《人間詞話》鞏固基礎(chǔ)1．依次填入下面橫線處的句子，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是王國維《人間詞話》說：“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句”。。。，誠如清代沈德潛《說詩晬語》所說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩?！雹倜珴蓶|詩詞情景交融、意境高遠(yuǎn)②“境界”也就是意境，是中國古典詩學(xué)的重要美學(xué)范疇③《沁園春?長(zhǎng)沙》上闋把湘江秋景寫得宏偉壯闊，絢麗多彩，與下闋指點(diǎn)江山的豪情壯志相匹配④毛澤東詩詞魅力無限，不僅因?yàn)樗膶W(xué)功底深厚，更在于他精神崇高A．②①③④ B．①③②④ C．①④③② D．②④③①【答案】A【詳解】本題考查語言表達(dá)連貫的能力。話題統(tǒng)一是保持語言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下。因此解答本題時(shí)：一要看幾個(gè)句子的主語是否一致，二要看主語不一致的句子是不是從同一陳述對(duì)象的角度展開的。當(dāng)然，有時(shí)上下句采用頂真的手法，雖然主語不致，但上下文也是連貫的。本題第一個(gè)空根據(jù)前文可知是在說“境界”，所以第一空處順應(yīng)前文，保持陳述對(duì)象一致，四句話中只有②是概括的在說“境界”，所以第一空處填②，第二空處接著說“意境”，按照邏輯關(guān)系，先說毛澤東的詩詞境界，再具體到他的《沁園春?長(zhǎng)沙》，第四處根據(jù)后文說的是“襟抱”“學(xué)識(shí)”“真詩”，所以關(guān)系緊密的應(yīng)該是④，所以排列的順序應(yīng)該是②①③④，故選A?！军c(diǎn)睛】語境式排序題要看陳述對(duì)象，考慮話題的一致性。話題統(tǒng)一是保持語言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下；轉(zhuǎn)換了陳述對(duì)象，話題的一致性就遭到破壞，語句也就變得不連貫了。命題者往往便會(huì)據(jù)此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變其中一句敘述的對(duì)象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個(gè)句子的主語一致或圍繞同一對(duì)象展開。2．下列各句中，沒有語病的一句是（

）A．王國維在《人間詞話》中將傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念和思維邏輯較為自然地融進(jìn)了新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題也具有相當(dāng)?shù)钠毡橐饬x。B．春秋戰(zhàn)國時(shí)代,是中國歷史上文化極為輝煌的時(shí)代，是群星輩出，慷慨高歌的時(shí)代，是各種思想自由進(jìn)發(fā)碰撞的時(shí)代，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。C．企業(yè)有權(quán)在國家政策法令允許的范圍內(nèi)，通過增加生產(chǎn)、提高質(zhì)量、擴(kuò)大經(jīng)營、降低物耗等措施來增加工人工資并提高各項(xiàng)待遇。D．推動(dòng)“新中裝”,其中重要的是在思想上確立推動(dòng)中式服裝發(fā)展的理念，在社會(huì)中形成中式服裝的流行氛圍，讓廣大人民喜歡、認(rèn)同、穿著中式風(fēng)格的服裝?！敬鸢浮緼【詳解】試題分析：本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。B項(xiàng)，“春秋戰(zhàn)國時(shí)代,是中國歷史上文化極為輝煌的時(shí)代，是群星輩出，慷慨高歌的時(shí)代，是各種思想自由進(jìn)發(fā)碰撞的時(shí)代，歷史上稱為‘百家爭(zhēng)鳴’”，……時(shí)代，是……時(shí)代，……，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”，春秋戰(zhàn)國時(shí)代稱為“百家爭(zhēng)鳴”，主賓不搭配，應(yīng)該改為“……時(shí)代，是……時(shí)代，群星輩出，慷慨高歌，各種思想自由迸發(fā)碰撞，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的這種局面歷史上稱為‘百家爭(zhēng)鳴’”。C項(xiàng)，“增加生產(chǎn)、提高質(zhì)量、擴(kuò)大經(jīng)營、降低物耗等措施”并列不合邏輯。可以視為語序不當(dāng)，把“提高質(zhì)量”移到最前面，“提高質(zhì)量、增加生產(chǎn)、擴(kuò)大經(jīng)營、降低物耗等措施”；根據(jù)前后語境，要“增加工人工資并提高各項(xiàng)待遇”，最合理的改法是刪掉“提高質(zhì)量”。D項(xiàng)，成分殘缺，“在社會(huì)中形成”后加謂語動(dòng)詞“穿”；語序不當(dāng)，“喜歡、認(rèn)同、穿著”語序不當(dāng)造成表達(dá)不合邏輯，應(yīng)為“認(rèn)同、喜歡、穿著”。故選A。3．清代大學(xué)者王國維在《人間詞話》一書中談到作學(xué)問的三個(gè)境界時(shí)，引用了古代三個(gè)詞人的詞句加以說明，其中第三個(gè)境界是（

）A．昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）B．衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）C．眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）D．又恐瓊樓玉宇，高出不勝寒。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。王國維在《人間詞話》中說：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。由此可知，AB項(xiàng)屬于第一境界和第二境界，D與此無關(guān)。故選C。4．請(qǐng)你依照下面對(duì)第一種境界的解讀方式，寫出對(duì)第二、三種境界的解釋。古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。這是著名國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中關(guān)于古今成大事業(yè)、大學(xué)問者立業(yè)、治學(xué)三境界的論述，極富真知灼見。第一種境界講的是成就大事業(yè)、大學(xué)問者入門前表現(xiàn)出來的茫無頭緒、不知所措、求學(xué)無門的疑惑、彷徨和痛苦。第二種境界講的是第三種境界講的是【答案】(第二種境界講的是)他們孜孜不倦、堅(jiān)持不懈，在學(xué)問之路上上下求索，攀登書山、泛舟學(xué)海時(shí)的勤勉執(zhí)著。(第三種境界講的是)他們經(jīng)過艱苦的探索，產(chǎn)生了頓悟或靈感，原來困擾多時(shí)的問題豁然開朗，心情十分愉悅的情形。【詳解】本題主要考查考仿用、選用、變換句式的能力。仿寫句子就是根據(jù)所提供的語言材料，在語意、句式、修辭、語氣等方面進(jìn)行模擬仿寫。一般說來，要根據(jù)提供的語言材料，從形式（結(jié)構(gòu)、修辭、句式、字?jǐn)?shù)）和內(nèi)容兩大方面入手進(jìn)行仿寫。做本題的關(guān)鍵是對(duì)王國維的這三種境界的內(nèi)涵的理解。第一種境界“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，正是入門前的孤獨(dú)寂寞和苦悶彷徨。第二種境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”講的是在做學(xué)問的過程中那種兀兀窮年、焚膏繼晷、皓首窮經(jīng)的精神；第三種境界“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”正是面壁之后的頓悟，是山窮水盡之后的柳暗花明，內(nèi)心是愉悅的，收獲是沉甸甸的。5．根據(jù)王國維在《人間詞話》中對(duì)“有我之境”和“無我之境”的觀點(diǎn)，下列詩句最符合“有我之境”的一項(xiàng)是()A．明月出天山，蒼茫云海間。B．水面清圓，一一風(fēng)荷舉。C．片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。D．碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容情歌的理解和鑒賞能力。解答此類題目，要審請(qǐng)題干要求，結(jié)合選項(xiàng)詩句逐項(xiàng)理解分析。本題內(nèi)容是王國維對(duì)于審美意境的區(qū)分，其中引入的“有我之境”和“無我之境”的概念對(duì)于中學(xué)生而言都是比較陌生的，“有我之境”和“無我之境”主要涉及“人與物”和“物與物”之間的關(guān)系。本題C項(xiàng)，“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤”中“同孤”是指“月”與“我”同孤，已注入了詩人的主觀情感，屬于“有我之境”。故本題選C。6．閱讀下面的文字，完成題目。全民閱讀活動(dòng)開展十幾年來，我國國民閱讀率一直呈上升趨勢(shì)。與此同時(shí)，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)已成為成年國民接觸媒介的主體，閱讀的娛樂化和碎片化特征明顯，深度圖書閱讀行為的占比偏低。紙質(zhì)閱讀“下降”和深度閱讀“偏低”，指向了一個(gè)由來已久的憂慮，那就是閱讀質(zhì)量。我們不否認(rèn)消遣式閱讀的價(jià)值，但更需要倡導(dǎo)有營養(yǎng)的閱讀。什么是有營養(yǎng)的閱讀?很簡(jiǎn)單，就是通過閱讀給生命增加營養(yǎng)。比如汲取知識(shí)、拓寬視野、涵養(yǎng)正氣、陶冶情操、豐富思想等等。實(shí)現(xiàn)有營養(yǎng)的閱讀不外乎兩點(diǎn)：一是在閱讀內(nèi)容上，多選擇經(jīng)典的、有價(jià)值的，而不能只是為了打發(fā)時(shí)間，滿足于大量碎片化、娛樂化，甚至低級(jí)趣味的內(nèi)容；二是在閱讀方式上，靜得下心，沉得住氣，下得了苦功，而不是浮光掠影，滿足于一知半解。近年來流行“悅讀”。確實(shí)，有些閱讀是很輕松的，但有營養(yǎng)的閱讀往往挑戰(zhàn)的是知識(shí)的盲區(qū)，其閱讀過程很多時(shí)候是不輕松的。尤其一些大部頭經(jīng)典著作，不經(jīng)過一番苦讀，連門都進(jìn)不了。王國維在《人間詞話》中講到三境界，其中“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，講的正是苦讀；而“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的第三境界，可以理解為苦讀之后的愉悅。值得注意的是，有營養(yǎng)的閱讀與媒介并沒有必然聯(lián)系。一般而言，紙質(zhì)閱讀更容易走向深讀，但并不是所有的紙質(zhì)閱讀都是深度閱讀；數(shù)字化閱讀，容易走向無營養(yǎng)，但數(shù)字化閱讀本身也可以具有高質(zhì)量。關(guān)鍵還是看選擇什么樣的閱讀內(nèi)容，采取什么樣的閱讀方式。(取材于毛建國《閱讀方式各有不同，但有營養(yǎng)的閱讀應(yīng)持之以恒》請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，分條概括作者對(duì)“有營養(yǎng)的閱讀”的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）有營養(yǎng)的閱讀是指通過閱讀汲取知識(shí)、拓寬視野、涵養(yǎng)正氣、陶冶情操、豐富思想等給生命增加營養(yǎng)。（2）有營養(yǎng)的閱讀在閱讀內(nèi)容上，要多選擇經(jīng)典的、有價(jià)值的；在閱讀方式上，要靜得下心，沉得住氣，下得了苦功。（3）有營養(yǎng)的閱讀過程很多時(shí)候是不輕松的，往往挑戰(zhàn)的是知識(shí)的盲區(qū)。（4）有營養(yǎng)的閱讀與媒介并沒有必然聯(lián)系。【詳解】本題考查篩選、整合文中信息的能力。篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對(duì)照語言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源，辨別真?zhèn)危Y選所需信息。（3）在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對(duì)以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到”，“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。由原文“什么是有營養(yǎng)的閱讀?很簡(jiǎn)單，就是通過閱讀給生命增加營養(yǎng)。比如汲取知識(shí)、拓寬視野、涵養(yǎng)正氣、陶冶情操、豐富思想等等”可知，有營養(yǎng)的閱讀是指通過閱讀汲取知識(shí)、拓寬視野、涵養(yǎng)正氣、陶冶情操、豐富思想等給生命增加營養(yǎng)；由原文“實(shí)現(xiàn)有營養(yǎng)的閱讀不外乎兩點(diǎn)：一是在閱讀內(nèi)容上，多選擇經(jīng)典的、有價(jià)值的，而不能只是為了打發(fā)時(shí)間，滿足于大量碎片化、娛樂化，甚至低級(jí)趣味的內(nèi)容；二是在閱讀方式上，靜得下心，沉得住氣，下得了苦功，而不是浮光掠影，滿足于一知半解”可知，有營養(yǎng)的閱讀在閱讀內(nèi)容上，要多選擇經(jīng)典的、有價(jià)值的；在閱讀方式上，要靜得下心，沉得住氣，下得了苦功；由原文“確實(shí)，有些閱讀是很輕松的，但有營養(yǎng)的閱讀往往挑戰(zhàn)的是知識(shí)的盲區(qū)，其閱讀過程很多時(shí)候是不輕松的。尤其一些大部頭經(jīng)典著作，不經(jīng)過一番苦讀，連門都進(jìn)不了”可知，有營養(yǎng)的閱讀過程很多時(shí)候是不輕松的，往往挑戰(zhàn)的是知識(shí)的盲區(qū)；由原文“值得注意的是，有營養(yǎng)的閱讀與媒介并沒有必然聯(lián)系。一般而言，紙質(zhì)閱讀更容易走向深讀，但并不是所有的紙質(zhì)閱讀都是深度閱讀；數(shù)字化閱讀，容易走向無營養(yǎng)，但數(shù)字化閱讀本身也可以具有高質(zhì)量”可知，有營養(yǎng)的閱讀與媒介并沒有必然聯(lián)系。【點(diǎn)睛】高中語文文本閱讀答題小技巧：1.概括每一段的段落大意，特別注意每一段的第一句和第一段和最后一段，基本上這就是文章的中心。2.看標(biāo)題，先將文章大致看一下，然后去看題目，帶著問題去找答案。這樣比較有針對(duì)性，目標(biāo)明確。3.不管是題目還是文章都要將關(guān)鍵字圈起來，特別是時(shí)間，概括性詞語例如：幾乎，大概，一般，全，都，凡是這類詞。4.找出文章表程度的詞語例如：總共、基本、大致、最。5.找出有邏輯性的關(guān)聯(lián)詞例如：表轉(zhuǎn)折，表因果，分層分類，舉例子，并列或遞進(jìn)6.文章反復(fù)出現(xiàn)的句子，特別注意跟文章一樣的句子，因?yàn)橛锌赡軓埞诶畲鳌Ｄ芰M(jìn)階閱讀下面語段，完成各題?！度碎g詞話》是國學(xué)大師王國維的力作，也是中國近代__________的一部詞話著作，在中國詩話、詞話發(fā)展史上堪稱一部劃時(shí)代的作品。是王國維接受了西方美學(xué)思想洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論，但他又脫棄西方理論之局限，力求運(yùn)用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中之重要概念，融入中國固有的傳統(tǒng)批評(píng)中，所以，從表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久的詩話、詞話一類作品在體例和格式上，并無顯著的差別，實(shí)際上，（

），又吸收了西方美學(xué)思想的成果，__________，自成一格。在舊日詩詞論著中，稱得上一部__________的作品，甚至在以往詞論界里，許多人把它__________，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一，它不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話，它提出的“境界說”是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。它對(duì)歷代作品進(jìn)行解析，闡述了詞學(xué)理論，展示了詩詞境界的魅力。提出的“人生三重境界”流傳尤其深遠(yuǎn)，不僅常被用來研究愛情悲喜、美學(xué)等問題，還被人們用來解析哲學(xué)、宦海沉浮等人生境遇。7．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．最負(fù)盛名

獨(dú)樹一幟

屈指可數(shù)

奉為圭臬B．最負(fù)盛名

重支爐灶

絕無僅有

奉若神明C．不負(fù)盛名

獨(dú)樹一幟

屈指可數(shù)

奉若神明D．不負(fù)盛名

重支爐灶

滄海一粟

奉為圭臬8．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不僅它常被用來研究哲學(xué)、美學(xué)等問題，還被人們用來解析愛情悲喜、宦海沉浮等人生境遇。B．不僅常被人們用來解析愛情悲喜、宦海沉浮等人生境遇，還被用來研究哲學(xué)、美學(xué)等問題。C．不僅常被用來研究哲學(xué)、美學(xué)等問題，還被人們用來解析愛情悲喜、宦海沉浮等人生境遇。D．不僅僅是常被用來研究哲學(xué)、美學(xué)等問題，而是被人們用來解析愛情悲喜、宦海沉浮等人生境遇。9．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的精華被它融會(huì)了B．它融會(huì)了中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的精華C．它被融會(huì)了精華的中國傳統(tǒng)美學(xué)思想D．中國傳統(tǒng)美學(xué)融會(huì)了它的精華思想【答案】7．A8．C9．B【解析】7．本題主要考查成語的正確運(yùn)用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義成語的分析辨別。最負(fù)盛名：負(fù)的意思是具有,享有。最負(fù)盛名的意思是最具有名望。不負(fù)盛名：指不辜負(fù),對(duì)得起盛傳的名望。根據(jù)語境“堪稱一部劃時(shí)代的作品”可知，這里應(yīng)該填最具有名望的，所以應(yīng)該填“最負(fù)盛名”。②獨(dú)樹一幟:單獨(dú)樹起一面旗幟。比喻獨(dú)特新奇，自成一家。重支爐灶：喻放棄原來的，另外從頭做起。根據(jù)語境“自成一格”可知這里應(yīng)該是“自成一家”，所以應(yīng)該用成語“獨(dú)樹一幟”。③屈指可數(shù)：扳著手指頭就可以數(shù)的過來，形容數(shù)目很少。滄海一粟：形容勢(shì)單力微，微不足道，就像大海中的一滴水。絕無僅有:只有一個(gè)，再?zèng)]有別的，形容非常稀有。也用來形容人或物非常珍貴。根據(jù)語境“在舊日詩詞論著中，稱得上”可知，這里是數(shù)量少的意思，所以這里應(yīng)該用“屈指可數(shù)”。④奉若神明:形容對(duì)某些人或事物的盲目尊重。奉為圭臬,比喻把某些言論或事當(dāng)成自己的準(zhǔn)則。根據(jù)“把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)?！笨芍@里應(yīng)該是當(dāng)成自己的準(zhǔn)則的意思，所以應(yīng)該用成語“奉為圭臬”。故選A。8．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng),關(guān)聯(lián)詞語“不僅……還”位置不當(dāng),兩個(gè)分句同一主語,主語位于關(guān)聯(lián)詞之前。B項(xiàng),語序不當(dāng)，應(yīng)該是先“研究……”后“解析……”。D項(xiàng)“不僅僅”和“而是”搭配不當(dāng)。故選C。9．本題主要考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。A項(xiàng)，敘述主體同上文的敘述主體“《人間詞話》”不吻合。C項(xiàng)，不恰當(dāng)之處在于“它被融會(huì)了精華的中國傳統(tǒng)美學(xué)思想”是被動(dòng)句式，而句子前面部分是主動(dòng)句。D項(xiàng)，錯(cuò)誤在于敘述主體不吻合，邏輯關(guān)系不當(dāng)。故選B?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。10．王國維認(rèn)為這首詞中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”兩句，“真能得荷之神理者”（《人間詞話》），你如何理解王國維的這個(gè)評(píng)價(jià)？【答案】王國維認(rèn)為這兩句“真能得荷之神理者”，此言不虛。這兩句詞不事雕琢，風(fēng)格簡(jiǎn)約，而荷之動(dòng)態(tài)精神躍然紙上。首先，這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是平靜的，荷葉以及荷葉上的雨滴是“清圓”的，而亭亭玉立的荷花的莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型，讓讀者過目不忘，似得王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。其次，這兩句詞煉字的功夫了得！“一一”把荷花在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間、高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。簡(jiǎn)單的一個(gè)“風(fēng)”字，不動(dòng)聲色地勾勒出荷花隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)?！芭e”字是最為人所稱道的，它把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精神表現(xiàn)得淋漓盡致?！帮L(fēng)”造成左右搖擺的力，“舉”代表向上的力，荷在風(fēng)中“舉”，具有動(dòng)感，尤見其精神?！驹斀狻勘绢}考查鑒賞作品的思想內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。解答此類題目首先要結(jié)合文本的藝術(shù)手法分析文本的思想內(nèi)容，然后根據(jù)要求作答?！八媲鍒A，一一風(fēng)荷舉”，寫在紅艷的初日照耀下，圓潤(rùn)的荷葉，綠凈如拭。一陣風(fēng)吹來，水面上清圓的荷葉兒一團(tuán)團(tuán)地舞動(dòng)起來?！八媲鍒A”，詞人描繪荷葉在清澈水面上是一個(gè)一個(gè)的圓。這是一種宏觀俯瞰的視角。有顏色，有構(gòu)圖?！耙灰伙L(fēng)荷舉”，又增添了動(dòng)態(tài)美。風(fēng)中的荷葉，像舉著一柄柄傘。這句詩妙在簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，動(dòng)態(tài)可掬，這像是電影流轉(zhuǎn)的鏡頭一樣，展現(xiàn)了夏日荷塘的動(dòng)態(tài)的美景。“風(fēng)”引起了搖擺不定的力量，“舉”代表一個(gè)向上的力量，一個(gè)“舉”字，全詞站立了起來，動(dòng)景如生，把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精神表現(xiàn)得淋漓盡致，極為傳神。構(gòu)圖美與煉字美兩處能從一處分析即可酌情給分，不必要求面面俱到?！军c(diǎn)睛】鑒賞表達(dá)技巧類命題角度，主要有以下方面：1.從語言運(yùn)用角度：語言是否準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、形象；具有怎樣獨(dú)特的語言風(fēng)格（幽默、辛辣、平實(shí)、自然、簡(jiǎn)潔明快、含蓄深沉等）；句式特色，長(zhǎng)短整散結(jié)合；運(yùn)用了什么獨(dú)特的修辭手法（比喻、擬人、排比、夸張、通感等），有什么表達(dá)效果。2.從結(jié)構(gòu)安排角度：開頭結(jié)尾各有特色；結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，完整勻稱；烘托鋪墊，前后照應(yīng)；設(shè)置懸念，制造波瀾，起承轉(zhuǎn)合，曲折有致。3.從表現(xiàn)手法角度：是否運(yùn)用了想象、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、對(duì)比，先抑后揚(yáng)、托物言志、借景抒情、融情于景等手法及其作用。4.從表達(dá)方式角度：各種表達(dá)方式是否運(yùn)用自如，靈活多變；敘述人稱的選擇，第一人稱、第二人稱的好處；敘述順序的安排，倒、插敘手法的運(yùn)用及作用；描寫的特點(diǎn)，肖像、心理描寫，側(cè)面、細(xì)節(jié)描寫，景物描寫等的作用。11．王國維的《人間詞話》稱贊《蘇幕遮》中“葉上初陽干宿雨”三句“真能得荷之神理者”，請(qǐng)對(duì)這三句加以賞析。此外，它們與下片的思鄉(xiāng)之情又是如何銜接在一起的呢？【答案】此句寫圓潤(rùn)的荷葉，葉面上還留存昨夜的雨珠，在朝陽下逐漸地干了，一陣風(fēng)來，荷葉兒舞動(dòng)起來。詞句煉一“舉”字，寫出荷葉的活力與生機(jī)，動(dòng)景如生。自然引發(fā)出對(duì)故鄉(xiāng)荷塘的思念，對(duì)故鄉(xiāng)的思念?！驹斀狻勘绢}主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。本題要求賞析“葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。初陽照荷，宿雨初干，風(fēng)吹荷葉，翩翩起舞。一個(gè)“舉”字，生動(dòng)逼真地寫出了荷葉雨后舒展而挺立于水面的勃勃生機(jī)。詞人從眼前的風(fēng)荷想到了家鄉(xiāng)的荷花。詞人的家鄉(xiāng)在錢塘，西湖的荷花“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。這樣就由描寫風(fēng)荷想到故鄉(xiāng)的荷花，情感也就自然地過渡到抒發(fā)懷鄉(xiāng)之情，不著痕跡。【點(diǎn)睛】賞析語句是與賞析字詞或整首詩相并列的一種題型。這種題型綜合性強(qiáng)、自由度大，它可以從內(nèi)容、形象、語言、表達(dá)技巧、情感等角度賞析，有時(shí)可以等同于詞語賞析題、分析表達(dá)技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同。有時(shí)又因賞析角度的不固定性，使答題的自由度較大，同時(shí)難度也較大。12．王國維《人間詞話》：古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”此第一境界；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勅绾芜_(dá)到第三種境界。要求條理清晰，語言順暢，不少于80字?！敬鸢浮吭趯W(xué)習(xí)中，我們首先要立志，并且要立長(zhǎng)志，也就是說要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，這樣，為了目標(biāo)毅然上路，不斷努力，就不會(huì)感到前途渺茫，就有了前進(jìn)的動(dòng)力。要想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，堅(jiān)持不可或缺，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想的道路不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)有困難和失敗伴隨，我們要勇敢地和困難作斗爭(zhēng)，忍受常人不能忍受的痛苦，就要持之以恒，執(zhí)著追求，決不后退，從而雕塑堅(jiān)強(qiáng)的自我，最終跨向成功的殿堂?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之談?dòng)^點(diǎn)、寫評(píng)論的能力。首先要理解第三種境界所表達(dá)的意思?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”它表達(dá)了人生的一種境界，或者是一種哲理，這種哲理或境界是人生中超越時(shí)間、空間的理解，具有永恒性和宇宙性。不會(huì)因歲月、際遇、環(huán)境的不同而磨滅或忘卻。它是愛情的境界，是治學(xué)的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界，也是智慧的頓悟。結(jié)合學(xué)習(xí)談?wù)摰氖侨绾芜_(dá)到這種境界，也就是把這種境界當(dāng)成目標(biāo)。在談感受時(shí)，要先分析出三種境界分別對(duì)應(yīng)著學(xué)習(xí)生活上的什么，然后再闡述自己的觀點(diǎn)。第一種境界對(duì)應(yīng)“確立學(xué)習(xí)目標(biāo)”；第二種境界對(duì)應(yīng)“持之以恒，執(zhí)著追求”；第三種境界對(duì)應(yīng)“達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)”。作答時(shí)，不要脫離前兩種境界的鋪墊，沒有前兩種境界是難以達(dá)到第三種境界的。素養(yǎng)提升閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如何探求“隔”與“不隔”的真義，我的觀點(diǎn)，應(yīng)從《人間詞話》的綜合觀照中得來，不能僅憑尋章摘句的理解?！度碎g詞話》是表“境界”的著作。何為“境界”？王國維在《人間詞話刪稿》第16則中寫道：“夫境界……皆須臾之物（即指美的形式——-編者注）。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩人之秘妙也。”理解了“境界”的內(nèi)涵，也就好理解什么是“隔”與“不隔”了。所謂“隔”，就是人們?cè)趯徝肋^程中產(chǎn)生的共鳴有障礙（包括遲滯與不自然），“不隔”，就是共鳴產(chǎn)生得自然與流暢——再申而言之，詩人所描摹的景色、所抒發(fā)的情感，能在讀者接觸文學(xué)語言與形象的剎那，即能找到契合、引起共鳴。“生年不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”如低訴在耳，使人自然而然地產(chǎn)生對(duì)“時(shí)光荏苒”“人生苦短”的唏噓，所以“不隔”；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，如情景在眼，使人自然地萌發(fā)對(duì)草原空闊、恬靜、自在的心動(dòng)，所以也“不隔”。而“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”句，給人的卻無非是“暮雨下的瘦小山峰”的意象（至于數(shù)峰如何清苦，為何清苦，人們也許弄也弄不清），喚不起什么共鳴來，至多是產(chǎn)生“作者用語尚奇”的感受。至于“謝家池上，江淹浦畔”，與“池塘生春草”相比，雖對(duì)仗工整，但人們?cè)僭趺词崂?，其意象也是模糊的，是難以激動(dòng)人心產(chǎn)生共鳴的。也許有人要問，那“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”一句，“隔”在哪兒了？我的理解是，該句“隔”在詩人所要表達(dá)的情感在向語言符號(hào)轉(zhuǎn)化時(shí)的脫軌，導(dǎo)致給人的感受與詩人所要表達(dá)的不一致。姜夔寫《揚(yáng)州慢》的本意，他自稱是表一種“《黍離》之悲”的情感。但“波心蕩，冷月無聲”這七個(gè)字，恰恰更多的給人以一種靜謐而有如“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔降膬?yōu)美。即使部分讀者悟性高，也至多從“波心蕩，冷月無聲”中悟出一種死寂的冷清，卻無法有忍不住失聲痛哭的“《黍離》之悲”，所以，該句多少還是有點(diǎn)“隔”的?！案簟迸c“不隔”能影響到人的審美，但卻不是審美標(biāo)準(zhǔn)?！案簟?，因?yàn)槭谷藗儺a(chǎn)生共鳴的遲滯，而“不隔”方能使人瞬間感受到作者所營造的“境界”，因而，作者要達(dá)到藝術(shù)的“最高層”，應(yīng)努力做到“不隔”。王國維并非故意貶斥姜夔的藝術(shù)成就，相反，他十分肯定姜夔的作品“格韻高絕”（《人間詞話》第39則），認(rèn)為“古今詞人格調(diào)之高，無如白石”（《人間詞話》第42則），他只是惋惜姜夔未能百尺竿頭再進(jìn)一步，認(rèn)為他的詩不能克服“隔”的毛病，而終究沒能在“格韻”高絕的基礎(chǔ)上達(dá)到“意境”的境界。（摘編自王維新《論王國維的“隔”與“不隔”》）材料二：“像初次見到那樣來描寫事物”，就其效應(yīng)來說，與王國維所說的“不隔”之境頗為相似，即《人間詞話》中所說的“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉造作之態(tài)，語語如在目前”?！度碎g詞話》第36則之后，王國維連續(xù)使用了“隔”與“不隔”的概念，從讀者審美角度對(duì)其“境界”說加以補(bǔ)充。第41則“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游?！睂懬槿绱?，方為不隔?！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”寫景如此，方為不隔。王國維論“寫情”“寫景”，認(rèn)為凡是直接給人一種鮮明、生動(dòng)、真切感受的為“不隔”，所謂“語語如在目前，便是不隔”。這是從讀者接受效果來說審美快感的產(chǎn)生。什克洛夫斯基的“陌生化”以及可感性的提出也基于同樣一個(gè)根本的假設(shè)：文學(xué)作品是為被感受而創(chuàng)作的，是為被感受而存在的。文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵在于創(chuàng)作主體能否通過詩化語言表現(xiàn)出他對(duì)事物的原初的、真實(shí)的審美感受。與之相同的是，王國維也是從讀者接受角度來談“隔”與“不隔”。只是王國維從境界入手。他的“隔”與“不隔”之區(qū)別全在于“境界”，在于作品本身是否真切地表達(dá)了“真感情”“真景物”?！熬辰缛觥钡淖髌?，欣賞者能得到“不隔”的審美感受，無境界的作品則給人一種“隔霧看花”之恨。而俄國形式主義認(rèn)為文藝創(chuàng)作的根本目的不是達(dá)到審美認(rèn)識(shí)，而是審美感受。這種審美感受靠“陌生化”在審美過程中加以實(shí)現(xiàn)，文學(xué)語言就是在這不間斷的過程中“陌生化”的產(chǎn)物，這種扭曲、變形乃至“反?；钡脑娨庹Z言在接受者腦中形成的沖擊力不可避免地會(huì)產(chǎn)生“隔”之感。這里的“隔”顯然與王國維說的“隔”不同：王國維認(rèn)為在創(chuàng)作中感情虛浮矯飾，遣詞做作扭捏，以致破壞了作品意象的真切性，使讀者猶如霧里看花，便會(huì)產(chǎn)生“隔”之感。王國維是反對(duì)“隔”而極力主張“不隔”的。而陌生化所要求的語言詩性，即可感性的還原與復(fù)歸，不是使作品逼近或酷似本然的“真”，恰好相反，是對(duì)現(xiàn)實(shí)和自然的創(chuàng)造性變形甚至扭曲。即使是如初次見面那樣描寫事物，也要消解習(xí)慣，按頭腦中第一感覺描寫刻畫，而不是指稱性地陳述。這對(duì)于習(xí)慣而言，便是一種變形。這一變形方式之所以必要，完全是為了使我們被鈍化了的、自動(dòng)化的感覺方式活躍起來。所以在形式主義者看來，詩性語言的功能與其說是表意，倒不如說是為了造成一種特殊的審美效果。（摘編自伍丹《俄國形式主義“陌生化”和王國維<人間詞話>的幾點(diǎn)比較》）13．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王國維倡導(dǎo)的“不隔”，是指無論寫景還是抒情，都要能夠迅速、自然打動(dòng)讀者。B．“波心蕩，冷月無聲”寫景雖美，卻并不能讓讀者準(zhǔn)確理解作者想要表達(dá)的情感。C．我們可用“隔”與“不隔”審視作品，有“隔”即為下品，“不隔”方為佳作。D．俄形式主義認(rèn)為作品是可知可感的藝術(shù)形式，審美感受貴在推陳出新，別出新意。14．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．王國維所談“隔”與“不隔”，實(shí)指“境界”的“隔”與“不隔”；理解“境界”的內(nèi)涵是理解“隔”與不“隔”的前提。B．王國維的“不隔”之境與什克洛夫斯基提出的“陌生化”及可感性，都強(qiáng)調(diào)從讀者角度感受情、景、事、物的真切、真實(shí)。C．王國維認(rèn)為語言要為營造意境服務(wù)，俄國形式主義“陌生化”卻往往為追求詩性語言的特殊審美效果而弱化了其表意功能。D．材料一和材料二都引用了“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”這首詩因?yàn)椤安桓簟?，故能流傳千年?5．下列選項(xiàng)中，不能作為材料二中“陌生化”的論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．元好問的“寒波澹澹起，百鳥悠悠下”表達(dá)了完全融化在淡遠(yuǎn)靜穆景物之中的心境，是靜觀外物時(shí)產(chǎn)生的物我渾化的境界。B．王國維《人間詞話》中提出了“一代有一代之文學(xué)”的文體演變觀，前人反復(fù)為之，漸成習(xí)慣；后人脫離窠臼，別開生面。C．不少商家在廣告中巧用修辭，特意違反規(guī)則，變異求新，給人以新穎獨(dú)特的感受，如某品牌洗衣機(jī)的廣告詞：“閑”妻良母。D．杜甫自述“