《讀書：目的和前提》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1.

語言建構(gòu)與運(yùn)用引導(dǎo)學(xué)生品味文章的語言，學(xué)習(xí)作者準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的論述語言。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用準(zhǔn)確、流暢的語言表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。2.

思維發(fā)展與提升訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力，使學(xué)生能夠清晰地理解和分析作者的論證思路。培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和思考。3.

審美鑒賞與創(chuàng)造引導(dǎo)學(xué)生感受文章的理性之美，體會(huì)作者對(duì)讀書的深刻見解。培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。4.

文化傳承與理解使學(xué)生了解不同文化背景下的讀書觀念，增進(jìn)對(duì)多元文化的理解和尊重。傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的讀書文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。三、教學(xué)重難點(diǎn)1.

教學(xué)重點(diǎn)理解作者關(guān)于讀書的觀點(diǎn)，把握讀書的目的和前提。學(xué)習(xí)文章的論證方法，體會(huì)其論證效果。2.

教學(xué)難點(diǎn)理解文中關(guān)于個(gè)性、人格與讀書的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的讀書觀，將文中的觀點(diǎn)運(yùn)用到實(shí)際讀書活動(dòng)中。四、學(xué)情分析學(xué)生已經(jīng)具備一定的閱讀和理解能力，但對(duì)于較為抽象的論述類文本，可能在理解和把握上存在一定困難。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中對(duì)讀書有一定的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，但可能缺乏系統(tǒng)的思考和深入的理解。學(xué)生的思維活躍，具有較強(qiáng)的好奇心和求知欲，但在閱讀和思考過程中可能缺乏耐心和深度。五、課堂導(dǎo)入展示一些關(guān)于讀書的名言警句，如“讀書破萬卷，下筆如有神”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”等，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)這些名言的理解和感受。

提問學(xué)生：“你們?yōu)槭裁醋x書？讀書的目的是什么？”引發(fā)學(xué)生的思考和討論，從而導(dǎo)入新課。（一）知識(shí)鏈接1、作者簡介：赫爾曼·黑塞（HesseHermann，1877—1962），德國作家，詩人。原籍德國，1923年入瑞士籍，以后長期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。他被稱為德國浪漫派最后一位騎士，其代表作《荒原狼》（1927）曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國的《尤利西斯》。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個(gè)范例”，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。黑塞一生不在乎世俗，一心追求自我實(shí)現(xiàn)，他的文字樸素笨拙沒有廢話，卻有著直戳人心的力量。2、給下列加點(diǎn)的單音字注音狹隘（ài）

慰藉（jiè）瞬間（shùn）

跋涉（shè）卷帙（zhì）

沉溺（nì）戕害（qiānɡ）

剎那（chà）霎時(shí)（shà）

麻痹（bì）3、課前預(yù)習(xí)：通讀課文，理清文章的層次，劃分文章的結(jié)構(gòu)。章節(jié)內(nèi)容一（1）①真正的修養(yǎng)二（2～5）②杰作的作用三（6～7）③閱讀經(jīng)典的必要性4、請(qǐng)簡要概括本文的中心內(nèi)容。答：這是瑞士作家赫爾曼·黑塞寫的有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說明問題，許多論述充溢著對(duì)讀書的感情。文章緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長的不同追求作對(duì)比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。五、文本研讀1、兩位作者都記述了自己求學(xué)讀書的生活場景，極富畫面感和感染力。找出你喜歡的文段或句子，談?wù)剬?duì)你的啟發(fā)，可以從對(duì)文句的理解以及文句的語言特色入手。(1)黑塞在文章開頭說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又認(rèn)為“教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求”。這兩句話是否矛盾？（從“具體目的”和“精神和心靈完善”的區(qū)別入手分析）這兩句話并不矛盾。“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)，也就是說真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了精神和心靈的自我完善。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。(2)作者寫道：因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和個(gè)性人格聯(lián)系在一起？讀書人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。如果沒有個(gè)性或人格，就沒有真正意義上的閱讀，就不能獲得真正的教養(yǎng)（3）“……必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。”讀杰作是正確的閱讀方向；在此基礎(chǔ)上還要有正確的閱讀態(tài)度，應(yīng)懷著敬重之心，莊嚴(yán)之感來讀，要花力氣、下功夫，認(rèn)真地讀。（4）、梳理黑塞讀書過程或想法，思考讀書對(duì)他影響。從讀書經(jīng)歷，我們探究讀書心得.黑塞的讀書啟蒙更側(cè)重來源于家庭；黑塞的讀書過程中有過“曾經(jīng)不愛讀、之后放不下”的讀書經(jīng)歷，涉獵的范圍更龐雜。他從少年時(shí)代開始讀書，并由此點(diǎn)燃了讀書的興趣；從世界文學(xué)等書籍開始讀起；從書籍上認(rèn)識(shí)了東西方文化間的差異，拓寬了眼界，并由此獲得認(rèn)知上的共鳴；從讀書中獲得了知識(shí)上、情感上、精神上的新體悟；（5）、黑塞《讀書：目的和前提》的最后一段寫“在舞池中消磨許多時(shí)光”，王佐良《上圖書館》第四段寫“那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的”，結(jié)合上下文，分析這兩處“消磨”，它們的表達(dá)效果是否一致？為什么？黑塞在文中用“泡”“消磨”，指出當(dāng)今世界上為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書的做法，他們寧可“擠得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光”，也不愿意埋頭苦讀。這里的“消磨”是貶義詞，指的是虛度時(shí)光，作者對(duì)此是否定的。王佐良在文中提到“公書林”的往事，說“那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的”，是貶義褒用，突出自己早年在圖書館讀書，輕松有趣，身心愉悅。此處的“消磨”是褒義的。六、

總結(jié)主旨根據(jù)以上分析，你可以得出什么結(jié)論？黑塞的文章以論述為主，他闡釋道理，提出方法，當(dāng)然他也提到了個(gè)人讀書的經(jīng)歷和感受，但主要為了佐證如何閱讀杰作；而王佐良的隨筆以記敘為主，他主要是敘述經(jīng)歷，暢談感受。筆法上，通過對(duì)剛才“消磨”一詞的分析可以看出：黑塞的筆法更嚴(yán)謹(jǐn)，王佐良的筆法更輕松。從此，我們也可窺見兩種風(fēng)格，前者重理趣，后者重情趣。七、素材積累讀書好比“隱身”地串門，要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人，翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或另請(qǐng)高明，和它對(duì)質(zhì)?！獥罱{“每一本書都是一個(gè)小小的梯子，我向這上面爬著，從獸類到人類，走到更為理想的境地，走到那種生活的憧憬的路上來了?！薄郀柣谌裕?.我們作為人的任務(wù)是：在我們自己獨(dú)一無二的個(gè)體生命中，在遠(yuǎn)離獸性接近人性的路上前進(jìn)一步。2.凡是竭盡全力趨向中心的人，凡是努力趨向真實(shí)的存在、趨向完善境界的人，外表看來總比熱情者要平靜得多，因?yàn)槿藗儾⒉豢偰芸匆娝麄冏茻岬幕鹧妗?.哪怕最不幸的人生也會(huì)有陽光明媚的時(shí)光，也會(huì)在沙礫石縫中長出小小的幸福之花。4.世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為你自己。5.有權(quán)力的人毀于權(quán)力，有錢人毀于金錢，奴才毀于卑躬屈膝，尋歡作樂的人毀于享樂。6.你的內(nèi)心總有一處寧靜的圣地，你可以隨時(shí)退避并在那里成為你自己。7.鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕于世上，就得摧毀這個(gè)世界。八、板書設(shè)計(jì)讀書：目的和前提讀書的目的：自我完善、找到生活的意義讀書的前提：個(gè)性、人格論證方法：對(duì)比論證、舉例論證正確的讀書觀：從興趣出發(fā)、認(rèn)真對(duì)待杰作九、課外閱讀提升閱讀下面的文字，完成1～3題。讀書其實(shí)是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲矗裁床攀恰八笳摺?？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進(jìn)的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報(bào)看到一個(gè)材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來詮釋《浮士德》“一個(gè)越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時(shí)常與文學(xué)教授游國恩探討詩歌；年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛……讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書?！睋?jù)說，梁啟超先生對(duì)于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀《王臨川全集》，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩，更生動(dòng)。想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)。”這無疑是對(duì)“讀書是一種遇見”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門”、?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。（摘自趙暢《讀書是一種“遇見”》）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．讀者選擇讀什么樣的書，作者認(rèn)為一定要遵循優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則。B．平庸的書籍，盡量少讀或不讀，因?yàn)樗鼤?huì)損耗你選擇讀經(jīng)典的時(shí)間和精力。C．作者列舉吳宓、王竹溪、華羅庚等人的例子，是為了證明讀書可打通文理。D．讀書要善于從無疑處讀出有疑，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，避免人云亦云。C[列舉吳宓、王竹溪、華羅庚等人的例子是為了證明讀書面越廣越好。]2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以“遇見”這一比喻形象地闡釋讀書的實(shí)質(zhì)，并較為深入地進(jìn)行分析。B．文章以“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物為立論前提，引出選擇主動(dòng)權(quán)問題。C．文章以梁啟超反復(fù)研讀還原歷史真相一事，證明讀書是一種主觀能動(dòng)行為。D．關(guān)于讀書，文章先論述讀書的正確態(tài)度，接著闡釋選擇書籍的原則及范圍。D[關(guān)于讀書，文章先闡釋選擇書籍的原則及范圍，接著論述讀書的正確態(tài)度。]3．根據(jù)原文內(nèi)容，下