PAGEPAGE8四川省樂山十校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中聯(lián)考試題留意事項： 1.本試題題卷分Ⅰ卷(選擇題)和Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，及答題卡一張。 2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)校、準(zhǔn)考證號、班級填寫在答題卡相應(yīng)位置。 3.Ⅰ卷選擇題按依次填涂在答題卡上,Ⅱ卷請寫在答題卡上，答在題卷上無效。 4.考試結(jié)束后，監(jiān)考老師將答題卡收回，試題卷由考生自行保管。第Ⅰ卷選擇題（48分）選擇題，每小題2分，共48分，每小題僅有一個答案符合題目要求，請將所選答案在答題卡上的相應(yīng)位置涂黑。近年來，為弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德,大力提倡勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。全國各地主動開展“光盤行動”，抵制“舌尖上的奢侈”。下列諸子百家的思想主見，與該行動最為吻合的是A.道家B.儒家C.法家D.墨家2.《漢書?藝文志》載：“□□者流，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際；□□者流，清虛以自守，卑弱以自持；□□者流，信賞必罰，以輔禮制；□□者流，茅屋采椽，是以貴儉，養(yǎng)三老五更，是以兼愛。”依次填入上述方框的流派是A.儒家、道家、墨家、法家B.儒家、道家、法家、墨家C.墨家、儒家、道家、法家D.儒家、法家、墨家、道家3..秦代焚書禁學(xué)和漢代獨尊儒術(shù)采納的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”，但兩者反映的本質(zhì)問題是相同的，即A．文化氛圍由生動活躍轉(zhuǎn)為死氣沉沉B．文化內(nèi)容由綜合寬容轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ艭．文化成為政治權(quán)力的附庸 D．為不同思想留下適度發(fā)展的空間4.歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的相識和做法體現(xiàn)了A．“獨尊儒術(shù)” B．“大一統(tǒng)”C．“天人感應(yīng)” D．“君權(quán)神授”5右圖《一團(tuán)和氣圖》乍一看好像一位笑面彌勒佛盤腿而坐，而細(xì)觀之彌勒佛左耳處有一道冠老者，右耳處有一方巾儒士，彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像，它體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。對這一思潮表述正確的是A．隋唐時期初露端倪B．推動了新儒學(xué)體系的誕生C．實現(xiàn)“三教合歸佛”D．成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流6.某高校老師撰寫了一篇《論明清小說對宋明理學(xué)的超越》的歷史論文。下列材料不能用作該論文論據(jù)的是A． 《紅樓夢》：“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人?！盉． 《西游記》：“皇帝輪番做，……只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了?！盋． 《三國演義》：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”D． 《聊齋志異》：“（女）兒已委身喬郎矣，更無歸理。如有變動，但仍一死！”7.李澤厚《中國古代思想史論》中說：“后代的人們，由其現(xiàn)實的利益和要求動身，各取所需，或夸揚其（孔子）保守的方而，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來重新解說、建立和評價他們……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”這表明，在儒家思想的發(fā)展進(jìn)程中A.孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改B.儒學(xué)體系在不斷批判中得到發(fā)展完善C.儒學(xué)思想適應(yīng)了全部時代的社會須要D.儒學(xué)思想的演化具有主觀性和時代性8.在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科技革命發(fā)揮了重要作用，但它們在明清時期的中國卻未能推動社會變革。其重要緣由之一在于當(dāng)時的中國A．經(jīng)濟(jì)停滯倒退B．受到西方殖民者的侵?jǐn)_C．國家分裂、國力衰弱D．固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式9.下表說明中國古代科技成果統(tǒng)計表A.中國古代科技留意對自然的探究B.中國古代科技重視理論概括和抽象C.中國古代科技在明清時期快速轉(zhuǎn)化為近代科技D.中國古代科技主要分布在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的領(lǐng)域10.書法家張成功認(rèn)為，中國書法的至善境界是風(fēng)行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書法，即是適用性、裝飾性工藝，而不是心之畫，更談不上書法藝術(shù)。據(jù)此推斷，張成功眼中真正意義上的書法藝術(shù)是A．草書B．隸書C．小篆D．楷書11．下列兩幅繪畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，其繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式是A．文人畫B．山水畫C．花鳥畫D．風(fēng)俗畫12.“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！边@一古代的四言詩歌語言美麗，音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力強(qiáng)，它出自于A.《唐詩三百首》B.《離騷》C.《詩經(jīng)》D.《宋詞三百首》13.吳承恩塑造了豬八戒這樣一個角色：擁有女人、過得去的財寶以及可以充共享用的食物是重要的，他也情愿以辛苦的勞作來獲得這些；在取經(jīng)路上一旦發(fā)生問題，他總是急于建議“把白馬賣了，給師父買一口棺木”。在當(dāng)時，這一角色A.體現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實的抗拒精神B.揭示專制王朝走向敗落的命運C.符合市民階層的文化心理需求D.引發(fā)人們美妙聯(lián)想的藝術(shù)狀態(tài)14．鴉片斗爭后，日本聞名學(xué)者鹽谷世弘曾大為感嘆：“嗚呼！忠智之士，憂國著書，不為其君之用，而反被琛于他國，吾不獨為默深（魏源字）悲焉，而并為清主悲之！”。這反映當(dāng)時A.華夷思想被學(xué)習(xí)西方思想所取代B.洋務(wù)派起先“師夷長技以制夷”C.傳統(tǒng)觀念阻礙正確看待外來事物D.國人對外部世界感到驚惶和恐驚15．視察右圖，你認(rèn)為以下說法正確的是A．該漫畫描繪的是反抗派“師夷長技以制夷”B．該漫畫描繪的是清末“新政”C．該漫畫描繪的是康有為維新思想的特點D．該漫畫描繪的是洋務(wù)派“中體西用”16.康有為聲稱“凡西人所號長技，我中人千數(shù)百年皆已有之”；梁啟超斷定議院、議員及其產(chǎn)生和議事，實中國古制。據(jù)此推斷，康、梁兩人A.意在以復(fù)古為手段謀求政治變革B.仍未能突破“中體西用”的桎梏C.所秉持的主要思想存在本質(zhì)不同D.借“西學(xué)中源”說宣揚民主共和17.1921年陳獨秀在《青年的誤會》中說：“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的實力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了……你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……許久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”陳獨秀意在A.反對青年接著追求獨立自治B.指責(zé)新文化運動中的極端傾向C.修正自己對傳統(tǒng)文化的看法D.訂正西方文化中的消極的成分18.20世紀(jì)初的中國學(xué)問分子傳播馬克思主義的一個明顯特點，是他們傳播的主要目的不是單純?yōu)樘角髮W(xué)理，不是在玩弄新的詞藻，而是為了正確相識社會發(fā)展的規(guī)律，相識資本主義制度的本質(zhì)。因此，他們特殊重視傳播階級斗爭和社會發(fā)展的學(xué)說，并把馬克思的階級斗爭學(xué)說看作是聯(lián)系馬克思主義其他原理的一條“金線”。上述材料主要是想表明A.階級斗爭的學(xué)說是馬克思主義最為核心的內(nèi)容B.馬克思主義在中國主要作為社會改造指導(dǎo)思想C.中國的學(xué)問分子重視馬克思主義自身理論體系D.馬克思主義在中國廣泛傳播缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)19.某歷史愛好小組進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，主題是：《毛澤東思想對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展》，下圖中他們最應(yīng)當(dāng)選擇的學(xué)習(xí)資料是：ABCD20．“兩個凡是”指的是“凡是毛主席做出的決策，我們都堅決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”由此可知，“兩個凡是”的實質(zhì)是A.堅持毛澤東思想B.徹底否定“文化大革命”C.堅持實事求是 D.文革中左傾錯誤的接著21．右圖是1957年周恩來總理觀看戲劇《鬧天宮》后懷抱演員小六齡童的留影。這是當(dāng)時科技文化藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)旺盛景象的一個縮影，出現(xiàn)這一旺盛局面的主要緣由是A.文藝工作者的主動努力B.社會主義改造的完成C.傳統(tǒng)戲曲劇目面貌一新D.“雙百”方針的提出22．下表中新中國教化取得了巨大的成就，這主要是因為A．建立起了人民教化事業(yè)B．確定了教化要面對現(xiàn)代化的方針C．實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略D．開展了“教化大革命”23.“當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍舊只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒才智，收獲富足。他畢生的幻想，就是讓全部的人遠(yuǎn)離饑餓?！边@是某位榮獲“感動中國年度人物”的頒獎詞，此人最有可能是A．李四光B．袁隆平C．華羅庚D．錢學(xué)森24.中國70周年的國慶閱兵舉世矚目，在這次慶典中向世人展示了新中國所取得的巨大成就，其中就有被國人戲稱“東風(fēng)快遞”的導(dǎo)彈方陣等國之重器。下列關(guān)于建國以來科技成就的說法正確的是A.中國發(fā)展兩彈一星是為了和西方大國進(jìn)行核競賽B.1964年中國自行研制的氫彈爆炸成功C.20世紀(jì)90年頭中國政府作出實施載人航天工程的戰(zhàn)略決策D.中國自20世紀(jì)80年頭起先加入“載人航天俱樂部”第Ⅱ卷非選擇題（52分）本大題共3個小題：25題25分，26題12分，27題15分，共52分。全部題目的答案請書寫在答題卡相應(yīng)題目的指定位置，寫在試題卷上無效。25.（25分）中國的學(xué)校教化、社會教化是絢麗輝煌的中國文化的一部分，對社會發(fā)展起著重要的推動作用。閱讀材料，回答問題。材料一孔子是私學(xué)教化的鼻祖，但在《史記孔子世家》的記載中，有很多同時代的隱士對于“知其不行為而為之”的孔子極盡訕笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或訕笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。材料二父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，摯友有信，右五教之目?！涓`觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推以及人。非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名、取利祿而已也。——朱熹《白鹿洞書院揭示》材料三1968年12月22日，《人民日報》文章引述了毛澤東指示：“學(xué)問青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教化，很有必要”。隨即在全國開展了學(xué)問青年“上山下鄉(xiāng)”活動。……對當(dāng)時的知青來說，他們到農(nóng)村去，是為了殲滅“三大差別”，帶有主動的志向主義色調(diào)，邢燕子、侯雋、董加耕等一大批優(yōu)秀青年，便是他們的典型代表。……學(xué)問青年上山下鄉(xiāng)，是特殊的歷史為一代青年供應(yīng)的一條特殊的道路。在這條道路上，有珍貴青春的荒廢，有美妙志向的破滅，有生活信念的動搖，更有一代知青的奮斗業(yè)績。在國家最艱難的歲月，是他們同當(dāng)?shù)厝嗣褚黄穑米约旱那趧诤筒胖?，支撐著共和國大廈。較之后來的青年，他們更多一些對人生艱辛的領(lǐng)悟，更多具有吃苦耐勞的品行?！爸唷倍忠巡皇菃渭冏置嫔系暮x，而是那段特殊經(jīng)驗給予他們的一種“資格”。——摘編自人民網(wǎng)《1968年2000萬學(xué)問青年上山下鄉(xiāng)》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問，簡述孔子在教化方面的成就，并分析時人訕笑孔子的緣由。（10分）（2）依據(jù)材料二.概括朱熹教化方面的核心主見。結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其影響。（6分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問評析“學(xué)問青年上山下鄉(xiāng)運動”。（9分）26.（12分）近代以來，面對日益嚴(yán)峻的民族危機(jī)，中國社會各階層提出了各自的救國方案。閱讀下列材料：材料一：共和救國方案“余以人群自治為政治之極則，故于政治之精神，執(zhí)共和主義．夫共和主義豈平手而可得，余以此一事而直有革命之責(zé)任者也?！薄?897年孫中山與日本友人宮崎寅藏的談話材料二：民主科學(xué)救國方案“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。"“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生'可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”——陳獨秀《本志罪案之答辯書》材料三：社會主義救國方案十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為視察國家命運的工具'重新考慮自己的問題。走俄國人的路一這就是結(jié)論?！珴蓶|《論人民民主專政》請回答：結(jié)合所學(xué)學(xué)問概述上述三個救國方案的實踐活動（3分）并任選一個方案加以論述（要求：觀點明確，史論結(jié)合。）（9分）（15分）閱讀材料，完成下列要求。漢武帝采納策問（考試）的方法，凡對策公開講黃老刑名縱橫的人一概罷黜不取，獨取董仲舒、公孫弘等儒生，都給好官做。從今諸子百家被黜，儒學(xué)獨尊，特殊是《春秋公羊》學(xué)成為最通顯的儒學(xué)。武帝時下令丞相、列侯、刺史、守相等各級官吏薦舉賢良、方正、直言、極諫之士，通過考核，擇優(yōu)錄用。對那些確有才能而不愿出來作官的人，通過“征召”的方式，由漢武帝親自召見，即授給官職。同時，還利用上書言事的形式選官。天下官吏百姓都可上書，只要對國家發(fā)展有建樹的，就視其所長，授予職位。漢武帝采董仲舒、公孫弘的建議，京師立學(xué)校，又令郡縣推舉孝廉、茂才，供朝廷選用。儒學(xué)與仕途結(jié)合起來，要做官非學(xué)儒不行，士人都變成儒生了。京師的學(xué)校（太學(xué)），五經(jīng)博士當(dāng)教官，有正式學(xué)生五十人，叫做博士弟子。全國各郡保薦學(xué)生到博士處受業(yè)，待遇同博士弟子一樣，名額不定。兩種學(xué)生都是一年考一次，考上、中兩等的給官做，考下等的黜令退學(xué)。又選通經(jīng)學(xué)的小官吏做地方官府的卒史，職務(wù)是用經(jīng)義裝飾政事。從皇帝丞相始終到地方官，都會講經(jīng)學(xué)，政治思想統(tǒng)一了。自從漢武帝立官學(xué)，兩漢學(xué)術(shù)上只有儒家派別間的爭論，不再有儒與非儒不同學(xué)派的斗爭。這是封建國家統(tǒng)一以后自然產(chǎn)生的結(jié)果。這個結(jié)果不利于學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，但也有助于國家統(tǒng)一的鞏固。——摘編自范文瀾《中國通史》、徐凱《中國歷史上的重要革新與變法》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括漢武帝選官制度改革的特點。（7分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析漢武帝選官制度改革的影響。（8分）樂山十校高2025屆第三學(xué)期半期聯(lián)考?xì)v史答案選擇題123456789101112DBCCBCDDDDAA131415161718192021222324CCDABBCDDABC25.答案：（1）成就：①創(chuàng)辦私學(xué)，打破了官府壟斷教化的局面；②主見“有教無類”，把自己的思想主見貫徹到教化活動中；③編訂文化典籍，“五經(jīng)”成為儒學(xué)的教材。④留意人的全面發(fā)展（提倡“六藝”培育學(xué)生）（任3點6分）緣由：①當(dāng)時百家爭鳴，各學(xué)派之間相互攻詰；②諸侯爭霸，孔子思想不適合當(dāng)時社會變革的須要。（4分）（2）主見：重視學(xué)生封建倫理道德（三綱五常）的培育。（2分）影響：適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治須要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。（6分）（3）評析：答案應(yīng)包括四個方面：“學(xué)問青年上山下鄉(xiāng)運動”的背景；（2分）內(nèi)容及其實施；