(chuàng)）、以下政府，老子認(rèn)為最好的是A人民只知道政府存在，但不知道它做了什么事情B政府的執(zhí)政得到廣闊人民的贊揚(yáng)C政府充溢威歷，人民因?yàn)閷?duì)它畏懼而安分D被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府13、位于山西大同的懸空寺，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一一座道、佛、儒三教合一的獨(dú)特寺廟，是中國(guó)古代建筑精華的體現(xiàn)。該廟最早可能出現(xiàn)于()A．西漢武帝時(shí)期B．東漢時(shí)期C．魏晉南北朝時(shí)期 D．隋唐時(shí)期14、理學(xué)產(chǎn)生于北宋，是中國(guó)封建社會(huì)后期的正統(tǒng)思想，是一個(gè)以“理”為核心的新儒學(xué)體系。這里的“新”主要體現(xiàn)在()A．儒學(xué)自產(chǎn)生以來長(zhǎng)盛不衰B．受到了佛教、道教的挑戰(zhàn)C．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)D．儒學(xué)融合了佛、道思想15、有學(xué)者認(rèn)為，理學(xué)“骨子里滲透了佛教和道教的思想”。理學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是A．堅(jiān)守忍耐與關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生B．哲學(xué)思辨與對(duì)宇宙自然的思索C．因果輪回與留意氣節(jié)品德D．主動(dòng)入世與探尋宇宙萬物本原16、南宋理學(xué)集大成者朱熹說：“圣人千言萬語只是教人存天理，滅人欲”“學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始是學(xué)”。其中“天理”是指()A．孔孟之道B．自然規(guī)律C．三綱五常D．物質(zhì)財(cái)寶17、《焚書?答耿中丞》說道：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”對(duì)此理解正確的是A．將孔子奉為偶像B．否認(rèn)孔孟學(xué)說C．反對(duì)肯定的思想權(quán)威D．維護(hù)傳統(tǒng)禮教18、黃宗羲在《明儒學(xué)案?凡例》中說：“此編所列，有一偏之見，有相反之論，學(xué)者于其不同處，正宜著眼理睬，所謂一本而萬殊也?！边@表明他編撰本書的目的之一是()A．弘揚(yáng)宋明理學(xué)B．提倡經(jīng)世致用C．鼓吹民主思想D．提倡開放治學(xué)19、商鞅的“重農(nóng)抑商”思想和黃宗羲的“工商皆本”思想的相同點(diǎn)是()A．維護(hù)的階級(jí)利益相同B．產(chǎn)生的歷史條件相同C．都是維護(hù)君主專制統(tǒng)治的須要D．都具有肯定的進(jìn)步性20、培根說：“(中國(guó))有三種東西曾變更了整個(gè)世界事物的面貌和狀態(tài)，第一種是在文化方面，其次種是在斗爭(zhēng)上，第三種是在航海上。”培根說的其次種東西是指我國(guó)古代的()A．印刷術(shù) B．造紙術(shù)C．指南針 D．火藥21、楚漢之爭(zhēng)中，有這樣一個(gè)故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無章的糧倉(cāng)。但很快韓信就把新谷、陳糧分開，而且新谷、陳糧的數(shù)量統(tǒng)計(jì)得特別清晰。他的這些才智最可能記載于()A．《石氏星表》B．《九章算術(shù)》C．《齊民要術(shù)》D．《黃帝內(nèi)經(jīng)》22、漢字發(fā)展成為書法藝術(shù)的緣由有()①漢字自身的特點(diǎn)②學(xué)問群體的形成③書法工具的改進(jìn)④統(tǒng)治階級(jí)政治統(tǒng)治的須要A．①③④B．②③④C．①②③D．①②③④23、臺(tái)北故宮博物院保藏有一幅堪稱絕世珍品的古畫，專家對(duì)它的評(píng)價(jià)是：“以形寫神，留意抓住描繪對(duì)象的精神氣質(zhì)?！边@幅畫可能是()A．顧愷之的《女史箴圖》B．吳道子的《送子天王圖》C．馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》D．張擇端的《清明上河圖》24、宋代山水畫成為獨(dú)立的畫種，其緣由不包括()A．“重文輕武”的國(guó)策B．文人階層的不斷擴(kuò)大C．理學(xué)的興起D．商業(yè)的興盛25、唐詩中昂揚(yáng)樂觀的精神特點(diǎn)主要來自()A．政治、經(jīng)濟(jì)空前繁盛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)B．科舉取士對(duì)下層學(xué)問分子的鼓舞C．學(xué)問分子的樂觀和開朗D．國(guó)家的開放和文化的多元26、“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@句名言的內(nèi)涵是A.學(xué)問即美德B.“吾愛吾師，吾尤愛真理”C.體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的確定作用27.、新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)之初普遍帶有宗教色調(diào)的主要緣由是（）A.中世紀(jì)歐洲只有一種意識(shí)形態(tài)，加之資產(chǎn)階級(jí)力氣弱小B.宗教和神學(xué)是歐洲封建制度的精神支柱C.資產(chǎn)階級(jí)利用宗教發(fā)動(dòng)和組織群眾D.宗教具有極大的迷惑性，人民易于接受28.、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求特性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳.新航路的開拓打破了“天圓地方說B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C.宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D.哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立29、.下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是（）A.反對(duì)禁欲主義B.推崇希臘羅馬古典文化C.矛頭直指教皇D.有利于資本主義的興起30、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求人的華蜜?！边@段話體現(xiàn)了（）A.人文主義B.禁欲主義C.蒙昧主義D.啟蒙思想31.、智者學(xué)派的弱點(diǎn)有①過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受②忽視人們相識(shí)的共性③簡(jiǎn)單造成主觀隨意性和極端個(gè)人主義④后來留意傳授給有錢子弟一些為人處事的技巧或巧言詭辯的實(shí)力（）A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④32.、《蒙娜麗莎》、《西斯廷圣母院》等作品被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的宏大作品，主要是因?yàn)樗鼈兌迹ǎ〢.揭露了教會(huì)的虛偽和腐化B.充溢了對(duì)華蜜生活的追求C.贊美了人的力氣的宏大D.反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念二、非選擇題(本大題共4小題，第33題12分，第34題13分，第35題12分，第，共36分)33．(12分)閱讀下列材料，回答問題。材料一哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則?！猍美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實(shí)儒家思想取得成功是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它慢慢由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想折服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與閱歷的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勍碇軙r(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”。(4分)(2)如何理解“儒家思想取得成功”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(4分)(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的背景。(4分)34．(12分)中國(guó)古代科技探討有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。閱讀下列材料，回答問題。材料一《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的身體看成一個(gè)整體，重視人體內(nèi)部五臟六腑、十二經(jīng)絡(luò)、七經(jīng)八脈以及氣血、津液的有機(jī)聯(lián)系。在對(duì)病源的診斷方面，它不僅留意身體內(nèi)部機(jī)能的變更，還強(qiáng)調(diào)自然界的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火等反?，F(xiàn)象對(duì)疾病的影響。它還汲取了陰陽五行學(xué)說中所包含的合理內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)陰陽的相互依存、相互對(duì)立、互為根本、此消彼長(zhǎng)關(guān)系，認(rèn)為施治的終極目的就是達(dá)到陰陽關(guān)系的協(xié)調(diào)平衡?！幾浴吨袊?guó)歷史十五講》材料二東漢時(shí)期醫(yī)學(xué)家張仲景探討醫(yī)學(xué)，旨在“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”，在于“愛人知物”“愛躬知己”。唐朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)家孫思邈也在所著《備急千金要方》“本序”中指出：“君親有疾不能療之者，非忠孝也?！薄切┏鲇趪?guó)計(jì)民生須要的科學(xué)探討，同樣也是出于“仁”“孝”之德?！对囌撝袊?guó)古代科技的儒學(xué)化特征》材料三但決不行認(rèn)為中國(guó)對(duì)歐洲文藝復(fù)興后期出現(xiàn)的近代科學(xué)的重大突破毫無貢獻(xiàn)。歐幾里得幾何學(xué)和托勒密行星天文學(xué)無可置疑是起源于希臘，然而還有第三個(gè)至關(guān)重要的因素，磁現(xiàn)象的學(xué)問和基礎(chǔ)都是中國(guó)供應(yīng)的，當(dāng)西方人對(duì)磁極性還一竅不通時(shí)，中國(guó)人已在關(guān)切磁偏角和磁感應(yīng)的性質(zhì)了?！独罴s瑟文集》(選自《世界科學(xué)的演化》)(1)依據(jù)材料一，指出中國(guó)古代的科技探討有何特點(diǎn)。(4分)(2)依據(jù)材料二分析，張仲景和孫思邈探討醫(yī)學(xué)的動(dòng)機(jī)是什么？如何理解材料二中的最終一句話？材料二揭示了中國(guó)古代的科技探討具有什么特征？(4分)(3)依據(jù)材料三，概括李約瑟的觀點(diǎn)以及他提出這一觀點(diǎn)的理由。(4分)35．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一宋明理學(xué)的興起，是中國(guó)傳統(tǒng)皇權(quán)專制時(shí)代士大夫階層在長(zhǎng)期的儒教思想束縛下，已經(jīng)感受到思想上的逆境，而進(jìn)行的一次次思想上的突圍過程，也是精神上的一次次試圖振興的過程。理學(xué)家將儒家的“內(nèi)圣外王”之道，進(jìn)一步向宇宙本體與個(gè)人修養(yǎng)方法相結(jié)合的方向發(fā)展。材料二當(dāng)黃宗羲起先潛心于哲學(xué)思索之時(shí)，雄心勃勃的康熙大帝正為王朝的長(zhǎng)治久安而大力提倡程朱理學(xué)。一些御用的理學(xué)家受到重用，并有一批理學(xué)著作相繼問世。程朱理學(xué)處于康乾盛世，好像大有再度輝煌的勢(shì)頭。——摘編自《黃宗羲對(duì)儒學(xué)的批判與整合》材料三顧炎武猛烈批判陸王心學(xué)，對(duì)程朱理學(xué)也有微詞，主見復(fù)原原始儒學(xué)；黃宗羲維護(hù)王學(xué)道統(tǒng)，彌合朱陸，修正王學(xué)?！幾浴饵S宗羲顧炎武思想之比較》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括宋明理學(xué)興起的背景。(6分)(2)依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出黃宗羲、顧炎武對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判與發(fā)展。(6分)

伊美區(qū)其次中學(xué)高二年第一階段考試歷史參考答案1-10DDBADBBCAC11-20CACDBCCDDD21-32BCADADABDADC33\答案：(1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕。荀子：禮法并用。(2)成功：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五?！?。(3)時(shí)代信息：抨擊君主專制；提倡經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。34\答案：(1)特點(diǎn)：留意事物的整體關(guān)聯(lián)和辯證關(guān)系；留意天人關(guān)系的和諧；重視事物內(nèi)部關(guān)系的協(xié)調(diào)。(2)動(dòng)機(jī)：為君親、盡忠孝。理解：在古代，為關(guān)注國(guó)計(jì)民生而進(jìn)行的科學(xué)探討是“仁”“孝”之德的進(jìn)一步推廣，出于國(guó)計(jì)民生的須