6.2在實(shí)踐中

追求和發(fā)展真理吾愛吾師，吾更愛真理。

——亞里士多德我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。

——郭沫若1、詹姆士：有用的觀念就是真理。2、它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹?、它是真的，因?yàn)樗怯杏玫?。例如，“釣魚島是日本領(lǐng)土”這一命題對日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實(shí)性可言。☆.在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？1.【真理】定義:標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一、真理是客觀的2.真理最基本的屬性——客觀性①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.（形式是主觀的）②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的?？鬃?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”你能解決“辯日”問題嗎?大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？難道真理不止一個(gè)？3、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。1、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。3、被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。觀點(diǎn)辨析“真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力、地位)為轉(zhuǎn)移。真理面前人人平等與客觀對象相符合的認(rèn)識與客觀對象不相符合的認(rèn)識真理謬誤☆.對同一種事物的認(rèn)識為何會有真理和謬誤的區(qū)分？由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個(gè)真理。

真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！珴蓶|三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。但是，隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學(xué)家黎曼（1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？1.真理是有條件的2.真理是具體的“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。二、真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。2.真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.3.真理與謬誤相伴而行犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。

1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星。冥王星是九大行星中離太陽最遠(yuǎn)的一顆,也是最小的一顆，比月球還小。

例一

1978年，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。在冥王星上看到它的衛(wèi)星是一個(gè)靜止不動的大“月亮”

。

1995年，天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在冥王星的照片上有一些深色的斑點(diǎn)。他們認(rèn)為這很可能是被污染過的水冰。另外，科學(xué)家們認(rèn)為照片上一些紅色的區(qū)域應(yīng)該是被凍結(jié)的甲烷或其它有機(jī)化合物。

（1）冥王星從一開始被確認(rèn)為九大行星的一員，到后來又被“開除”，這一過程說明了什么？為什么？要求我們怎么樣？1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星，并從此把它確認(rèn)為九大行星的一員。1978年科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。1995年天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星上有機(jī)化合物的存在。2006年8月24日，國際天文聯(lián)合大會通過的行星的新定義，冥王星終于“慘遭降級”，被驅(qū)逐出九大行星家族，被降級為“矮行星”。探究：

熱現(xiàn)象本是日常生活中的一種常見現(xiàn)象，但是人類對它的正確認(rèn)識卻經(jīng)歷了漫長的歷史，其間：1.既有早期樸素的正確認(rèn)識，根據(jù)摩擦生熱，冷暖轉(zhuǎn)化等表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系直觀地對熱的本質(zhì)作些樸素的猜測。2.但是到了18世紀(jì)，隨著化學(xué)的發(fā)展，人們對熱的認(rèn)識又有了新的看法，即認(rèn)為熱是物質(zhì)，熱是一種燃素，這種學(xué)說持續(xù)上百年。3.直到機(jī)械工業(yè)高速發(fā)展，特別是19世紀(jì)中葉，蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用，使“熱動說”進(jìn)一步完善，“熱質(zhì)說”終于破產(chǎn)。

其時(shí)，人們對事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過反復(fù)多次，才能達(dá)到全面的正確的程度，因?yàn)檎J(rèn)識的手段在不斷改進(jìn)，認(rèn)識的范圍在不斷擴(kuò)大，人們的知識面在不斷擴(kuò)大，這樣對同一個(gè)對象的認(rèn)識完全有可能在反復(fù)認(rèn)識中不斷提高。人們對熱本質(zhì)的認(rèn)識經(jīng)歷了熱動說——熱質(zhì)說——熱動說的過程，這說明人們對世界的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性的特點(diǎn)。例二三、追求真理是一個(gè)過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性實(shí)踐認(rèn)識再實(shí)踐再認(rèn)識（條件的限制）(①為什么?)認(rèn)識受到各種條件的限制————(②指什么?)人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。從主體來看從客體來看2.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識無限發(fā)展每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)————無限變化⑴認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升。⑵真理在發(fā)展中不斷超越自身。3.認(rèn)識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。⑶在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。歸納：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系1.〖原理〗：⑴實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。⑵認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。2.〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明（）①真理是無條件的②真理是有條件的③真理是具體的④任何真理都有自己適用的條件和范圍①②③B.②③④C.①②④D.①③④√玉樹地震，給我國帶來巨大損失,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測：A.由于受主客觀條件的制約,人們的認(rèn)識能力是有限的,應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認(rèn)識能力是有限的,不可能預(yù)測到地震的發(fā)生A“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識,而且這些條件達(dá)到什么程度,我們便認(rèn)識到什么程度.”恩格斯的這段話說明：A.由于條件的限制,人們在每一層次上的正確認(rèn)識在深