PAGEPAGE1單元評(píng)估二(其次單元)eq\o(\s\up7(時(shí)間：120分鐘滿分：100分),\s\do5())一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．斯塔夫里阿諾斯《全球通史》談道：……(雅典)急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)建出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)夫聯(lián)合，要求政治自由化。這種“政治自由化”確立的標(biāo)記性事務(wù)是(B)A．雅典城邦的建立B．梭倫改革 C．伯里克利改革D．克里斯提尼改革解析：雅典民主政治發(fā)展過(guò)程中，“急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)建出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)夫聯(lián)合，要求政治自由化”反映的是梭倫改革時(shí)代的民主，政治權(quán)利安排是以財(cái)產(chǎn)取代血緣的安排方式，故B正確。A、C、D并未體現(xiàn)出題干中要求的權(quán)利安排標(biāo)準(zhǔn)的改變，解除。故選B。2．雅典艦隊(duì)的水手和戰(zhàn)士主要是由貧困公民組成，他們是民主制度的堅(jiān)決捍衛(wèi)者。公元前411年貴族寡頭派桑德等利用艦隊(duì)征伐西西里遠(yuǎn)離雅典的機(jī)會(huì)，在公民大會(huì)上取得多數(shù)票而廢止了雅典的民主制度。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)雅典(B)A．平民政治地位極其低下B．民主決策成為時(shí)代風(fēng)貌C．公民大會(huì)不能代表民意D．廢除民主制乃眾望所歸解析：從材料“雅典艦隊(duì)的水手和戰(zhàn)士……是民主制度的堅(jiān)決捍衛(wèi)者……貴族寡頭派桑德等利用艦隊(duì)……遠(yuǎn)離雅典的機(jī)會(huì)，在公民大會(huì)上取得多數(shù)票而廢止了雅典的民主制度”中可以看出，貴族寡頭利用民主的形式廢除了民主政治，這反映了當(dāng)時(shí)雅典民主決策成為時(shí)代風(fēng)貌，故B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出平民的政治地位，故A項(xiàng)解除；公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，全部的合法公民都可以參與，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“貴族寡頭派桑德等利用艦隊(duì)……遠(yuǎn)離雅典的機(jī)會(huì)，在公民大會(huì)上取得多數(shù)票而廢止了雅典的民主制度”反映了D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．羅馬法被近代社會(huì)廣泛借鑒采納，其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括全部權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。由此看出，羅馬法與近代社會(huì)相契合的是(C)A．古羅馬的民主與法治精神B．自然法中的人人同等原則C．對(duì)私人權(quán)利的規(guī)范與愛(ài)護(hù)D．近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源解析：材料“其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括全部權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”表明，羅馬法契合近代社會(huì)對(duì)私人權(quán)利的規(guī)范與愛(ài)護(hù)，主要是對(duì)個(gè)人權(quán)利的規(guī)范與敬重，故C正確。4．他們面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是須要用自己的雙手去獲得每天的口糧，所以對(duì)他們來(lái)說(shuō)，即使當(dāng)選了政府官員，也無(wú)法一心一意地從事公職。因?yàn)槿抗毝际菬o(wú)償?shù)模?dāng)時(shí)為解決這一問(wèn)題，激勵(lì)人們參政，雅典(C)A．頒布“解負(fù)令”B．實(shí)行陶片放逐法C．發(fā)放工資和津貼D．實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制解析：材料反映的是要解決人們擔(dān)當(dāng)公務(wù)人員的經(jīng)濟(jì)無(wú)后顧之憂，在古代雅典，伯里克利給公務(wù)人員發(fā)放工資和津貼，就是解決材料現(xiàn)象的措施。故選C。5．羅馬法規(guī)定，死者的財(cái)產(chǎn)須按其遺囑處理；如無(wú)遺囑又無(wú)繼承人，由其最近父系親屬繼承；若無(wú)父系近親可由同氏族成員繼承。結(jié)婚的條件是男女雙方必需有結(jié)婚權(quán)，雙方達(dá)到適婚年齡，須當(dāng)事人同意，有家長(zhǎng)的承諾及結(jié)婚證書(shū)。材料表明(D)A．羅馬法實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)密性和公允正義性B．羅馬法實(shí)現(xiàn)了平民與貴族權(quán)力的制衡C．羅馬法消退了貴族與平民的沖突D．羅馬法仍舊具有形式主義的特征解析：材料并未體現(xiàn)羅馬法的公允正義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及貴族和平民的關(guān)系，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料中羅馬法的具體規(guī)定，如結(jié)婚的條件是男女雙方必需有結(jié)婚權(quán)，雙方達(dá)到適婚年齡，須當(dāng)事人同意，有家長(zhǎng)的承諾及結(jié)婚證書(shū)，說(shuō)明羅馬法有留意形式的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。故選D。6．公元前399年以“腐蝕雅典青年、并否定傳統(tǒng)的神”的罪名判處蘇格拉底死刑的機(jī)關(guān)是(A)A．民眾法庭 B．公民大會(huì)C．五百人議事會(huì) D．十將軍委員會(huì)解析：公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，審議并確定一切國(guó)家大事；五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)；首席將軍是最高執(zhí)政官，故B、C、D項(xiàng)均錯(cuò)；民眾法庭負(fù)責(zé)審理日常案件，高級(jí)公職人員的任職資格也由它審議，故A項(xiàng)正確。故選A項(xiàng)。7．在雅典公民大會(huì)的會(huì)場(chǎng)，大會(huì)還沒(méi)有正式起先，會(huì)場(chǎng)比較喧鬧，會(huì)場(chǎng)圍著籬笆，設(shè)有十道門?！按蠹伊粢猓袢帐枪翊髸?huì)，外邦人不許入內(nèi)?！痹陂T口執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲地喊著。這說(shuō)明白雅典民主政治只適用于(D)①雅典成年人②雅典公民③雅典婦女④他國(guó)公民A．①B．②③C．③④D．②解析：“今日是公民大會(huì)，外邦人不許入內(nèi)”表明雅典民主政治只適用于雅典公民，故②正確；①③④均不符合題意，解除。故選D項(xiàng)。8．“每年一度的不滿足測(cè)試，目的就是要阻擋任何人成為太受歡迎的人，阻擋像庇西特拉圖這樣的人，企圖利用公民大會(huì)作為成為僭主(獨(dú)裁者)的臺(tái)階。每一年，雅典人投票放逐一人達(dá)10年之久，這是一種預(yù)防犯罪的懲罰?！辈牧现械摹安粷M足測(cè)試”(D)A．奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)B．標(biāo)記著雅典奴隸制國(guó)家形成C．推動(dòng)雅典政治進(jìn)入鼎盛時(shí)期D．易導(dǎo)致公民權(quán)力濫用和誤用解析：A項(xiàng)材料反映的是克里斯提尼改革的陶片放逐法的內(nèi)容，而為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)的是梭倫改革。B項(xiàng)雅典奴隸制國(guó)家的形成，是城邦的出現(xiàn)。C項(xiàng)雅典民主政治進(jìn)入頂峰時(shí)期，是伯里克利時(shí)代。D項(xiàng)陶片放逐法，盡管能夠防止個(gè)人專制的出現(xiàn)，但是公民隨意選取，簡(jiǎn)單導(dǎo)致公民權(quán)的濫用和誤用。故選D項(xiàng)。9．古代希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就，主要是因?yàn)?C)A．亞非文明成就的影響 B．浩瀚的海洋帶給人的靈感C．城邦民主制度的促進(jìn) D．希臘人與生俱來(lái)的創(chuàng)建力解析：A項(xiàng)亞非文明的成就是外部影響因素，不是主要緣由。B項(xiàng)海洋屬于自然地理?xiàng)l件特征，不是希臘文明取得重大成就的主要緣由。C項(xiàng)古希臘文明和文化是建立在城邦政體的基礎(chǔ)之上的，與古希臘的民主政治親密相關(guān)，民主的氛圍使得古希臘公民，充分發(fā)揮自己的聰慧才智，創(chuàng)建出輝煌絢麗的古希臘文明。D項(xiàng)希臘人并沒(méi)有與生俱來(lái)的創(chuàng)建力，選項(xiàng)表述是錯(cuò)誤的。故選C項(xiàng)。10．“我們?nèi)际窍ＥD人，我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘。”英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是(D)A．古代希臘曾長(zhǎng)期統(tǒng)治古代英國(guó)B．英國(guó)文化源于古希臘文化C．希臘法律對(duì)西方近代法律影響深遠(yuǎn)D．希臘文明對(duì)近代西方文明影響深遠(yuǎn)解析：“根源皆在希臘”可以看出雪萊強(qiáng)調(diào)希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)。英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊這句話很明顯是強(qiáng)調(diào)希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)，故D正確；A、B、C都背離了原意，解除。故選D。11．在雅典，“由于參與公民大會(huì)可以獲得津貼，窮人因能得到補(bǔ)助而情愿從政”；“雅典各個(gè)階層在公民大會(huì)所占的比例好像是勢(shì)均力敵”。這體現(xiàn)了雅典民主政治追求(B)A．獨(dú)立自主 B．廣泛參與C．相互制約 D．公正自由解析：依據(jù)材料可知，依據(jù)材料“由于參與公民大會(huì)可以獲得津貼，窮人因能得到補(bǔ)助而情愿從政”公職津貼制實(shí)行后，公民大會(huì)和公民法庭中的人數(shù)較前大為增加，這說(shuō)明公職津貼制的實(shí)行，提高了公民的參政熱忱?！霸僖罁?jù)雅典各個(gè)階層在公民大會(huì)所占的比例好像是勢(shì)均力敵”可知B正確。A、C、D三項(xiàng)均不合題干主旨，故解除。故選B項(xiàng)。12．克里斯提尼時(shí)期，五百人會(huì)議的職責(zé)是向選民大會(huì)供應(yīng)法案，后者每年約集結(jié)四十次以履行其職責(zé)。被提議的法案可能被通過(guò)、駁回或者發(fā)回“會(huì)議”進(jìn)行修訂。這表明(C)A．五百人會(huì)議的職責(zé)尚不明確 B．政治決策先有民主再有集中C．選民大會(huì)實(shí)為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)D．希臘奴隸制度逐步確立起來(lái)解析：A項(xiàng)材料明顯可以看出，500人議事會(huì)可以向公民大會(huì)供應(yīng)法案，這是他的具體職權(quán)，并不是不明確。B項(xiàng)材料看不出民主集中制的特點(diǎn)。C項(xiàng)從材料可以看出，500人議事會(huì)可以向公民大會(huì)供應(yīng)法案，但最終能不能通過(guò)，是由公民大會(huì)確定，說(shuō)明公民大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。D項(xiàng)希臘奴隸制度得以確立，是由于用地區(qū)部落最終取代了血緣部落。故選C項(xiàng)。13．恩格斯在論述雅典改革時(shí)指出：“這樣，在制度中便加入了一個(gè)全新的因素——私有財(cái)產(chǎn)。公民的權(quán)利和義務(wù)，是依據(jù)他們地產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥。”材料反映了(A)A．雅典實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制B．行政選區(qū)取代血緣部落C．雅典民主政治有弊端D．私有財(cái)產(chǎn)奠定民主基礎(chǔ)解析：材料“公民的權(quán)利和義務(wù)，是依據(jù)他們地產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定的”反映了財(cái)產(chǎn)等級(jí)制引入政治生活，故A項(xiàng)正確；B是克里斯提尼改革的措施，解除；C、D材料未體現(xiàn)，解除。故選A項(xiàng)。14．梭倫、克里斯提尼和伯里克利三位政治家的改革具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。他們所要解決的核心問(wèn)題是(C)A．破除貴族世襲，制約公民權(quán)利B．廢除債務(wù)奴隸，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．?dāng)U大平民權(quán)利，推動(dòng)民主進(jìn)程D．劃分公民等級(jí)，明確權(quán)利義務(wù)解析：A項(xiàng)破除貴族世襲，是梭倫改革和克里斯提尼改革的內(nèi)容特點(diǎn)，但是都擴(kuò)大了公民權(quán)利。B項(xiàng)廢除債務(wù)奴隸，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是梭倫改革的內(nèi)容。C項(xiàng)三大改革都擴(kuò)大平民權(quán)利，推動(dòng)民主進(jìn)程。D項(xiàng)劃分公民等級(jí)，明確權(quán)利義務(wù)是梭倫改革的內(nèi)容。故選C項(xiàng)。15．蘇美爾人是于公元前4000年遷徙到西亞兩河流域南部地區(qū)居住的一支古老民族。蘇美爾人于公元前3000年領(lǐng)先進(jìn)入了文明時(shí)期，創(chuàng)建了人類歷史上最早的古文明，為世界文化的發(fā)展做出了不行磨滅的貢獻(xiàn)。以下屬于他們的文明成就是(B)①漢謨拉比法典②楔形文字③農(nóng)耕文明A．①②③B．②③C．①③D．①②解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，①是古巴比倫王國(guó)制定的，解除；②③是蘇美爾人的成就，故②③正確。故選B項(xiàng)。16．雅典城邦曾經(jīng)驗(yàn)了庫(kù)隆暴動(dòng)和庇西特拉圖及其子的長(zhǎng)期僭主統(tǒng)治，為防范僭主制，愛(ài)護(hù)公民自由權(quán)利，克里斯提尼(C)A．將400人議事會(huì)擴(kuò)至500人 B．按地區(qū)原則劃分基層組織C．實(shí)行陶片放逐法D．設(shè)“十將軍委員會(huì)”統(tǒng)帥全軍解析：克里斯提尼重新劃定以地域?yàn)榛A(chǔ)的十個(gè)行政選區(qū)，并以抽簽方式組成五百人會(huì)議，并組建“十將軍委員會(huì)”。這三個(gè)選項(xiàng)都是克里斯提尼改革的內(nèi)容，通過(guò)這些改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，使得公民的參政權(quán)空前擴(kuò)大，但并不能防止僭主政治的出現(xiàn)，故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。陶片放逐法是為了防止某些別有企圖的野心家掌權(quán)，危害民主政治而實(shí)行的。假如公民認(rèn)為某人的行為損害了公民利益，威逼城邦民主就把他的名字寫(xiě)在陶片上，通過(guò)投票將他們予以政治放逐，這種方法在肯定程度上有助于維護(hù)民主政治，防止僭主政治的產(chǎn)生，故C項(xiàng)正確。故選C項(xiàng)。17．普魯塔克《希臘羅馬名人傳》記錄了一個(gè)政治家阿里斯提德被自己忠實(shí)信奉的“貝殼法”放逐的故事。一天，一位目不識(shí)丁的平民因?yàn)槁?tīng)煩了‘阿里斯提德’的名字就要求把阿里斯提德的名字寫(xiě)在貝殼上。這表明雅典(B)A．公民對(duì)政治家極度厭惡B．民主權(quán)利曾被公民濫用C．公民法律意識(shí)普遍淡薄D．公民參政意識(shí)非常劇烈解析：那個(gè)目不識(shí)丁的公民僅僅因?yàn)槁?tīng)煩了阿里斯提德的名字，就投了反對(duì)票，這充分體現(xiàn)了雅典民主政治的局限性，故B項(xiàng)正確；A、C、D項(xiàng)材料未體現(xiàn)，解除。故選B項(xiàng)。18．羅馬曾有法律規(guī)定，一個(gè)人只有參與過(guò)十次戰(zhàn)役，才有資格競(jìng)選高級(jí)官職。在共和國(guó)時(shí)代，羅馬的政治家都是行伍出身，甚至像西塞羅那樣以雄辯見(jiàn)長(zhǎng)的政治家，也仍舊立有顯赫戰(zhàn)功。這反映了當(dāng)時(shí)的羅馬(B)A．要求領(lǐng)導(dǎo)者必需具備軍事指揮才能B．公民身份與軍人身份相結(jié)合C．留意培育政治家的綜合素養(yǎng)D．有尚武傳統(tǒng)和團(tuán)體主義精神解析：依據(jù)題干“一個(gè)人只有參與過(guò)十次戰(zhàn)役，才有資格競(jìng)選高級(jí)官職”“羅馬的政治家都是行伍出身，甚至像西塞羅那樣以雄辯見(jiàn)長(zhǎng)的政治家，也仍舊立有顯赫戰(zhàn)功”可以看出當(dāng)時(shí)羅馬的政治家須要公民身份和軍人身份相結(jié)合，故B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的不是領(lǐng)導(dǎo)者必需具備軍事指揮才能，而是羅馬的政治家須要公民身份和軍人身份相結(jié)合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干只是強(qiáng)調(diào)政治家須要公民身份和軍人身份相結(jié)合，而且不能說(shuō)明政治家的綜合素養(yǎng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合古代羅馬的史實(shí)，應(yīng)解除。故選B。19．“我們的(政府形式)之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)利不駕馭在少數(shù)人手里，而是由全體人民駕馭?！边@里的“全體人民”是指(B)A．全部男子 B．有財(cái)產(chǎn)的本地成年男子C．貴族男子 D．全體居民解析：題干材料反映的是雅典的民主政治，題干材料所述“全體人民”指的是本邦的成年男子，不包括奴隸、兒童和婦女，故B項(xiàng)正確。故選B。20．在《十二銅表法》制定之前，羅馬貴族喜愛(ài)用習(xí)慣法來(lái)裁判案件，主要是因?yàn)榱?xí)慣法(C)A．可以愛(ài)護(hù)大眾的利益 B．是傳統(tǒng)法律，不容更改C．可以隨意說(shuō)明，有利于愛(ài)護(hù)貴族特權(quán)D．是公允的解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，習(xí)慣法使法律與習(xí)慣之間沒(méi)有明顯的界限，由貴族擔(dān)當(dāng)?shù)姆ü俳?jīng)常為所欲為地說(shuō)明法律，愛(ài)護(hù)自己，損害平民利益，故C正確。習(xí)慣法不是成文法律，解除A。B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，解除。材料說(shuō)的是貴族在成文法制定之前可以隨意說(shuō)明習(xí)慣法，不行能是公允的，解除D。故選C。21．《羅馬法史》記載：“《十二銅表法》中包含一些以和異邦人的困難關(guān)系為前提條件的規(guī)范，比如涉及‘要式買賣’，意思是說(shuō)，對(duì)異邦人不適用時(shí)效取得制度，人們恒久可以針對(duì)異邦人行使追奪權(quán)。”這反映了《十二銅表法》(C)A．只處理與異邦人的關(guān)系 B．不愛(ài)護(hù)異邦人權(quán)利C．優(yōu)先愛(ài)護(hù)羅馬人的權(quán)利 D．調(diào)整帝國(guó)經(jīng)濟(jì)糾紛解析：“包含一些以和異邦人的困難關(guān)系為前提條件的規(guī)范，比如涉及‘要式買賣’，意思是說(shuō)，對(duì)異邦人不適用時(shí)效取得制度，人們恒久可以針對(duì)異邦人行使追奪權(quán)”表明《十二銅表法》優(yōu)先愛(ài)護(hù)羅馬人的權(quán)利，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，解除。故選C項(xiàng)。22．公元3世紀(jì)，適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍時(shí)一切自由民的法律是(D)A．習(xí)慣法 B．《十二銅表法》C．公民法 D．萬(wàn)民法解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，公民法發(fā)展為萬(wàn)民法，適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍時(shí)一切自由民，故D正確。A明顯錯(cuò)誤，解除。B、C均屬于公民法范疇，解除。故選D。23．“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰慧人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也起先占有大宗財(cái)產(chǎn)?！芏鄫D女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)。”這段話表明(B)A．?huà)D女在家庭中的地位漸漸與男子同等B．羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密C．?huà)D女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D．?huà)D女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的敏捷性解析：A項(xiàng)不符合史實(shí)；材料不能體現(xiàn)出財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，解除C項(xiàng)；通過(guò)材料不能看出公民法的特點(diǎn)，解除D項(xiàng)。材料中“但一些聰慧人往往能找到法律的漏洞”說(shuō)明羅馬法有些規(guī)定不夠嚴(yán)密，導(dǎo)致一些人鉆法律的空子，B項(xiàng)正確。24．監(jiān)護(hù)人制度指是對(duì)未成年子女的監(jiān)督和愛(ài)護(hù)制度。羅馬法實(shí)行監(jiān)護(hù)人與親權(quán)人分別，監(jiān)護(hù)人的職責(zé)僅限于管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，而被監(jiān)護(hù)人的教化、撫養(yǎng)等由家長(zhǎng)遺囑或長(zhǎng)官選定其生母或其他的親友負(fù)責(zé)。這體現(xiàn)了羅馬法怎樣的理念(B)A．重視維護(hù)倫理道德 B．愛(ài)護(hù)弱勢(shì)群體權(quán)益C．捍衛(wèi)私有財(cái)產(chǎn)觀念 D．體現(xiàn)男女同等平權(quán)解析：材料中并沒(méi)有對(duì)倫理道德的提及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。依據(jù)材料“羅馬法實(shí)行監(jiān)護(hù)人與親權(quán)人分別，監(jiān)護(hù)人的職責(zé)僅限于管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，而被監(jiān)護(hù)人的教化、撫養(yǎng)等由家長(zhǎng)遺囑或長(zhǎng)官選定其生母或其他的親友負(fù)責(zé)”可知，古羅馬實(shí)行監(jiān)護(hù)人與親權(quán)人分別，就是為了防止某一方面一家獨(dú)大而侵害到未成年子女的權(quán)益，故B項(xiàng)正確。依據(jù)材料可知，未成年人依據(jù)羅馬法照舊沒(méi)有獨(dú)立處理私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中并沒(méi)有對(duì)男女同等理念的涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。25．馬克思曾說(shuō)：“(羅馬帝國(guó))到處都由羅馬法官依據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效，因?yàn)樗鼈兣c羅馬法制不相符合?！睂?duì)這段材料理解正確的是(A)A．羅馬法的制定和實(shí)施是為了維護(hù)和穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治B．羅馬是一個(gè)真正的現(xiàn)代意義的法治社會(huì)C．羅馬地方有自主權(quán)，不受羅馬法的約束D．羅馬帝國(guó)是一個(gè)專制主義中心集權(quán)的封建國(guó)家解析：依據(jù)所學(xué)，羅馬法的制定其主要目的是為了維護(hù)羅馬共和國(guó)或帝國(guó)的統(tǒng)治，通過(guò)法律手段穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，它是古代維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的法律工具，與現(xiàn)代意義的法治觀念有本質(zhì)區(qū)分，故B解除；C項(xiàng)與材料“羅馬法官依據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效”不符，故解除；D項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故解除。故選A。二、非選擇題(本大題共3小題，第26題18分，第27題10分，第28題22分，共50分)26．(18分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一奴隸決不會(huì)成為主子的摯友，小人也不會(huì)成為君子的摯友，即使他們攫有了同等的地位也不會(huì)如此。因?yàn)榧偃鐚?duì)不同等的東西給以同等，其結(jié)果正是不同等?！乩瓐D《法律》材料二雖然雅典民主制不得不以馬其頓亞歷山大折服而告結(jié)束，但其民主傳統(tǒng)卻得以遺贈(zèng)后世，如柏拉圖的《志向國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》和《雅典政制》……這些著作流傳下來(lái)，經(jīng)中世紀(jì)而到近代……近代的英國(guó)兩院議會(huì)制、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的議會(huì)制與中世紀(jì)英國(guó)議會(huì)制及法國(guó)三級(jí)會(huì)議，乃至古代希臘民主傳統(tǒng)有著歷史淵源的關(guān)系?！稖\析歐洲民主的淵源》(1)依據(jù)材料一，概括古希臘民主政治的特點(diǎn)。(8分)(2)材料二中雅典民主傳統(tǒng)傳承后世的主要方式是什么？怎樣理解近代英法民主政治與希臘民主傳統(tǒng)有著“歷史淵源的關(guān)系”？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出雅典為后世民主制度的運(yùn)作創(chuàng)建了哪些方式？(10分)答案：(1)只是奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主；奴隸不享有民主權(quán)利。(2)傳承方式：通過(guò)思想家著作流傳。理解：雅典設(shè)立公民大會(huì)、五百人議事會(huì)等機(jī)構(gòu)，為后世英法的民主政治供應(yīng)了借鑒。運(yùn)作方式：法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等。解析：第(1)問(wèn)，要審清題意，依據(jù)材料得出答案。第(2)問(wèn)，從材料二中提取有效信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答。27．(10分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一貴族占據(jù)了首席執(zhí)政官等重要職位，還把持著最高決策機(jī)關(guān)、監(jiān)察和審判機(jī)關(guān)的長(zhǎng)老會(huì)議，而作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的公民大會(huì)，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)際權(quán)力，形同虛設(shè)。貴族通過(guò)放高利貸、土地兼并等方式盤剝平民，平民境況不斷惡化，甚至淪為債務(wù)奴隸。材料二希臘城邦雅典是民主政體的發(fā)源地?！偃?公民)大會(huì)通過(guò)了某項(xiàng)議案，那么這一議案就成為全部公民必需遵循和執(zhí)行的法律。……其中的一些重要法律要托付大會(huì)秘書(shū)刻碑存證。碑文的開(kāi)頭必定是：“議事會(huì)和人民議決”，或僅僅是“人民議決”，……雅典民主政權(quán)機(jī)構(gòu)的運(yùn)作機(jī)制和操作程序，以及不同構(gòu)成單位之間的整合關(guān)系正是依靠這些法律才得以存在和運(yùn)行的。——《世界歷史十五講》(1)依據(jù)材料一概括指出，公元前5世紀(jì)古代雅典面臨著怎樣的危機(jī)？(2分)(2)為化解危機(jī)，雅典進(jìn)行了改革。請(qǐng)指出它化解危機(jī)的舉措對(duì)人類政治文明產(chǎn)生的影響。(4分)(3)閱讀材料二，說(shuō)出材料中畫(huà)線部分的內(nèi)容表明白什么？依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，概述雅典民主政體包含哪些政權(quán)機(jī)構(gòu)？它們的存在和運(yùn)行靠什么來(lái)維系？(4分)答案：(1)危機(jī)：平民與貴族的沖突尖銳。(2)影響：經(jīng)過(guò)梭倫等改革，雅典建立了民主政治，為人類供應(yīng)了在法治基礎(chǔ)上的一種集體管理的新形式，為后世民主政治的發(fā)展積累了珍貴閱歷。(3)表明：人民權(quán)力的至高無(wú)上。政權(quán)機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭和具體的行政與軍事部門。依靠法律來(lái)維系。解析：(1)“貴族占據(jù)了首席執(zhí)政官等重要職位，還把持著最高決策機(jī)關(guān)、監(jiān)察和審判機(jī)關(guān)的長(zhǎng)老會(huì)議，而作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的公民大會(huì)，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)際權(quán)力，形同虛設(shè)。貴族通過(guò)放高利貸、土地兼并等方式盤剝平民，平民境況不斷惡化，甚至淪為債務(wù)奴隸”平民與貴族的沖突尖銳。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，經(jīng)過(guò)梭倫等改革，雅典建立了民主政治，為人類供應(yīng)了在法治基礎(chǔ)上的一種集體管理的新形式，為后世民主政治的發(fā)展積累了珍貴閱歷。(3)從材料“議事會(huì)和人民議決”，或僅僅是“人民議決”說(shuō)明人民權(quán)力的至高無(wú)上；“雅典民主政權(quán)機(jī)構(gòu)”可依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)回答；第三小問(wèn)依據(jù)材料最終一句話獲得答案。28．(22分)閱讀材料，完成下列要求。材料一在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主見(jiàn)，經(jīng)過(guò)兩漢儒家對(duì)于刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開(kāi)篇即說(shuō)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定始終持續(xù)至晚清。同時(shí)歷代對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度?！獜垥x藩《中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價(jià)值》材料二羅馬共和國(guó)時(shí)期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神、奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對(duì)有主觀有意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“有意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處以死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪；這一原則長(zhǎng)期沿用。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官依據(jù)社會(huì)地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對(duì)風(fēng)光 者，一種針對(duì)下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒(méi)有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見(jiàn)于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大?！o《羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其影響》材料三古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問(wèn)題，都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)……他們對(duì)一些具體問(wèn)題的探討以及提出問(wèn)題的一些方式往往也是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)回應(yīng)與思索?！S洋《古代文明探討的現(xiàn)代意義》(1)依據(jù)材料一、二，概括中國(guó)古代法律和羅馬法的特征。(8分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所