初中詩歌教學(xué)總結(jié)

龍溪九義校葉春蘭

新版初中語文課本的一個明顯的改進，就是課文中的

古詩文的比例大大增加了，這實質(zhì)上也是對語言的工具性的

深層次的理解和對文言古詩文中豐富的人文因素的的高度

重視的結(jié)果，并且課程標(biāo)準對古詩文教學(xué)也提出了明確的學(xué)

習(xí)要求：即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用

中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注

釋和工具書理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩文。

很多學(xué)生認為當(dāng)今社會是科技發(fā)達的社會，文化領(lǐng)域、

科技領(lǐng)域大多使用的是白話文，對古文學(xué)習(xí)無須努力去死記

硬背。他們的這種想法是錯誤的?！拌b前世之興衰，考當(dāng)今

之得失。”其實古代文化中有許多作品是值得我們?nèi)ド羁萄?/p>

究、領(lǐng)會的。有的告訴我們?yōu)槿颂幨乐?，有的文章告訴我

們學(xué)習(xí)文化知識的方法或見解，有的文章可以讓我們認識政

治上的利與弊等等。所以，學(xué)習(xí)古詩文既可以了解中國悠久

的政治、經(jīng)濟、文化的歷史，也可以把歷史當(dāng)成今天或者是

明天我們的人生道路的照明燈。為此，在古詩文的教學(xué)中有

必要注意以下幾點：

一、指導(dǎo)學(xué)生自己讀、想、講

教學(xué)古詩文，應(yīng)和現(xiàn)代語體文一樣，引導(dǎo)學(xué)生自己閱

讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀

的興趣。現(xiàn)在有的教師逐字逐句地串講，一字不漏，表面上

看起來似乎很徹底，實際上由于是灌注式的教學(xué)，可可說是

教師強加給學(xué)生的，反而是不徹底的。在教師指導(dǎo)下自讀自

思自講，雖可能有誤讀和曲解的地方，但一經(jīng)教師指出，既

可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導(dǎo)學(xué)生自讀、

自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至進

入文言所反映的歷史生活中去。

為此，就有必要提出思考題，讓學(xué)生回答討論。這對

古文的學(xué)習(xí)來說是必不可少的方法。思考討論題可以兼及內(nèi)

容和語言兩方面。一般的應(yīng)側(cè)重在內(nèi)容的一面，可就人物、

事件、情景、氣氛、環(huán)境、背景和作者等各個方面，提出思

考課題，讓學(xué)生思索，發(fā)表看法。

古詩文學(xué)習(xí)中，可能爭論的問題比學(xué)習(xí)現(xiàn)代文多，而

且有極不相同的看法。教師要各抒己見，讓學(xué)生不受拘束的

發(fā)表見解。這里，教師不要固執(zhí)先入為主的某些傳統(tǒng)看法，

而要留意當(dāng)代語言學(xué)和文藝理論的新學(xué)說，隨時吸收科學(xué)的

新成果，以做出更科學(xué)的解說。當(dāng)然，這種解說要嚴格限制

在課文及其直接相關(guān)的范圍內(nèi)。

二、指導(dǎo)學(xué)生誦讀，讀準讀暢

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。這句話強調(diào)了讀的重要。

誦讀是語文教學(xué)的不可缺少的環(huán)節(jié)，古詩文教學(xué)誦讀就更為

重要。要通過誦讀促進學(xué)生讀準、讀暢，進而增強語感、理

解內(nèi)容、提升品位。對讀的要求可由低到高。如開始要求讀

準，古詩文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，還有些

文言句子不順口，很容易斷錯句。教師可采用示范朗讀對學(xué)

生進行讀的指導(dǎo)。以此為基礎(chǔ)，注意節(jié)奏、重音，在發(fā)展到

讀出韻味、讀出感情，具有古人的味道。這樣以讀感染，激

發(fā)興趣。讀的方式應(yīng)多種多樣，如：范讀、自由讀、個人讀、

小組讀、全班齊讀等。有條件的可配樂朗讀，活躍氣氛，激

發(fā)興趣。當(dāng)然誦讀要根據(jù)課文長短、難易程度及學(xué)生的讀的

情況而掌握好讀的時間、遍數(shù)，以保證課堂的高效。

三、指導(dǎo)學(xué)生熟讀和背誦

現(xiàn)在的大部分學(xué)生朗讀能力差，口頭表達能力差，這

不能不說是與教師忽視朗讀訓(xùn)練有關(guān)。因此在教一些名篇的

時候，都要求熟讀和背誦課文，因為熟讀和背誦可幫助學(xué)生

理解

詞句。課文中的古詩文大都是一些淺易的文章，一

些較困難的詞句文中的注解都有，而另一些稍難的詞句，學(xué)

生可在多讀中理解掌握。熟讀和背誦還可以幫助學(xué)生理解文

章內(nèi)容。作者的思想感情表達意圖，常常體現(xiàn)在段落及句式

上，通過多讀可以加深理解。在讀的過程中，我引導(dǎo)學(xué)生能

夠和作者產(chǎn)生共鳴，能真切感受作者所要表達的思想感情，

從而理解文章的內(nèi)容。另外，熟讀和背誦可以使學(xué)生領(lǐng)會寫

作上的特點及語言特點。只要能反復(fù)多讀，學(xué)生就能更好的

掌握語言的妙處，這是教師滿堂講授所不能代替的。

四、指導(dǎo)學(xué)生口譯和筆譯

在既有課文注釋，又有教師指導(dǎo)的情況下，讓學(xué)生自

己口譯和筆譯不僅是可能的，而且是有效的?？谧g必不可少,

筆譯則看課文的長短和時間的多少或譯或不譯，或全譯或譯

一部分。口譯尤其是筆譯中的錯誤或不完全的地方是自然

的，不能期望完善的語譯。重要的是，只有學(xué)生自己譯，他

們才能深切地體驗到古詩文的特點和妙處，才更有利于真正

掌握閱讀它的能力。

指導(dǎo)語譯時，一要提出較具體的要求，比如哪里是重

點譯部分，哪些詞語句必須明確譯出之類。二是只要求譯出

詞語句中直接反應(yīng)出的意思，不要求深入思想內(nèi)容。

五、讀寫結(jié)合

在學(xué)完必修課文中的古詩文后，我們可以要求學(xué)生寫

讀書心得和評論，一方面加強了課文的理解，另一方面也提

高了思想素質(zhì)；我們還可以建議學(xué)生用自己的眼光去分析歷

史人物和事件，提高分析問題的能力。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)古

文的過程中，不僅能深入把握與了解課文所涉及的人物、歷

史事件以及思想情感，寫作能力也得到了提高。

有關(guān)詩學(xué)與初中詩歌教學(xué)的心得體會

千年的文化史，中國更是一個詩歌的王國，歷史積淀

出無數(shù)的優(yōu)秀古典詩歌，這是先人給我們留下巨大財富，更

是文化的瑰寶。

古人說詩言志，優(yōu)秀的詩歌作品都是在詩人被現(xiàn)實生

活激發(fā)起沸騰的感情時寫就的，作品“飽和著豐富的想象和

情感，常常以直接抒情的方式表現(xiàn)"?！墩Z文課程標(biāo)準》中

明確指出“應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深

理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟

迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！?/p>

所以在古詩詞教學(xué)的過程中必須有良好的氛圍和積極的情

感活動。

一、用聯(lián)想和感悟把詩學(xué)活。

詩人往往運用寄物于情的寫法，用有形表現(xiàn)無形，使

人感到具體生動。正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷

特。”新課標(biāo)上說：“鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文

本意義?！币粋€具有強烈生活意識，善于體驗、感悟的學(xué)生,

在閱讀文本的時候，他必然會建構(gòu)屬于自己的文本意義。教

師在教學(xué)的時候，可以讓學(xué)生運用聯(lián)想，感悟詩人在描寫自

然景物的同時是否含蘊涵著意義。比如，在學(xué)習(xí)《天凈沙?秋

思》時，文章中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)

瘦馬”不過是極常見的普通景色，但在“斷腸人”眼中，老

樹、昏鴉等都帶上了悲涼的氣氛。一番聯(lián)想后，學(xué)生會覺得

詩歌中別有情趣。在教學(xué)《次北固山下》可以讓學(xué)生想象一

下“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是怎樣的情景，如果你看到

這樣的景象，你會有什么樣的感受，這樣使學(xué)生運用再造想

象領(lǐng)會詩人的感情。又如，在教學(xué)《錢塘湖春行》的時候，

可以讓學(xué)生先談?wù)勛约杭亦l(xiāng)的春天，再聯(lián)系詩歌中“亂花漸

欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，比較體驗初春美不勝收的景

象?；蛘撸梢宰寣W(xué)生用自己的話來描述一下詩人筆下的景

象，這樣詩歌就可以很好地和學(xué)生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，把

詩歌學(xué)“活”。

二、用合作探究質(zhì)疑求真

古詩詞作品中出現(xiàn)的詞教材沒有給出注釋，這就留下

了給學(xué)生下注的空間，學(xué)生根據(jù)自己的理解給出注釋的過程

也正是研讀領(lǐng)悟的過程。此過程也是一個抽絲剝繭，層層推

理的過程，在學(xué)生給出注釋的同時也增強了對古詩詞的鑒賞

能力。

例如《破陣子》這首詞中的“夢回吹角連營”一句中

的“夢回”一詞教材并沒有給出任何的注釋，初讀時有學(xué)生

理解為“夢里回到”，也有學(xué)生理解為“夢中回來”即“夢

醒”。教師隨即組織學(xué)生分組研讀討論，學(xué)生依據(jù)自己的認

識，查閱手頭相關(guān)的資料，展開討論，質(zhì)疑求真。

另有一些古詩詞中的某些詞存在著多種解釋的可能

性，也有人給出過新解，遇到這種情況時可以讓印發(fā)相關(guān)資

料讓學(xué)生質(zhì)疑求真。如有一位教師在教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》

時就采用了這種方法。他先發(fā)下把“烏啼”、“江楓”、“愁

眠”解釋為“烏啼橋”、“江村橋”、“愁眠山”的新解和

對新解的質(zhì)疑，然后圍繞對這三個詞的正確理解上出了一堂

生動的古詩詞鑒賞課。學(xué)生面對除課本注釋之外的兩種解釋

一下子感到天地寬闊了許多，思維開闊了許多，對古詩詞的

認識也有了一個提升和飛躍。通過對詩的理解、對資料的充

分利用、與同學(xué)的充分交流，大部分學(xué)生都認為新解是牽強

附會，如果那樣理解，詩意將湯然無存。

在古詩詞學(xué)習(xí)中質(zhì)疑求真，不僅增強了學(xué)生的古詩詞

鑒賞能力，還使學(xué)生從切身的體會認識到不盡信書本，敢于

質(zhì)疑，勇于探究的可貴意義。

三、以詩教詩

以詩教詩，以詩學(xué)詩，對提高學(xué)生詩歌鑒賞能力是大

有裨益的。

教學(xué)張志和的《漁歌子》時另外投影展示柳宗元的《江

雪》讓學(xué)生進行兩者的比照。筆者同時下發(fā)了一些相關(guān)的背

景資料作為知識的鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生認真思考，展開討論。學(xué)

生

比校順利地辨出兩者的相同之處：寫的都是漁夫獨

釣，兩個“漁夫”都對現(xiàn)實不滿。但是學(xué)生一下子很難看出

兩者在主題或思想上的不同之處。教師引導(dǎo)學(xué)生通過對詩中

景物和用詞的理解分析，尋找兩詩中的不同之處。最終學(xué)生

能理解到這一程度：《漁歌子》是逃避現(xiàn)實，是向大自然尋

求精神寄托；《江雪》則是以無言的憤怒，冷峻蔑視社會現(xiàn)

實，孤高以倔強?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄肥嵌鸥υ娭须y

得一見的喜詩。學(xué)生僅以此詩是難以真切地感受到作者喜悅

的強烈的，更難僅憑此詩窺一斑而見全豹，了解杜甫沉郁頓

挫的詩風(fēng)。上課時可印發(fā)杜甫的其他一些詩作比照學(xué)習(xí)，如

《石豪吏》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《無家別》、《春望》等詩

都能反映杜甫對安史之亂給人民造成的苦難的極大悲憤。多

年的愁苦，多年的悲憤，一旦得以釋放，作者心中的喜悅是

可想而知的，所以要想更好地理解《聞官軍收河南河北》一

詩中所表現(xiàn)出來的“喜欲狂”的心態(tài)，對其他一些杜詩的了

解是必不可少的。

四、以詩改文

詩歌是想象的果實，沒有想象就沒有詩歌。別林斯基

說：“在詩中，想象是主要的活動力量，創(chuàng)作過程只有通過

想象才能完成?！惫旁娫~的創(chuàng)作講究意境，講究留白，而意

境和留白都屬于想象的產(chǎn)物。如果詩歌中沒有留有想象空

間，詩歌就顯得直白而毫無生氣；如果鑒賞詩歌沒有主觀再

聯(lián)想，就絕難進入詩歌的意境。

詩歌鑒賞過程中，學(xué)生的想象由詩內(nèi)到詩外是必不可

少的。教師巧妙地啟發(fā)學(xué)生張開想象的翅膀，再現(xiàn)詩歌的藝

術(shù)形象，則是古詩詞教學(xué)藝術(shù)中的重要問題。教師要善于帶

領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩中“不確定的點”，而且使“不確定的點”與

“明確化”的想象相結(jié)合，觸發(fā)學(xué)生想象的靈感。清人李漁

說：”和盤托出，不若使人想象于無窮。”因而教師講解作

品中時應(yīng)有節(jié)制，語言要有分寸，不能絕對化，貴在有啟發(fā)。

教師一個重要和任務(wù)就是要誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)造描繪出屬于自己

想象中的畫面，并用自己的話表達出來。

荷爾德林說：“人，詩意地棲居在大地上”，也就是

說，每個人都是詩人，都擁有詩情、詩意、詩心、詩性。人

們會以詩意之心體悟自然萬物，產(chǎn)生了涌涌不斷的情感。所

以我始終認為：詩歌教學(xué)只要本著“把主動權(quán)還給學(xué)生”的

原則，讓學(xué)生自己去“讀”，自己去“悟”，自己去“寫”，

是能夠讓學(xué)生在不知不覺中“提高自己的欣賞品位和審美

情趣”的，是能夠讓學(xué)生逐步走進絢麗的詩歌審美殿堂的。

古詩文教學(xué)淺議

中華民族具有悠久的文明史，其文化底蘊渾厚而豐富。

在其源遠流長、豐富多彩、博大精深的文化遺產(chǎn)中，歷史給

我們留下了浩如煙海的古籍，其中有許多精華值得我們吸

收，如果不繼承這份遺產(chǎn)，就會割斷我們民族的歷史，就會

犯虛無主義的錯誤。這就要求中學(xué)語文教學(xué)必須重視古詩文

教學(xué)，讓學(xué)生通過古詩文學(xué)習(xí)去感受祖國燦爛的文化，培養(yǎng)

學(xué)生熱愛祖國語言的情感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。但是

現(xiàn)在初中教學(xué)中存在的普遍問題是，中學(xué)生古詩文閱讀能力

并不盡如人意，古詩文教學(xué)是比較薄弱的環(huán)節(jié)，學(xué)生對古詩

文尤其是文言文不感興趣，許多學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)有相當(dāng)

程度的畏難情緒和厭惡感。傳統(tǒng)教學(xué)中“字字落實，句句清

楚”的“八字真經(jīng)”，被許多教師奉為至寶，在學(xué)生方面卻

異化為令人頭疼的緊箍咒,一篇血肉豐滿的文章被肢解得支

離破碎。這種古詩文教學(xué)模式，遏制了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)

造力，令中國傳統(tǒng)文化的名篇淪為學(xué)生難以接受、甚至拒絕

的“殘羹冷炙”。

由現(xiàn)階段初中語文教學(xué)現(xiàn)狀可以看出，如能在語文教

學(xué)中探索一些古詩文教學(xué)的新方法，既能適應(yīng)新課程的標(biāo)

準，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

對學(xué)生古詩文閱讀能力的提高和語文課程改革的實施都具

有實踐意義，根據(jù)自己的教學(xué)體會，現(xiàn)總結(jié)以下方法，以供

同仁們探討、商榷。

一、注重視誦讀

文言文的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生來說，字詞是最大的攔路

虎。因此，文言文的教學(xué)中，字詞教學(xué)也尤為重要。但，在

我的教學(xué)實踐中，字詞的教學(xué)卻很糾結(jié)，常常是費力不討好。

只講重點詞，學(xué)生對于文言文的意思還是不甚明了；逐句翻

譯，既耗時，又未能突出重點，最主要的是，學(xué)生還嫌啰嗦。

文言文字詞的教學(xué)，真是令人頭痛的事情。

今天觀看錢夢龍老師的《愚公移山》課堂實錄，不得

不為錢老的字詞教學(xué)拍案叫絕，原來文言字詞也可以教得這

樣搖曳多姿、趣味橫生。初中語文教材中所選的古詩文，

絕大多數(shù)是世代流傳、膾炙人口的名篇，其中蘊含著豐富的

精華。古人云：“讀書百遍，其義自見”，這是前人的讀書

經(jīng)驗，對我們今天仍有著積極的借鑒意義。多讀、熟讀，在

讀中反復(fù)體味，才能增強語感。因此教師在教學(xué)中必須引導(dǎo)

學(xué)生去重視誦讀。宋代朱熹理解的“誦讀”，其意義是“真

道學(xué)第一義”，其內(nèi)容是“熟讀精思，必須成誦”，朱子的

理論決定了“誦讀”在我國古詩文教學(xué)方法中的重要地位。

從大綱的變化來看初中古詩文教學(xué)的要求，越來越清晰地表

露出對誦讀的情有獨鐘。對古詩文的誦讀越來越成為初中古

詩文教學(xué)的重點。如何開展誦讀教學(xué)，我的做法是：初一第

一學(xué)期，對每篇古詩文的教學(xué)都堅持利用多媒體視頻或教師

范讀，目的在于影響學(xué)生讀準字音、讀準句讀；然后讓學(xué)生

對照注釋并參照工具書讀課文，自己和學(xué)生一起疏通完字句

后，再讓他們反復(fù)朗讀，直到讀準、看準，讀得準確無誤,

有感情。初二開始，要求學(xué)生課前充分預(yù)習(xí)朗讀。上課時，

讀得好的，同學(xué)們報以熱烈的掌聲并通過量化考核適當(dāng)加

分。課文朗讀時，語句流暢，句讀分明，感情充沛，學(xué)習(xí)語

文的興趣更濃了。長期這樣做，學(xué)生既提高了誦讀水平，又

提高了獨立學(xué)習(xí)、提前預(yù)習(xí)的積極性。因為不提前讀，課堂

上就讀不好；不提前對照注釋并利用工具書翻譯課文做初步

理解，有些句子的句讀就讀不準。而通過課前自學(xué)，學(xué)生對

照注釋已口譯了一遍，不懂的地方已劃出，并把課文反復(fù)誦

讀，就為老師授課節(jié)省時間和有的放矢打下了基礎(chǔ)。我對學(xué)

生的讀還有嚴格的規(guī)定：對照注釋自譯時可以默讀，其他時

候的讀應(yīng)盡量做到出聲朗讀，即古人強調(diào)的“吟誦”，晨讀

時尤應(yīng)如此。變換教學(xué)手段，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，是老師達到教

學(xué)目的的明智之舉。在重視誦讀教學(xué)中，我經(jīng)常在課堂上變

換讀的方式，故事性強而又有人物對話的，便讓學(xué)生分角色

讀。在教學(xué)古典詩、詞、曲時，還可采用錄音配樂與范讀相

結(jié)合的方法，先把學(xué)生帶入作品的意境，對于幫助學(xué)生理解

作品主題，感悟作品所蘊含的生活哲理，接受傳統(tǒng)美德教育

亦有幫助。

二、激發(fā)學(xué)生想象和聯(lián)想

愛因斯坦曾說過：想像比知識更重要，新《語文課程

標(biāo)準》在總目標(biāo)中明確指出：“在發(fā)展語文能力的同時發(fā)展

思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”可見，聯(lián)想和想像是

很重要的，如果

我們語文教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文時，運用適當(dāng)

的方法引發(fā)學(xué)生進行聯(lián)想和想像，一定會收到意想不到的效

果。因此語文教師應(yīng)該做一位慧眼識金的礦工，去開采學(xué)生

的聯(lián)想和想像；應(yīng)該做一位法力無邊的魔法師，去升華學(xué)生

的聯(lián)想和想像。

初中語文教材中所選的古詩文，有許多都是情景交融

的佳作，在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想像，并將

想像的景物用彩筆描繪成具體可感，形象生動的畫面。在我

的辦公桌里，至今還保存著學(xué)生們根據(jù)課文內(nèi)容所作的圖

畫，如：讀過《桃花源記》，學(xué)生可根據(jù)武陵漁人的行蹤繪

制出連續(xù)的畫面：漁人發(fā)現(xiàn)桃花林——尋找桃源——桃花源

里土地平曠、屋舍儼然，一派安居樂業(yè)、平靜祥和的風(fēng)貌——

離開桃源；學(xué)過《小石潭記》，學(xué)生可畫出“潭中魚可百許

頭，皆若空游無所依”，潭水澄澈空靈之感；學(xué)生可根據(jù)王

維的《使至塞上》繪出“大漠孤煙直，長河落日圓”的宏偉

景象；學(xué)習(xí)《望天門山》，擅長畫畫的趙靜同學(xué)利用彩色粉

筆在黑板上現(xiàn)場作畫，描繪出“天門中斷楚江開，碧水東流

至此回”的磅礴氣勢.....總之，在古詩文的教學(xué)中，語文

老師如能讓學(xué)生通過豐富的聯(lián)想和想像將課本中的文字轉(zhuǎn)

化成一幅幅生動形象、栩栩如生的畫面，不但可以調(diào)動學(xué)生

極大的學(xué)習(xí)興趣，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的動腦、動手能力，這

與新課改精神是完全一致的。

三、讓學(xué)生進行課本劇表演

根據(jù)當(dāng)代中學(xué)生表現(xiàn)欲較強的心理，教師可鼓勵學(xué)

生把課堂作為場景，通過表演課本劇的形式來表現(xiàn)課文故事

情節(jié)，這樣，既能使學(xué)生準確理解把握課文內(nèi)容，又能使學(xué)

生通過形象、生動、富于個性化的語言來深入理解把握文中

人物的性格特征，提高口頭表達能力，并在愉快的學(xué)習(xí)氛圍

中獲得教益。如學(xué)生們可根據(jù)《扁鵲見蔡桓公》、《三則》等

多篇文言文，排練出精彩的課本劇，在課代表的精心組織下,

同學(xué)們自己準備服裝、道具，課前認真排練，課堂上精彩的

表演讓大家認識到了蔡桓公諱疾忌醫(yī)，不聽勸告的后果，從

而教育學(xué)生要防微杜漸，虛心聽取意見，及時克服缺點，糾

正錯誤；從“越巫”的形象上，同學(xué)們認識到了愚昧無知，

自欺欺人，終將害人害己，自食其果；從《魏武將見匈奴使》

情節(jié)中了解了曹操奸詐、多疑的性格特點。

四、多媒體課件展示大容量古詩文信息，激發(fā)學(xué)生興

趣隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體課件已走進語

文課堂。利用多媒體課件進行語文教學(xué)，將能極大程度地調(diào)

動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。如《三峽》多媒體課件能讓同學(xué)

們直觀感受三峽風(fēng)光的秀麗與壯美，使同學(xué)們獲得身臨其境

的感覺；《愛蓮說》課件可讓同學(xué)們通過“蓮——出淤泥而

不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭

亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”的外在形象，感受作者高潔

傲岸、不慕榮利的節(jié)操和品質(zhì)；《荔枝圖序》課件可讓同學(xué)

們直觀了解“荔枝生巴、峽間，樹形團團如帷蓋”，“瓢

肉瑩白如冰雪”等具體形象。

初中詩歌教學(xué)

詩歌是文學(xué)體裁的一種，它沒有戲劇緊張激烈的矛盾

沖突，沒有小說曲折生動的故事情節(jié)，也沒有散文形散神聚

的特色。但詩歌有其自身的特點：它集中反映社會生活，蘊

含豐富的情感，想像馳騁，語言高度凝練，音調(diào)和諧、節(jié)奏

鮮明。詩歌中蘊藏著豐富的精神營養(yǎng)，對青少年成長有著不

可低估的作用。詩歌教學(xué)不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀

的語言文化，而且可以使學(xué)生了解到民族語言的演變和淵

源。詩歌深奧的語言，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)乃季S，同時

有助于增強學(xué)生的感受力和想象力。詩歌想象的思維方式以

及詩歌審美的再創(chuàng)造性，有助于開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維。它的

“暗示性”原則，對比藝術(shù)，通感等各種修辭手法的運用以

及它的繪畫、音樂美可以激發(fā)學(xué)生心靈，迸發(fā)出他們審美創(chuàng)

造的火花，可以說詩歌是文學(xué)之母，是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)趣味和

文學(xué)素養(yǎng)的最佳媒介之一。中國是詩的國度，博大精深的

詩詞文化，積淀了非常深厚的文化內(nèi)涵，哺育了一代代士子

學(xué)人。詩歌是中國文學(xué)的瑰寶。一份浪漫，一份執(zhí)著，一份

詩意，一份追求。詩歌的每一個字都是豐富的寶藏。我認為

詩歌是學(xué)習(xí)語文最好的教材。如何用好這一教材？我就自己

的教學(xué)談幾點看法。

詩歌以其凝練性、抒情性、音樂性等特點決定了它有

別于其他文體的特有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法?！缎抡n程標(biāo)準》

指出要在閱讀中“提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣”，則就

要求我們，在現(xiàn)在詩歌教學(xué)中要高質(zhì)量的完成教材所規(guī)定的

詩歌作品的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的讀詩興趣，提高學(xué)生的審美情

趣，豐富學(xué)生情感體驗，讓學(xué)生受到美的熏陶。

反復(fù)誦讀，整體感知——詩歌教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)

文學(xué)的驕子是詩歌，詩是文學(xué)的最高形式之一。我國

是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》到《楚辭》到唐詩宋詞到現(xiàn)代

漢詩，源遠流長。我國古代就有“熟讀唐詩三百首，不會作

詩也會吟”“書讀百遍，其義自見”的說法，可見誦讀是開

啟理解一首詩歌大門的金鑰匙。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的第一要

領(lǐng)就是反復(fù)誦讀詩歌。如教學(xué)流沙河的《理想》時，如果只

是一味的一節(jié)詩、一節(jié)詩地枯燥講解，必然使學(xué)生感到厭煩,

倒不如讓學(xué)生自己多誦讀優(yōu)美的詩句，詩句中生動形象的比

喻本身就是最好的“解說詞”。

教師要從情感的角度對學(xué)生進行細膩的誦讀指導(dǎo)和訓(xùn)

練。誦讀詩歌首先要指導(dǎo)學(xué)生方法，注意要讀準字音，讀準

節(jié)奏，體味詩的音樂美。其次，詩是抒情味最濃的一種文學(xué)

體裁，還要通過語調(diào)和輕重音的變化去表現(xiàn)豐富的情感，必

須讀得抑揚頓挫。第三，誦讀時，也并不是單純反復(fù)的無目

的讀，要營造氛圍，把學(xué)生帶入詩歌所描繪的意境中，充分

發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。如：《天上的街市》，可以讓學(xué)生想

象天上的街市是什么樣子？街市上的人兒有什么活動？這

樣，既發(fā)揮了學(xué)生的個性想象空間，也調(diào)動了學(xué)生的熱情。

當(dāng)然，讀的時候也不必拘泥于形式，可以采用范讀、配樂讀、

自由讀、齊讀等多種方法，含英咀華，讓學(xué)生漸漸從詩歌文

字的奇妙組合里熟悉詩歌的內(nèi)容，初步感受到詩歌的語言

美、情感美、意境美、音韻美。并幫助學(xué)生尋找一種重要的

和詩人產(chǎn)生情感共鳴的直覺，更多的是使學(xué)生有自主的獨特

體驗和發(fā)現(xiàn)，通過頌讀對詩歌進行總體把握，讓學(xué)生學(xué)會整

體感知，提高學(xué)生的閱讀整體觀，獲得對詩歌情感深層次的

理解。

感受意象，品味語言——詩歌學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

詩歌與其他的文學(xué)性文體不同，它蘊涵著文字之外的

深意，文字的符號下附載著意象，暗含著哲理，流動著音韻,

躍動著情趣。詩歌是一種含蓄的藝術(shù)，它是用形象來思維，

來反映詩人眼中和心中的世界的。這一創(chuàng)作規(guī)律決定了學(xué)習(xí)

和欣賞詩歌離不開想象和聯(lián)想?！霸姷蕾F在悟”，新的語文

課程標(biāo)準中強調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個性化行為。要珍視學(xué)生

獨特的感受、體驗和理解。”因此教師要以讀促品，指導(dǎo)學(xué)

生捕捉意象，通過想象和聯(lián)想深入感知詩歌描繪的意境，這

是解讀詩歌的關(guān)鍵。

一首詩歌最易感知的東西是詩歌的情感，而情感是

靠詩歌的意象來體現(xiàn)的。意象就詩歌中是飽含詩人感情，帶

有詩人主觀色彩的物象。詩人在從事詩歌創(chuàng)作時，總要從自

然界，從生活中選取一些物象用于作品中，借以表達自己的

思想感情。如席慕容的《鄉(xiāng)愁》中，“笛”、“月亮”、“揮

手”等意象表現(xiàn)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情，“沒有年輪的樹”

則形象的抒發(fā)了詩人割舍不斷，無法用時間計算的思念之

情。又譬如《星星變奏曲》，其中最主要的的意象就是“星

星”，一般來講“星星”象征了光明，即詩意、春天、溫暖、

希望和自由等生活中最美好的東西。而在這首詩中的“星

星”又有其特定的情境和意味，它所顯現(xiàn)的不是陽光普照的

光明，而是茫茫黑夜中閃亮的微弱光明，借此寄托了詩人在

現(xiàn)實中執(zhí)著的追求的理想。另外用“夜、冰雪”等意象用來

象征黑暗冰冷的現(xiàn)實世界。整首詩詩意含蓄朦朧，意境優(yōu)美,

如果學(xué)生能捕捉到意象，自然也就領(lǐng)會了詩人所描繪的生活

圖景與抒發(fā)的思想感情相融合的藝術(shù)境界。因此在教學(xué)中重

視探討“星星”的意義，也就是探討了詩歌的主題，教學(xué)難

點會迎刃而解。另外詩歌的語言凝練而形象，具有豐富的

表現(xiàn)力，只有細心揣摩，才能領(lǐng)會其中蘊含的意蘊和情味。

新課程標(biāo)準第四學(xué)段要求學(xué)生“能品味作品中富有表現(xiàn)力

的語言，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作

用”，所以，要引導(dǎo)學(xué)生品味詩人的語言之美，能通過自己

的思考，說出自己的體驗，從而提高自己的欣賞品位和情趣。

因此在教學(xué)中要多引導(dǎo)學(xué)生多品味語言，激發(fā)情感，發(fā)揮聯(lián)

想和想象，體驗課文情境，感受作品的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生

的審美體驗和情趣。喚起學(xué)生豐富的想象和情感共鳴，讓學(xué)

生從感性認識上升到理性認識，更好地體味詩意，進一步培

養(yǎng)對詩歌的興趣和提高學(xué)生的鑒賞能力。

分析比較，領(lǐng)悟詩意——詩歌教學(xué)的重要環(huán)節(jié)

詩歌語言精練、含蓄，有豐富的意境、強烈的思想感

情。但一些學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣不高，因此詩歌的教學(xué)對我

們來說是一種挑戰(zhàn)。我們是不是可以通過新舊的遷移，通過

比較分析來提高詩歌學(xué)習(xí)的效果呢。在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》

時，是不是讓學(xué)生先回憶以前所學(xué)過的思鄉(xiāng)的古詩，如李白

的《靜夜思》、崔穎的《黃鶴樓》，然后體會詩中的思鄉(xiāng)之情。

接著在學(xué)生熟讀詩的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生初步感悟詩的思想感

情。再比較本首詩和前邊的詩的不同之處，《鄉(xiāng)愁》還表現(xiàn)

了詩人強烈的渴望臺灣早日回歸祖國的愿望。這樣是不是收

到更好的理解詩歌的效果呢。又如教學(xué)《雨說》是不是可以

聯(lián)系朱自清的散文《春》中描寫春雨的語句，通過分析比較

來增強學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的廣度和深度。

比較分析，領(lǐng)悟詩意也是詩歌教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。

我們教詩歌和學(xué)生學(xué)詩歌，并非是就詩論詩，這樣就會禁錮

學(xué)生的思維，我們學(xué)了詩歌后，在師生的共同協(xié)作下，要對

不同的詩歌及其作者意圖作對比分析，得出不同。比如說從

結(jié)構(gòu)上作比較、從作者的寫作風(fēng)格上作比較、體會出不同的

詩人有不同的寫作風(fēng)格，不同的感情寄托。這樣，才能使學(xué)

生脫離現(xiàn)有的詩歌，去體會賞析另外的詩歌。通過比較分析,

能使學(xué)生增進認識，使他們對詩歌產(chǎn)生濃厚的興趣。

學(xué)寫詩歌，讀寫結(jié)合——詩歌教學(xué)的提升環(huán)節(jié)

現(xiàn)代新詩語言新穎、凝練，又不拘泥于通用的語法規(guī)

范，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中我們還可以通過口頭欣賞、書面評論、

變體改寫、描述畫面、等來提高學(xué)生學(xué)詩寫詩的興趣。如其

中的“模擬仿作”訓(xùn)練也是一種很好的方法，它既能使學(xué)生

充分感悟新詩語言的奧妙，又能提高遣詞造句的能力，進而

與詩歌的情感相碰撞，充分理解教材。

如我在教學(xué)《雨說》一課時，讓學(xué)生仿造句：“小溪

見了我，笑出了聲；種子見了我，笑出了芽；石榴花兒見了

我，笑紅了臉?？”同學(xué)們一個接一個地站起來把自己對春天

的感受、喜愛完全融入詩中，寫出了不同的仿寫句子，對學(xué)

生的審美、理解、聯(lián)想和想象能力的培養(yǎng)，可以說是水到渠

成。有細心的學(xué)生把同學(xué)仿寫的句子整理在一起，又變成了

一首贊美春天的組詩。也可以把以前學(xué)過的余光中的《鄉(xiāng)

愁》、普希金的《假如生活欺騙了你》試著讓學(xué)生仿寫，學(xué)

生興趣盎然，寫出了激情滿懷、真摯動人的詩句。新詩以情

成篇，以情動人，在教學(xué)中，抓住新詩這一特點，給學(xué)生創(chuàng)

設(shè)豐富的教學(xué)情景，營造輕松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)

生進行仿句練習(xí)，既培養(yǎng)了學(xué)生感悟能力，又鍛煉

了學(xué)生的寫作水平，何樂而不為呢。通過一系列活動，學(xué)寫

詩歌，讓學(xué)生在充分的語言使用中進行語文學(xué)習(xí)。我還經(jīng)常

讓學(xué)生進行散文詩的改寫，把散文詩提煉改寫成詩歌，這樣

降低了難度，學(xué)生也很喜歡。

要指導(dǎo)學(xué)生善于在詩歌的總結(jié)提煉中得出一些寫作技

巧、意境表達方法、寫作規(guī)則等。捕捉智慧的靈光，收獲情

感的微茫，在平時的詩歌學(xué)習(xí)中，要逐步貫穿始終，最終或

許能培養(yǎng)出很多寫詩能手，學(xué)生的詩歌也許稚嫩，但用心所

寫，那新鮮的詩句一定可貴，一定要放手讓他們寫。

課外拓展，實踐提高一一詩歌教學(xué)的延伸環(huán)節(jié)

課堂上所學(xué)的詩歌畢竟是有限的，“汝果欲學(xué)詩，功

夫在詩外”，在課外要多加學(xué)習(xí)積累。如舉行詩歌朗誦會，

在賽詩會上，除了朗誦學(xué)生自己喜歡的名作外，還要指導(dǎo)學(xué)

生積累一些優(yōu)美詩句。如：《夜》、《螢火蟲》，外國不少詩人

也寫到同樣的詩題，課外搜集幾首這樣的詩，說說他們所表

達的內(nèi)涵是什么。乂如讓學(xué)生在閱讀課欣賞新詩，如徐志摩

的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》以及當(dāng)代著名詩人葉延

濱、陳云其等詩人的詩歌，讓學(xué)生抓住詩歌的意象、意境來

欣賞、點評，并摘抄背誦自己喜歡的優(yōu)美詩句。

另外也可以通過學(xué)習(xí)歌詞來學(xué)習(xí)詩歌，方文山的歌詞

寫的特別好，學(xué)生很喜歡?！疤烨嗌葻熡?，而我在等你。”

開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在歌詞欣賞中感受現(xiàn)代詩歌的魅

力，也可以模仿著寫。還可以采取詩歌研討活動：如冰心的

《紙船》，船一舟是古今中外詩人筆下永遠的意象，課外

搜集有關(guān)寫船的詩歌作品，共同探討舟的文化意義。這樣通

過各種渠道學(xué)習(xí)欣賞新詩，從中積累、感悟和體驗，必能使

學(xué)生終身受益。

總之，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)，要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，著

力于誦讀、背誦，少做無為的分析，指導(dǎo)學(xué)生重在品味詩歌

的語言，欣賞詩歌的意象、意境，體會詩歌的情感，培養(yǎng)學(xué)

生的鑒賞能力。由課內(nèi)延伸到課外，把學(xué)生領(lǐng)進廣闊的詩歌

天地以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

古人云：“教無定法”，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)也一樣，以

上這些只是個人的見解。在素質(zhì)教育的今天，我們要培養(yǎng)一

代綜合素質(zhì)人才，讓學(xué)生擁有一顆詩心，現(xiàn)在詩歌教學(xué)無疑

是一個突破口，有利于對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。我們所有的

語文教師都應(yīng)該積極行動起來，開創(chuàng)詩歌教學(xué)的新途徑、新

方法，以提高詩歌教學(xué)的效益。除了在觀念、方法與思維方

式上要有新的追求與突破外，還應(yīng)努力提高語文教師自身的

思想修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)和語言修養(yǎng)。

芻議初中詩歌教學(xué)

摘要：在我國燦爛的文化長廊中，有太多的明珠值得

在語文教學(xué)中駐足觀賞，并從中汲取營養(yǎng)，來豐盈中華民族

子孫后代的心。然而其中有一顆奪目耀眼的明珠——詩歌，

它的光芒卻被很多教師給忽視了，它的價值也無從體現(xiàn)。好

的教學(xué)方法能絕妙地讓學(xué)生領(lǐng)會詩歌意境之韻，情感之美，

開啟學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造，使學(xué)生獲得審美愉悅。

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué)初中語文審美愉悅

通觀初中語文教材，詩歌教學(xué)被集中安排在課內(nèi)詩詞

單元25首，課外古詩詞背誦60首，其中新課標(biāo)推薦背誦的

篇目34首。這些古詩詞部分多樣性地安排了唐詩、宋詞等

各時期的經(jīng)典篇章；所選詩歌系統(tǒng)地展示了中華上下千年的

詩歌菁華。那么，怎樣教詩歌，才能讓學(xué)生既能體味到詩詞

數(shù)千年人文積淀的博大厚重，傳承燦爛的傳統(tǒng)文化，又能感

受現(xiàn)當(dāng)代詩歌的異彩紛呈和美麗嬉變，把握時代變革跳動的

脈搏，從而滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、激勵精彩人生、重鑄民族

精神呢？詩歌被廣泛選人語文教材，是詩性的回歸，但這只

是萬里長征的第一步，真正的回歸還要看詩歌的價值在現(xiàn)代

青少年身上能否得到真正的體現(xiàn)。關(guān)鍵一步還要看如何在語

文教學(xué)中去教。沒有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒有小說曲

折生動的情節(jié)：沒有散文形散神聚的特色。詩歌以其凝煉性、

抒情性、音樂性等特點決定了它獨有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方

法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，還不

會透過字面去體味揣摩詩歌的“言外之意”、

“象外之象”，還沒有對詩歌的激情、敏感和直覺,

那詩歌對他而言是味同嚼蠟了。老師還是那樣把一首首優(yōu)美

的、空靈的、清新的詩歌肢解成字、詞、句、篇的語言知識

點堆積；還不會帶領(lǐng)學(xué)生去吟詠、去感悟、去思索。

一、巧引故事

喜愛聽新奇的故事是當(dāng)代中學(xué)生的心理特點。她們很

容易被有趣的故事吸引。在詩歌教學(xué)中，教師巧引故事，能

充