浙江省寧波市2024年中考語文模擬試題及答案學(xué)習(xí)活動(dòng)一：閱讀開篇詞，完成問題。開篇詞一件看似平常的餐具，千百年來，它陪伴著中國(guó)人的日常飲食。它代表一種功能，方便、樸實(shí)、有趣；它代表一種審美，質(zhì)樸、溫暖、靜美；它更代表中國(guó)文化，方圓、陰陽、融合。它是世界上應(yīng)用廣泛的餐具之一，中國(guó)飲食文化的標(biāo)志，發(fā)明于中國(guó)，后傳入日本、朝鮮、越南等漢字文化圈，它就是中國(guó)筷子?？曜觼碓从谧匀簧剿g，表達(dá)了中國(guó)古人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，天圓地方、天人合一，傳達(dá)著中國(guó)作為禮儀之邦的家國(guó)精神。一言以蔽之，筷子的深厚文化內(nèi)涵，值得我們?nèi)ド钊胩骄俊?．文中畫線句運(yùn)用的修辭手法的與下列哪一項(xiàng)相同？（）A．他酒沒沾唇，心早就熱了。（鄭直《激戰(zhàn)無名川》）B．我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。（魯迅《故鄉(xiāng)》）C．城飛不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子《得道多助，失道寡助》）D．秋風(fēng)陣陣吹，折扇形的黃葉落得滿地都是。風(fēng)把地上的黃葉吹起來，我們拍手叫道：“一群黃蝴蝶飛起來了！”（葉圣陶《三棵銀杏樹》）2．文中成語“天圓地方”的結(jié)構(gòu)與下列哪一項(xiàng)完全相同？（）A．臨食廢箸 B．象箸玉杯 C．張良借箸 D．箸長(zhǎng)碗短3．“筷子”在古代被稱作“箸”或“筋”，到了明朝，生活在中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的人們創(chuàng)造了“筷子”這個(gè)新名詞來取代以前的“箸”。雖然“箸”和“筋”同音，但聽起來也和“住”一樣，而這是航行中的禁忌。所以，船家們就用“快子”來代替“箸”，后來又在“快”字上加上“竹”字頭，用以表明制作筷子的常用材料?！绑纭钡健翱曜印钡霓D(zhuǎn)變，其實(shí)是諧音引發(fā)的聯(lián)想。下列哪一項(xiàng)廣告詞也用了諧音？（）A．楠竹木，優(yōu)生活。 B．夾住它，大有口福！C．永遠(yuǎn)比別人筷一步！ D．用楠木筷，吃天下菜。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：探究筷子的起源及用法，完成問題【筷子的由來】高郵龍虬莊發(fā)現(xiàn)了有可能是中國(guó)最早的筷子原型，此后更多的考古發(fā)現(xiàn)表明筷子在古代首先是一種烹飪工具，且用途甚廣。在戰(zhàn)國(guó)晚期，筷子完成了從烹飪工具到進(jìn)食工具的轉(zhuǎn)換。從漢代到唐代，勺子雖然仍然作為主要的餐具，但由于小麥由粒食改為粉食，筷子便成為食用面條、餃子等尤其是飯菜一體的面食的首選工具。隋唐時(shí)期由波斯傳入的先進(jìn)冶煉技術(shù)，使得很多金、銀、銅等金屬筷子被制作出來。炒這種烹飪方式的發(fā)明，更加拓寬了筷子的適用范圍。由于唐代文化在亞洲地區(qū)的廣泛擴(kuò)張，筷子影響到蒙古高原、朝鮮半島和日本、東南亞地區(qū)，“筷子文化圈”已經(jīng)初具規(guī)模。【用筷的方法】第一步：將一根筷子，置于你的中指與無名指之間，延伸過虎口。第二步：將一根筷子放置于你的食指與中指之間，拇指壓緊。第三步：以拇指為支點(diǎn)，中指與食指靈活運(yùn)動(dòng)來控制第二根筷子夾取食物。4．下列關(guān)于筷子由來的表述正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)最早的筷子原型發(fā)現(xiàn)于高郵龍虬莊。B．在戰(zhàn)國(guó)的晚期，筷子只是一種烹飪工具。C．從漢代到唐代，筷子成為了主要餐具。D．“筷子文化圈”在唐代已經(jīng)初具規(guī)模。5．下面是筷子用法的四幅插圖，哪一幅可作為第三步的插圖？（）A．B．C．D．6．學(xué)習(xí)活動(dòng)三：探究“玉箸”的意象，完成問題。同學(xué)們?cè)谥袊?guó)基本古籍庫(kù)中檢索，發(fā)現(xiàn)“玉箸”出現(xiàn)2284次，而“金箸”出現(xiàn)129次，“銀箸”只出現(xiàn)54次。為什么在基本古籍中會(huì)頻頻出現(xiàn)“玉箸”這個(gè)意象呢？同學(xué)們選定了兩首唐詩(shī)試作探究，請(qǐng)你幫助完成?！炯住恳叭怂椭鞕癣伲厶疲荻鸥ξ魇駲烟乙沧约t②，野人相贈(zèng)滿筠籠③。數(shù)回細(xì)寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同⑤。憶昨賜沾門下?、?，退朝擎出大明宮⑦。金盤玉箸⑧無消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬⑨。【注釋】①野人：指平民百姓。朱櫻：紅櫻桃。②也自紅：意思是與京城的一般紅。③筠（yún）籠：竹籃。④細(xì)寫：輕輕傾倒。愁：恐怕，擔(dān)心。⑤萬顆勻圓：指上萬顆櫻桃不大不小，均勻圓潤(rùn)。訝許同：驚訝如此相同。⑥沾：接受恩澤。門下?。汗偈鹈ＣC宗至德年間杜甫任左拾遺，屬門下省。⑦大明宮：唐宮殿名，君臣在此上朝。⑧玉箸（zhù）：華麗的筷子。⑨轉(zhuǎn)蓬：蓬草隨風(fēng)拔根而旋轉(zhuǎn)，喻身世之飄零?！疽摇吭伿吩?shī)·漢宮［唐］佚名明妃遠(yuǎn)嫁泣西風(fēng)，玉箸雙垂出漢宮。何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎?！炬溄淤Y料】中國(guó)人自古以來對(duì)玉十分迷戀?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，早在舊石器時(shí)代，玉已被制成各種物品，或是實(shí)用器，或是禮器。隨著時(shí)間的推移，玉對(duì)中國(guó)人而言成了“皇家寶石”。玉器是古代帝王、諸侯舉行禮儀活動(dòng)不可或缺的禮器。傳統(tǒng)上，中國(guó)人無論男女都習(xí)慣佩戴玉飾，精巧的工匠制作的玉石藝術(shù)品成為富人們的收藏。雖然晶瑩透明的玉石（玉通常是白色的）容易破碎，但在中國(guó)，有時(shí)一塊高質(zhì)量玉石的價(jià)值可以超過黃金和白銀。【甲】【乙】?jī)稍?shī)都用了“玉箸”的意象，分別抓住了“玉箸”的什么特點(diǎn)？表達(dá)的情意有何不同？結(jié)合具體詩(shī)句和【鏈接資料】的相關(guān)內(nèi)容加以分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________學(xué)習(xí)活動(dòng)四：探究筷子引發(fā)的信任危機(jī)，完成問題?！妒酚洝そ{侯周勃世家》節(jié)選［西漢］司馬遷頃之，景帝居禁中①，召條侯，賜食。獨(dú)置大胾③無切肉又不置箸。條侯心不平，顧謂尚席②取箸。景帝視而笑曰：“此不足君所乎？”條侯免冠謝。上起，條侯因趨出。景帝以目送之，曰：“此怏怏?者非少主臣也！”【注釋】①禁中：舊稱天子居住的地方。②尚席：古代官名，掌管宴席。③胾：大塊的肉。④怏怏：形容不滿意、不高興的神情。7．解釋下列加點(diǎn)詞的含義。顧謂尚席取箸條侯免冠謝8．用“／”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洹＊?dú)置大胾無切肉又不置箸。9．用現(xiàn)代漢語說出下面句子的意思。此不足君所乎？___________________________________________________________________________________________10．景帝事后覺得條侯是“怏快者”，你贊成這樣的看法嗎？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．條侯就是周亞夫，文帝對(duì)他“稱善者久之”：“嗟呼，此真將軍矣！”而景帝卻說：“此怏怏者非少主臣也！”為什么兩位皇帝對(duì)周亞夫的評(píng)價(jià)如此懸殊？請(qǐng)結(jié)合選文和課文《周亞夫軍細(xì)柳》試作分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．學(xué)習(xí)活動(dòng)五：活動(dòng)小結(jié)筷子是日常生活中最常見的物品，拿筷子的方式、舉起筷子、掉落筷子、折斷筷子都有一定的含義。李白用“投箸”來傳達(dá)和強(qiáng)調(diào)自己的傷感，“，”。人們還以筷子長(zhǎng)度作為其他物品的標(biāo)尺，用其形狀、質(zhì)地比附人的品格。玉箸易碎，暗示不必追求奢華的享受，而是需要以身作則，勤儉治國(guó)，可以比附范仲淹，“，”，憂患意識(shí)，家國(guó)情懷躍然紙上；玉箸還用來比喻眼淚，表達(dá)相思、愁怨等情緒，可以比附馬致遠(yuǎn)，“枯藤老樹昏鴉，，”；竹筷不但制作容易，還是清廉儉樸的象征，可以比附劉禹錫，“，”，身處陋室，盡享陋室清幽寧?kù)o；金箸被賦予了積極的道德內(nèi)涵，是正直廉潔的象征，可以用來比附諸葛亮，“后值傾覆，，”，二十一年忠貞無悔。學(xué)習(xí)活動(dòng)六：閱讀小說《筷子》，完成問題?？曜樱坌录悠拢莅拮釉谧肋叞巡婧烷L(zhǎng)匙擺開的同時(shí)，放了兩雙筷子?！盀槭裁床蝗挤趴曜樱俊彼哌^去看著，大聲嘀咕了起來。妻子嚇了一跳，看了看他，睬也不睬地走向廚房?！坝植皇遣恢雷约旱膶O子不會(huì)用筷子，說那么多廢話！”帶水的菜下鑊的炸開聲淹沒了妻子的回應(yīng)。華人不會(huì)用筷子幾時(shí)成為名正言順的道理他不明白，為什么阿全不教他兒子呢？以前自己做人兒子的時(shí)候，筷子拿錯(cuò)了姿勢(shì)，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往頭上敲了過來，讓他永遠(yuǎn)都記得筷子是怎么拿才是正確的。輪到自己教阿全，是十幾年前的事。他沒有父親的嚴(yán)厲，因?yàn)閮鹤又挥幸粋€(gè)，老婆說的，一個(gè)打壞了就沒了。再說，時(shí)代也不興，他手中的筷子就沒有成為過戒尺。或許就是因?yàn)樽约翰粔驀?yán)厲，使阿全沒有刻骨銘心的記憶，去把這五千年的中華文化傳承，遺忘了筷子?！澳每曜硬皇俏覀?nèi)A人每個(gè)都要會(huì)的嗎？”“你少羅嗦，他們兩個(gè)星期才來這里吃一次飯，你不要把他們嚇跑了！”妻子把炒得油綠的菜端了出來，對(duì)他板著臉。想想也是，兒子一家人肯回來已經(jīng)很好了。他的咖啡友里面十個(gè)中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事?？墒遣妥郎翔F湯匙和叉子碰撞發(fā)出來的刺耳聲，實(shí)在讓人難受。眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細(xì)致精巧，不使原汁原味有一絲流失?！坝每曜硬皇呛芎脝?，為什么一定要用湯匙和叉？”他終于忍不住開了口。妻子向他拋來了一個(gè)白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去?！鞍?，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”媳婦回應(yīng)著?！翱曜右部梢杂脩T的嘛！”“我們家好像都沒有買過筷子？”媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問著：“家里真的連一雙筷子也沒有，對(duì)嗎？”“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”他難以置信地瞪住了兒子?！皼]有用就沒有買嘍！”兒子簡(jiǎn)單答著，繼續(xù)吃自己的飯?！澳阋郧安皇且灿每曜拥膯?？”“以前是以前。”兒子又簡(jiǎn)單答著?！熬退悴惶焯煊每曜樱锌盏臅r(shí)候也可以教教明明和棠棠我們是華人，華人一定要會(huì)用筷子！”兒子靜默了下來，沒有說話?！皽缀筒孢€不是一樣可以拿來吃東西，為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看飯桌上一時(shí)大家都靜了，怕場(chǎng)面會(huì)僵下去，一邊拼命向他打著眼色，示意不要再說，一邊打著圓場(chǎng)。桌面的空氣真的凝住了，連明明和棠棠也乖乖地低頭用叉插著帶粘的飯粒，小聲數(shù)著送入口中。他重重地嘆了口氣，望著手中的筷子?！拔迩甑奈幕y道真的一點(diǎn)也沒有用？”“爸，你不知道嗎，華文都B①了！”兒子淡淡地說，用叉叉起了一塊鹵三層肉放入他碗中。他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里【注釋】①新加坡教育近年來實(shí)行華文B制度，讓學(xué)生在修華文科目時(shí)，也可以選B華文。所謂B華文，是課文內(nèi)容比較簡(jiǎn)單些的華文。（本文選自欽鴻主編《世界華文女作家微型小說選，上海人民出版社2004年12月第一版）13．下列哪一項(xiàng)中加點(diǎn)的“旋”字與“妻子向他拋來了一個(gè)白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”的“旋”字意思相同？（）A．旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇······（劉成章《安塞腰鼓》）B．有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。（沈括《活版》）C．一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里。（阿城《溜索》）D．但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）14．這是一篇小說，小說的情節(jié)一般包括“開端-發(fā)展-高潮-結(jié)局”。你覺得這篇小說的高潮出現(xiàn)在何處？請(qǐng)梳理本文的故事情節(jié)，并結(jié)合小說的文體知識(shí)說明判斷依據(jù)。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號(hào)中的問題。①他的咖啡友里面十個(gè)中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。（“咖啡友”改成“茶友”會(huì)不會(huì)更好？說說你的理解。）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細(xì)致精巧，不使原汁原味有一絲流失。（為什么“他”有這樣的感覺？）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________③他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里·······（是什么特殊的聲音，兒子似乎沒有聽見，父親卻撼到了心里？）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．你覺得明明和棠棠會(huì)學(xué)用筷子嗎？說明你的推測(cè)理由。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．正面描寫人物的方法有很多，比如外貌描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫等，而《筷子》主要用了對(duì)話描寫。細(xì)讀文中的對(duì)話描寫，結(jié)合“小貼士”分析這些描寫對(duì)深化主題所起的作用。

小貼士

分析對(duì)話描寫的方法主要有：①推敲標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如問號(hào)、省略號(hào)等；②推敲句子，如句式、語氣、句子長(zhǎng)度等；③推敲說話方式，如發(fā)問、接話、插話、打斷對(duì)話、轉(zhuǎn)換話題等。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．筷子和叉子的“遇見”引發(fā)了我們思考。文學(xué)名著中有很多“遇見”的經(jīng)典場(chǎng)景，請(qǐng)你從中選取一個(gè)，仿照【示例】進(jìn)行賞析；要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清楚。A.孫悟空與唐僧的第一次遇見（吳承恩《西游記》）B.周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見（吳敬梓《儒林外史》）C.林沖與魯智深的第一次遇見（施耐庵《水滸傳》）D.斯諾和周恩來的第一次遇見（埃德加·斯諾《紅星照耀中國(guó)》）E.保爾和朱赫來的第一次遇見（奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》）【示例】一天黃昏，簡(jiǎn)·愛外出替費(fèi)爾法克斯太太送信，邂逅剛從國(guó)外歸來的主人，羅切斯特的馬滑倒了，他受了傷。簡(jiǎn)·愛見此情形，不顧羅切斯特的無理和粗暴，幫助他重新騎上了馬。初次遇見的時(shí)間安排在黃昏，這是美好的瞬間，簡(jiǎn)·愛駐足留連，享受難得一見的景色，被動(dòng)乏味的生活出現(xiàn)了新鮮的氣象，標(biāo)志著簡(jiǎn)·愛千篇一律的生活開始了變化。黃昏也是歸家心切的瞬間，羅切斯特歸來而簡(jiǎn)·愛出去，歸來是原有生活的改變，出去也是，出去和歸來發(fā)生了初次的碰撞，也預(yù)示了后面情節(jié)的反復(fù)。由于初次相見安排在小徑旁，簡(jiǎn)·愛當(dāng)然不會(huì)知道這個(gè)不英俊卻黝黑、強(qiáng)壯、嚴(yán)肅的中年男人是羅切斯特，而羅切斯特卻能從與簡(jiǎn)·愛的簡(jiǎn)單對(duì)話中獲知簡(jiǎn)·愛的身份。簡(jiǎn)·愛不知道羅切斯特將怎樣改變她的命運(yùn)，而羅切斯特也就在這個(gè)初次邂逅的夜晚愛上了這個(gè)不漂亮卻真實(shí)、固執(zhí)的家庭教師。這次不期而遇，本來是一件無足輕重、既不浪漫也無趣味的事，但變化的種子萌芽了。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．如果你是《筷子》中阿全的爸爸，你怎么勸說兒子、孫子學(xué)會(huì)用筷子？請(qǐng)結(jié)合本次的全部學(xué)習(xí)經(jīng)歷有效勸說，字?jǐn)?shù)120左右。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．《筷子》中阿全的爸爸想要阿全他們用筷子，而阿全他們只需要刀和叉。這引起我們對(duì)想要和需要的思考。想要和需要有時(shí)候很難區(qū)分，但我們每天都必須在想要和需要之間做出選擇。需要，指的是：你不能沒有某樣?xùn)|西，離開它就無法生存。想要的東西不是你需要的，而是你喜歡的。要是弄不明白想要什么和需要什么，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？請(qǐng)寫一篇文章，來表明你對(duì)“想要與需要”的看法。要求：題目自擬；600字左右；文中不得出現(xiàn)個(gè)人信息，如地名、校名、人名。任務(wù)內(nèi)容文本類型任務(wù)一敘述自己與之相關(guān)的經(jīng)歷或故事記敘類任務(wù)二發(fā)表你對(duì)此的認(rèn)識(shí)與思考議論類任務(wù)三發(fā)揮想象，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作不限（詩(shī)歌除外）

答案解析部分【答案】1．C2．D3．C【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)句子的賞析。解答本題，關(guān)鍵要先明確句子的賞析角度，如修辭手法、描寫方法等；再結(jié)合具體語境分析其表達(dá)效果。

（2）本題考查短語結(jié)構(gòu)。兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞，按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)則和語義關(guān)系組合成的語言單位，短語可以作為句子成分；大多數(shù)短語加上一定的語調(diào)就可以成為句子．初中階段語文基本類型五種：1、并列2、偏正3、動(dòng)賓4、補(bǔ)充5、主謂。

（3）本題考查字音。本題要結(jié)合平時(shí)課文中所學(xué)詞語來辨析字音，要結(jié)合漢字的拼寫規(guī)則來掌握字的讀音，對(duì)一些多音字、形近字、形聲字要能準(zhǔn)確辨析。1．文中畫線句“它代表一種功能，方便、樸實(shí)、有趣；它代表一種審美，質(zhì)樸、溫暖、靜美；它更代表中國(guó)文化，方圓、陰陽、融合?！边\(yùn)用的修辭手法是排比，因?yàn)樗B續(xù)三次使用了“它代表一種……”，結(jié)構(gòu)相似、語氣一致、意思密切相關(guān)。

A.他酒沒沾唇，心早就熱了。這是夸張的修辭手法，因?yàn)榫七€沒喝，心就已經(jīng)熱了，顯然夸大了效果。

B.我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。這是擬物的修辭手法，因?yàn)椤帮w出”通常用來描述鳥類或其他能飛的生物，但這里用來描述人，賦予了人飛行的能力。

C.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。這是排比的修辭手法，因?yàn)樗B續(xù)四次使用了“非不……也”的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)相似、語氣一致、意思密切相關(guān)。

D.秋風(fēng)陣陣吹，折扇形的黃葉落得滿地都是。風(fēng)把地上的黃葉吹起來，我們拍手叫道：“一群黃蝴蝶飛起來了！”這是比喻的修辭手法，因?yàn)榘腰S葉比喻為黃蝴蝶。

故答案為：C。2．首先，我們來分析“天圓地方”這個(gè)成語的結(jié)構(gòu)。它是一個(gè)聯(lián)合式成語，其中“天”和“地”是并列關(guān)系，都作為主語出現(xiàn)；而“圓”和“方”則分別描述了“天”和“地”的形狀，是謂語部分。整體結(jié)構(gòu)是“主語+謂語”的并列形式。

A.臨食廢箸，這是一個(gè)連動(dòng)式成語，描述的是兩個(gè)連續(xù)的動(dòng)作：“臨食”（準(zhǔn)備吃飯時(shí)）和“廢箸”（放下筷子）。與“天圓地方”的并列結(jié)構(gòu)不同。

B.象箸玉杯，這是一個(gè)聯(lián)合式成語，其中“象箸”和“玉杯”都是名詞，且是并列關(guān)系，但它們并沒有明確的謂語來描述這兩個(gè)名詞的特性，所以結(jié)構(gòu)上并不與“天圓地方”完全相同。

C.張良借箸，這是一個(gè)主謂賓結(jié)構(gòu)的成語，其中“張良”是主語，“借”是謂語，“箸”是賓語。這與“天圓地方”的并列結(jié)構(gòu)不同。

D.箸長(zhǎng)碗短，這是一個(gè)聯(lián)合式成語，其中“箸”和“碗”是并列關(guān)系，作為主語出現(xiàn)；而“長(zhǎng)”和“短”則分別描述了“箸”和“碗”的特性，是謂語部分。這與“天圓地方”的“主語+謂語”并列結(jié)構(gòu)完全相同。

故答案為：D。3．我們需要明確題目中的關(guān)鍵點(diǎn)：“筷子”從“箸”的轉(zhuǎn)變是因?yàn)橹C音引發(fā)的聯(lián)想，特別是為了避免與航行中的禁忌詞“住”同音。現(xiàn)在我們要找出一個(gè)也使用了諧音手法的廣告詞。

A.這個(gè)廣告詞主要強(qiáng)調(diào)了楠竹木材質(zhì)與優(yōu)質(zhì)生活的關(guān)聯(lián)，沒有使用諧音手法；

B.這個(gè)廣告詞用了“夾住”和“口?！钡脑~匯，但并沒有涉及到諧音，而是直接描述了使用筷子的行為和帶來的好處；

C.這個(gè)廣告詞中，“筷一步”巧妙地使用了“筷”和“快”的諧音，將筷子的“筷”與“快人一步”的“快”聯(lián)系起來，形成了有趣的雙關(guān)語，與題目中“筷子”名稱轉(zhuǎn)變的諧音手法相似；

D.這個(gè)廣告詞強(qiáng)調(diào)了使用楠木筷可以品嘗各種美食，但并沒有使用諧音手法；

故答案為：C?！敬鸢浮?．D5．C【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查理解辨析選文內(nèi)容能力。解答本題，可從文章中找出與各選項(xiàng)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的句子，進(jìn)行仔細(xì)比對(duì)分析，判斷表述是否一致。

（2）本題考查理解分析能力。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。4．A.依據(jù)【筷子的由來】這一材料中“高郵龍虬莊發(fā)現(xiàn)了有可能是中國(guó)最早的筷子原型”中的“有可能”可知，選項(xiàng)內(nèi)容表述有誤。

B.依據(jù)【筷子的由來】這一材料中“在戰(zhàn)國(guó)晚期，筷子完成了從烹飪工具到進(jìn)食工具的轉(zhuǎn)換”可知，選項(xiàng)內(nèi)容表述有誤。

C.依據(jù)依據(jù)【筷子的由來】這一材料中“從漢代到唐代……“筷子便成為食用面條、餃子等尤其是飯菜一體的面食的首選工具”可知，筷子只是食用面條、餃子等尤其是飯菜一體的面食的主要工具，吃其他食品還是要依靠勺子。選項(xiàng)內(nèi)容表述有誤。

D.依據(jù)【筷子的由來】這一材料中“由于唐代文化在亞洲地區(qū)的廣泛擴(kuò)張，筷子影響到蒙古高原、朝鮮半島和日本、東南亞地區(qū)，“筷子文化圈”已經(jīng)初具規(guī)?！笨芍?，選項(xiàng)內(nèi)容表述正確。

故答案為：D。5．C.圖片中的拇指固定一根筷子不動(dòng)，作為控制點(diǎn)。而中指與食指可以靈活運(yùn)動(dòng)，并且用來控制第二根筷子。兩只筷子完成夾取食物的任務(wù)。依據(jù)【用筷的方法】這一材料中“第三步：以拇指為支點(diǎn)，中指與食指靈活運(yùn)動(dòng)來控制第二根筷子夾取食物”內(nèi)容可知，本項(xiàng)圖片中雙手握筷子的姿勢(shì)與第三步的語言描述一致。

故答案為：C。6．【答案】【示例】從【資料】可以得知，玉的價(jià)值非凡，是富貴者的珍藏；【甲】詩(shī)寫道，鄰居的友善讓杜甫憶起以前在京城的生活，那時(shí)他收到的櫻桃為朝廷所賜：“玉箸”與“金盤”并置，代表了杜甫在朝當(dāng)官時(shí)的成功人生。從【資料】還可以得知，玉通常色淺透明，做成成雙的箸以后，看起來像順著臉頰流下的眼淚；【乙】詩(shī)用簡(jiǎn)潔的語句表示昭君的感受，批評(píng)漢朝將是無能，讓一位弱女子為國(guó)犧牲，由此可推知：“玉箸雙垂”應(yīng)該是形容昭君的眼淚?！窘馕觥俊痉治觥考自?shī)大意：西蜀的櫻桃原來也是這般鮮紅啊，鄉(xiāng)野之人送我滿滿一竹籠。熟得很透啊，幾番細(xì)心地移放卻還是把它弄破了，令人驚訝的是上萬顆櫻桃竟然如此圓得勻稱而相同。回想當(dāng)年在門下省供職時(shí)，曾經(jīng)蒙受皇帝恩賜的櫻桃，退朝時(shí)雙手把它擎出大明宮。唉！金盤玉箸早已相隔遙遠(yuǎn)，今日嘗新之時(shí)，我已漂泊天涯如同轉(zhuǎn)蓬。

乙詩(shī)大意：昭君遠(yuǎn)嫁塞外，在凄涼的秋風(fēng)中悲傷的哭泣，淚流成行，看起來像是白玉筷子掛在臉上。為何被封高官厚祿的大將軍不上戰(zhàn)場(chǎng)保衛(wèi)邊疆，卻讓纖弱女子到塞外和親充當(dāng)和平的犧牲品呢？

【甲】【乙】?jī)稍?shī)都用了“玉箸”的意象，但各自抓住的特點(diǎn)和表達(dá)的情意有所不同。

在【甲】詩(shī)中，杜甫抓住的是“玉箸”的貴重和華麗的特點(diǎn)。詩(shī)句“金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬”中的“玉箸”與“金盤”并置，突出了玉箸的貴重和華麗，這與杜甫在朝當(dāng)官時(shí)的生活緊密相連，代表了杜甫昔日生活的富貴與成功。結(jié)合【鏈接資料】中關(guān)于玉在中國(guó)文化中的價(jià)值，可以看出這里的“玉箸”不僅是對(duì)物品本身的描述，更是對(duì)杜甫過去生活的一種懷念和追憶。

而在【乙】詩(shī)中，詩(shī)人則抓住“玉箸”透明、像眼淚的特點(diǎn)。詩(shī)句“明妃遠(yuǎn)嫁泣西風(fēng)，玉箸雙垂出漢宮”中的“玉箸雙垂”形象地描繪了昭君遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的悲痛和無奈，她的眼淚如同晶瑩的玉箸一般流淌。這里的“玉箸”是對(duì)昭君眼淚的比喻，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)昭君命運(yùn)的同情和對(duì)漢朝政策的批評(píng)。結(jié)合【鏈接資料】中關(guān)于玉的顏色和質(zhì)地的描述，可以看出這里的“玉箸”更側(cè)重于對(duì)人物情感的表達(dá)和象征。因此，兩詩(shī)雖然都用了“玉箸”的意象，但各自抓住的特點(diǎn)和表達(dá)的情意卻有所不同。

據(jù)此分析作答即可。

故答案為：【示例】從【資料】可以得知，玉的價(jià)值非凡，是富貴者的珍藏；【甲】詩(shī)寫道，鄰居的友善讓杜甫憶起以前在京城的生活，那時(shí)他收到的櫻桃為朝廷所賜：“玉箸”與“金盤”并置，代表了杜甫在朝當(dāng)官時(shí)的成功人生。從【資料】還可以得知，玉通常色淺透明，做成成雙的箸以后，看起來像順著臉頰流下的眼淚；【乙】詩(shī)用簡(jiǎn)潔的語句表示昭君的感受，批評(píng)漢朝將是無能，讓一位弱女子為國(guó)犧牲，由此可推知：“玉箸雙垂”應(yīng)該是形容昭君的眼淚。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌的核心內(nèi)容，尤其是要理解詩(shī)歌精神層面的具體感受，突出其內(nèi)涵型，重點(diǎn)剖析詩(shī)歌的言語表達(dá)?！敬鸢浮?．回頭看；道歉8．獨(dú)置大戴／無切肉／又不置箸。9．這不能滿足你的需求嗎？10．【示例一】我贊成景帝的看法。①當(dāng)條侯看到皇帝的賜食是大塊的肉，又不給筷子時(shí)，他內(nèi)心憤憤不平，還會(huì)主動(dòng)索取筷子，這一舉動(dòng)是對(duì)皇帝安排的不滿；②宴會(huì)結(jié)束后，皇帝一起身，條侯就快步離開，不作停留，也能表現(xiàn)出他內(nèi)心忿忿不平，對(duì)賜食并不滿意?！臼纠课也毁澇删暗鄣目捶?。①?gòu)氖虑榈钠鹨蚩矗实墼谘鐣?huì)上給他一塊沒切開的大肉且無筷子，即是有心為之；②從條侯的表現(xiàn)看，他索取筷子并無不妥。之后條侯摘下帽子謝罪又“趨出”快步離開，是對(duì)皇帝的敬重，又是其剛正不阿的表現(xiàn)。因此我不贊成景帝的說法。11．【示例】因?yàn)樵凇吨軄喎蜍娂?xì)柳》當(dāng)中，漢朝面對(duì)的是匈奴大舉入侵邊境的危急形勢(shì)，所以作為君主，文帝迫切地需要像周亞夫這樣治軍有方、雷厲風(fēng)行的將軍來鎮(zhèn)守邊關(guān)，所以他盛贊“周亞夫是真正的將軍”；但是在景帝時(shí)期，國(guó)家經(jīng)過文景之治已經(jīng)走向了穩(wěn)定太平，顯露出盛世之象，皇帝需要絕對(duì)忠誠(chéng)、別無二心的臣子來輔佐自己，而不能威脅自己的地位，所以在宴席上面對(duì)不稱心的賜食露出不滿意、不高興神情的周亞夫，其有功之臣的身份、無禮驕橫的舉動(dòng)令景帝忌憚、猜忌，注定會(huì)成為景帝眼中的心腹大患。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（2）本題考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時(shí)，應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語感并能根據(jù)句子中詞語的意思含義來劃分句子節(jié)奏。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。（3）本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。

（4）本題考查內(nèi)容理解。開放性試題，答案不唯一。結(jié)合內(nèi)容，明確觀點(diǎn)，言之有理即可。

（5）本題考查內(nèi)容理解和對(duì)比閱讀。解答本題，聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求，將比較閱讀的結(jié)用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來。時(shí)盡量用上原文原句。并注意知識(shí)的遷移、拓展和創(chuàng)新。參考譯文：不久，景帝在皇宮中召見條侯，賞賜酒食。席上只放了一大塊肉，沒有切碎的肉，也不放筷子。條侯心中不滿，扭頭就叫管宴席的官拿筷子來。景帝看到后笑著說：“這些不能滿足您的需要嗎？”條侯脫下帽子謝罪?；实燮鹕?，條侯趁機(jī)快步走出。景帝目送他出去后。說：“這個(gè)遇事就不滿意的人不能任少主的大臣??！”7．（1）句意為：扭頭就叫管宴席的官拿筷子來。顧：回頭看。（2）句意為：條侯脫下帽子謝罪。謝：道歉。

故答案為：回頭看；道歉8．本句句意：席上只放了一大塊肉，沒有切碎的肉，不也放筷子。

斷句應(yīng)該使得每一部分在語義上都是完整和有意義的。在這里，“獨(dú)置大胾”表示“只放了大塊的肉”，“無切肉”表示“沒有切好的肉”，“又不置箸”表示“又沒有放筷子”。這三個(gè)部分各自獨(dú)立，但組合在一起，描述了某種場(chǎng)景或情況。

正確劃分為：獨(dú)置大胾/無切肉/又不置箸。

故答案為：獨(dú)置大戴／無切肉／又不置箸。9．本句重點(diǎn)詞語：此：這。不足：不能滿足。君所：你的需求。

故答案為：這不能滿足你的需求嗎？10．本文主要內(nèi)容講述了西漢時(shí)期，周亞夫（即條侯）在參加漢景帝的宴會(huì)時(shí)，因?yàn)樗n食物為大塊肉而沒有筷子，他感到不便并直接索取筷子。漢景帝觀察到周亞夫的行為后，對(duì)其心生不滿，認(rèn)為他不是一個(gè)能夠忠心輔佐年幼君主的臣子。這一事件揭示了周亞夫性格中的直率和坦誠(chéng)，同時(shí)也反映了漢景帝對(duì)周亞夫性格和忠誠(chéng)度的疑慮。

示例：我不贊成景帝的看法。從條侯的行為可以看出，他并非一個(gè)“怏怏者”。當(dāng)發(fā)現(xiàn)食物沒有切好且沒有筷子時(shí)，他選擇主動(dòng)索取筷子，這一行為雖然略顯直接，但也體現(xiàn)了他的直率和坦誠(chéng)。他并沒有因?yàn)槭澄锏牟缓闲囊舛憩F(xiàn)出過分的情緒，反而在被賜食時(shí)保持了應(yīng)有的禮貌和尊重。此外，條侯在宴會(huì)結(jié)束后，雖然快步離開，但這并不表示他內(nèi)心的不滿或忿忿不平。在古代的禮儀中，宴會(huì)結(jié)束后，賓客應(yīng)迅速離開以示對(duì)主人的尊重，條侯的行為恰恰符合這一禮儀規(guī)范。他摘下帽子謝罪更是表現(xiàn)了對(duì)皇帝的敬重和謙遜。因此，我認(rèn)為景帝對(duì)條侯的看法存在偏見，他沒有充分理解條侯的直率和坦誠(chéng)，以及他對(duì)皇帝的尊重和謙遜。條侯的行為并非出于不滿或怏怏不樂，而是出于對(duì)禮儀的遵循和對(duì)皇帝的尊重。

故答案為：【示例一】我贊成景帝的看法。①當(dāng)條侯看到皇帝的賜食是大塊的肉，又不給筷子時(shí)，他內(nèi)心憤憤不平，還會(huì)主動(dòng)索取筷子，這一舉動(dòng)是對(duì)皇帝安排的不滿；②宴會(huì)結(jié)束后，皇帝一起身，條侯就快步離開，不作停留，也能表現(xiàn)出他內(nèi)心忿忿不平，對(duì)賜食并不滿意；

【示例二】我不贊成景帝的看法。①?gòu)氖虑榈钠鹨蚩矗实墼谘鐣?huì)上給他一塊沒切開的大肉且無筷子，即是有心為之；②從條侯的表現(xiàn)看，他索取筷子并無不妥。之后條侯摘下帽子謝罪又“趨出”快步離開，是對(duì)皇帝的敬重，又是其剛正不阿的表現(xiàn)。因此我不贊成景帝的說法。11．《周亞夫軍細(xì)柳》講述了周亞夫駐扎在細(xì)柳營(yíng)時(shí)漢文帝劉恒去慰問的事，通過漢文帝在細(xì)柳營(yíng)的遭遇，表現(xiàn)了周亞夫忠于職守和不卑不亢的品格，同時(shí)也體現(xiàn)出漢文帝的深明大義和知人善任，強(qiáng)調(diào)了制度信仰的價(jià)值。全文以對(duì)比、反襯的手法，生動(dòng)地刻畫了一個(gè)治軍嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿的真將軍形象。兩位皇帝對(duì)周亞夫的評(píng)價(jià)如此懸殊，主要是因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代背景和所面臨的政治環(huán)境不同，以及對(duì)周亞夫性格和行為的不同解讀。在《周亞夫軍細(xì)柳》中，周亞夫以其治軍有方、軍紀(jì)嚴(yán)明的形象展現(xiàn)在文帝面前。當(dāng)時(shí)漢朝正面臨匈奴大舉入侵邊境的危機(jī)，急需一位能夠鎮(zhèn)守邊關(guān)、保衛(wèi)國(guó)土的將領(lǐng)。周亞夫展現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)、剛直和忠誠(chéng)，正好符合文帝對(duì)于將領(lǐng)的期望。因此，文帝對(duì)周亞夫的評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為他是真正的將軍，能夠擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的重任。然而，到了景帝時(shí)期，國(guó)家的政治環(huán)境發(fā)生了變化。經(jīng)過文景之治，漢朝已經(jīng)逐漸走向穩(wěn)定，并顯露出盛世之象。在這樣的背景下，皇帝更需要的是能夠忠誠(chéng)輔佐自己、維護(hù)朝廷穩(wěn)定的臣子。而周亞夫在景帝時(shí)期的行為，尤其是在宴會(huì)上的表現(xiàn)，讓景帝對(duì)其產(chǎn)生了疑慮和猜忌。周亞夫?qū)τ诓环Q心的賜食表現(xiàn)出不滿和不高興的神情，這種直率和坦誠(chéng)的性格在景帝看來可能是傲慢和無禮的表現(xiàn)。同時(shí)，周亞夫作為有功之臣，其地位和影響力也可能威脅到景帝的地位和權(quán)威。因此，景帝對(duì)周亞夫的評(píng)價(jià)就發(fā)生了轉(zhuǎn)變，認(rèn)為他不是一個(gè)能夠忠心輔佐年幼君主的臣子。綜上所述，兩位皇帝對(duì)周亞夫的評(píng)價(jià)之所以懸殊，是因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代背景和所面臨的政治環(huán)境不同，以及對(duì)周亞夫性格和行為的不同解讀。在文帝時(shí)期，周亞夫的嚴(yán)謹(jǐn)和忠誠(chéng)得到了認(rèn)可；而在景帝時(shí)期，周亞夫的直率和坦誠(chéng)卻成為了他的弱點(diǎn)。

故答案為：】因?yàn)樵凇吨軄喎蜍娂?xì)柳》當(dāng)中，漢朝面對(duì)的是匈奴大舉入侵邊境的危急形勢(shì)，所以作為君主，文帝迫切地需要像周亞夫這樣治軍有方、雷厲風(fēng)行的將軍來鎮(zhèn)守邊關(guān)，所以他盛贊“周亞夫是真正的將軍”；但是在景帝時(shí)期，國(guó)家經(jīng)過文景之治已經(jīng)走向了穩(wěn)定太平，顯露出盛世之象，皇帝需要絕對(duì)忠誠(chéng)、別無二心的臣子來輔佐自己，而不能威脅自己的地位，所以在宴席上面對(duì)不稱心的賜食露出不滿意、不高興神情的周亞夫，其有功之臣的身份、無禮驕橫的舉動(dòng)令景帝忌憚、猜忌，注定會(huì)成為景帝眼中的心腹大患。12．【答案】停杯投箸不能食；拔劍四顧心茫然；先天下之憂而憂；后天下之樂而樂；小橋流水人家；古道西風(fēng)瘦馬；苔痕上階綠；草色入簾青；受任于敗軍之際；奉命于危難之間【解析】【分析】本題中的“箸、拔、流、瘦、痕、難”等字詞容易寫錯(cuò)。故答案為：停杯投箸不能食；拔劍四顧心茫然；先天下之憂而憂；后天下之樂而樂；小橋流水人家；古道西風(fēng)瘦馬；苔痕上階綠；草色入簾青；受任于敗軍之際；奉命于危難之間?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字?！敬鸢浮?3．B14．【示例】高潮：兒媳發(fā)現(xiàn)并引發(fā)全家關(guān)注“家中好像沒買過筷子”的事實(shí)。①小說的高潮是矛盾沖突的激烈處。小說開端從用餐前“他”發(fā)現(xiàn)餐具缺少筷子開始，引發(fā)了是否需要使用筷子的“爭(zhēng)執(zhí)”，進(jìn)而展開小說敘事，直至“沒買過筷子”的事實(shí)敲擊每個(gè)人的心靈時(shí)，筷子是否需要被使用的矛盾達(dá)到了極致，原來已然成為一個(gè)事實(shí)，即多年不用或很少用。②小說的高潮還是突顯人物形象、揭示主題之處?！八本裆暇芙^文化同化與現(xiàn)實(shí)中悄然被同化的沖突在高潮處盡顯，將漂泊在外的華人文化身份認(rèn)同的困境呈現(xiàn)在讀者面前，豐富人物形象，深化主題。15．①【示例一】我認(rèn)為“咖啡友”更好。因?yàn)榭Х仁俏魇轿幕拇砦?，而茶則代表的中華傳統(tǒng)文化?！翱Х扔选备荏w現(xiàn)出華人深受當(dāng)?shù)匚幕绊?，傳統(tǒng)文化逐漸式微，暗示我們老一輩華僑也在潛移默化中受到西方文化的影響，改變了自己飲食習(xí)慣。以小見大，揭示了外來文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊?！臼纠课艺J(rèn)為“咖啡友”更好?！安琛迸c“咖啡”不僅是飲品的名稱，更是兩種文化的象征，“他”是華人，卻在異國(guó)被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突顯“他”身為華人被他國(guó)文化同化有不自知的尷尬境地，以此傳遞異國(guó)華人面對(duì)傳統(tǒng)文化消逝的無所適從。②【示例一】引發(fā)這樣的主觀感受的原因在于：①筷子的使用比起湯匙和叉，不有違于食物的本性，能以靈巧的方式品嘗到食物的精華，深受父親喜愛。②父親已經(jīng)將筷子視作了傳統(tǒng)文化的代表，堅(jiān)持使用筷子其實(shí)是他骨子里文化情結(jié)的外現(xiàn)，所以他對(duì)用筷子用餐感到萬分滿意。【示例二】因?yàn)樗硖幃悋?guó)他鄉(xiāng)，異國(guó)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊使他渴望堅(jiān)守傳統(tǒng)文化。因此表面寫筷子的“優(yōu)雅精致”，實(shí)際上寫他對(duì)筷子所象征的中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，“不使一絲流失”是他對(duì)傳統(tǒng)文化深深的眷戀，是對(duì)傳統(tǒng)文化原汁原味繼承與堅(jiān)守。③【示例一】這種特殊的聲音其實(shí)就是中華傳統(tǒng)文化與外來西方文化的碰撞。因?yàn)閮鹤記]有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，他并沒有主人翁的意識(shí)，去傳承這五千年的中華文化，所以兒子似乎并沒有聽到這“振聾發(fā)聵”的聲音。而父親卻從未如此深切又無力地感受到，中華傳統(tǒng)文化正在一步步被沖擊，被遺忘，被漠視，這極大地震動(dòng)了他的內(nèi)心，讓他感受到了筷子文化乃至中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中所面臨的前所未有的巨大危機(jī)?！臼纠渴俏幕鲎埠蟮摹跋觥甭?，是感知“消亡”的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對(duì)湯匙和叉子的習(xí)慣，對(duì)筷子用途的否定，是在異國(guó)長(zhǎng)期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡”聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮”是心靈破碎引發(fā)的堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的吶喊。16．【示例一】我覺得明明和棠棠不會(huì)學(xué)會(huì)用筷子。①兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙龠@一氛圍的熏陶。②兒子家甚至沒有買過筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，所以孩子們都只會(huì)用叉插著帶粘的飯粒。③作為他們的父親，阿全自身沒有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，也沒有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺性和自豪感，沒有父輩的言傳身教，這一文化傳承很有可能斷代?！臼纠坎粫?huì)。①?gòu)某砷L(zhǎng)的家庭環(huán)境看，他們的父母已經(jīng)不習(xí)慣使用筷子，對(duì)筷子缺少文化認(rèn)同，認(rèn)為“沒必要”，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的引導(dǎo)。②從成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境看，他們?cè)诋悋?guó)生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會(huì)的主流，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力?！臼纠课艺J(rèn)為不會(huì)。原因在于：從文中可知父親所交皆為咖啡友，新加坡教育實(shí)行華文B制度，可見當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)大環(huán)境對(duì)于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、傳承都是不利的；同時(shí)，兒子、妻子對(duì)于用筷子也并不是很熱衷，說明在個(gè)人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，因此，明明和棠棠不會(huì)用筷子?！臼纠摹课艺J(rèn)為會(huì)。首先是父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；其次父子在飯桌上一再堅(jiān)持要擺上筷子；再次，父親從一開始的嘀咕到最終直接說出口，而且認(rèn)識(shí)到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。17．①餐桌上針鋒相對(duì)的談話里，父親用了一系列的反問句“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒有用？”表現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)人使用筷子的堅(jiān)持，也流露出后輩傳承無望的失落與無力，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出海外華人的文化身份認(rèn)同困境。②面對(duì)父親為什么不用筷子的發(fā)問，兒子一家用“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”“沒有用就沒有買嘍！”“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”來回復(fù)，感嘆號(hào)的使用暴露了他們不以為意的態(tài)度和不耐煩的心理，暴露出年輕一代執(zhí)意拋棄傳統(tǒng)的短視。作者借此呼喚文化承繼的責(zé)任意識(shí)。③父親看著兒子一家使用湯匙和叉吃飯，忍無可忍開始主動(dòng)發(fā)話詢問兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對(duì)年輕一代不用筷子這事難以理解和無法接受，強(qiáng)烈地希望他們用筷子吃飯，可見他對(duì)筷藝文化傳承的堅(jiān)持。當(dāng)父親感慨感慨五千年文化難道真的無用時(shí)，兒子接話回復(fù)說近些年來新加坡教育降低了對(duì)華文學(xué)習(xí)的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視?！臼纠竣?gòu)臉?biāo)點(diǎn)使用看，對(duì)話中父親多問號(hào)和省略號(hào)。兒子以感嘆號(hào)、句號(hào)為主。②從句子角度看，對(duì)話中父親多反問，語氣強(qiáng)烈，使用長(zhǎng)句，兒子多短句，語氣平淡。“連...也沒有？”“一直撼到他的心里······”與“以前是以前。”“沒有用就沒有買嘍！”兩者在標(biāo)點(diǎn)與句子使用上形成反差，這將父子兩所代表的兩代異國(guó)華人在他鄉(xiāng)的文化認(rèn)同困境鮮明地展現(xiàn)出來，一邊是拒絕同化、一邊是已然同化，父親的強(qiáng)烈與質(zhì)疑是對(duì)身邊越演愈烈的傳統(tǒng)文化消亡的堪憂，兒子的冷漠與不屑是同化之后的真切表現(xiàn)。凸顯了作者試圖呼喊華人走出文化迷失困境的吶喊！【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查字詞意思。漢字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同，但漢字中又存在著很多的多音字、形近字和形聲字，不易區(qū)分。因此，平時(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)字音與字形辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫。

（2）本題考查文章內(nèi)容的理解和概括。首先，我們來理解小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。小說通常包含四個(gè)主要部分：開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。開端負(fù)責(zé)引入故事背景、人物和初步?jīng)_突；發(fā)展則進(jìn)一步深化沖突，增加故事復(fù)雜性和緊張感；高潮是故事中最緊張、最激動(dòng)人心的部分，是沖突達(dá)到頂峰的關(guān)鍵時(shí)刻；而結(jié)局則是對(duì)沖突的解決和故事的收尾。

（3）本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的把握，結(jié)合被考查語句的具體內(nèi)容，聯(lián)系作者的寫作目的或表達(dá)中心的需求，進(jìn)行分析。

（4）本題考查文章內(nèi)容的理解和分析、拓展應(yīng)用。解答本題，需根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的把握，結(jié)合被考查語句的具體內(nèi)容，聯(lián)系作者的寫作目的或表達(dá)中心的需求，進(jìn)行分析并適當(dāng)拓展運(yùn)用。

（5）本題考查描寫方法。解答本題，首先要掌握人物描寫的方法及其作用，然后結(jié)合文中具體文段進(jìn)行分析。人物描寫的方法主要包括外貌描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫、心理描寫等。13．題干句子“妻子向他拋來了一個(gè)白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”中的“旋”表示“隨即，不久”的意思，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作或情況發(fā)生的迅速性。

A.這里的“旋”描述的是風(fēng)的一種狀態(tài)，即旋轉(zhuǎn)的風(fēng)，強(qiáng)調(diào)的是風(fēng)的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作和特性，與題干中“旋即”的“隨即，不久”的意思不同。

B.這個(gè)句子描述了在印刷過程中遇到?jīng)]有預(yù)備的奇特字體時(shí)，會(huì)立刻（旋）刻制出來。這里的“旋”表示的是“立刻、隨即”的意思，與題干中“旋即”的意思完全相同。

C.這里的“旋”描述的是大鷹在空中盤旋的動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)的是盤旋的軌跡和狀態(tài)，與題干中“旋即”的“隨即，不久”的意思不同。

D.這里的“旋”描述的是某種想法或感覺在腦海中反復(fù)出現(xiàn)、循環(huán)的狀態(tài)，雖然也包含了“旋轉(zhuǎn)”的意味，但更多強(qiáng)調(diào)的是循環(huán)往復(fù)的過程，與題干中“旋即”的“隨即，不久”的意思不完全相同。

故答案為：B。14．我們具體分析這篇小說的情節(jié)。

開端：小說從“他”發(fā)現(xiàn)餐具缺少筷子開始，這一細(xì)節(jié)引發(fā)了是否需要使用筷子的初步?jīng)_突和“爭(zhēng)執(zhí)”。這個(gè)沖突直接關(guān)聯(lián)到家庭成員的文化背景和生活習(xí)慣，為后文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

發(fā)展：隨著故事的發(fā)展，家庭成員之間通過對(duì)話和內(nèi)心活動(dòng)，展現(xiàn)了各自對(duì)筷子使用與否的態(tài)度和看法。這些不同的態(tài)度和看法，使得故事的沖突逐漸深化，增加了故事的復(fù)雜性和緊張感。

高潮：小說的高潮出現(xiàn)在兒媳發(fā)現(xiàn)并引發(fā)全家關(guān)注“家中好像沒買過筷子”的事實(shí)這一情節(jié)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)直接揭示了全家多年來的生活習(xí)慣和文化變化，使得筷子是否需要被使用的矛盾達(dá)到了頂峰。這一高潮部分不僅加強(qiáng)了故事的緊張感和沖擊力，而且為后文的結(jié)局和主題深化提供了重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

結(jié)局：以“他”的沉思和感慨作為結(jié)尾，小說沒有直接給出明確的答案，而是留給讀者對(duì)文化身份認(rèn)同問題的深入思考和反思。

判斷高潮的依據(jù)如下：

（1）矛盾沖突的激烈處：在高潮部分，筷子是否需要被使用的矛盾達(dá)到了極致，成為故事中的關(guān)鍵沖突。這一沖突不僅關(guān)乎到家庭成員的生活習(xí)慣，更涉及到他們文化身份認(rèn)同的深層次問題。

（2）突顯人物形象和揭示主題：在高潮部分，通過揭示家庭成員對(duì)筷子的態(tài)度和看法，小說進(jìn)一步突顯了每個(gè)人物形象的特點(diǎn)，并深化了文化身份認(rèn)同的主題。讀者可以通過這一高潮部分，更加深入地理解和感受每個(gè)角色的內(nèi)心世界和故事所傳達(dá)的深層含義。

因此，我們可以確定這篇小說的高潮出現(xiàn)在兒媳發(fā)現(xiàn)并引發(fā)全家關(guān)注“家中好像沒買過筷子”的事實(shí)這一情節(jié)。

故答案為：高潮：兒媳發(fā)現(xiàn)并引發(fā)全家關(guān)注“家中好像沒買過筷子”的事實(shí)。①小說的高潮是矛盾沖突的激烈處。小說開端從用餐前“他”發(fā)現(xiàn)餐具缺少筷子開始，引發(fā)了是否需要使用筷子的“爭(zhēng)執(zhí)”，進(jìn)而展開小說敘事，直至“沒買過筷子”的事實(shí)敲擊每個(gè)人的心靈時(shí)，筷子是否需要被使用的矛盾達(dá)到了極致，原來已然成為一個(gè)事實(shí)，即多年不用或很少用。②小說的高潮還是突顯人物形象、揭示主題之處?！八本裆暇芙^文化同化與現(xiàn)實(shí)中悄然被同化的沖突在高潮處盡顯，將漂泊在外的華人文化身份認(rèn)同的困境呈現(xiàn)在讀者面前，豐富人物形象，深化主題。15．（1）在這個(gè)語境中，“咖啡友”的使用是有深意的。首先，“咖啡”通常與西方文化相關(guān)聯(lián)，而“茶”則更多代表中華傳統(tǒng)文化。使用“咖啡友”更能體現(xiàn)出在異國(guó)他鄉(xiāng)，華人受到西方文化的影響，這種影響甚至延伸到了他們的飲食習(xí)慣和家庭結(jié)構(gòu)上。這種影響不僅體現(xiàn)在個(gè)人身上，也體現(xiàn)在他們的子女身上，導(dǎo)致許多華人家庭的子女不再堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，甚至與家庭失去聯(lián)系，成為“失蹤”的兒女。因此，“咖啡友”的使用既揭示了外來文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。

（2）“他”的這種感覺來源于對(duì)筷子的深厚情感和對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視?？曜幼鳛橹腥A傳統(tǒng)餐具，其使用方式和技巧都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。使用筷子不僅能靈巧地品嘗到食物的精華，而且筷子本身也體現(xiàn)了細(xì)致精巧的工藝。對(duì)于“他”來說，筷子是傳統(tǒng)文化的代表，堅(jiān)持使用筷子實(shí)際上是他對(duì)傳統(tǒng)文化的一種堅(jiān)守和認(rèn)同。因此，當(dāng)他使用筷子夾起菜肉時(shí)，會(huì)感到一種輕盈優(yōu)雅的感覺，并且覺得筷子的使用不會(huì)讓食物的原汁原味有一絲流失。

（3）這種特殊的聲音實(shí)際上是中華傳統(tǒng)文化與外來西方文化的碰撞聲。在這個(gè)場(chǎng)景中，筷子和湯匙、叉子的碰撞象征著兩種文化的沖突。兒子由于長(zhǎng)期生活在異國(guó)他鄉(xiāng)，已經(jīng)習(xí)慣了使用湯匙和叉子，對(duì)筷子所代表的傳統(tǒng)文化并沒有深刻的理解和認(rèn)同。因此，當(dāng)兩種餐具碰撞時(shí)，兒子并沒有意識(shí)到這背后的文化沖突。而“他”作為一位華人，對(duì)傳統(tǒng)文化有著深厚的感情和責(zé)任感。當(dāng)他聽到這種碰撞聲時(shí)，他深感中華傳統(tǒng)文化正在被西方文化沖擊和遺忘。這種聲音對(duì)他來說不僅是兩種餐具的碰撞聲，更是文化消亡的警鐘。因此，他會(huì)感受到這種聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里。

故答案為：①【示例一】我認(rèn)為“咖啡友”更好。因?yàn)榭Х仁俏魇轿幕拇砦铮鑴t代表的中華傳統(tǒng)文化?！翱Х扔选备荏w現(xiàn)出華人深受當(dāng)?shù)匚幕绊懀瑐鹘y(tǒng)文化逐漸式微，暗示我們老一輩華僑也在潛移默化中受到西方文化的影響，改變了自己飲食習(xí)慣。以小見大，揭示了外來文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。【示例二】我認(rèn)為“咖啡友”更好?！安琛迸c“咖啡”不僅是飲品的名稱，更是兩種文化的象征，“他”是華人，卻在異國(guó)被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突顯“他”身為華人被他國(guó)文化同化有不自知的尷尬境地，以此傳遞異國(guó)華人面對(duì)傳統(tǒng)文化消逝的無所適從。

②【示例一】引發(fā)這樣的主觀感受的原因在于：①筷子的使用比起湯匙和叉，不有違于食物的本性，能以靈巧的方式品嘗到食物的精華，深受父親喜愛。②父親已經(jīng)將筷子視作了傳統(tǒng)文化的代表，堅(jiān)持使用筷子其實(shí)是他骨子里文化情結(jié)的外現(xiàn)，所以他對(duì)用筷子用餐感到萬分滿意。

【示例二】因?yàn)樗硖幃悋?guó)他鄉(xiāng)，異國(guó)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊使他渴望堅(jiān)守傳統(tǒng)文化。因此表面寫筷子的“優(yōu)雅精致”，實(shí)際上寫他對(duì)筷子所象征的中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，“不使一絲流失”是他對(duì)傳統(tǒng)文化深深的眷戀，是對(duì)傳統(tǒng)文化原汁原味繼承與堅(jiān)守。

③【示例一】這種特殊的聲音其實(shí)就是中華傳統(tǒng)文化與外來西方文化的碰撞。因?yàn)閮鹤記]有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，他并沒有主人翁的意識(shí)，去傳承這五千年的中華文化，所以兒子似乎并沒有聽到這“振聾發(fā)聵”的聲音。而父親卻從未如此深切又無力地感受到，中華傳統(tǒng)文化正在一步步被沖擊，被遺忘，被漠視，這極大地震動(dòng)了他的內(nèi)心，讓他感受到了筷子文化乃至中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中所面臨的前所未有的巨大危機(jī)。

【示例二】是文化碰撞后的“消亡”聲，是感知“消亡”的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對(duì)湯匙和叉子的習(xí)慣，對(duì)筷子用途的否定，是在異國(guó)長(zhǎng)期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡”聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮”是心靈破碎引發(fā)的堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的吶喊。16．本題要求推測(cè)明明和棠棠是否會(huì)學(xué)用筷子，并給出理由。文章描述了筷子與湯匙、叉子之間的文化沖突，以及家庭內(nèi)部對(duì)筷子使用的不同態(tài)度。父親作為傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者，希望孫子們學(xué)習(xí)使用筷子，而兒子和媳婦則更習(xí)慣于現(xiàn)代餐具。在這種背景下，明明和棠棠作為年輕一代，他們的文化選擇和行為模式成為了推測(cè)的焦點(diǎn)。

示例：考慮到明明和棠棠在家庭和社會(huì)環(huán)境中主要接觸的是湯匙和叉子，他們可能更傾向于使用這些現(xiàn)代餐具。然而，隨著他們年齡的增長(zhǎng)和文化的多元接觸，他們可能會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到筷子所承載的深厚文化內(nèi)涵。因此，我推測(cè)他們雖然短期內(nèi)可能不會(huì)主動(dòng)學(xué)用筷子，但未來有可能受到家庭或社會(huì)的影響，逐漸接觸和學(xué)習(xí)使用筷子。

故答案為：示例一】我覺得明明和棠棠不會(huì)學(xué)會(huì)用筷子。①兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙龠@一氛圍的熏陶。②兒子家甚至沒有買過筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，所以孩子們都只會(huì)用叉插著帶粘的飯粒。③作為他們的父親，阿全自身沒有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，也沒有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺性和自豪感，沒有父輩的言傳身教，這一文化傳承很有可能斷代；

【示例二】不會(huì)。①?gòu)某砷L(zhǎng)的家庭環(huán)境看，他們的父母已經(jīng)不習(xí)慣使用筷子，對(duì)筷子缺少文化認(rèn)同，認(rèn)為“沒必要”，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的引導(dǎo)。②從成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境看，他們?cè)诋悋?guó)生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會(huì)的主流，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力；

【示例三】我認(rèn)為不會(huì)。原因在于：從文中可知父親所交皆為咖啡友，新加坡教育實(shí)行華文B制度，可見當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)大環(huán)境對(duì)于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、傳承都是不利的；同時(shí)，兒子、妻子對(duì)于用筷子也并不是很熱衷，說明在個(gè)人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，因此，明明和棠棠不會(huì)用筷子；

【示例四】我認(rèn)為會(huì)。首先是父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；其次父子在飯桌上一再堅(jiān)持要擺上筷子；再次，父親從一開始的嘀咕到最終直接說出口，而且認(rèn)識(shí)到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。17．在《筷子》這篇文章中，對(duì)話描寫占據(jù)了重要位置，成為深化主題的關(guān)鍵手法。通過對(duì)話，文章不僅展現(xiàn)了人物之間的情感沖突，也揭示了海外華人在文化認(rèn)同和傳承方面的困境。

首先，父親多次使用反問句，如“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒有用？”這些反問句不僅表現(xiàn)了他對(duì)筷子文化的堅(jiān)持，也透露出他對(duì)后輩傳承無望的失落和無力感。這些反問句強(qiáng)烈地體現(xiàn)了海外華人面對(duì)文化身份認(rèn)同的困境和無奈。

其次，兒子一家在回答父親時(shí)，多使用感嘆號(hào)和短句，如“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”“沒有用就沒有買嘍！”“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”這些回答暴露了他們對(duì)筷子文化的忽視和不以為意的態(tài)度。這種對(duì)話方式不僅凸顯了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視，也反映了他們與父輩在文化認(rèn)同上的差異。

此外，對(duì)話中的標(biāo)點(diǎn)使用也值得推敲。父親的話語中多使用問號(hào)和省略號(hào)，這體現(xiàn)了他內(nèi)心的疑惑和無奈；而兒子一家則多使用感嘆號(hào)和句號(hào)，表現(xiàn)出他們的堅(jiān)定和冷漠。這種標(biāo)點(diǎn)使用的差異進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了父子兩代人之間的文化沖突和隔閡。

通過對(duì)話描寫，文章成功地展現(xiàn)了海外華人在文化認(rèn)同和傳承方面的困境。一方面，老一輩華人堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化，希望將其傳承下去；另一方面，年輕一代則逐漸接受和融入當(dāng)?shù)匚幕瑢?duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷漠和忽視。這種文化沖突和隔閡不僅存在于海外華人社會(huì)中，也反映了全球化背景下不同文化之間的碰撞和融合。文章通過對(duì)話描寫，呼喚人們重新審視和珍惜自己的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也呼吁年輕一代承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

示例：在《筷子》一文中，對(duì)話描寫巧妙地深化了主題。通過父親對(duì)筷子文化的堅(jiān)持與兒子一家對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視之間的對(duì)話，展現(xiàn)了海外華人面臨的文化認(rèn)同困境。父親的反問句流露出對(duì)筷子文化傳承的執(zhí)著與無奈，而兒子一家的簡(jiǎn)短回答則暴露了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視。這種對(duì)話不僅揭示了兩代人之間的文化隔閡，也引發(fā)了讀者對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的深思。文章借此呼吁年輕一代要珍惜并傳承自己的文化傳統(tǒng)，避免在全球化浪潮中迷失文化根脈。

故答案為：①餐桌上針鋒相對(duì)的談話里，父親用了一系列的反問句“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒有用？”表現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)人使用筷子的堅(jiān)持，也流露出后輩傳承無望的失落與無力，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出海外華人的文化身份認(rèn)同困境。②面對(duì)父親為什么不用筷子的發(fā)問，兒子一家用“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”“沒有用就沒有買嘍！”“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”來回復(fù)，感嘆號(hào)的使用暴露了他們不以為意的態(tài)度和不耐煩的心理，暴露出年輕一代執(zhí)意拋棄傳統(tǒng)的短視。作者借此呼喚文化承繼的責(zé)任意識(shí)。③父親看著兒子一家使用湯匙和叉吃飯，忍無可忍開始主動(dòng)發(fā)話詢問兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對(duì)年輕一代不用筷子這事難以理解和無法接受，強(qiáng)烈地希望他們用筷子吃飯，可見他對(duì)筷藝文化傳承的堅(jiān)持。當(dāng)父親感慨感慨五千年文化難道真的無用時(shí)，兒子接話回復(fù)說近些年來新加坡教育降低了對(duì)華文學(xué)習(xí)的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。

【示例二】①?gòu)臉?biāo)點(diǎn)使用看，對(duì)話中父親多問號(hào)和省略號(hào)。兒子以感嘆號(hào)、句號(hào)為主。②從句子角度看，對(duì)話中父親多反問，語氣強(qiáng)烈，使用長(zhǎng)句，兒子多短句，語氣平淡?！斑B...也沒有？”“一直撼到他的心里······”與“以前是以前?！薄皼]有用就沒有買嘍！”兩者在標(biāo)點(diǎn)與句子使用上形成反差，這將父子兩所代表的兩代異國(guó)華人在他鄉(xiāng)的文化認(rèn)同困境鮮明地展現(xiàn)出來，一邊是拒絕同化、一邊是已然同化，父親的強(qiáng)烈與質(zhì)疑是對(duì)身邊越演愈烈的傳統(tǒng)文化消亡的堪憂，兒子的冷漠與不屑是同化之后的真切表現(xiàn)。凸顯了作者試圖呼喊華人走出文化迷失困境的吶喊！18．【答案】【示例一】我選A。五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪?！”。唐僧揭去如來六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。地點(diǎn)安排在五行山，這是佛法的指引，孫悟空因大鬧天宮被無邊佛法所鎮(zhèn)壓，不羈的野性與強(qiáng)烈的反抗都被束縛限制。唐僧也因傳承佛法的不貳之心，一路西行，對(duì)石猴心生憐憫，便排除萬難行至極巔之處。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。自由后悟空先是打死老虎做虎皮裙，后又打死六個(gè)剪徑的強(qiáng)盜，唐僧抱怨悟空狠辣殺人。悟空氣憤，縱云離開唐僧。他打死老虎、懲治強(qiáng)盜的行為，看似是對(duì)邪惡的懲罰，但實(shí)則反映了他內(nèi)心深處的狂放不羈和對(duì)力量的濫用。這種力量與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對(duì)比，兩個(gè)截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合。揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也為兩者之間的沖突埋下了伏筆?！臼纠课疫xB。周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見于考場(chǎng)，正好他們二人的名字中都有“進(jìn)”字，都帶著意為“進(jìn)學(xué)、中舉、進(jìn)士”的科舉烙印，也正是他們二人追求半生也不愿舍棄的執(zhí)念。初次相遇時(shí)，周進(jìn)已實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想，考中進(jìn)士當(dāng)上廣東學(xué)道，是這場(chǎng)考試的主考官，緋袍金帶，何等輝煌；而范進(jìn)還只是個(gè)面黃肌瘦、衣衫襤褸的童生，只是渴望考中的考生。范進(jìn)交卷時(shí)兩人一番交談，周進(jìn)透過范進(jìn)看到了之前屢考不中、受盡冷眼的自己，出于對(duì)相同境遇的淪落者的同情，也為了撫平自己多年不中的不平之氣，特地把范進(jìn)的文章看了三遍，才曉得是天地間之至文，以第一名的成績(jī)錄取范進(jìn)。初次相見安排在考場(chǎng)，照應(yīng)了前文周進(jìn)正是以在考場(chǎng)哭號(hào)板的凄慘姿態(tài)，獲得了他人的同情與資助，轉(zhuǎn)變了自己本來潦倒一生的命運(yùn)；而范進(jìn)也是以頭發(fā)花白仍困于考場(chǎng)的困窘姿態(tài)，獲得了周進(jìn)的憐憫與關(guān)照，從而成功考中，后來也一路高升成為了能當(dāng)主考官的。這次遇見也預(yù)示著后文眾多讀書人困于科舉、失去自我的悲劇命運(yùn)。【示例三】我選C。在大相國(guó)寺的菜園中，魯智深正在潑皮面前使動(dòng)渾鐵杖，而墻外卻傳來一聲喝彩，聲音正是來自于八十萬禁軍教頭林沖，正是這一聲好，讓二者一見如故，相談甚歡。一個(gè)是落魄江湖渾身是膽的舊提轄，一個(gè)是威名遠(yuǎn)播的禁軍教頭，惺惺相惜的兩位英雄，遂結(jié)為異姓兄弟。這也預(yù)示了后文，在林沖落難被害之際，正是魯智深肩扛禪杖，一路護(hù)送，才保住了林沖的命。初次相見安排在大相國(guó)寺，佛門清凈之地，原是最干凈純粹之處，但其中卻收留著因見義勇為背上血債的魯智深，又包藏光天化日之下調(diào)戲良家婦女的高衙內(nèi)，以寺廟為一角，讓我們窺見了北宋社會(huì)的黑暗腐朽，也預(yù)示了后面的英雄被逼上梁山的情節(jié)。【示例四】我選D。初次相遇是在蘇區(qū)的安塞，斯諾費(fèi)勁千辛萬苦好不容易來到此處，此時(shí)的他對(duì)陌生的紅軍心懷警惕，看見紅軍演習(xí)，都在暗暗擔(dān)心自己會(huì)紅軍被當(dāng)成帶領(lǐng)民團(tuán)的白匪抓起來。而周恩來用英語向斯諾這個(gè)美國(guó)人打招呼，語氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動(dòng)，還為斯諾設(shè)計(jì)九十二天的訪問行程，徹底改變了斯諾對(duì)紅軍的印象。通過英語交流，斯諾了解了周恩來書生出身的造反者的一生，他不凡的氣度和接軌國(guó)際的視野與國(guó)民黨“無知土匪”之類的宣傳形成了鮮明對(duì)比。從以英語打招呼的周恩來開始，在斯諾之后的旅程中，他還碰到了眾多曾經(jīng)留過學(xué)、懂得英語、熟知國(guó)內(nèi)外情況的紅軍指揮員，和熱情學(xué)習(xí)國(guó)際形勢(shì)的普通紅軍戰(zhàn)士。而斯諾對(duì)周恩來等紅軍將士熱情的贊美，也讓世界了解紅軍、了解中國(guó)，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國(guó)的西北，而且必將照耀全中國(guó)?！臼纠濉课疫xE。在自己家中，保爾通過哥哥阿爾焦姆認(rèn)識(shí)了朱赫來，這樣一個(gè)眼里流露出剛毅、謹(jǐn)慎的強(qiáng)壯男子，他將進(jìn)入發(fā)電廠工作。同為工人的身份，讓他們?cè)诘讓拥膭趧?dòng)生活中認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性和價(jià)值，并從中汲取力量。這也預(yù)示著在之后的情節(jié)中，他們始終保持對(duì)工人階級(jí)的關(guān)注，并努力爭(zhēng)取工人的權(quán)益。年齡與閱歷的差距，讓還有些幼稚貪玩的小保爾深受堅(jiān)定的老布爾什維克的感召，他常教導(dǎo)保爾打拳、講述布爾什維克的故事，并鼓勵(lì)他擁有敢于拼搏的精神。這使得保爾變得英勇，成長(zhǎng)成為一名斗士。朱赫來在保爾身上看見了自己的過去，而保爾在仰望朱赫來的過程中堅(jiān)定了自己的未來?！窘馕觥俊痉治觥恳⒁庾R(shí)記主要人物及主要事件。示例一：我選A。孫悟空與唐僧的第一次遇見在五行山，此時(shí)悟空經(jīng)觀音指點(diǎn)，愿皈依佛門，日夜等待取經(jīng)人。玄奘路經(jīng)五行山，揭起如來的壓帖，救出悟空，為他取名孫行者。踏上西天取經(jīng)之路。他們初次遇見的地點(diǎn)是五行山。五行山是一個(gè)特別的山，它源自于道家的五行，孫悟空是石頭所化，在五行山下反省五百年，逐漸頓悟。唐僧西行取經(jīng)的路上，到達(dá)五行山下，聽見孫悟空的呼救聲，到山頂揭開了鎮(zhèn)壓孫悟空的金字壓貼，救出了孫悟空。隨后孫悟空拜唐僧為師，專心保護(hù)唐僧西去取經(jīng)，唐僧和孫悟空一路西行，路邊突然冒出六個(gè)半路搶劫的強(qiáng)盜，要挾唐僧留下馬匹。放下行李給他們，孫悟空上前與他們理論一番后，將他們?nèi)看蛩?。唐僧?zé)怪他，將他責(zé)罵了一番，說孫悟空去不得西天，做不得和尚，孫悟空受不得他的惡言惡語，將身一縱，離開唐僧走了。這反映了悟空內(nèi)心深處的狂放不羈性格，與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對(duì)比，為后來的取經(jīng)路上發(fā)生的矛盾沖突埋下了伏筆。

示例二：我選B。周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見于考場(chǎng)，這時(shí)的周進(jìn)，已實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想，考中進(jìn)士當(dāng)上廣東學(xué)道，是這場(chǎng)考試的主考官，緋袍金帶；而范進(jìn)還只是面黃肌瘦，花白胡須，頭上帶著一頂破氈帽。穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮。周進(jìn)看范進(jìn)是個(gè)老儒生，不免想到了之前屢考不中、受盡冷眼的遭遇，所以對(duì)范進(jìn)有些憐惜，特地把范進(jìn)的文章看了三遍，才曉得是天地間之至文。這也是人之常情，由彼觸己。所以周進(jìn)就點(diǎn)了范進(jìn)頭名。第一次遇見安排在考場(chǎng)，照應(yīng)了前文周進(jìn)屢考不中，在考場(chǎng)哭號(hào)板的凄慘情景，后來得到了他人的同情與資助，成功考中，改變了自己窮困潦倒的命運(yùn)；而范進(jìn)也是以須發(fā)花白，凍得發(fā)抖，得到了周進(jìn)的憐惜，被點(diǎn)了頭名，范進(jìn)中舉以后，又參加會(huì)試，中了進(jìn)士，后又欽點(diǎn)到山東當(dāng)了教育廳長(zhǎng)。這次遇見也預(yù)示著后文眾多讀書人熱衷科舉，被科舉所困、導(dǎo)致迷失自我的悲劇命運(yùn)。

示例三：我選C。林沖帶著妻子和侍女錦兒在東京城游玩，來到大相國(guó)寺，在墻外正好看到魯智深正在里面舞禪杖，甚是精彩，林沖喝彩叫好，魯智深便和林沖相見，兩人談得投機(jī)，兩人一個(gè)是提轄，一個(gè)是教頭，擁有相似的官職與社會(huì)地位，同樣有高強(qiáng)的武藝，二人一見如故，惺惺相惜，遂結(jié)拜為兄弟。這也預(yù)示了后文，在林沖落難被害之際，正是魯智深肩扛禪杖，一路護(hù)送，才保住了林沖的命。初次遇見安排在大相國(guó)寺，佛門清凈之地，卻收留著因見義勇為，打死鄭屠的魯智深，又有光天化日之下調(diào)戲良家婦女——林沖妻子的高衙內(nèi)，從中，讓我們看到了北宋社會(huì)的黑暗腐朽，也預(yù)示了后面的林沖等英雄被逼上梁山的情節(jié)。

示例四：我選D。斯諾和周恩來的第一次遇見是在蘇區(qū)的安塞，當(dāng)時(shí)斯諾為了躲避白匪，在破曉時(shí)提前出發(fā)，路上遇見了第一個(gè)紅軍戰(zhàn)士——一位在政治保衛(wèi)局工作的姓姚的青年。姚帶領(lǐng)斯諾到了安塞。在見到安塞赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)后，斯諾才知道原來一群白匪一路跟隨著過來，但被赤衛(wèi)隊(duì)的人包圍攻擊，并俘獲了幾個(gè)人，斯諾對(duì)陌生的紅軍心懷警惕。這時(shí)，周恩來用英語向斯諾打招呼，歡迎斯諾的到來，給予了斯諾自由活動(dòng)的誠(chéng)意，并且親自替他安排了一個(gè)旅程，詳細(xì)列出為時(shí)共需九十二天的旅程中的各個(gè)項(xiàng)目。斯諾還回顧了周恩來走上革命的歷程：早年求學(xué)經(jīng)歷、在“五四運(yùn)動(dòng)”中成為學(xué)生領(lǐng)袖、在巴黎幫助組織中國(guó)共產(chǎn)黨、回國(guó)后參加國(guó)民革命、成為黃埔軍校的重要一員、組織上海工人罷工、組織廣州公社以及九死一生到達(dá)陜北的紅色新根據(jù)地。在與周恩來的接觸中，斯諾漸漸發(fā)覺，這位書生出身、參加并組織過多起革命起義的造反者并不是一個(gè)狂熱分子，而是一位頭腦冷靜、態(tài)度溫和、善于分析推理、講究實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人。與國(guó)民黨“無知土匪”之類的宣傳形成了鮮明對(duì)比。表達(dá)了對(duì)周恩來等紅軍將士熱情的贊美之情，他的報(bào)道對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命做了客觀的評(píng)價(jià)，刻畫了共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物偉大而平凡的精神風(fēng)貌，從多個(gè)方面展示中國(guó)共產(chǎn)黨為民族解放而奮斗和犧牲奉獻(xiàn)的崇高精神，瓦解了種種歪曲、丑化共產(chǎn)黨的謠言。

示例五：我選E。保爾和朱赫來的第一次遇見是在保爾的家中，朱赫來是個(gè)老布爾什維克，紅軍撤退時(shí)將他留在了鎮(zhèn)上。保爾通過哥哥阿爾焦姆在家認(rèn)識(shí)了朱赫來。朱赫來教保爾英國(guó)拳法，培養(yǎng)了保爾樸素的革命熱情。朱赫來是保爾的精神導(dǎo)師，每當(dāng)保爾在成長(zhǎng)中遇到問題，朱赫來便會(huì)及時(shí)地出現(xiàn)，為保爾排憂解難，指明前進(jìn)的方向。在朱赫來的指引下，保爾百煉成鋼，最終成長(zhǎng)為具有鋼鐵般意志的革命英雄。作為革命前輩和保爾的引路人，朱赫來的形象高大、神圣，朱赫來是也是作品著力刻畫的一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克革命者。后來，保爾在朱赫來的影響下參加了紅軍。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查賞析名著。在日常閱讀名著時(shí)，要注意識(shí)記主要人物及主要事件。同時(shí)，還要能根據(jù)主要事件，對(duì)人物性格有所了解，注意事件和性格的對(duì)應(yīng)。19．【答案】【示例一】孩子，相較于刀叉，使用筷子夾取食物更加靈巧，更適合享受美食。此外，筷子是中華民族的偉大發(fā)明，具有豐富的文化內(nèi)涵。中華文化是我們海外華人的根，使用筷子是傳承中華文化的形式之一。拿起筷子，去品嘗人生百味，尋找自己的民族之根，屬于自己的精神家園。【示例二】孩子，我們是華人，使用筷子是對(duì)自身文化認(rèn)同的第一步。你看，筷子，它不只是筷子。傳統(tǒng)文化中筷子的質(zhì)地與外形還飽含了天圓地方、天人合一的思想，更是為人要素樸與方正的體現(xiàn)?。∥覀兩硖幃悋?guó)他鄉(xiāng)，要吸收多元文化更要守正