PAGE25-上海市金山區(qū)金山中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文9月月考試題（含解析）（考試時間：150分鐘滿分：150分）一積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（1）_______________，白露為霜。（《詩經(jīng)·秦風(fēng)》）（2）不忍登高臨遠，______________，歸思難收（____________《八聲甘州》）（3）追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩中：____________，___________一聯(lián)，就是對抗金歷史的回憶?！敬鸢浮?1).蒹葭蒼蒼(2).望家鄉(xiāng)渺邈(3).柳永(4).樓船夜雪瓜洲渡(5).鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫實力以及文化常識駕馭狀況。考查名篇背誦分干脆性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平常既要留意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于干脆性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。此題默寫時需留意以下字詞書寫：（1）蒹葭（2）蒼（3）渺邈（4）洲（5）渡（6）散。關(guān)于文化常識只要記牢背熟即可。【點睛】默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清晰，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，須要確定的技巧。高考所考的名句，字不確定有多困難，但確定很有迷惑性，考生常常在這些“淺水灘”“翻船”，緣由是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平常對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既精確還不簡潔寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。2.依次填入下面一段文字橫線處的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是我們不再一己呢喃，也不滿意于竊竊私語。我們要讓聲音在陽光下匯聚。越來越多的人不憚于我口說我心，這才是希望之民族，這才是強大之國度。如此，，，。如此，，，。令人欣慰的是，思想的光線正在重生，行動的理性正在重生。①讓實踐的理性變更現(xiàn)實②百家爭鳴③齊頭并進④才能智者蜂起⑤讓思想的光線肆意照耀⑥才能勇者輩出A.④③⑤⑥②① B.④②⑤⑥③①C.⑥③①④②⑤ D.⑥②①④③⑤【答案】B【解析】試題分析：語言表達連貫和文章邏輯依次支配，須要通讀全部文句，理清思路，把握文段內(nèi)容。連貫類題目做題時要留意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的連接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時間、地點的詞語，然后據(jù)此進行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再通讀語段，檢查確定。考點：語言表達簡明、連貫、得體、精確、顯明、生動。實力層級為表達運用E3.小明生性浮躁，尤其在學(xué)習(xí)上總想一口氣吃成胖子，還沒學(xué)會走就想跑，結(jié)果摔得體無完膚，下列哪句名言最適合激勵引導(dǎo)他（）A.太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。B.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。C.源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。D.兵無常勢，水無常形，能因敵變更而取勝者，謂之神。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解名句名言的實力。解答此類題目，首先翻譯名言，結(jié)合題干要求和對名言的理解，逐一進行分析，選出正確答案。本題：題干“小明生性浮躁，尤其在學(xué)習(xí)上總想一口氣吃成胖子，還沒學(xué)會走就想跑，結(jié)果摔得體無完膚”在激勵引導(dǎo)他時要告知他學(xué)習(xí)要按部就班、踏踏實實打好基礎(chǔ)才是王道。A項“太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富?！币馑际牵禾┥讲灰宰约旱暮脨簛磉x擇土石，所以能夠形成它的高大，江海對細流不挑剔，所以能夠變得這么寬廣。它的含義就是虛心接納對自己有幫助的東西才能發(fā)展自己。此句和題干不相符。B項“譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！弊g為“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,這時停下來,那是我自己要停下來的?！笨鬃釉谶@里用堆土成山這一比方,說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理,他激勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上,都應(yīng)當(dāng)是堅持不懈,自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說,是特別重要的,也是對人的道德品質(zhì)的塑造。此句和題干不相符。C項“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海?！弊g為：源頭里的泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后接著前進，最終流入大海。孟子以水作比方，學(xué)習(xí)貴在按部就班，每天積累學(xué)問，修養(yǎng)道德就會取得成就。此句符合題干。D項“兵無常勢，水無常形，能因敵變更而取勝者，謂之神?！弊g為：用兵沒有固定的事態(tài)，河水沒有固定的形態(tài)，能夠依據(jù)敵人的變更而變更，智商戰(zhàn)斗的人大家把他稱作上帝。誰因地勢的高下而制約其流向，用兵則要依據(jù)敵情而確定其取勝方針，所以用兵作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態(tài)一樣，能依據(jù)敵情的變更而取勝的，就稱得上用兵如神了。此句和題干不相符。故選C。二閱讀70分閱讀下文，完成各題。觸屏?xí)r代的心智災(zāi)難王蒙①信息技術(shù)的發(fā)展使人們應(yīng)接無暇。先是視窗與鼠標，其后是觸屏，再后是手機也殺入了生活、殺入了頭腦，不斷膨脹，供應(yīng)了最最全面的服務(wù)與引領(lǐng)。②當(dāng)然，信息技術(shù)的發(fā)達首先帶來的是信息民主，是文化民主，是參與傳播和有所評議、有所動靜的大眾普及化，是大眾對于權(quán)力包括精英們的話語權(quán)力的監(jiān)督，是各種自發(fā)輿論的飛速形成。但是信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，觸屏?xí)r代的到來，在空前地、令人震驚地加速了信息傳播的同時，也完全可能造成黃鐘暗啞、瓦釜轟鳴的顛倒局面。如日益嚴峻、難以救藥的學(xué)風(fēng)敗壞，習(xí)以為常的輕飄、浮躁、淺薄、急功近利、人云亦云，或者獨樹一幟卻并無干貨。③傳播原來是社會生活的一種手段，但是手段的被運用，完全可能變成運用手段的人被手段運用。運用變成了被運用，被運用的工具變成了主體，而主體變成了傻氣十足的跟班。例如餐具壓倒了飲食，語言干擾限制而不是服務(wù)于思……形式主宰了內(nèi)容，這些是早已有之的不幸狀況。境外的學(xué)者以這樣的思路探討過語言的霸權(quán)，并且給了我們很多啟發(fā)，例如有助于我們克服教條主義。同樣，我們也可以、也須要用這樣的思路探討信息技術(shù)帶來的異化現(xiàn)象。④所謂信息的異化，就是說信息從素材變成了成果，傳播由中介變成了價值的體現(xiàn)，傳播的速度與數(shù)量變成了真理、科學(xué)、藝術(shù)、勝利與否的主要衡量標準，變成了精神產(chǎn)品的首要追逐，而傳播的實力包括忽悠炒作的實力與招人寵愛的外表與音色，都成了勝利的基石。信息傳播，如荼如火，如龍卷風(fēng)如海嘯，搞得我們的理論、文化、藝術(shù)、科學(xué)、決策在信息的浪濤滾滾中，或者風(fēng)頭勁爆、或者搖擺不定、或者沒精打采。信息傳播的洪流，正在推出一些牛人，昨天宣布讀圖與信息爆炸，今日宣布觸屏?xí)r代到來，后天宣布名人、名牌、名書、名藥都是他們速成打造勝利的。他們鼓吹著著種票房，印數(shù)、點擊量、收視率、福布斯榜，他們制造著巨星，超女、好聲音、暢生有及其作者、看法領(lǐng)袖、有影響力者、世界紀錄。他們承認即使是一條狗假如能夠在現(xiàn)代傳媒中不斷出鏡，也能成為中華第一名狗。⑤在大數(shù)據(jù)的潮流里，文學(xué)、紙質(zhì)書籍首當(dāng)其沖地被沖擊。緣由是語言文字在各種藝術(shù)介質(zhì)當(dāng)中最缺少直觀性，最符號化。它們不像圖畫、音樂、歌曲、舞臺表演、聲像節(jié)目，更不像3D、4D（是不是正在出現(xiàn)7D、8D？）影院那樣富有肉感器官刺激，它們不能給人們以視覺、聽覺，直到喚覺、味覺、觸覺，還有臀部、腰部振動。語言文字是符號，是思想，不通過大腦的感受、解讀、聯(lián)想、思索，它們不過是一群亂碼，對于轟人，語言尤其是文字，完全不能傳遞足夠的信息。這樣，不寵愛動腦筋的精神懶漢，當(dāng)然不希望通過語言文字而是通過身體與其器官，干脆接受刺激與摩挲來獲得信息。但恰恰是語言與文字而不是3、4、5、6D們能發(fā)育與推動思維。當(dāng)人們只會用耳朵、眼球、舌頭、鼻孔、皮肉來接收信息的時候，很可能意味著頭腦的萎縮與靈魂的干癟，意味著白癡時代、低智商時代緩緩靠近。⑥而由網(wǎng)絡(luò)宣布《紅樓夢》等名著的死活讀不下去，正是這種君臨人類文化傳播的牛氣沖天與蠢態(tài)畢露的新表演，它們干脆挑戰(zhàn)經(jīng)典，挑戰(zhàn)中華的與人類的文化史，挑戰(zhàn)智力的底線。⑦當(dāng)然，我不是不知道，信息技術(shù)的發(fā)展，信息傳播的大眾普及化不是什么自以為是的精英的生氣或者感泣所能左右的。問題在于平衡，質(zhì)與量的平衡，大眾與精英的平衡，高端精神產(chǎn)品與大眾精神消費的平衡。⑧不論出現(xiàn)多少宏大的爭論和生氣，傳播信息科學(xué)技術(shù)與手段的發(fā)展一日千里，我們既無法抑制“數(shù)量×速度”的征歡，又不能挽救精神果實、質(zhì)地品位的頹勢，無法使嚴謹文化人的憔悴與孤獨，發(fā)育成傳播明星式的豐腴紅火。但是我們?nèi)耘f可以知其不行而為之，仍舊可以在高等院校，在科研機構(gòu)，在有頭腦、有見識、有度心的學(xué)問界中堅持懷著對真理的追求與獻身精神的。我們?nèi)耘f可以不解地道求獨到、高端思想智悲。尤其是，我們可以英勇地告知大家，除了傳播上的勝利，還有學(xué)識上的成就；除了搞笑的段子，還有經(jīng)典的著作；除了傳播上的明星，還有真知灼見的學(xué)人，除了印數(shù)與點擊量，還有專業(yè)的評估與歷史的考驗。⑨我甚至想提議將廣西師范高校出版社公布“死活讀不下去排行榜”的六月二十四日定為“網(wǎng)羞日”。至少要有人說話。越是觸屏?xí)r代，越是要有醒悟的眼光，要有對于真正高端、深邃、天才與創(chuàng)建性的文化果實苦苦的期盼。4.第②段加點詞“干貨”在文中的意思是___________________5.第④段畫線句的表達效果是_________________________6.分析第⑦段畫線句在文中的作用。7.對本文寫作緣由推斷最精確的一項是（）A.手機殺入生活，不斷膨脹，供應(yīng)最最全面的服務(wù)與引領(lǐng)。B.廣西師范高校出版社進行“死活讀不下去”的網(wǎng)上問卷。C.音像、聲色以及3D、4D影院那些富有肉感器官的刺激。D.網(wǎng)上問卷《紅樓夢》等名著位居“死活讀不下去排行榜”。8.綜觀全文，概述信息技術(shù)帶來的心智災(zāi)難。【答案】4.具有深刻思想和實質(zhì)內(nèi)容的信息。5.運用假設(shè)復(fù)句，采納夸張或幽默的寫法，形象地表現(xiàn)出現(xiàn)代傳媒忽悠炒作鼓吹的實力，揭示信息的異化。6.在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用，由上文激烈的指責(zé)信息技術(shù)帶來的心智災(zāi)難轉(zhuǎn)入下文對問題的理性思索。7.D8.（1）造成黃鐘暗啞、瓦釜轟鳴的顛倒局面；（2）人被傳播所運用，導(dǎo)致信息的異化；（3）文學(xué)、紙質(zhì)書籍被沖擊，導(dǎo)致白癡時代、低智商時代的靠近；（4）精神果實和質(zhì)地品位的頹勢，造成質(zhì)與量的不平衡。【解析】【4題詳解】本題考查理解詞語含義的實力。解答此類題目，對文章中詳細詞語含義的理解必需把詞語放在文章詳細語境中來辨析，通過對詳細詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。一般來說，對所要說明的詳細詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者須要考生略微變通一下即可。本題：結(jié)合上文“日益嚴峻、難以救藥的學(xué)風(fēng)敗壞，習(xí)以為常的輕飄、浮躁、淺薄、急功近利、人云亦云，或者獨樹一幟”等信息的理解，這里的“干貨”應(yīng)當(dāng)是正好與之語意相反的，即“具有深刻思想和實質(zhì)內(nèi)容的信息”。【5題詳解】此題考查“理解文章中重要句子的含義”及“鑒賞文學(xué)作品的表達技巧”的實力。解答此類題的思路常常是：（1）抓句子中關(guān)鍵詞（2）依據(jù)題干提示，考生確定答題區(qū)域，篩選信息要點（3）找出答題關(guān)鍵詞后，適當(dāng)完善，加以表述。本題：畫線句“他們承認即使是一條狗假如能夠在現(xiàn)代傳媒中不斷出鏡，也能成為中華第一名狗?！笔菍υ摹八^信息的異化，就是說信息從素材變成了成果，傳播由中介變成了價值的體現(xiàn)，傳播的速度與數(shù)量變成了真理、科學(xué)、藝術(shù)、勝利與否的主要衡量標準，變成了精神產(chǎn)品的首要追逐，而傳播的實力包括忽悠炒作的實力與招人寵愛的外表與音色，都成了勝利的基石。”的一個形象比方的說法，目的就是為了說明現(xiàn)代傳媒忽悠炒作鼓吹的實力，揭示信息的異化。從句式上講，關(guān)鍵詞“即使”，“假如……也能……”表明是一個假設(shè)，運用的是假設(shè)復(fù)句；從修辭上講“一條狗……也能成為中華第一名狗”則是夸張的手法；語言特點是幽默，以達到形象表現(xiàn)目的的作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子的作用的實力，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析這個內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對象的什么特點，有什么作用，如是人，則分析表現(xiàn)人什么形象特點，表現(xiàn)作者對他什么情感看法。如是景物，則分析表現(xiàn)景物什么特點，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析結(jié)構(gòu)，則考慮其和上下文這間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對比等。本題：畫線句“當(dāng)然，我不是不知道”這句話，結(jié)合上下文的理解，上文“當(dāng)人們只會用耳朵、眼球、舌頭、鼻孔、皮肉來接收信息的時候，很可能意味著頭腦的萎縮與靈魂的干癟，意味著白癡時代、低智商時代緩緩靠近?！钡日f的是一種激烈的指責(zé)，下文結(jié)合“問題在于平衡，質(zhì)與量的平衡，大眾與精英的平衡，高端精神產(chǎn)品與大眾精神消費的平衡?！眲t是陳述的詳細思索，思索的是“如何”去進行理性的思索。因此在結(jié)構(gòu)上的作用，起到承上起下的作用。【7題詳解】本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的實力。此類試題解答時，一般先閱讀選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。本題：A項“手機殺入生活，不斷膨脹，供應(yīng)最最全面的服務(wù)與引領(lǐng)。”這一現(xiàn)象是為說明“信息技術(shù)的發(fā)展使人們應(yīng)接無暇”的；B項“廣西師范高校出版社進行‘死活讀不下去’的網(wǎng)上問卷?！辈⒉荒艹蔀閷懽骶売桑籆項“音像、聲色以及3D、4D影院那些富有肉感器官的刺激。”是和原文“在大數(shù)據(jù)的潮流里，文學(xué)、紙質(zhì)書籍首當(dāng)其沖地被沖擊。”相比較而言的；D項“網(wǎng)上問卷《紅樓夢》等名著位居‘死活讀不下去排行榜’?！苯Y(jié)合文本第⑥段“而由網(wǎng)絡(luò)宣布《紅樓夢》等名著的死活讀不下去，正是這種君臨人類文化傳播的牛氣沖天與蠢態(tài)畢露的新表演，它們干脆挑戰(zhàn)經(jīng)典，挑戰(zhàn)中華的與人類的文化史，挑戰(zhàn)智力的底線?！眮砜矗罘希还蔬xD?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息的實力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回來文章，從中選擇重要語句進行把握。本題：結(jié)合文本第②段“在空前地、令人震驚地加速了信息傳播的同時，也完全可能造成黃鐘喑啞、瓦釜轟鳴的顛倒局面”總結(jié)出“造成黃鐘暗啞、瓦釜轟鳴的顛倒局面”；文本第③段“境外的學(xué)者以這樣的思路探討過語言的霸權(quán)，并且給了我們很多啟發(fā)，例如有助于我們克服教條主義。同樣，我們也可以、也須要用這樣的思路探討信息技術(shù)帶來的異化現(xiàn)象”總結(jié)出“人被傳播所運用，導(dǎo)致信息的異化”；文本第⑤段“在大數(shù)據(jù)的潮流里，文學(xué)、紙質(zhì)書籍首當(dāng)其沖地被沖擊。緣由是語言文字在各種藝術(shù)介質(zhì)當(dāng)中最缺少直觀性，最符號化”總結(jié)出“文學(xué)、紙質(zhì)書籍被沖擊，導(dǎo)致白癡時代、低智商時代的靠近”；文本第⑧段“我們既無法抑制‘?dāng)?shù)量×速度’的狂歡，又不能挽救精神果實、質(zhì)地品位的頹勢，無法使嚴謹文化人的憔悴與孤獨，發(fā)育成傳播明星式的豐腴紅火”總結(jié)出“精神果實和質(zhì)地品位的頹勢，造成質(zhì)與量的不平衡”等。閱讀下文，完成小題。人生最美是清歡林清玄①清歡是一種生活姿態(tài)，是一種找尋自我的方式，是一種至高的人生境界。它并非來自別處，而是來自我們對安靜、疏淡、簡樸生活的追求和酷愛。當(dāng)一個人可以品嘗山野菜的芳香賽過了山珍海味，或者一個人在路邊的石頭里看出了比鉆石更引人的味道，或者一個人聽林間鳥鳴的聲音感受到比提籠遛鳥更感動，或者甚至于體會了靜靜品一壺烏龍茶比起在熱鬧的晚宴中更能清洗心靈……這些就是“清歡”。②我們活在這個世界上，有千百種人生。特殊是在困難混亂的現(xiàn)代，回來單純是日趨困難了，必需舍離的東西太多，必需放下的俗物太多，必需斷愛的情感太多……讓人群從遠處走開或者自身邊擦過吧！我們只愿心懷清歡，以清凈心看世界，以高興心過生活，以平常心生情味，以松軟心除掛礙。③像每天放松地靜心，從容地冥想。像開心地吃一頓飯，品嘗茶的芳香。像在山林海邊漫步，觀賞山色與云的變更。像聽雨聽泉聽音樂，讀人讀愛讀閑書。像陪父母談從前溫馨的往事，聽孩子說童稚的笑話。在喜樂的日子，風(fēng)過而竹不留聲。在無聊的日子，不風(fēng)流處也風(fēng)流。在苦惱的日子，滅卻心頭火自涼。在平凡的日子，有花有月有樓臺。④生命只是如此前行，不必說給別人聽，只在心里最幽微的地方，時時點著一盞清歡之燈……⑤我常想，在茫茫的大千世界里，每一個人都應(yīng)當(dāng)保有一個自己的小千世界，這小千世界是可以思索、神游、歡娛、悲傷，甚至懺悔的地方，應(yīng)當(dāng)完全不受到干擾，如此，作為獨立的人才有意義。因為有了小千世界，當(dāng)大千世界風(fēng)雨如晦、雞鳴不已之際，我們可以用清明的心靈來觀照；當(dāng)舉世狂歡、眾樂成城之時，我們能夠超然地自省；當(dāng)在外界受到挫折時，回到這個心靈的城堡，我們就可以在里面得到勸慰，等心靈的傷口復(fù)原，然后做一次比以前更好的動身。⑥一個人面對外面的世界時，須要的是窗子；一個人面對自我時，須要的是鏡子。通過窗子才能望見世界的光明，運用鏡子才能望見自己的污點。其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣闊，書房就大了，你的心光明，世界就光明了。我認為，心是一切溫順的起點。當(dāng)我們心懷松軟的那一刻，才能斬斷過去的憂愁和將來的恐驚，當(dāng)我們斬斷過去的憂愁和將來的恐驚，才可以得到真正的自由。生命也像是在走鋼索或凌空飛躍，在危急中熬煉了志氣，在失敗中確立了堅毅。人生經(jīng)驗的全部挫折，都是開啟才智蓮花的淤泥。⑦有時候，生命的歷程就像是寫在水上的字，順流而下，想回頭找尋的時候總是失去了痕跡……因此，假如我們企圖停駐在過去的快樂里，那真是自尋苦惱，而我們時常從記憶中想起苦難，反而使苦難加倍。生命歷程中的快樂和苦痛、歡欣和悲嘆只是寫在水上的字，確定會在時間里流走。只有相識自我，回來自我，反觀自我，主掌自我，才能開啟才智的蓮花。只要我們認清字是寫在水上，就能夠心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒幻想。⑧奔波的歲月，一站又一站的旅途，在動蕩與流離中，只要返觀自心、自凈其意，就定了、靜了、安了……每天的睡去，是旅程的一個終站。每天的醒來，是旅程的一個起點！禪心其實就在告知我們，人間的一切喜樂我們要看清，生命的苦難我們也該承受，因為在終極之境，喜樂是映在鏡中的微笑，苦難是水面間或飛過的鳥影。當(dāng)我們的心靜下來，苦惱喧嘩，仿佛生命中的污泥，但我們也等待著，或者會有一朵蓮花，一些清淳的才智，從無明的、未名的角落，開起！⑨生命里偶然的高興、悟、心靈的光，就像鴿子麻雀突然來到我們的窗前，當(dāng)它們飛走的時候，我只要保有那種高興就好了。每一縷陽光都有快樂，每一個角落都有禪悅。當(dāng)我望見了世界的轉(zhuǎn)動，抬起頭來，看一朵精致純白的云朵，以一伸溫順優(yōu)雅的姿態(tài)緩緩飄過……⑩這時我知道了，能夠以清歡的心生活著，真是世間華蜜的事。9.分析第①段在文中的作用。10.第⑥段說人須要窗子和鏡子，又說“窗子或鏡子并不重要”，為什么？11.第⑦段中“生命的歷程就像是寫在水上的字”，比方相當(dāng)精妙，請賞析。12.評析本文所表達的人生看法的意義?！敬鸢浮?.第①段開篇干脆點題，首先從“生活姿態(tài)”“找尋自我”“人生境界”三個層次說明“清歡”，確立了全文的結(jié)構(gòu)思路，繼而用對比性文字描述了清歡生活的直觀特點，字里行間透露出作者對清歡生活的寵愛之意，為全文奠定了感情基礎(chǔ)。10.窗子和鏡子是比方說法，是說人須要相識外部世界，也須要相識自己。然而，如何相識世界、相識自我，根本還是取決于人自己的心態(tài)，所以窗子或鏡子并不重要。11.“字”是用做記錄和固定記憶的，而“水”又是流淌不定的。將生命的歷程比作水上的字，形象地寫出了生命的流淌性和人生記憶的轉(zhuǎn)瞬即逝。這一比方提示人們要回來自我，主掌自我，保持清歡的心境。恰切地呼應(yīng)了本文的主旨12.本文所主見的“清歡”的人生看法是有價值的，這一主見自陶淵明以來就始終被學(xué)問分子所推崇。在當(dāng)下繁亂的社會生活中，很多人被功利、欲望和誘惑所羈絆，在富足中感受到的是壓抑、困惑、驚慌。因此，學(xué)會過“清歡”的生活是萬分必要的。只有秉持“清歡”的人生看法，放下心靈深處冗余的負擔(dān)，純凈靈魂，放松靈魂，才能享受到人生的華蜜?！窘馕觥俊?題詳解】試題分析：此題考核考生對散文文段作用的分析實力。解答此類題目，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面去分析。從結(jié)構(gòu)上來看，該段位于哪個位置，是總起段、總括段還是承上啟下段，看它是否照應(yīng)題目或某一段落。從內(nèi)容上來分析，可以從意境、情感、人物、主旨等角度來分析。第一段位于開篇，它先介紹了“生活姿態(tài)”“找尋自我”“人生境界”三個層次，繼而用對比性文字描述了清歡生活的直觀特點，字里行間透露出作者對清歡生活的寵愛之意?？芍瑥慕Y(jié)構(gòu)上來說，它確立了全文的結(jié)構(gòu)思路；從內(nèi)容上來說，它開篇干脆點題，并為全文奠定了感情基礎(chǔ)?！?0題詳解】試題分析：此題考核考生對文中重要句子含義的理解。解答此類題目，要學(xué)會抓句中的關(guān)鍵詞、句子的位置和句中的修辭。句中“窗子”和“鏡子”運用了修辭手法，對含有修辭的句子的理解，應(yīng)從修辭本身的特點、作用入手，從而透視其深層意義。弄清作者采納的修辭方法，常常能破解作者寫作一些警策句子的真正目的。當(dāng)然，分析修辭時不能脫離文本。作者在第六段的開頭用透過窗戶看外面的風(fēng)景來比方人相識外部世界；用照鏡子來比方相識自我。后面語意轉(zhuǎn)折，提出面對外面的世界也好，反省自己也好，重要的是自己的心態(tài)。因此，他才會說“窗子或鏡子并不重要”?！?1題詳解】試題分析：此題考核考生對手法的分析實力。解答此類題目，首先要明技巧；再釋運用，即結(jié)合詩句詳細闡釋如何運用表達技巧；最終析效果，主要從對形象、意境、結(jié)構(gòu)和情感等方面的作用分析。題干已經(jīng)點明“生命的歷程就像是寫在水上的字”運用了精妙的比方，考生抓住本體、喻體的相像點，分析它的作用效果即可?！吧臍v程”終將逝去，“水上的字”流淌不定，他們都將轉(zhuǎn)瞬即逝。這樣的比方，啟示我們要回來自我，主掌自我，保持清歡的心境。恰切地呼應(yīng)了本文的主旨。【12題詳解】試題分析：此題考核考生探究文本情感體驗的實力。解答此類題目，首先要進入文本，分析出文本表達的人生看法，再聯(lián)系自己的閱讀感受或生活體驗和相識，分析評判本文表現(xiàn)出來的人生看法的意義。本文所主見的人生看法是“清歡”，作者認為享受清歡，唯一的方法是守住自己小小的天地，洗滌自己的心靈，放下執(zhí)念，不浮不躁，不慌不忙，以清靜心看世界，以高興心過生活，以平常心生情味，以松軟心除掛障。這在現(xiàn)實看來，是有意義的。當(dāng)今社會繁亂困難，很多人被功利、欲望和誘惑所羈絆，在富足中感受到的是壓抑、困惑、驚慌。因此，學(xué)會過“清歡”的生活是萬分必要的。只有秉持“清歡”的人生看法，放下心靈深處冗余的負擔(dān)，純凈靈魂，放松靈魂，才能享受到人生的華蜜?！军c睛】探究思想情感意蘊的基本思路是由材料到意義，即先看文本寫了哪些材料(人、事、物、景等)，再詳細分析材料蘊含的不同的意義和作者的情感看法。探究題不論要求從何種角度探究，歸根結(jié)底是基于對文本的精確理解，萬不行脫離文本憑空發(fā)表看法。忽視文本材料，只是就題解題，往往斷章取義。探究題具有開放性，但這種開放并不是完全的開放。其實無論題干如何開放，都必需扣緊文本的提示，領(lǐng)悟作者的思想傾向，切不行天馬行空，隨意而為。必需依據(jù)文本所供應(yīng)的有關(guān)信息，有所發(fā)覺。必需敬重文本，敬重作者，敬重作者的觀點。閱讀下面的詩歌，完成以下小題。送人游吳杜荀鶴君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。13.本詩的題材是。14.下列對本詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)用白描手法描繪了姑蘇人家，傍河而居的風(fēng)物特點。B.頷聯(lián)以名詞性短語構(gòu)成對比寫出水鄉(xiāng)悠久的歷史和美景。C.頸聯(lián)“賣”和“載”兩個動詞，描繪了吳地的旺盛和富足。D.本詩的語言高雅華美，在簡樸疏淡中透出水鄉(xiāng)氤氳的韻味。15.【小題3】賞析獨具匠心的尾聯(lián)在情感表達上的特點。【答案】13.（1分）送別14.D15.前三聯(lián)想象友人到吳地的所聞所見，尾聯(lián)“遙知”一轉(zhuǎn)，變換為對友人情感的揣測，寫友人在吳地思念家鄉(xiāng)，余味悠長?！拔疵摺薄ⅰ班l(xiāng)思”的愁怨與前三聯(lián)極盡筆墨描繪吳地人文歷史和秀美風(fēng)光的輕快筆調(diào)構(gòu)成反差，引人遐想，既突出了游子必定思鄉(xiāng)的深情，又暗含我在家鄉(xiāng)的守望和祝愿，情感的表達曲折豐富。【解析】【13題詳解】試題分析：詩歌的題材可分為：1寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實，常寄情于山水，通過描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風(fēng)格清爽自然。2詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品行進行描摹，以寄予詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質(zhì)或志向。3即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。4懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變更的感慨。5邊塞征戰(zhàn)詩，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢豪放?？键c：識記文學(xué)常識。實力層級為識記A。【14題詳解】試題分析：。“古宮閑地少”這五個字是杜荀鶴用漫筆寫出的蘇州歷史。春秋時期蘇州是吳國的首都，在漫長的時間變遷里，蘇州已經(jīng)由一個政治要地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟重地了。在唐朝，全國的經(jīng)濟重心起先逐步南移，雖然沒有宋朝那么明顯，但帶來的干脆影響還是自不待言的，所以才會有“古宮閑地少”的狀況出現(xiàn)?！八坌蚨唷眲t是詩人用寫實般的白描手法營造出來的水鄉(xiāng)美景。對于國家政治文化重心所在的北方來說，一座水城如若不是親眼所見，總是會覺得不行思議的，所以簡潔的意象組合就能為沒來過水鄉(xiāng)的人們營造出一個夢般的圖畫：彎彎的河道，較之于整齊寬敞的官路，多的是潺潺流淌的靈性。遍布的小橋，連接著生活的此岸和彼岸，蹲在橋上的時間以及人們佇立橋頭遠眺遠方的守候，也不是北方那掙扎在朔風(fēng)之下堅韌得近乎麻木的漢子們所能輕易理解的。小橋、流水構(gòu)建的生活，有著令人心折的精致和讓人輕易陷入的漫不經(jīng)心。這樣的美，別處尋無可尋。考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心愿思。實力層級為分析綜合C。【15題詳解】試題分析：“遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌?！贝寺?lián)是詩人所設(shè)想的別全詩于后情景。此處才道出了送別之意，足見詩人謀篇布局之匠心獨具，顯得余味悠長，耐人尋味?？键c：評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點看法。實力層級為鑒賞評價D。閱讀下文，完成下面小題秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘諸崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不行以語于海者，拘于虛也；夏蟲不行以語于冰者，篤于時也；曲士不行以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不行為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)不似稊米之在大倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，伸尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”16.請寫出下列加點詞在句中的意思。（1）于是焉河伯始旋其面目（）（2）篤于時也（）（3）乃知爾丑（）（4）人卒九州（）17.請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）野語有之曰：“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（2）曲士不行以語于道者，束于教也。18.對下列各句中“之”字的用法，理解正確的一項是（）①兩涘渚崖之間②以天下之美為盡在己③野語有之曰④我之謂也⑤我嘗聞少仲尼之聞⑥今吾睹子之難窮也A.①②/③⑤/④/⑥ B.①②⑤/③/④/⑥C.①②⑤/③/④⑥ D.①②⑤/③④/⑥19.文中劃線句體現(xiàn)了河伯怎樣的心理變更？20.請依據(jù)文中的有關(guān)內(nèi)容，歸納出兩個成語________________、________________。21.請結(jié)合其次段的內(nèi)容，任選一個角度簡析北海若是如何說理的。【答案】16.(1).（1）（掉轉(zhuǎn)）(2).（2）（限制）(3).（3）（鄙陋、低劣）(4).（4）（“萃”，聚集）17.（1）俗語有這樣的說法:“聽到了各種各樣的道理，認為沒有比得上自己的，說的就是我呀。（2）見識淺陋的人不行與他談?wù)摯蟮览恚怯捎谒难劢绫凰艿慕袒`。18.B19.先是志得意滿飄飄然的心理，后是正視自己的不足后慚愧佩服的心理。20.(1).望洋興嘆(2).貽笑大方21.如：用“井蛙”、“夏蟲”、“曲士”設(shè)喻，形象地闡釋了人的相識受時間、空間和所受教化等生存環(huán)境的制約?！窘馕觥俊?6題詳解】本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要留意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)當(dāng)很簡潔推斷出來。本題：（1）于是焉河伯始旋其面目，翻譯為：于是河神方才變更從前沾沾自喜的面孔。旋，掉轉(zhuǎn)、引申為變更。（2）篤于時也，翻譯為：是因為受到生活時間的限制。篤，限制。（3）乃知爾丑，翻譯為：方才知道自己的鄙陋。丑，鄙陋、低劣。（4）人卒九州，翻譯為：人們聚集于九州。卒，通“萃”，聚集?！?7題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的實力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，留意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補充，平常訓(xùn)練時留意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題：（1）野語有之曰：“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。翻譯為：俗語有這樣的說法:“聽到了各種各樣的道理，認為沒有比得上自己的，說的就是我呀。翻譯時留意得分點：之，代詞，這樣的說法；聞，聽說，聽到；百，，各種各樣，說明很多；以為，認為；莫己若，賓語前置句，正常語序為“莫若己”，若，比，比得上；我之謂，賓語前置句，“之”是提賓標記。（2）曲士不行以語于道者，束于教也。翻譯為：見識淺陋的人不行與他談?wù)摯蟮览恚怯捎谒难劢绫凰艿慕袒`。翻譯時留意得分點：曲士，見識淺陋的人；語，談?wù)?；于，介詞，與；語于道，狀語后置句；束，束縛；于，被；束于教，被動句式；……者……也，推斷句。【18題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在古漢語意義和用法的實力。實力層級為理解B。解答此類題目要嫻熟駕馭十八個常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時要聯(lián)系原句來理解。本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法學(xué)問等幫助推斷。本題：①兩涘渚崖之間，譯為：兩岸和水中沙洲之間。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。②以天下之美為盡在己，譯為：認為天下一切美妙的東西全都聚集在自己這里。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。③野語有之曰，譯為：俗語有這樣的說法。之，代詞，這樣的說法。④我之謂也，譯為：說的就是我呀。之，提賓標記。⑤我嘗聞少仲尼之聞，譯為：我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。⑥今吾睹子之難窮也，譯為：如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無窮無盡。之，主謂之間，取消句子獨立性。由以上分析，①②⑤為“結(jié)構(gòu)助詞，”，③為“代詞，這樣的說法”，④為“提賓標記”⑥為“主謂之間，取消句子獨立性”故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子并把握人物形象的實力。解答此類題目，首先翻譯句子的含義，然后結(jié)合上下文語境，分析人物的心理變更。本題：河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。此句翻譯為：于是河神欣然自喜，認為天下一切美妙的東西全都聚集在自己這里。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。此句翻譯為：于是河神方才變更從前沾沾自喜的面孔，面對著海神仰首慨嘆道。依據(jù)上下文河伯看到秋天山洪爆發(fā)依據(jù)時令匯入黃河,內(nèi)心有一種傲慢感,認為全部的河流都流向自己,自己才是最大的,最壯闊的,但是看到大海后,才知道自己管中窺豹,可見一斑。由此可推出，他先是“志得意滿飄飄然”的心理，后是“正視自己的不足后慚愧佩服”的心理?！?0題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心愿思實力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，在文中找到關(guān)鍵語句，然后進行分析總結(jié)概括。本題：原文“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也?！币馑际牵河谑呛由穹讲抛兏鼜那罢凑醋韵驳拿婵祝鎸χＩ裱鍪卓畤@道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。抓住關(guān)鍵詞“望洋向若而嘆”，由此可總結(jié)出“望洋興嘆”這個成語；原文“且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”意思是：而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，起先我不敢信任；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無窮無盡，我要不是因為來到你的門前，真可就危急了，我必定會恒久受到修養(yǎng)極高的人的嘲諷。抓住關(guān)鍵詞“見笑于大方之家”，由此可總結(jié)出“貽笑大方”這個成語?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題：北海若的這段對話可分四層:第一層“曲士不行語道”,而河伯觀于大海,已相識到自己的不足,因而“可與語大理矣”。其次層“天下之水,莫大于?！?“而吾未嘗以此自多”,為什么呢?因為大小、多少都是相對的,海比河大,卻比天小,所以沒什么可自多的。第三層進一步闡述說明大小、多少都是相對的:四海和天地比,四海小;中國和海內(nèi)比,中國小;人和萬物與九州比,人都是小的。第四層所謂五帝、三王、仁人、任士所從事的事業(yè)都不過是“毫末”,伯夷辭讓周王授予的職位,不食周粟,餓死首陽山。本文是一篇以對話方式綻開說理的論說文。在整體構(gòu)思上,本文通篇采納寓言形式說理。作者虛構(gòu)了一個河伯與北海若對話的寓言故事,通過兩個神話人物的對話來綻開說理、闡明觀點,極大地增加了文章的文學(xué)性。論證上,多用形象比方說明抽象道理,用比方說理多是由個別到個別的比較論證法。運用比較論證法中,又包含性質(zhì)相像的類比論證法,如“拘于虛”之井蛙、“篤于時”之夏蟲與“束于教”之曲士之間的比較,便是類比論證;還包含性質(zhì)相反的對比論證法,如“束于教”之“曲士”與“觀于大海”,已知己丑、可與語大理的河伯之間的比較,便是對比論證，形象地闡釋了人的相識受時間、空間和所受教化等生存環(huán)境的制約?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最終再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一樣的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：秋天里山洪依據(jù)時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬敞波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能辨別。于是河神欣然自喜，認為天下一切美妙的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的終點。于是河神方才變更從前沾沾自喜的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，起先我不敢信任；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無窮無盡，我要不是因為來到你的門前，真可就危急了，我必定會恒久受到修養(yǎng)極高的人的嘲諷。”海神說：“井里的青蛙，不行能跟它們談?wù)摯蠛＃且驗槭艿缴羁臻g的限制；夏天的蟲子，不行能跟它們談?wù)摫鶅?，是因為受到生活時間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不行能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗榻甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒?。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停留而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾削減；無論春天還是秋天不見有變更，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就似乎一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿意而自負呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎？號稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員；一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博，這或許就是他們的自滿與自傲；不就像你從前在河水暴漲時的沾沾自喜嗎？”（四）閱讀下文，完成下列小題。李氏山房藏書記（宋）蘇軾①象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石、草木、絲麻、五谷、六材，有適于用而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊、取之而不竭，賢不肖之所得各因其材，仁智之所見各隨其分，才分不同而求無不獲者，惟書□?、谧钥鬃邮ト耍鋵W(xué)必始于觀書。當(dāng)是時，惟周之柱下史①老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易象》與《魯春秋》。季札聃于上國3，然后得聞風(fēng)、雅、頌。而楚獨有左史倚相3，能讀三墳、五典、八索、九丘。士之生于是時，得見六經(jīng)者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣，而皆習(xí)于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字面日趨于簡便，而書益多，世莫不有，然學(xué)者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》、《漢書》而不行得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰④于昔人；而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何□？③余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。（A）公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余巷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見于行事，以著名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩Ｊ且圆徊赜诩?，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。④余既衰且病，無所用于世，惟得數(shù)年之閑，盡讀其所未見之書，而廬山固所愿游而不得者。蓋將老焉，盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為惋惜也?！咀⑨尅竣僦率罚赫乒芡跏也貢墓?。老聃會任東周王室柱下史。②上國：中原地區(qū)的諸侯國，此指魯國。③倚相∶春秋時楚國的史官。周代史官分左史、右史。④倍蓰（xi）：超過數(shù)倍。蓰，本意為五倍，此處泛指。22.可填入第①②段末尾方框處的虛詞是（）。A.哉耳 B.矣乎 C.乎也 D.耳矣23.下列對第③段的理解不正確的一項是（）A.山中人捋李公擇當(dāng)年讀書處取名為李氏山房。B.李公擇讀書循流探源、含英咀華，獲益良多。C.李公擇少年時代刻苦讀書的事跡著名于當(dāng)世。D.李公擇將書卷藏于僧舍是為了供后來者閱讀。24.下列對文章運用材料分析正確的一項是（）。A.以象犀珠玉與金石草木等各有利弊突出書的功能價值。B.以老聃、韓宣子、季札等事例說明古人能夠博覽群書。C.以作者聽聞老儒先生手抄勤讀來指責(zé)近歲市人不讀書。D.第②段詳寫先秦圣賢，而同時代學(xué)風(fēng)因眾所周知略寫25.從文章結(jié)構(gòu)方面分析第①②段的作用。26.概括本文的寫作意圖。【答案】22.C23.C24.A25.第①②段為下文敘述李公擇的行為，闡發(fā)正確的讀書主見張本。第①段通過與象犀珠玉、金石草木對比，突出書對干人的巨大功用，與第③段敘述李公擇讀書帶來了主動作用，還有“書固自如也，未嘗少損"供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩钡日Z句相照應(yīng)。通過對比指責(zé)同時代人不重視讀書的習(xí)氣，與最終一段提倡勤奮讀書的主見相照應(yīng)。以爭論引出人事，由反面現(xiàn)象提出正面主見，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。26.應(yīng)李公擇的懇求為李氏山房作記；推崇李公擇將書卷藏于僧舍的行為是仁者之心；表明自己將閱讀李公擇藏書來自補的心愿；讓后來者明白古人讀書之難，規(guī)勸當(dāng)世學(xué)人變更有書不讀的社會習(xí)氣?！窘馕觥俊?2題詳解】該題考查學(xué)生文言虛詞。要求在第①②段末尾處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~。第一節(jié)圍繞“書”來談它的重要性。最終幾個句子是說，有一樣?xùn)|西，資質(zhì)不同的人都能從中有所得，有所發(fā)覺，有所收獲，或許只有書籍了吧。尾句是表推想推斷這個東西是書，表達對書價值的確定。而“矣”表陳述，“耳”意思是罷了，不能表達出這種語氣。因此解除BD兩項。句子末尾應(yīng)填“乎”，“乎”可以表達這種語氣。其次節(jié)尾句是個問句，是針對前面的現(xiàn)象發(fā)問，相當(dāng)于問“這又是為什么呢”。選項中，“耳”和“矣”都不能放在疑問句結(jié)尾，因此解除AD兩項。故選C項?！?3題詳解】該題考查學(xué)生理解文言文，歸納內(nèi)容要點，概括段落意思的實力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后依據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有有意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回來語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)覺問題。C項，“少年時代”分析有誤。語境是說“我的好友李公擇，年輕時曾在廬山五老峰下白石庵中的僧舍里讀書?！闭f的是“年輕時”，故選C項?！?4題詳解】該題考查學(xué)生理解文言文，分析材料的實力。解答這類題目，要先通讀原文，理解把握文本的內(nèi)容。然后抓住選項內(nèi)容，回來語境，進一步理解文意。分析其作用。B項，“以老聃、韓宣子、季札等事例說明古人能夠博覽群書”分析有誤，以以老聃、韓宣子、季札等事例說明古人學(xué)習(xí)條件可以說是特別的困難。C項，“指責(zé)近歲市人不讀書”分析有誤。以作者聽聞老儒先生手抄勤讀是為了表達學(xué)習(xí)、讀書的人卻越來越不細致。D項，“第②段詳寫先秦圣賢，而同時代學(xué)風(fēng)因眾所周知略寫”分析有誤。第②段寫先秦圣賢是略寫，對同時代學(xué)風(fēng)是詳寫。故選A項?！?5題詳解】該題考查學(xué)生閱讀文言文，分析文章段落作用。要求從文章結(jié)構(gòu)方面分析第①②段的作用?？忌紫纫ㄗx全文，整體理解把握文章的大意。然后理解第①②段的內(nèi)容，分析這兩段內(nèi)容與下文之間的關(guān)系。第①段，拿書與象犀珠玉、金石草木對比，突出書對人的重要作用。第②段以古人讀書的看法和今人相比。強調(diào)古圣人學(xué)習(xí)皆從讀書起先，他們讀書條件差，讀書卻卓有成效，而今人讀書條件明顯好于古人，卻不細致讀書。前兩段引出下文敘述李公擇是如何讀書的，前后形成對比。為后面闡述正確的讀書主見做鋪墊。【26題詳解】該題考查學(xué)生概括文本的寫作意圖。答題前，先通讀文本，整體理解把握文本的內(nèi)容。然后抓住文中能表明作者寫作意圖的詞句來分析概括。能表明作者寫作意圖的內(nèi)容集中在最終一節(jié)，“蓋將老焉，盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補，庶有益乎？”表明自己將閱讀李公擇藏書來自補的心愿；“而公擇求余文以為記”表明作者是應(yīng)李公擇的懇求為李氏山房作記；“乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為惋惜也。”表明是為了讓后來者明白古人讀書之難，規(guī)勸當(dāng)世學(xué)人變更有書不讀的社會習(xí)氣。此外，第三節(jié)中講李公擇將書卷藏于僧舍的行為，是為了推崇其仁者之心，表達自己對他的贊美和仰慕。【點睛】查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心愿思的實力。實力層級為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后依據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有有意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回來語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)覺問題。參考譯文：象牙、犀角、珍寶、美玉這些奇異寶貴的物品，雖然可以使人賞心悅目，卻不好用。金石、草木、絲麻、五谷、六材，雖然具有好用價值，用過之后就會破損，取來就會用完。既能愉悅?cè)说亩坑志哂泻糜眯裕挥眠^不會破損、取來不會用完；有賢能的人和無賢能的人都可以依憑各自的資質(zhì)而各有所得；道德高尚的人和聰慧睿智的人都能憑借各自的天分而各有發(fā)覺；資質(zhì)天分不同但是只要求取就不會沒有收獲的，或許只有書籍了吧。自從圣人孔子起先，人們的學(xué)習(xí)都確定是從讀書起先的。在那個時代，只有東周王室的柱下史老聃稱得上擁有很多的書。韓宣子出訪魯國，才見到《周易》《象魏》和《魯春秋》。季札出訪地處中原的魯國，這才得以觀賞到風(fēng)、雅、頌的演奏。而楚國僅有左史倚相，能讀懂《三墳》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝時的艱澀難懂的古書。誕生在那個時代的讀書人，能夠讀到儒家六部經(jīng)典之作的人或許沒有幾個，他們的學(xué)習(xí)條件可以說是特別的困難。然而他們都熟習(xí)禮制和音樂，在道德上具有深厚的修養(yǎng)，這些都不是后代的讀書人所能企及的。自從秦漢以來，著書的人越來越多，紙張和文字筆畫一每天趨于簡便，因而書籍也隨之日趨豐富，讀書的人沒有哪一個沒有書的，然而學(xué)習(xí)、讀書的人卻越來越不細致，這是為什么呢？我還趕得上見到那些老一輩的儒學(xué)先生，據(jù)說他們小時候，想要找《史記》《漢書》也找不到；有幸借到了，都要親自動手抄寫，日夜背誦，生怕抄不完、背不熟就要歸還了。近年來書商間相互輾轉(zhuǎn)翻刻刊印書籍，諸子百家的書，每天都有千萬流傳于世。對于讀書人來說，當(dāng)今的書是這樣地多又是這樣地簡潔得到，照理說他們的文章詞采和學(xué)術(shù)造詣，應(yīng)當(dāng)比古人好上很多倍。可是現(xiàn)在參與科舉考試的年輕士子，全都把書捆扎起來而不去閱讀，言談空洞無物；漫無根底，這又是為什么呢？我的好友李公擇，年輕時曾在廬山五老峰下白石庵中的僧舍里讀書。公擇離開以后，山中的人懷念他，便把他住過的地方命名為“李氏山房”。那里的藏書共有九千多卷。公擇已經(jīng)廣泛地涉獵了各類圖書，探討了它們的源流，采擷了其中的精華，并且細致品嘗了其中的美味，化為已有，體現(xiàn)于文章中，表現(xiàn)在行動上，因而著名于當(dāng)世。可是那些書依舊像它們原來的樣子，并沒有絲毫的損毀。公擇準備把這些書留傳給后來的人，供他們對書籍無限的需求，從而滿意他們的才智和天分所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降膶W(xué)問。所以不把書藏在家里，而是藏在他從前住過的僧舍中，這是品德高尚的人的苦心。我已經(jīng)蒼老多病，對于社會沒有多大用處了，只希望能有幾年的閑暇，遍讀李君藏書中我還沒有見過的書。而廬山原來就是我希望巡游而始終沒能去成的地方，或許我將終老于此了。我把公擇的藏書全都翻出來，拾取他剩余棄置的東西來彌補自己的缺陷，或許會有所收益吧！而公擇要我寫篇文章作為他的廬山藏書記，于是才寫下了上面的一席話，讓后來的人得知以前的君子見到書的困難，而當(dāng)今的讀書人有書卻不讀，是特別惋惜的。三寫作70分27.依據(jù)材料作文。網(wǎng)上熱議“舒適圈”這一話題。所謂舒適圈是形容人生活在一個無形的圈子里，在圈內(nèi)有自己熟識的環(huán)境，與相識的人相處，做自己會做的事，感到輕松自由于是，有人認為，人處在舒適圈內(nèi)，有平安感，避開了不必要的挑戰(zhàn)，能更好的發(fā)揮自身潛能，不斷成長。但，也有人認為，人要勇于跳出自己的舒適圈，接受新的挑戰(zhàn)，這樣才能更好地激發(fā)自身潛能，不斷成長……對此你有怎樣的相識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅海?）自擬題目；不要寫成詩歌。（2）不少于800字。【答案】跳出舒適圈游客暖和善意的喂食，會讓動物們最終丟失覓食實力；父母的萬般寵愛，最終也會讓孩子走向毀滅。說白了，愛他就不能讓他太舒適。人們總是寵愛用自己固有的方式表達愛，認為讓對方快樂快樂是愛，讓對方舒適平穩(wěn)是愛，孰不知太舒適的后果是損害，是毀滅。當(dāng)今社會上，不少父母已將這一錯誤行為表現(xiàn)得淋漓盡致。在有關(guān)探討概括的“家庭教化四大誤區(qū)”中，“溫室誤區(qū)”醒目地排在首列。教化的最終目的是讓孩子能離開家庭這個舒適的避風(fēng)港，到社會上去接受熬煉，學(xué)會求生的本事。但不少家長卻錯誤地讓他們的孩子躺在舒適安詳?shù)膿u籃里，導(dǎo)致孩子不懂展翅翱翔。一時的寵愛并不是實質(zhì)的愛，倘如真的愛他，就應(yīng)當(dāng)為他的將來考慮。有探討表明，中國小孩子的衣著遠遠厚于爺爺奶奶的，而日本幼兒園的孩子們，寒冬臘月也只穿一條短褲在園中跑步。這是因為中國的家長總為孩子的現(xiàn)在考慮，讓孩子衣來伸手，飯來張口，而日本的家長則為孩子的將來考慮得更多，他們留意孩子從小吃苦耐勞的實力，以便應(yīng)對將來激烈的社會競爭。事實證明，舒適環(huán)境下成長的孩子最終會丟失社會競爭實力，習(xí)慣于躺在舒適的搖籃里，一旦失去搖籃，便會狠狠地摔下一個大跟頭。蘇格拉底曾說：“對子女供應(yīng)多量財寶而不留意增進他們品德的人，恰像那些把自己的馬喂養(yǎng)得很好而從不訓(xùn)練它們成為有用之材的人一樣。”真正的愛，是讓他學(xué)會擺脫舒適的環(huán)境，學(xué)習(xí)謀生的手段，錘煉良好的品行，成為有用之材。《福爾斯》雜志封面上，穿戴探究、事業(yè)有成的父親