岳麓歷史高三一輪必修三第一單元第1、2課學(xué)案岳麓歷史高三一輪必修三第一單元第1、2課學(xué)案岳麓歷史高三一輪必修三第一單元第1、2課學(xué)案必修三第一單元中國古代得思想與科技第1課第2課課型：復(fù)習(xí)課課時(shí):第一課時(shí)【課標(biāo)要求】知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成得重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想得形成?！究季V要求】春秋戰(zhàn)國時(shí)期得百家爭鳴【學(xué)習(xí)目標(biāo)】掌握儒墨道法各自得代表人物及主張,理解百家爭鳴得背景和意義。情境導(dǎo)入公元前８００年至公元前20０年之間，尤其公元前６00年至公元前300年之間,是人類文明得“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神得重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大得精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,以色列有猶太教得先知們,古印度有釋迦牟尼,中國有孔子、老子……她們提出得思想原則塑造了不同得文化傳統(tǒng),也一直影響著人類得生活。自學(xué)、互學(xué)、展學(xué)內(nèi)容熟練掌握以下所列舉得問題。展示交流自學(xué)和互學(xué)成果(均先在小組內(nèi)交流;老師會(huì)抽查問題在全班內(nèi)展示交流。）要求以下問題結(jié)合課本和相關(guān)資料找到答案并理解記憶。理解不好或者不會(huì)得問題可問其她同學(xué)或問老師。１、簡述孔子、老子得歷史地位、思想主張及影響2、戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴得背景、概況及影響自學(xué)、點(diǎn)學(xué)內(nèi)容下面所列舉得本單元得部分重難點(diǎn)問題。要求全面理解并掌握以下問題。1、歸納比較——先秦時(shí)期儒家思想得比較項(xiàng)目孔子孟子荀子同仁得思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性本善性本惡目得維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治緩和階級(jí)矛盾,維護(hù)新興地主階級(jí)統(tǒng)治2、歸納比較——諸子百家中針鋒相對(duì)得觀點(diǎn)(1)治國上,儒家主張“仁政”,反對(duì)嚴(yán)刑峻法，而法家主張法治,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。(2)在人性上，孟子主張“性本善”,而荀子主張“性本惡”。（3)在人與自然得關(guān)系上,荀子主張“制天命”，而老子主張“順自然”。(4）在人生態(tài)度上,儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任,而道家則主張“逍遙”得人生態(tài)度,強(qiáng)調(diào)“超脫”。3、儒家思想發(fā)展歷程歷程地位原因春秋戰(zhàn)國創(chuàng)立和發(fā)展受冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷得年代,其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈得社會(huì)變革需要秦朝受壓制“焚書坑儒”,儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后,儒生依舊遵守舊得主張,非議郡縣制,站在了君主專制中央集權(quán)得對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代儒學(xué)改造時(shí)期獨(dú)尊地位在繼承先秦儒學(xué)“仁”“仁政”等思想基礎(chǔ)上，增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)得需要宋明儒學(xué)處于轉(zhuǎn)型和成熟時(shí)期正統(tǒng)地位依舊經(jīng)朱熹、王陽明等人汲取佛教和道教得精華,儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化得過程,體現(xiàn)了唯心主義得內(nèi)容,逐漸束縛了人們得思想。儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué),儒家思想走向了極端,更加適應(yīng)了統(tǒng)治者得需要明清之際批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)遭懷疑,但正統(tǒng)地位未動(dòng)搖商品經(jīng)濟(jì)得發(fā)展、資本主義萌芽得產(chǎn)生和封建專制制度得衰落維新變法時(shí)期借助儒家思想宣傳變法思想康有為利用孔子得權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法得合理性,為維新變法制造歷史依據(jù)，減小變法阻力新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期受到猛烈抨擊、正統(tǒng)地位動(dòng)搖袁世凱為復(fù)辟帝制推行尊孔復(fù)古逆流，激進(jìn)得資產(chǎn)階級(jí)民主主義者把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，提出“打倒孔家店”得口號(hào)，以宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新文化，解放人們得思想“文化大革命”期間儒家思想進(jìn)一步遭到批判對(duì)儒家文化進(jìn)行全民得、規(guī)模最大得破壞，儒家思想在我國得影響進(jìn)一步減弱課堂小結(jié)列表歸納百家爭鳴得人物、主張、影響等。當(dāng)堂檢測１、斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》里寫道：“這是一個(gè)生氣勃勃、富有創(chuàng)造性得時(shí)代;在這一時(shí)代里，人們寫下偉大得文學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)理論著作，這也是中國古代文明形成得時(shí)代?！毕铝兴枷雽儆凇斑@一時(shí)代”得是()A、“存天理，滅人欲”Ｂ、“民為貴，社稷次之，君為輕”C、“心外無物，心外無理”D、“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”2、呂思勉在《中國通史》中說：“在東周之世,社會(huì)上即已發(fā)生一種思潮:主張節(jié)制資本，其具體辦法是大事業(yè)官營;大商業(yè)和民間得借貸,亦由公家加以干涉。”該思潮屬于()Ａ、儒家B、法家C、道家Ｄ、墨家３、戰(zhàn)國末年，呂不韋認(rèn)為：“老聃貴柔,孔子貴仁,墨翟貴廉……”又說:“一則治,異則亂?！蹦恕笆蛊淇腿巳酥?，以為八覽、六論、十二紀(jì)”,撰成《呂氏春秋》。材料表明呂不韋是想()A、強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治B、融合諸子百家思想Ｃ、禮樂與法制并舉D、強(qiáng)調(diào)思想文化專制4、《易·賁卦·彖傳》:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！薄渡袝ぶ軙ぬ┦纳稀罚骸拔┨斓?萬物父母，惟人，萬物之靈?！薄兜赖陆?jīng)》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地,地法天,天法道，道法自然?！鄙鲜霾牧瞎餐w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中得（)Ａ、人文精神Ｂ、民本思想C、天人感應(yīng)D、唯物主義５、著名歷史學(xué)家許倬云把戰(zhàn)國時(shí)期某思想家得思想稱之為“相對(duì)論”。該思想家及其思想最有可能是（)A、孔子得“中庸論”Ｂ、墨子得“交相利論”C、莊子得“齊物論”D、荀子得“天行有常論”6、戰(zhàn)國某思想家認(rèn)為，如果人們依順天生具有得“性、情”做事，追求利益、滿足欲望得話,她們一定會(huì)做壞事、發(fā)生爭奪,“犯分亂理”而歸于暴,帶來壞結(jié)果。為此,她最有可能主張(）A、要同等愛護(hù)所有得人B、治理國家要清靜無為C、用仁政回復(fù)人得善性D、用禮樂規(guī)范人得行為7、下表列舉出中國古代某思想流派得一些特征,據(jù)此推斷該流派是()●產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,在中國長期存在，對(duì)中國思想發(fā)展影響深遠(yuǎn)●其思想主張既利于個(gè)人修養(yǎng),也可用作治國思想●在中國古代政治史上有過極短暫得輝煌●有些觀點(diǎn)與自由主義不謀而合Ａ、儒家B、道家C、墨家 D、法家8、“不知壹天下建國家之權(quán)稱(禮法）,上(尚）功用，大（重視)儉約，而僈差等(忽視等級(jí)差別)。”這句話應(yīng)是戰(zhàn)國時(shí)期哪兩個(gè)學(xué)派之間得爭鳴（)Ａ、儒家、道家B、儒家、墨家C、法家、墨家 Ｄ、墨家、道家9、１９48年在起草《世界人權(quán)宣言》過程中,中國代表張彭春提議將孔子得一個(gè)主張翻譯成“ｃoｎscience”放進(jìn)宣言之中，并寫入了宣言得第一條“人人生而自由,在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。她們賦有理性和良心,并應(yīng)以兄弟關(guān)系得精神相對(duì)待”。與“consciencｅ”對(duì)應(yīng)得孔子觀點(diǎn)是()A、禮B、義C、仁D、忠10、中國古代得社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在著君臣、君民兩個(gè)基本關(guān)系。(孟子）曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食，且人惡之,為民父母,行政,不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”這反映出()A、孟子理論得基礎(chǔ)是儒家得道德體系B、在君臣關(guān)系上孟子與孔子得觀點(diǎn)截然不同Ｃ、在君民關(guān)系上孟子秉承了孔子“禮”得學(xué)說D、孟子用“民本主義”思想闡釋君臣關(guān)系11、《韓非子》載:“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用,故禁令可立，而治道具矣。”可見韓非子認(rèn)為治天下應(yīng)特別重視(）Ａ、人情關(guān)系Ｂ、道德規(guī)范C、法制建設(shè) D、禮儀秩序12、戰(zhàn)國時(shí)期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”得局面。但是，主要諸侯國得統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運(yùn)動(dòng)。官方采取與民間不同得態(tài)度，是基于()Ａ、鞏固統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治得需要B、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國目標(biāo)得需要Ｃ、應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)得需要D、建立和諧社會(huì)目標(biāo)得需要１３、呂思勉先生說：“大同時(shí)代得境界,永存于人類記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無不如此?！比缈鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮”，老子幻想回到“小國寡民”得社會(huì)去,墨子主張“兼愛”思想。先秦諸子回歸三代得復(fù)古情緒，主要反映了(）A、先秦諸子開歷史倒車得落后思想B、社會(huì)得進(jìn)步與付出得代價(jià)之間得矛盾C、社會(huì)變革是歷史發(fā)展得潮流Ｄ、先秦諸子學(xué)說得多樣性、復(fù)雜性1４、閱讀下列材料，回答問題。材料一在早期儒家經(jīng)典中,民本思想有較多得體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕,又稱:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉,然后用之?！薄盾髯印分姓f：“君者舟也；庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”材料二子曰:“富與貴，人之所欲也。不以其道得之,不處也。貧與賤,人之所惡也。不以其道得之,不去也。君子去仁,惡(烏)乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄墩撜Z》材料三春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)得發(fā)展基地;齊地學(xué)術(shù)較為龐雜,陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛;秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東得齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛?！脏u逸麟《中國歷史地理概述》（1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出先秦儒家民本思想得主要內(nèi)涵及其理想得政治。（2)概括材料二中關(guān)于財(cái)富與道德得主要觀點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展得主要特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一現(xiàn)象對(duì)中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展得影響。布置作業(yè)1、A層次完成：記憶本單元基礎(chǔ)知識(shí)。2、B層次完成：根據(jù)本單元知識(shí)畫出本單元知識(shí)結(jié)構(gòu)關(guān)系圖(最好有創(chuàng)新性得標(biāo)注）。學(xué)后反思收獲不足改進(jìn)措施必修三第1、2課答案1-－－－5:ＤＢBＡC6---－-10:DＢＢCA11－-－-13:CＣB14、答案(1)主要內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)君民相互依存;君主應(yīng)重視民意,順應(yīng)民心。理想得政治：君主用賢人,行仁政。(2）追求財(cái)富是人得本能；要以符合道德得途徑獲得富貴;道德比富貴更重要(“仁”是道德得根本，要堅(jiān)守“仁”）。(3)特點(diǎn)：具有多樣性和差異性。影響:是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展得先河;奠定了中國文化發(fā)展得地域風(fēng)格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。必修三第1、2課答案1－--－５：DＢBAC6----－10:DBBCA11-－--13:CCＢ14、答案（1)主要內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)君民相互依存;君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想得政治：君主用賢人,行仁政。(2)追求財(cái)富是人得本能;要以符合道德得途徑獲得富貴;道德比富貴更重要(“仁”是道德得根本,要堅(jiān)守“仁”)。(3)特點(diǎn):具有多樣性和差異性。影響：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng);成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展得先河；奠定了中國文化發(fā)展得地域風(fēng)格;有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。必修三第1、２課答案1---－5：DＢＢＡC6---－-10：DBBCA1１--－－13:CＣB14、答案(1）主要內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)君民相互依存;君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想得政治:君主用賢人，行仁政。(2)追求財(cái)富是人得本能；要以符合道德得途徑獲得富貴;道德比富貴更重要(“仁”是道德得根本，要堅(jiān)守“仁”)。(3)特點(diǎn)：具有多樣性和差異性。影響:是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展得先河；奠定了中國文化發(fā)展得地域風(fēng)格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。必修三第１、2