第二章對(duì)國(guó)家出路的早期探索

一、教學(xué)目的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方殖民勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略的逐步加劇，中國(guó)的民族危機(jī)日漸深重，為了解救民族危機(jī)，中國(guó)社會(huì)各主要階級(jí)先后登上歷史舞臺(tái)，以各自的方式探求國(guó)家的出路，但是，他們都失敗了，這種失敗構(gòu)成了此后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的歷史背景和邏輯前提。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.《天朝田畝制度》和《資政新編》的比較與評(píng)價(jià)。

2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要表現(xiàn)。

3.維新運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與失敗原因。三、授課班級(jí)、學(xué)時(shí)

教學(xué)時(shí)數(shù)3學(xué)時(shí)[導(dǎo)入新課]

隨著外國(guó)入侵，中國(guó)的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)日益加深，社會(huì)各階級(jí)都面臨著“怎么辦”的問(wèn)題。從農(nóng)民群眾，到地主階級(jí)洋務(wù)派，到資產(chǎn)階級(jí)維新派，到資產(chǎn)階級(jí)革命派，他們從各自的階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)國(guó)家的出路進(jìn)行探索，先后提出了自己的主張和方案。但是無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)的反帝反封斗爭(zhēng)，地主階級(jí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)維新變法，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，這些探索先后以失敗告終。提問(wèn)1-2名學(xué)生。[講授新課]第一節(jié)農(nóng)民群眾斗爭(zhēng)風(fēng)暴的起落（1學(xué)時(shí)）

一、太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

1.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因

第一，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)廣大農(nóng)民在封建地主的壓迫、剝削下，過(guò)著極其貧困和不自由的生活。占農(nóng)村人口不到10%的地主、官僚占有全國(guó)絕大部分土地。農(nóng)民租種地主土地，需要把全年收成的一半以上作為地租交給地主。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，為支付對(duì)列強(qiáng)的巨額賠款，同時(shí)也為了彌補(bǔ)財(cái)政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。各級(jí)官吏在征收錢(qián)糧時(shí)往往浮收勒扣，橫征暴斂，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)更為加重。正如天地會(huì)的《萬(wàn)大洪告示》所說(shuō)：“天下貪官，甚于強(qiáng)盜，衙門(mén)污吏，何異虎狼”，“民之財(cái)盡矣，民之苦極矣!”

第二，由于西方資本主義的入侵，中國(guó)的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。鴉片貿(mào)易在戰(zhàn)后進(jìn)一步泛濫，白銀外流更加嚴(yán)重，導(dǎo)致銀貴錢(qián)賤，又額外增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。老百姓“昔日賣(mài)米三斗，輸一畝之課而有余；今日賣(mài)米六斗，輸一畝之課而不足”。田賦負(fù)擔(dān)實(shí)際增加一倍以上。這些負(fù)擔(dān)歸根到底，仍然落到了農(nóng)民的頭上。

第三，殘酷的壓迫和剝削，迫使廣大人民尤其是農(nóng)民群眾走上反抗斗爭(zhēng)的道路。1842年至1850年間，全國(guó)各族人民的反清起義在百次以上。清政府調(diào)兵各處鎮(zhèn)壓，但群眾斗爭(zhēng)彼伏此起，醞釀著更大規(guī)模的噴發(fā)。太平天國(guó)大規(guī)模農(nóng)民起義就是在這種情況下爆發(fā)的。

2.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)（不講，看教學(xué)片《太平天國(guó)》）

3.《天朝田畝制度》（重點(diǎn)講授）

（1）《天朝田畝制度》的內(nèi)容：

《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。它確立了平均分配土地的方案，即根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產(chǎn)高低劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。凡16歲以上的男女，每人皆可分得一份數(shù)量相同的土地，不滿(mǎn)16歲的減半。

《天朝田畝制度》規(guī)定，農(nóng)、副業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配，都以農(nóng)村政權(quán)的基層組織“兩”來(lái)實(shí)行管理，每25戶(hù)為1“兩”。生產(chǎn)所得，“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸圣庫(kù)”;“凡麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢(qián)亦然”?！八谢槿浽孪彩拢阌脟?guó)庫(kù)，但有限式，不得多用一錢(qián)”。鰥寡孤獨(dú)廢疾者“皆頒國(guó)庫(kù)以養(yǎng)”。

（2）歷史評(píng)價(jià)

太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過(guò)施行這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)處不飽暖”的理想社會(huì)。所以，《天朝田畝制度》實(shí)際上是起義農(nóng)民提出的一個(gè)以解決土地問(wèn)題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案。

《天朝田畝制度》的主張，從根本上否定了封建社會(huì)的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望,是對(duì)以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的超越和發(fā)展。不過(guò)，它并沒(méi)有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所描繪的理想天國(guó)，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式,是一個(gè)沒(méi)有商品交換的和絕對(duì)平均的社會(huì)。這種社會(huì)理想，具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)。

4.《資政新篇》---太平天國(guó)后期頒布的社會(huì)發(fā)展方案。

（1）主要內(nèi)容

1859年，干王洪仁總理朝政不久，即提出了一個(gè)統(tǒng)籌全局的改革方案——《資政新篇》。它的主要內(nèi)容是：在政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強(qiáng)中央集權(quán)，并學(xué)習(xí)西方，制訂法律、制度。在經(jīng)濟(jì)方面，主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、金融等事業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明和機(jī)器制造，尤其是提出“準(zhǔn)富者請(qǐng)人雇工”，對(duì)窮人“宜令作工以受其值”，這就把向西方的學(xué)習(xí)，從生產(chǎn)力的領(lǐng)域擴(kuò)展到生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)域，即開(kāi)始提倡資本主義的雇傭勞動(dòng)制了。在思想文化方面，建議設(shè)立新聞官、新聞館，破除封建迷信和陳規(guī)陋俗，提倡興辦學(xué)校、醫(yī)院和社會(huì)福利事業(yè)。在外交方面，主張同資本主義國(guó)家平等交往、自由通商，但嚴(yán)禁鴉片入口，強(qiáng)調(diào)外人不得干涉天朝內(nèi)政。

（2）歷史評(píng)價(jià)

《資政新篇》是一個(gè)具有鮮明資本主義色彩的方案。洪秀全看到后，幾乎逐條加以批示，對(duì)其中絕大部分條款都表示贊同，并下令鐫刻頒行。但是，由于它不是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的直接產(chǎn)物，也沒(méi)有反映農(nóng)民迫切的土地要求，因而缺乏實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。

二、農(nóng)民斗爭(zhēng)的意義和局限性

1.太平天國(guó)的歷史意義

第一，太平天國(guó)起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基。這次起義歷時(shí)14載，轉(zhuǎn)戰(zhàn)18省，并建立了與清王朝對(duì)峙的政權(quán)。在太平天國(guó)的影響下，各地各族人民反清斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌。如南方和東南沿海各省有天地會(huì)及其支派的起義；北方有捻軍起義；西南、西北有各族人民起義。天京失陷后，太平天國(guó)余部仍堅(jiān)持斗爭(zhēng)達(dá)4年之久。這些斗爭(zhēng)加速了清王朝的衰敗過(guò)程。

第二，太平天國(guó)是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。它把千百年來(lái)農(nóng)民對(duì)擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達(dá)了出來(lái)。《資政新篇》則是中國(guó)近代歷史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案，這反映了太平天國(guó)某些領(lǐng)導(dǎo)人在后期試圖通過(guò)發(fā)展資本主義來(lái)尋求出路的一種新努力。因此，太平天國(guó)起義具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新的歷史特點(diǎn)。

第三，太平天國(guó)還沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威。在進(jìn)軍過(guò)程中，太平軍毀掉孔廟，砸碎孔丘牌位。太平天國(guó)還設(shè)立了由洪秀全親自主持的“刪書(shū)衙”，刪改《四書(shū)》、《五經(jīng)》。這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。

第四，太平天國(guó)起義還有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。太平天國(guó)的領(lǐng)袖們拒絕承認(rèn)不平等條約，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易。尤其是當(dāng)中外反動(dòng)派勾結(jié)起來(lái)向太平軍舉起屠刀時(shí)，他們毫不猶豫地同英、法軍隊(duì)和由外國(guó)軍官指揮的“常勝軍”、“常捷軍”進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，使侵略者“呼救無(wú)人”，“夢(mèng)魂屢驚”，給了他們應(yīng)得的教訓(xùn)。

第五，太平天國(guó)起義鼓舞和推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)。在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)起義是其中時(shí)間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次。它和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，形成了亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

2.太平天國(guó)失敗的原因和教訓(xùn)

第一，太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，有力地打擊了西方資本主義侵略者，充分顯示了農(nóng)民階級(jí)的革命性。然而，農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表。他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，因而無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案；無(wú)法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)；也無(wú)法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)。這一切都大大削弱了太平天國(guó)的向心力和戰(zhàn)斗力。

第二，太平天國(guó)是以宗教來(lái)發(fā)動(dòng)、組織群眾的，但是，拜上帝教教義畢竟不是科學(xué)的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭(zhēng)，而且給起義農(nóng)民的事業(yè)帶來(lái)了危害。在太平天國(guó)后期，洪秀全甚至認(rèn)為“天生真命主，不用兵而定太平一統(tǒng)”，夢(mèng)想以虛幻的力量代替農(nóng)民起義者自身的努力。

第三，太平天國(guó)也未能全面地對(duì)待儒學(xué)。他們把儒家經(jīng)書(shū)籠統(tǒng)地斥之為“妖書(shū)”，而對(duì)《四書(shū)》、《五經(jīng)》的刪改，卻只是刪去鬼神祭祀之類(lèi)的字句，反而把儒學(xué)中強(qiáng)調(diào)的封建等級(jí)思想和綱常倫理原則保留了下來(lái)。

第四，太平天國(guó)的領(lǐng)袖們不承認(rèn)不平等條約，這是很正確的。但他們不能把西方國(guó)家的侵略者與人民群眾區(qū)別開(kāi)來(lái)，而是籠統(tǒng)地把信奉天父上帝的西方人都視為“洋兄弟”，這說(shuō)明他們對(duì)于西方資本主義侵略者缺乏理性的認(rèn)識(shí)。

太平天國(guó)起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民具有偉大的革命潛力；但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭(zhēng)取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù).

第二節(jié)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興衰（1學(xué)時(shí)）一、洋務(wù)事業(yè)的興辦

1.洋務(wù)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

“洋務(wù)”，一詞的內(nèi)容較廣泛，重心在于外交?！把髣?wù)運(yùn)動(dòng)”，一詞則有所專(zhuān)指，不包括一般的外交活動(dòng)，而基本屬于“富國(guó)強(qiáng)兵”的內(nèi)政范圍。歷史學(xué)家把部分清朝官員從十九世紀(jì)六十年代至九十年代從事的“富強(qiáng)之計(jì)”，包括創(chuàng)辦軍事工業(yè)和民用企業(yè)、設(shè)立新式學(xué)堂和派遣留學(xué)生、建設(shè)近代海軍的一系列實(shí)踐活動(dòng)，稱(chēng)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在19世紀(jì)60年代初清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義的過(guò)程中和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后興起的。為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的部分成員如奕、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等，主張學(xué)習(xí)西方的武器裝備和科學(xué)技術(shù)，興辦洋務(wù)。這些官員被稱(chēng)為“洋務(wù)派”。

2.洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的目的

洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的目的，首先是為了購(gòu)買(mǎi)和制造洋槍洋炮以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，同時(shí)也有加強(qiáng)海防、邊防，并乘機(jī)發(fā)展本集團(tuán)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的意思。

3.洋務(wù)事業(yè)的主要內(nèi)容

從19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)歸納起來(lái)有三方面：

（一）興辦近代企業(yè)

洋務(wù)派首先興辦的是軍用工業(yè)。1890年以前，在全國(guó)各地共創(chuàng)辦了20多個(gè)軍工局廠。其中規(guī)模較大的有5個(gè)：1865年，曾國(guó)藩支持、李鴻章籌辦的上海江南制造總局，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的兵工廠；同年，李鴻章在南京設(shè)立金陵機(jī)器局；1866年，左宗棠在福建創(chuàng)辦福州船政局，附設(shè)有船政學(xué)堂，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的造船廠；次年，崇厚在天津建立天津機(jī)器局；1890年，張之洞在漢陽(yáng)創(chuàng)辦湖北槍炮廠。

（二）建立新式海陸軍

19世紀(jì)60年代，京師和天津、上海、廣州、福州等地紛紛成立洋槍隊(duì)，使用洋槍、洋炮，聘用外國(guó)教練。李鴻章的淮軍、左宗棠的湘軍也是用洋槍裝備的軍隊(duì)。

1874年，日本派兵侵犯中國(guó)臺(tái)灣，清政府籌辦海防之議隨之興起。從19世紀(jì)70年代到90年代，分別建成福建水師、南洋水師和北洋水師，共有艦船六七十艘。其中北洋水師是清政府的海軍主力，擁有艦艇20多艘，這支艦隊(duì)一直歸李鴻章管轄。

（三）創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生

興辦近代工業(yè)、訓(xùn)練新軍，要有懂得西方先進(jìn)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人才。為此，洋務(wù)派創(chuàng)辦了新式學(xué)堂。從19世紀(jì)60年代到90年代的30多年間，創(chuàng)辦新式學(xué)堂30多所，主要有三種：一為翻譯學(xué)堂，如京師同文館，主要培養(yǎng)翻譯人才；一為工藝學(xué)堂，培養(yǎng)電報(bào)、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專(zhuān)門(mén)人才；一為軍事學(xué)堂，如船政學(xué)堂等。在創(chuàng)辦新式學(xué)堂的同時(shí)，還先后派遣赴美幼童及官費(fèi)赴歐留學(xué)生200多人。

二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用及其失敗

1.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用

第一，洋務(wù)派通過(guò)所掌握的國(guó)家權(quán)力集中力量?jī)?yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)，同時(shí)也發(fā)展若干民用工業(yè)，在客觀上對(duì)中國(guó)的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用。但是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主流，并不是要使中國(guó)朝著獨(dú)立的資本主義方向發(fā)展。

第二，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，為了培養(yǎng)通曉洋務(wù)的人才，開(kāi)辦了一批新式學(xué)堂，派出了最早的官派留學(xué)生，這是中國(guó)近代教育的開(kāi)始。與此同時(shí)，京師同文館、江南機(jī)器制造局附設(shè)的翻譯館還翻譯了一批西學(xué)書(shū)籍。雖然其中大部分是有關(guān)近代物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理的自然科學(xué)書(shū)籍，內(nèi)容淺近，但給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)了新的知識(shí)，使人們打開(kāi)了眼界。

第三，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的“重本抑末”、“重義輕利”、商為“四民”之末等觀念都受到?jīng)_擊，社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念開(kāi)始變化，工商業(yè)者的地位上升。西方的各種技術(shù)和器物不再被當(dāng)作“奇技淫巧”受到排斥，而是被視為模仿、學(xué)習(xí)的對(duì)象。這一切，都有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有利于社會(huì)風(fēng)氣的改變。

2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因

第一，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，即在封建主義思想的指導(dǎo)下，在維持封建的上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的條件下發(fā)展一些近代工業(yè)，為維持清朝的封建統(tǒng)治服務(wù)。也就是說(shuō)，洋務(wù)派企圖以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來(lái)達(dá)到維護(hù)和鞏固中國(guó)封建統(tǒng)治的目的。這就決定了它必然失敗的命運(yùn)。因?yàn)樾碌纳a(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的外殼中發(fā)展起來(lái)的。他們既要發(fā)展近代工業(yè)，卻又采取壟斷經(jīng)營(yíng)、侵吞商股等手段壓制民族資本；既想培養(yǎng)洋務(wù)人才，又不愿改變封建科舉制度。

第二，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)西方列強(qiáng)具有依賴(lài)性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行之時(shí)，清政府已與西方列強(qiáng)簽訂了一批不平等條約，西方列強(qiáng)正是依據(jù)種種特權(quán)，從政治、經(jīng)濟(jì)等各方面加緊對(duì)中國(guó)的侵略和控制，它們并不希望中國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái)。而洋務(wù)派官員卻一再主張對(duì)外“和戎”，其所興辦的企業(yè)一切仰賴(lài)外國(guó)，他們企圖依賴(lài)外國(guó)來(lái)達(dá)到“自強(qiáng)”、“求富”的目的。

第三，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有腐朽性。洋務(wù)派所創(chuàng)辦的新式企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理卻仍是封建衙門(mén)式的。洋務(wù)派所辦的軍事工業(yè)完全由官方控制，經(jīng)營(yíng)不講效益，造出的槍炮輪船質(zhì)量低下。官督商辦的民用工業(yè)，其管理也是由政府“專(zhuān)派大員，用人理財(cái)悉聽(tīng)調(diào)度”，商人并無(wú)發(fā)言權(quán)，往往還要承擔(dān)企業(yè)的虧損。企業(yè)內(nèi)部極其腐敗，充斥著徇私舞弊、貪污盜竊、揮霍浪費(fèi)等官場(chǎng)惡習(xí)。大小官員既不懂生產(chǎn)技術(shù)，又不懂經(jīng)營(yíng)管理。第三節(jié)維新運(yùn)動(dòng)的興起和夭折（1學(xué)時(shí)）一、戊戌維新運(yùn)動(dòng)

1.維新運(yùn)動(dòng)興起的原因

第一，19世紀(jì)90年代以后，中國(guó)民族資本主義有了初步發(fā)展。新興的民族資產(chǎn)階級(jí)迫切要求掙脫外國(guó)資本主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓迫和束縛，為在中國(guó)發(fā)展資本主義開(kāi)辟道路。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，造成了新的民族危機(jī)，激發(fā)了新的民族覺(jué)醒。而站在救亡圖存和變法維新前列的，正是代表民族資本主義發(fā)展要求的知識(shí)分子。他們把向西方學(xué)習(xí)推進(jìn)到一個(gè)新的高度，即不但要求學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且要求學(xué)習(xí)西方資本主義的政治制度和思想文化。

第二，在內(nèi)憂(yōu)外患的沖擊和中西文化的碰撞過(guò)程中，人們逐步形成了一個(gè)共識(shí)：要救國(guó)只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家。日本向西方學(xué)習(xí)有成效，中國(guó)人也想向日本學(xué)。在這樣的歷史條件下，資產(chǎn)階級(jí)的改良思想迅速地高漲起來(lái)，逐步形成為變法維新的思潮，并在1898年發(fā)展成一場(chǎng)變法維新的政治運(yùn)動(dòng)。

2.維新派的宣傳

以康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等為主要代表人物的資產(chǎn)階級(jí)維新派，采取了下列行動(dòng)宣傳維新主張，即：（一）向皇帝上書(shū)。如康有為曾先后7次向光緒皇帝上書(shū)，其中最著名的是他在1895年聯(lián)合在京參加會(huì)試的舉人共同發(fā)起的“公車(chē)上書(shū)”。（二）著書(shū)立說(shuō)。如康有為寫(xiě)了《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)了《變法通議》，譚嗣同寫(xiě)了《仁學(xué)》，嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的《天演論》等。（三）介紹外國(guó)變法的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。如康有為向光緒皇帝進(jìn)呈了《日本變政考》、《俄彼得變政記》、《波蘭分滅記》等書(shū)。（四）辦學(xué)會(huì)。著名的有強(qiáng)學(xué)會(huì)、南學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)等。（五）設(shè)學(xué)堂。重要的有康有為主持的廣州萬(wàn)木草堂、梁?jiǎn)⒊鞒值拈L(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂等。（六）辦報(bào)紙。影響最大的有梁?jiǎn)⒊沃鞴P的上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》、嚴(yán)復(fù)主辦的天津《國(guó)聞報(bào)》以及湖南的《湘報(bào)》等。維新派以各種方式宣傳變法主張，制造維新輿論，培養(yǎng)變法骨干，組織革新力量，而重點(diǎn)則放在爭(zhēng)取光緒皇帝及其周?chē)牡埸h官員的支持上，希望通過(guò)他們自上而下地實(shí)行變法主張。

3.維新派與守舊派的論戰(zhàn)

（1）論戰(zhàn)的內(nèi)容

當(dāng)時(shí)，封建守舊派和反對(duì)改變封建政治制度的洋務(wù)派，利用自己的地位和權(quán)力，對(duì)維新思想發(fā)動(dòng)攻擊，斥之為“異端邪說(shuō)”，指責(zé)康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人士是“名教罪人”、“士林?jǐn)☆?lèi)”。于是維新派與守舊派之間展開(kāi)了一場(chǎng)激烈論戰(zhàn)。論戰(zhàn)主要圍繞以下三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：

第一，要不要變法。

守舊派堅(jiān)持“祖宗之法不可變”，有的人甚至主張“寧可亡國(guó)，不可變法”。洋務(wù)派官僚張之洞也在《勸學(xué)篇》一書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)封建的綱常倫理不可變。而維新派則根據(jù)西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，認(rèn)為自然界和人類(lèi)社會(huì)都是不斷發(fā)展變化的。他們提出，“變者，古今之公理也”，任何事物“無(wú)時(shí)不變，無(wú)事不變”，“能變則全，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?。只有維新變法，革除積弊，才能挽救中國(guó)所面臨的危亡局面，以圖求存和自強(qiáng)。

第二，要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲。

對(duì)此，守舊派與洋務(wù)派認(rèn)為，“民權(quán)之說(shuō)無(wú)一益而有百害”，“民權(quán)之說(shuō)一倡，愚民必喜，亂民必作，紀(jì)綱不行，大亂四起”。維新派則運(yùn)用西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，對(duì)封建君主專(zhuān)制制度進(jìn)行批判。譚嗣同指出：“君，末也；民，本也?！眹?yán)復(fù)甚至認(rèn)為，國(guó)家是“民之公產(chǎn)”，王侯將相不過(guò)是“通國(guó)之公仆隸”，而專(zhuān)制帝王則是“竊國(guó)者耳”。君是由民共舉出來(lái)的，民既可以“共舉君”，也可以“共廢君”。這就從根本上否定了君主專(zhuān)制制度的合理性，為實(shí)行政治制度變革提供了理論根據(jù)。不過(guò)與此同時(shí)，他們又認(rèn)為這種變革只能一步步來(lái)，“欲興民權(quán)，宜先興紳?rùn)?quán)”，即首先要為正在向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化的新紳士爭(zhēng)取政治地位。只有君主立憲制度才是當(dāng)時(shí)中國(guó)理想的政治方案，“興民權(quán)”、“開(kāi)議院”，實(shí)行君主立憲，才是“治國(guó)之大經(jīng)”。

第三，要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)。

守舊派反對(duì)西學(xué)，稱(chēng)之為“奇技淫巧”。洋務(wù)派認(rèn)為西方的軍事和技術(shù)可以學(xué)習(xí)，但封建的政治制度、科舉八股，尤其三綱五常絕對(duì)不能觸動(dòng)。而維新派則痛斥八股取士的科舉制度是封建統(tǒng)治者“牢籠天下”的愚民政策，因此要救中國(guó)必須廢八股、改科舉，辦學(xué)堂、興西學(xué)。嚴(yán)復(fù)大聲疾呼：“民智者，富強(qiáng)之源”，“欲開(kāi)民智非講西學(xué)不可”，“救亡之道在此，自強(qiáng)之謀亦在此”。針對(duì)洋務(wù)派“中體西用”的口號(hào)，維新派一針見(jiàn)血地駁斥道：“牛體安能馬用”？即體用是不可分的，中學(xué)有中學(xué)的“體”、“用”，西學(xué)有西學(xué)的“體”、“用”，把中學(xué)之“體”和西學(xué)之“用”湊在一起，就如同要讓“牛體”產(chǎn)生“馬用”一樣荒謬。

(2）歷史評(píng)價(jià)

維新派與守舊派的這場(chǎng)論戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想在中國(guó)的第一次正面交鋒。論戰(zhàn)所涉及的領(lǐng)域十分廣泛，進(jìn)一步開(kāi)闊了新型知識(shí)分子的眼界，解放了人們長(zhǎng)期受到束縛的思想。通過(guò)論戰(zhàn)，西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)在中國(guó)得到進(jìn)一步的傳播，維新變法政治運(yùn)動(dòng)的帷幕隨之拉開(kāi)。

4.曇花一現(xiàn)的百日維新

(1）百日維新的含義

由于民族危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重，在維新派的推動(dòng)和策劃下，富有愛(ài)國(guó)心、想要有所作為但又無(wú)實(shí)權(quán)的年輕的光緒皇帝也希望通過(guò)變法維新，來(lái)救亡圖存，并從慈禧太后為首的后黨手中奪取統(tǒng)治大權(quán)。1898年6月11日，他頒布了“明定國(guó)是”詔書(shū)，宣布開(kāi)始變法。在此后的100多天中，他接連發(fā)布了一系列推行新政的政令，史稱(chēng)“百日維新”。

（2）百日維新的主要內(nèi)容

在政治方面：改革行政機(jī)構(gòu)，裁撤詹事府、通政司、光祿寺、鴻臚寺等閑散重疊機(jī)構(gòu)，撤銷(xiāo)湖北、廣東、云南三省“督撫同城”的巡撫；裁汰冗員，澄清吏治，提倡廉政；鼓勵(lì)創(chuàng)辦報(bào)紙，提倡向皇帝上書(shū)言事；準(zhǔn)許旗人自謀生計(jì)，取消他們享有國(guó)家供養(yǎng)的特權(quán)。

在經(jīng)濟(jì)方面：保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)工商業(yè)和交通采礦業(yè)，中央設(shè)立農(nóng)工商總局與鐵路礦務(wù)總局，各省設(shè)立商務(wù)局；提倡開(kāi)辦實(shí)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造；注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，提倡西法墾殖，建立新式農(nóng)場(chǎng)；廣辦郵政，修筑鐵路；在上海、漢口等大城市開(kāi)辦商學(xué)、商報(bào)，設(shè)立商會(huì)等各類(lèi)組織；改革財(cái)政，編制國(guó)家預(yù)決算。

在軍事方面：裁減舊式綠營(yíng)兵，改練新式陸軍；采用西洋兵制，練洋操，習(xí)洋槍等。

在文化教育方面：創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂，各省書(shū)院改為高等學(xué)堂，在各地設(shè)立中、小學(xué)堂；提倡西學(xué)，廢除八股，改試策論，開(kāi)經(jīng)濟(jì)特科；設(shè)立譯書(shū)局，翻譯外國(guó)書(shū)籍，派人出國(guó)留學(xué)；獎(jiǎng)勵(lì)新著，獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)辦報(bào)刊，準(zhǔn)許自由組織學(xué)會(huì)。

（3）歷史評(píng)價(jià)

“百日維新”中頒布的各項(xiàng)政令是接受了維新派的建議而制定的，旨在開(kāi)放一定程度的言論、出版、結(jié)社自由，使資產(chǎn)階級(jí)享受一定程度的政治權(quán)利，促進(jìn)資本主義工商業(yè)的發(fā)展，因此，戊戌維新是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)。但是，在光緒皇帝發(fā)布的新政詔令中，并沒(méi)有采納維新派多次提出的設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)、制憲法等政治主張。這些政令和措施并未觸及封建制度的本質(zhì)，所要推行的是一種十分溫和的改良方案。

二、戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和教訓(xùn)

1.戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義

第一，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，高舉救亡圖存的旗幟，要求通過(guò)變法，發(fā)展資本主義，使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路?？涤袨椴粎捚湓?shù)卣f(shuō)明只有變法才能御侮圖存。光緒皇帝贊同變法，也主要是因?yàn)槊媾R列強(qiáng)侵逼的巨大壓力，感到不變法自強(qiáng)，中國(guó)就沒(méi)有任何出路。維新派的政治實(shí)踐和思想理論，不僅貫穿著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，而且推動(dòng)了中華民族的覺(jué)醒。

第二，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)。維新派突破洋務(wù)派“中體西用”思想的局限，主張改革君主專(zhuān)制制度。他們鼓吹民權(quán)并提出開(kāi)議院的主張，也就是要用君主立憲制取代君主專(zhuān)制制度。戊戌維新運(yùn)動(dòng)雖然未能成功地建立起資本主義的君主立憲制度，其頒布的促進(jìn)民族資本主義發(fā)展的若干措施也未能生效，但在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域一定程度上沖擊了封建制度。

第三，戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。在維新運(yùn)動(dòng)期間，維新派大力傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)，宣傳天賦人權(quán)、自由平等、社會(huì)進(jìn)化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理，從而把頑固的封建主義思想壁壘打破了一個(gè)缺口，有利于民主思想在中國(guó)的傳播，有利于人們的思想解放。在維新派的推動(dòng)下，“詩(shī)界革命”、“文體革命”、“小說(shuō)界革命”、“戲劇改良”