PAGE15-山西省運(yùn)城市臨晉中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題（含解析）一、選擇題1.周代等級(jí)層次紛繁，社會(huì)統(tǒng)治權(quán)力亦層層疊加，周王的地位雖然至高無(wú)上，但對(duì)其干脆臣屬的僅限于諸侯及周王朝的公卿一級(jí)。對(duì)此理解正確的是A.周天子并無(wú)實(shí)際的管轄權(quán)力 B.西周禮樂(lè)秩序進(jìn)一步強(qiáng)化C.中心權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中 D.宗法關(guān)系加強(qiáng)了周室王權(quán)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題意可知，周王的干脆臣屬限于諸侯和公卿一級(jí)，再之下周王便無(wú)法干脆管轄，說(shuō)明當(dāng)時(shí)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中心權(quán)力的高度集中，故選C；周天子可以管轄到諸侯和公卿一級(jí)，不是沒(méi)有實(shí)際管轄權(quán)力，解除A；材料內(nèi)容與西周禮樂(lè)制度和宗法關(guān)系無(wú)關(guān)，解除BD。故選C。2.西周時(shí)期，“凡屬違犯國(guó)法的行為必定為家法所不容，同樣違犯家法的行為也為國(guó)法所難容”。犯有重罪的貴族成員，多在宗廟中接受?chē)?guó)法和家法的制裁。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)A.統(tǒng)治者極力推行嚴(yán)刑峻法 B.政治統(tǒng)治與宗法管理相結(jié)合C.法律內(nèi)容起先趨向宗法化 D.宗法秩序有待國(guó)家法律維護(hù)【答案】B【解析】【詳解】材料信息“犯有重罪的貴族成員，多在宗廟中接受?chē)?guó)法和家法的制裁”體現(xiàn)了家國(guó)一體、政治統(tǒng)治與宗法管理相結(jié)合的特征，故B項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明“嚴(yán)刑峻法”，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“起先”；材料內(nèi)容不能說(shuō)明宗法秩序有待國(guó)家法律維護(hù)，解除D項(xiàng)。3.周代廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟。宗廟或宗廟中神主的排列次序是：始祖居中，以下父子（祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆。這體現(xiàn)了周代A.敬天保民的執(zhí)政理念 B.維系宗法的禮制觀念C.天下一統(tǒng)的整體觀念 D.封邦建國(guó)的治理體系【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟”“始祖居中，以下父子遞為昭穆，左為昭，右為穆”等信息可知，不同身份的人可以建立的祖先宗廟數(shù)量不同，并且依據(jù)等級(jí)的不同其排列的次序也不同，說(shuō)明強(qiáng)調(diào)等級(jí)禮樂(lè)觀念來(lái)維持宗法秩序，故B選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了重視等級(jí)禮樂(lè)觀念來(lái)維持宗法秩序的現(xiàn)象，沒(méi)有體現(xiàn)敬天保民的內(nèi)容，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是廟制，體現(xiàn)了維系宗法的禮制觀念，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)的觀念，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了宗法制，沒(méi)有體現(xiàn)分封制，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4.春秋末年，一些諸侯國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一種官吏性質(zhì)的家臣，這種家臣不再有封地，而以糧食為俸祿。這說(shuō)明白A.君主專(zhuān)制權(quán)力強(qiáng)化 B.家國(guó)政治影響深遠(yuǎn)C.官僚政治初步顯現(xiàn) D.分封制度徹底瓦解【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“一種官吏性質(zhì)的家臣”，特點(diǎn)是“不再有封地，而以糧食為俸祿”，說(shuō)明分封制遭到破壞，貴族政治趨于瓦解，這說(shuō)明官僚政治初步顯現(xiàn)，C項(xiàng)正確；君主專(zhuān)制權(quán)力出現(xiàn)并強(qiáng)化是秦朝及秦朝后，A項(xiàng)錯(cuò)誤；家國(guó)政治的主要特點(diǎn)是家族和政權(quán)的結(jié)合，材料沒(méi)有體現(xiàn)家國(guó)政治的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了分封制遭到破壞，但不能體現(xiàn)其徹底瓦解，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)，長(zhǎng)梧地方守護(hù)封疆的人對(duì)子牢（孔子的學(xué)生）說(shuō)，從前我種莊稼，耕地粗疏馬虎，而莊稼收獲時(shí)也就用粗疏馬虎的看法來(lái)報(bào)復(fù)我，我來(lái)年變更了原有的方式，深深地耕地，細(xì)細(xì)地平整，禾苗繁茂、果實(shí)累累。材料表明A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)生產(chǎn)力已有較大提高B.耕作看法對(duì)產(chǎn)量有確定性影響C.耕作技術(shù)水平低導(dǎo)致了歉收D.當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)精耕細(xì)作【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力。材料表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)耕作方式的變更，沒(méi)有體現(xiàn)生產(chǎn)力的較大提高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出耕作方式對(duì)產(chǎn)量有確定性影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；耕作方式落后導(dǎo)致了歉收，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“深深地耕地，細(xì)細(xì)地平整”符合精耕細(xì)作的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)·精耕細(xì)作【名師點(diǎn)睛】古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：1.家庭為生產(chǎn)基本單位；2.農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合,自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；3.水利興修推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；4.鐵犁牛耕,精耕細(xì)作；5.賦稅徭役繁重；6.土地高度集中,階級(jí)沖突尖銳。6.據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載，西周時(shí)期實(shí)行“工商食官”制度；《管子·乘馬篇》則記載：“聚者有市，無(wú)市則民乏”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力的現(xiàn)象已經(jīng)很?chē)?yán)峻。這種變更表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.官府壟斷工商業(yè)的局面被打破 B.商人與王公貴族關(guān)系較親密C.商業(yè)領(lǐng)域的坊市制度起先崩潰 D.出現(xiàn)了很多區(qū)域性的大商人【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“聚者有市，無(wú)市則民乏”“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力的現(xiàn)象已經(jīng)很?chē)?yán)峻”等信息可知，工商食官是商周政府占有工商業(yè)者并進(jìn)行壟斷性經(jīng)營(yíng)的制度，但這時(shí)期商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力的現(xiàn)象很?chē)?yán)峻，說(shuō)明官府壟斷工商業(yè)的局面漸漸被打破，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)有肯定的發(fā)展，沒(méi)有體現(xiàn)商人與王公貴族的關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是工商食官的制度被打破，沒(méi)有體現(xiàn)坊市制度的崩潰，并且坊市制度在宋朝時(shí)期被打破，C項(xiàng)錯(cuò)誤；區(qū)域性的大商人主要出現(xiàn)在明清時(shí)期，并且材料內(nèi)容沒(méi)有涉及區(qū)域性大商人的信息，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.《論語(yǔ)》記載，孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”；又說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。”。這反映出詩(shī)A.匯合了孔子的思想精華 B.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C.蘊(yùn)含了全面的教化思想 D.承載了社會(huì)教化的功能【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”意思是不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，在社會(huì)交往中就不會(huì)表達(dá)；“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”的意思是學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，往近了說(shuō)就是能孝順父母幫助父母，往遠(yuǎn)了說(shuō)就是侍奉君主報(bào)效國(guó)家?？梢?jiàn)詩(shī)承載了社會(huì)教化的功能，故選D；說(shuō)詩(shī)匯合了孔子的思想精華，材料沒(méi)有反映，A錯(cuò)誤；材料不能斷定B正確，解除；C說(shuō)法肯定，解除。8.關(guān)于中國(guó)畫(huà)，現(xiàn)代畫(huà)家潘天壽先生說(shuō)過(guò)：“水墨畫(huà)，能濃淡得體，黑白相用，干濕相成，則百彩駢臻，雖無(wú)色，勝于有色矣。無(wú)色在其中，勝于青黃朱紫矣。”下列思想主見(jiàn)與該創(chuàng)作精神相符的是A.禍兮，福之所倚。福兮，禍之所伏”B.“不期修古，不法?？伞喇悇t事異，事異則備變”C.“兼相愛(ài)，交相利”D.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”【答案】A【解析】【詳解】題干中“能濃淡得體，黑白相用，干濕相成，則百彩駢臻，雖無(wú)色，勝于有色矣。無(wú)色在其中，勝于青黃朱紫矣”體現(xiàn)了道家關(guān)于事物沖突對(duì)立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)觀，與福禍的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系相符，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“不期修古，不法?？伞喇悇t事異，事異則備變”是法家思想，“兼相愛(ài)，交相利”為墨家思想主見(jiàn)，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”是儒家思想家荀子的觀點(diǎn)，都與題干主旨不符，解除BCD項(xiàng)。故選A。9.秦朝時(shí)，尚書(shū)是少府（九卿之一）屬官，掌政務(wù)文書(shū)，地位較低。漢武帝時(shí)期，給予尚書(shū)決策的職能，司法審查大權(quán)也轉(zhuǎn)由尚書(shū)和廷尉共同行使。這一變更說(shuō)明A.漢武帝時(shí)君主專(zhuān)制進(jìn)一步加強(qiáng)B.秦漢政治制度之間缺乏傳承性C.西漢的中心官職實(shí)行分權(quán)制衡D.尚書(shū)已成為中心最高決策機(jī)構(gòu)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料可知，秦朝尚書(shū)是少府的屬官，雖有自己的辦事機(jī)構(gòu)，但地位相對(duì)低下。漢武帝時(shí)期，尚書(shū)享有決策權(quán)，“司法審判大權(quán)也轉(zhuǎn)由尚書(shū)和廷尉共同行使”說(shuō)明尚書(shū)權(quán)力日漸增大，牽制了廷尉的司法權(quán)，就使君權(quán)得到加強(qiáng)，故A項(xiàng)正確。僅一項(xiàng)制度不能得出秦漢政治制度缺乏傳承的結(jié)論，B項(xiàng)錯(cuò)誤。漢武帝時(shí)期尚書(shū)權(quán)力和地位快速上升，不能表明“西漢的中心官職實(shí)行分權(quán)制衡”，C錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)成為最高決策機(jī)構(gòu)，D錯(cuò)誤。10.有人說(shuō)，“從秦國(guó)起先的我國(guó)歷史上第一次社會(huì)政治大轉(zhuǎn)型，發(fā)自商鞅，極盛于始皇，而完成于漢武?！边@次“轉(zhuǎn)型”的主要表現(xiàn)是A.世襲制代替禪讓制 B.郡縣制代替分封制C.行省制代替郡國(guó)制 D.內(nèi)閣制代替三省制【答案】B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料中“從秦國(guó)起先……發(fā)自商鞅……完成于漢武”信息結(jié)合所學(xué)可知，商鞅變法在秦國(guó)廢除分封制，推行郡縣制，郡縣由中心政府干脆管轄；秦統(tǒng)一六國(guó)后，在全國(guó)范圍內(nèi)廢除分封制，推行郡縣制；漢武帝在位時(shí)頒布推恩令，使王國(guó)問(wèn)題得到解決，郡縣制普遍推行，因此B選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)是在夏朝，解除；行省制始設(shè)于元朝，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)閣制設(shè)立于明朝，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。11.秦統(tǒng)一后，秦始皇“徙天下富豪于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶(hù)”，“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”；他還下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻”。這些舉措的主要目的是A.強(qiáng)化北方防務(wù)B.打擊強(qiáng)宗富豪C.防止割據(jù)再現(xiàn)D.建立專(zhuān)制皇權(quán)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“收天下之兵，聚之成陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”可知秦統(tǒng)一六國(guó)后弱化地方，兵權(quán)收歸中心，目的即是加強(qiáng)中心集權(quán)，故C正確。據(jù)材料“以弱天下之民”可知不僅是加強(qiáng)北方防務(wù)，故A錯(cuò)。秦朝的措施是強(qiáng)化中心集權(quán)故BD錯(cuò)。12.漢朝前期，“民不得耕種，米石至萬(wàn)”，而至漢文帝時(shí)谷價(jià)“每石數(shù)十錢(qián)”。這一變更反映出漢初A.糧食價(jià)格普遍較低 B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)快速?gòu)?fù)原C.商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展 D.農(nóng)夫依附關(guān)系減弱【答案】B【解析】【詳解】材料“民不得耕種，米石至萬(wàn)”體現(xiàn)的是漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，材料“每石數(shù)十錢(qián)”體現(xiàn)的是漢朝的經(jīng)濟(jì)復(fù)原，使糧價(jià)下降，這主要和當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推行“養(yǎng)精蓄銳”政策有關(guān)，B正確；A屬于表象，解除；C說(shuō)法不符合史實(shí)，解除；漢朝時(shí)期農(nóng)夫的依附關(guān)系并未減弱，D解除。故選B。13.目前東漢“牛耕圖”畫(huà)像石出土地點(diǎn)分布狀況出土省份“牛耕圖”畫(huà)像石出土地點(diǎn)陜西米脂、綏德王德遠(yuǎn)墓、綏德、西安碑林、陜北山東滕縣宏道院、滕縣黃家?guī)X、鄒城市面粉廠山西平陸棗園內(nèi)蒙古和林格爾（2幅壁畫(huà)）江蘇泗洪重崗、睢寧雙溝鎮(zhèn)據(jù)如表可知東漢時(shí)期A.北方牛耕運(yùn)用比較普遍 B.政府推行重農(nóng)抑商的政策C.出現(xiàn)結(jié)構(gòu)完備的曲轅犁 D.統(tǒng)治者重視開(kāi)發(fā)江南地區(qū)【答案】A【解析】【詳解】從表格中可以看出，“陜西”“山東”“山西”“內(nèi)蒙古”等地出土的“牛耕圖”畫(huà)像石地點(diǎn)分布較多，這在肯定程度上可以證明當(dāng)時(shí)北方牛耕運(yùn)用比較普遍，故A項(xiàng)正確；表格中只有牛耕圖，體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)耕作工具，沒(méi)有體現(xiàn)政府政策，解除B項(xiàng)；隋唐時(shí)期出現(xiàn)曲轅犁，解除C項(xiàng)；牛耕圖主要在北方地區(qū)出現(xiàn)，可見(jiàn)北方農(nóng)業(yè)發(fā)展水平高，解除D項(xiàng)。故選A。14.司馬遷在《史記.貨殖列傳）中寫(xiě)道：“本富為上，末富次之，好富最下”，“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門(mén)”，“以末致財(cái)，用本守之”。這些觀念反映了A.西漢政府放棄重農(nóng)抑商政策B.養(yǎng)精蓄銳導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變更C.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度極大提高D.司馬遷主見(jiàn)農(nóng)工商并重發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】材料信息“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門(mén)”“以末致財(cái)，用本守之”等反映了司馬遷農(nóng)工商并重思想，所以正確答案是D項(xiàng)；中國(guó)古代歷代封建王朝都未放棄“重農(nóng)抑商”的政策，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，直至近代才發(fā)生變更，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)出農(nóng)產(chǎn)品商品化程度極大提高，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。15.湖北睡虎山地出土秦簡(jiǎn)中有當(dāng)?shù)乜な匕l(fā)布的告示，其內(nèi)容包括法律吩咐就是要教化百姓，去掉淫惡的行為，清除壞的習(xí)俗，使他們能夠行善。這反映了A.秦秉承汝家的民本思想 B.儒法結(jié)合鞏固了秦朝統(tǒng)治C.秦重視社會(huì)秩序的構(gòu)建 D.帝秦始皇希望成為人王圣主【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料中“秦簡(jiǎn)中有當(dāng)?shù)乜な匕l(fā)布的告示”“法律吩咐就是要教化百姓，去掉淫惡的行為，消退壞的習(xí)俗，使他們能夠行善”，可知材料反映了秦通過(guò)秦律教化民眾，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，故C正確；材料反映了秦律具有教化民眾，穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，不能推斷出秦秉承儒家的民本思想，A錯(cuò)誤；材料不能推斷出儒學(xué)結(jié)合鞏固了秦朝統(tǒng)治，且結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知秦推行法家思想，秦朝二世而亡，B錯(cuò)誤；材料反映了秦律具有教化民眾，穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，不能推斷出秦始皇希望成為仁王圣主，D錯(cuò)誤。16.董仲舒不太強(qiáng)調(diào)“愛(ài)由親始”，而更著重推崇“遠(yuǎn)之而大"，主見(jiàn)“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面對(duì)天下，實(shí)行愛(ài)及四夷的王道政治”。董仲舒的這些思想A.促成了古代民本思想的產(chǎn)生B.擺脫了傳統(tǒng)“家國(guó)一體”觀念束縛C.意在減弱宗法倫理思想的影響D.適應(yīng)了漢朝“大一統(tǒng)”的政治需求【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面對(duì)天下實(shí)行愛(ài)及四夷的王道政治”可知，董仲舒的這一觀點(diǎn)符合當(dāng)時(shí)漢武帝要求實(shí)行大一統(tǒng)在文化領(lǐng)域的政治要求，故選擇D選項(xiàng)；古代民本思想在先秦時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生，與時(shí)間不符，故解除A選項(xiàng)；家國(guó)一體是指家族和國(guó)家都以宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的家長(zhǎng)制，而材料中只是跳出家族的小圈子面對(duì)天下，并沒(méi)有跳出家國(guó)一體的框架，故解除B選項(xiàng)；宗法倫理思想反映中國(guó)宗法等級(jí)制度，代表封建地主階級(jí)利益的一種道德理論，而材料中董仲舒只是想跳出其局限，并沒(méi)有減弱宗法倫理思想，故解除C選項(xiàng)。17.魏晉南北朝時(shí)期，佛寺依靠政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，“侵奪細(xì)民，廣占田宅”，建立其規(guī)模很大的莊園，這些在佛寺土地上耕種的農(nóng)戶(hù)被稱(chēng)之為“佛圖戶(hù)”?！胺饒D戶(hù)”的生產(chǎn)生活受到佛寺高僧的嚴(yán)格監(jiān)管，丟失了原有受政府監(jiān)管的戶(hù)籍?！胺饒D戶(hù)”的增加A.瓦解了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)B.抑制了地主土地兼并C促進(jìn)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.削減了政府賦稅收入【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“在佛寺土地上耕種農(nóng)戶(hù)被稱(chēng)之為‘佛圖戶(hù)’”“‘佛圖戶(hù)’的生產(chǎn)生活受到佛寺高僧的嚴(yán)格監(jiān)管，丟失了原有受政府監(jiān)管的戶(hù)籍”可知，材料反映了魏晉南北朝時(shí)期，佛寺大肆侵地、招攬農(nóng)夫?yàn)槠渖a(chǎn)，而佛寺是不必供應(yīng)賦稅的，長(zhǎng)此以往，影響了國(guó)家的財(cái)政收入。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)，依據(jù)所學(xué)可知，封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，“瓦解”的表述夸大了“佛圖戶(hù)”對(duì)國(guó)家的影響，也不符合史實(shí)，解除；B項(xiàng)，材料中“佛寺”“廣占田宅”也是一種土地兼并現(xiàn)象，但材料未涉及地主土地兼并狀況，解除；C項(xiàng)，材料中“佛寺”“廣占田宅”會(huì)使部分農(nóng)戶(hù)少地或無(wú)地，對(duì)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利，解除。18.由于東漢后期世家豪族勢(shì)力的不斷膨脹，以往在選官制度上實(shí)行的察舉征辟制的弊端漸漸顯露。曹魏時(shí)期改為九品中正制，規(guī)定中正官由中心政府委任。由此可知。九品中正制的實(shí)行A.過(guò)分重視對(duì)品德的考查 B.有利于加強(qiáng)中心集權(quán)C.徹底解決了察舉制弊端 D.觸犯了地主豪強(qiáng)勢(shì)力【答案】B【解析】【詳解】察舉征辟制由地方官員舉薦，而九品中正制中的中正官由中心政府委任。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這在肯定程度上加強(qiáng)中心集權(quán)，故B正確；察舉制過(guò)分重視對(duì)品德的考查，故A錯(cuò)誤；“徹底解決了”說(shuō)法肯定，故C錯(cuò)誤；九品中正制適應(yīng)了地主豪強(qiáng)勢(shì)力發(fā)展，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。19.從唐太宗到唐肅宗，皇帝私人秘書(shū)機(jī)構(gòu)的職能漸漸從“文學(xué)侍從”發(fā)展到“專(zhuān)掌內(nèi)命”的內(nèi)相，架空中書(shū)省，成為事實(shí)上的宰相。這反映了A.文官政治色調(diào)日益深厚 B.相權(quán)對(duì)皇權(quán)的制約弱化C.中心集權(quán)制度日趨完善 D.宰相議政職能漸漸消逝【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“皇帝私人秘書(shū)機(jī)構(gòu)……架空中書(shū)省，成為事實(shí)上的宰相”可以看出，唐朝進(jìn)一步減弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，故B項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有涉及到文官的特點(diǎn)，解除A項(xiàng)；材料涉及的是相權(quán)與皇權(quán)，而不是中心集權(quán)，解除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是宰相的權(quán)力減弱，而不是其議政職能消逝，解除D項(xiàng)。20.中國(guó)古代某一時(shí)期，朝廷與地方?jīng)_突尖銳。某節(jié)度使派人到中書(shū)省辦事，因其看法惡劣，遭宰相武元衡呵斥。不久，武元衡在靖安坊的東門(mén)被該節(jié)度使派人刺殺。此事發(fā)生在A.漢長(zhǎng)安 B.唐長(zhǎng)安 C.宋汴梁 D.元大都【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力。由題干中的“節(jié)度使”和“中書(shū)省”可以推斷出題干中的歷史事務(wù)應(yīng)當(dāng)發(fā)生在唐朝，因?yàn)楣?jié)度使是唐代的地方軍政長(zhǎng)官，中書(shū)省是三省六部制之一，故本題答案選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演化·唐代的政治制度21.“滿(mǎn)朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人”說(shuō)的是科舉制，這一制度創(chuàng)立于隋唐，對(duì)后世有巨大的影響。曾有人對(duì)唐朝進(jìn)士出身狀況做出了如下統(tǒng)計(jì)，據(jù)此可知，唐朝的選官制度A.依舊是為選拔士族子弟而設(shè)立的B.兼顧寒素、小姓，擴(kuò)大選拔范圍C.沿襲以門(mén)第出身作為選官的標(biāo)準(zhǔn)D.杜絕了世代公卿、門(mén)閥恩蔭現(xiàn)象【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)唐朝進(jìn)士出身狀況統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看出，士族子弟占有較大比重，寒素、小姓子弟也占有肯定比例，說(shuō)明科舉制擴(kuò)大了官員選拔范圍，故選B；寒素、小姓子弟也占有肯定比例，AC不符合圖片內(nèi)容，解除；從圖片數(shù)據(jù)看出，士族子弟占有較大比重，D不符合題意，解除。22.隋初，針對(duì)地方官吏在征派時(shí)的作弊行為，宰相高颎主見(jiàn)由政府將民戶(hù)統(tǒng)一劃定不同的戶(hù)等，規(guī)定各自應(yīng)負(fù)擔(dān)的賦役數(shù)目，并使之低于豪強(qiáng)地主對(duì)依附農(nóng)夫的剝削量。該主見(jiàn)有利于A.抑制土地兼并B.壯大自耕農(nóng)隊(duì)伍C.消退封建割據(jù)基礎(chǔ)D.催生新社會(huì)階層【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，官府規(guī)定的“賦役數(shù)目，并使之低于豪強(qiáng)地主對(duì)依附農(nóng)夫的剝削量”，說(shuō)明官府征收的賦役數(shù)量少于豪強(qiáng)地主，所以會(huì)使很多原來(lái)依附于豪強(qiáng)地主的農(nóng)夫紛紛脫離他們，向官府申報(bào)戶(hù)口，納稅服役，成為國(guó)家的編戶(hù)，從而壯大自耕農(nóng)隊(duì)伍，故B項(xiàng)正確。該主見(jiàn)的實(shí)施主要是針對(duì)地方官吏在征派時(shí)的作弊行為，增加國(guó)家稅收，與抑制土地兼并無(wú)關(guān)，解除A；C項(xiàng)中“消退”的說(shuō)法錯(cuò)誤，故解除；該做法使得國(guó)家財(cái)政收入增加，賦役的來(lái)源擴(kuò)大，減弱了豪強(qiáng)地主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并沒(méi)有催生新的社會(huì)階層，故解除D。23.唐代前期，漕糧主要以關(guān)東地區(qū)為主，“發(fā)漕山東粟四百萬(wàn)石入關(guān)”；唐中后期，隨著曲轅犁的運(yùn)用，“江淮田一善熟，則旁資數(shù)道。故天下大計(jì)，仰于東南”，江淮地區(qū)每年向北方運(yùn)糧30萬(wàn)石左右。材料主要說(shuō)明A.關(guān)東地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)滯后性B.重農(nóng)政策在唐后期全面貫徹C.經(jīng)濟(jì)重心已完全轉(zhuǎn)移到南方D.先進(jìn)農(nóng)業(yè)工具對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)【答案】D【解析】【詳解】由材料“隨著曲轅犁的運(yùn)用……江淮地區(qū)每年向北方運(yùn)糧30萬(wàn)石左右”可知，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)工具推動(dòng)了江淮地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選D?！肮侍煜麓笥?jì)，仰于東南”“江淮地區(qū)每年向北方運(yùn)糧30萬(wàn)石左右”并不能說(shuō)明關(guān)東地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，造成這種狀況的緣由是多方面的，比如北方人口較多，糧食需求大，解除A；重農(nóng)抑商政策在封建社會(huì)始終被得以重視和貫徹，且材料并未提及政府對(duì)農(nóng)業(yè)的看法，解除B；經(jīng)濟(jì)重心完全轉(zhuǎn)移到南方是在南宋時(shí)期，解除C?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是抓住材料中顯示的因果關(guān)系，即“隨著曲轅犁的運(yùn)用……江淮地區(qū)每年向北方運(yùn)糧30萬(wàn)石左右”。24.唐政府規(guī)定，“（唐都長(zhǎng)安東西兩市）諸行自有正鋪者，不得于鋪前更造偏鋪?！睋?jù)此可知唐朝的城市A.政治職能趨淡 B.商業(yè)活動(dòng)受限C.管理日益混亂 D.功能非常完善【答案】B【解析】【分析】【詳解】“（唐都長(zhǎng)安東西兩市）諸行自有正鋪者，不得于鋪前更造偏鋪”表明唐朝對(duì)市的管理嚴(yán)格，商業(yè)活動(dòng)受到限制，故選B；唐朝城市的政治職能明顯，長(zhǎng)安是政治中心，解除A；材料反映唐朝對(duì)城市嚴(yán)格管理，解除C；D材料信息無(wú)法體現(xiàn)，解除?！军c(diǎn)睛】25.甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國(guó)本土僧人編寫(xiě)的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講解并描述人們從父母那里得到的恩惠，提倡子女感恩、孝順父母。這表明A.佛教思想沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化 B.宣揚(yáng)“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容C.佛儒道“三教合流” D.佛教文化主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)文化傳統(tǒng)【答案】D【解析】【詳解】從材料中的“提倡子女感恩、孝順父母”等信息可以看出，佛教文化主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)文化傳統(tǒng)，利用中國(guó)的孝道文化傳播佛教，故答案為D項(xiàng)；材料信息沒(méi)有反映佛教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，解除A項(xiàng)；材料只表明佛教利用“孝道”文化進(jìn)行傳播，沒(méi)有反映“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及道家文化，不能反映“三教合流”，解除C項(xiàng)。二、材料解析題26.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)始終面臨著中心與地方關(guān)系調(diào)解的難題。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國(guó)已非過(guò)去承認(rèn)的原有邦國(guó)，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去……很像“摻沙子”。分封出去的邦國(guó)，按“授民授土”的原則，仍是“有其土、田、人民”的地方實(shí)體，并實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)。……西周政治體制明顯是二元，而不是一元的——中心與地方權(quán)力并存共榮?！跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》材料二廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安靜之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴(lài)宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！”廷尉議是。材料三漢之郡國(guó)守相、丞尉、縣令長(zhǎng)、侯國(guó)相及丞尉雖不能用本地人，但他們的屬吏必為本地人。如（郡）主簿于屬吏中最為親近，猶今之秘書(shū)長(zhǎng)，功曹總領(lǐng)眾曹，群吏進(jìn)退賞罰皆由之……故其權(quán)極重。——嚴(yán)耕望《中國(guó)地方行政制度史略》（1）據(jù)材料一，分析周王室在原有邦國(guó)內(nèi)“摻沙子”意圖。這一舉措對(duì)西周政治體制產(chǎn)生了怎樣影響？（2）材料一中秦朝實(shí)行了什么制度？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出這種制度在當(dāng)時(shí)的主要作用。（3）據(jù)材料二，指出漢代地方官員任用的特點(diǎn)。這反映出中心與地方關(guān)系如何？【答案】（1）意圖：加強(qiáng)對(duì)地方的管理。影響：形成了二元體制。（2）制度：郡縣制。作用：加強(qiáng)中心集權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中心對(duì)地方政權(quán)干脆有效的限制；鞏固國(guó)家統(tǒng)一。（3）特點(diǎn)：郡縣長(zhǎng)官由中心任命，不用本地人；屬吏為本地人。關(guān)系：中心加強(qiáng)對(duì)地方的管理（或答地方仍有較大權(quán)力）?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）目的：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，周王室這種“摻沙子”的行為主要是對(duì)異性諸侯進(jìn)行監(jiān)視，加強(qiáng)對(duì)地方的管理。影響：依據(jù)材料“……西周政治體制明顯是二元，而不是一元的——中心與地方權(quán)力并存共榮”可知形成了二元體制。（2）制度：材料是對(duì)是否推行郡縣制進(jìn)行辯論。影響：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，郡縣制的影響主要體現(xiàn)為加強(qiáng)中心集權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中心對(duì)地方政權(quán)干脆有效的限制；鞏固國(guó)家統(tǒng)一。（3）特點(diǎn)：依據(jù)材料“漢之郡國(guó)守相、丞尉、縣令長(zhǎng)、侯國(guó)相及丞尉雖不能用本地人，但他們的屬吏必為本地人”可歸納出郡縣長(zhǎng)官由中心任命，不用本地人；屬吏為本地人。關(guān)系：材料體現(xiàn)的是中心對(duì)地方的限制力。27.閱讀下列材料：材料一春秋時(shí)期的管子說(shuō)：“粟多則國(guó)富，國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期的韓非子也說(shuō)“富國(guó)以農(nóng)”“事本而禁末”。材料二材料三春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役?！翰坏帽茱L(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息……勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂時(shí)常，朝令而暮當(dāng)具。有者半賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息。于是，有賣(mài)田宅者、鬻子孫以?xún)斬?zé)（債）者。——【西漢】晁錯(cuò)《論貴粟疏》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重農(nóng)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）據(jù)材料二概括指出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。（3）盡管在中國(guó)古代，農(nóng)夫“春耕夏耘”，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始終沒(méi)有大的突破，溫飽問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決。據(jù)材料三和所學(xué)學(xué)問(wèn)分析造成這種現(xiàn)象的主要緣由?！敬鸢浮浚?）生產(chǎn)力發(fā)展，封建生產(chǎn)方式逐步產(chǎn)生；井田制漸漸被土地私有制所代替，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式出現(xiàn)；新興地主在政治上逐步駕馭統(tǒng)治權(quán)；爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)須要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（2）特點(diǎn)：農(nóng)業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；“男耕女織”式的經(jīng)營(yíng)方式；精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式；鐵犁牛耕的耕作方式。（3）自然經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在；農(nóng)夫的生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限；賦役和徭役負(fù)擔(dān)沉重；抵擋自然災(zāi)難的實(shí)力差；受高利貸盤(pán)剝?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）由材料“眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟”、“事本而禁末”可見(jiàn)爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)須要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而實(shí)行重農(nóng)抑商的政策。結(jié)合所學(xué)，還可以從鐵犁牛耕推動(dòng)封建生產(chǎn)方式逐步產(chǎn)生、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)和新興地主階級(jí)取得政治統(tǒng)治權(quán)等角度歸納。（2）由材料“五谷豐登，六畜興盛”，可得出農(nóng)業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；由材料“男耕女織”，可得出“男耕女織”式的經(jīng)營(yíng)方式；由材料“耕作圖”反映出來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)來(lái)看，可得出精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式；由材料“耕作圖”，可得出鐵犁牛耕的耕作方式。（3）由材料“春耕夏耘，秋獲冬藏”，結(jié)合所學(xué)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)夫的生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限；由材料“尚復(fù)被水旱之災(zāi)”“急政暴賦，賦斂時(shí)?！?，可得出賦役和徭役負(fù)擔(dān)沉重；由材料“”，可得出抵擋自然災(zāi)難的實(shí)力差；由材料“亡者取倍稱(chēng)之息”，可得出受高利貸盤(pán)剝。除此之外，還可以從自然經(jīng)濟(jì)的束縛歸納說(shuō)明。28.中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想的發(fā)展具有顯明的時(shí)代特征。閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子具有“仁、禮、孝”等品質(zhì)，因?yàn)樗湃螕碛羞@些品質(zhì)的人才能在社會(huì)上具有影響力?？鬃诱J(rèn)為，只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才有復(fù)原政治和社會(huì)秩序的希望。材料二在管理中漢武帝仍舊依靠法家學(xué)派的關(guān)于政府原則的學(xué)說(shuō)，但他又通過(guò)把儒家思想作為帝國(guó)正式的意識(shí)形態(tài)，確保了儒家思想在中國(guó)的長(zhǎng)期存在。（1）依據(jù)材料一，指出孔子思想反映了怎樣的時(shí)代特征。據(jù)此說(shuō)明儒家和法家對(duì)于建立“政治和社會(huì)秩序”的構(gòu)想有何明顯的不同。（2）依據(jù)材料二，分析漢武帝時(shí)期政治對(duì)思想提出的根本要求。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明儒學(xué)發(fā)展怎樣適應(yīng)了這一要求?！敬鸢浮浚?）特征：宗法制和分封制的原則遭到破壞（禮崩樂(lè)壞）。不同：儒家希望通過(guò)道德重建來(lái)復(fù)原秩序；法家希望通過(guò)改革，建立君主專(zhuān)制的中心集權(quán)國(guó)家。（2）根本要求：用思想上的統(tǒng)一來(lái)加強(qiáng)和