2025年高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文

挖空、知識(shí)梳理與過(guò)關(guān)訓(xùn)練

專題。6齊桓晉文之事

01廉室利練

齊宣王問(wèn)日.,“齊桓、晉文之事可得（）聞乎?”

孟子對(duì)日：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。不?

（）,則手）乎？”

日："德何如則可以王矣？”

曰「便氏（,而王，莫之能御也?！?/p>

日.?“若寡人者，可以保民乎哉？”

日：“可。”

日：“何由知吾可也？”

日「臣聞之胡蛻償）曰:王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰「牛何）?■

對(duì)日「將以血步街"‘鐘（王曰「舍（）之/吾不忍其容殳穌阿S。“若無(wú)罪而就

（）死地。對(duì)日「然則廢釁鐘與？舊「何可廢也？以羊易（）之。',不識(shí)有諸？”

曰:"有之?！?/p>

日：“是心足以王矣。百姓皆以王為卷（）也,臣固知王之不忍也。”

王日：“然，誠(chéng)（）有百姓者。齊國(guó)雖穆伊通“，!、/吾何愛(ài)一牛?即不忍其毅跳

若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>

曰「王無(wú)斤（）于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大,彼半用》）知之？王若咚

（）其無(wú)罪而就死地，則牛羊何號(hào)<）焉？”

王笑曰:“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”

日：“無(wú)傷也，奉（）乃仔本（,也見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也見(jiàn)其生,

不忍見(jiàn)其死，?聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)也月Y［也?！?/p>

王加（）,曰:“《詩(shī)》云「他人有心，予忖用碇力而必）之。，夫子之謂也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有感用/）焉。此心之所以合于王者,

何也?”

曰一有）于王者曰「吾力足以舉百管（力而不足以舉一羽啰“足以察

愁本與本（，，而不見(jiàn)矍薪（）。則王許（）之乎？”

日："否。”

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，逑（）何與？然則一羽之不舉，為不用力焉，?輿

薪之不見(jiàn)，為不用明焉，?百姓之不”呆,為不用恩焉。故王之不王，不為也非不能也?！?/p>

曰:“不為者與不能者之形何）異?”

日：“挾太山以超北海茸（V也‘人曰「我不能。，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝（

語(yǔ)人曰「我不能。，是不為也非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也?王之不王,是折枝

之類也。考（）吾老，以及人之老，?紗（）吾幼，以及人之紈,天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云:取

（）于騫妻r(nóng),，至于兄弟，以野「）于家邦。，言舉斯心加諸彼而已。故推恩

足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及

禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？極（）,然后知輕重，?度幽切（）,然后知長(zhǎng)短。物皆

然，心為甚。王請(qǐng)度之「

“牛V1王興甲兵,后土羊（"夕考（）于諸侯，然后，性

（，于心與？”

王日："否,吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹弧竿踔笥傻寐勁c？”

王笑而不言"O

曰:“為心甘（）不足于口與？攀喙（）不足于體與？抑為養(yǎng)a1不足

視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便矍包加幼（）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之,

而王豈為是哉？”

日：“否,吾不為是也?！?/p>

日：“然則王之所大欲可知已:欲睜（）土地，朝秦楚，尊（）中國(guó)而撫

四夷也。以若（）所為,求若所欲猶絳（）木而求魚也?！?/p>

王日：“若是其甚與？”

日:生（）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚,無(wú)后災(zāi)，?以若所為，求若所欲盡心力而為之,

后必有災(zāi)?！?/p>

日「可得聞與？”

日一鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?”

日："楚人勝?！?/p>

日.,“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集

（）有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?萋償〃）亦反其本（,矣？今王發(fā)

政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于

王之涂（），天下之欲疾其君者皆欲赴訴（）于王。其若是孰能御之?”

王曰:“吾煩你I嘰不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不里（

請(qǐng)學(xué)玲/）之。”

日.?“無(wú)惇產(chǎn)（,而有恒心者，惟士（）為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)

恒心，9（）^（）邪修（），無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而事

（）之，是目氐（）也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君贅上）

民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以有G也,妻子，年岑（）終身飽，引乎

（）免于死亡，?然后驅(qū)而之善，故民之從之也等）。今也制民之產(chǎn)，仰不足

以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此，修（）救死而恐不蟾

（）,^（，暇承（，禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣:五畝之宅，樹(shù)之以桑,

五十者可以多6<,帛矣，?雞、豚、狗、^（zhi）（）之畜，無(wú)失其

七十者可以食肉矣，?百畝之田，勿奪其吐（八口之家可以無(wú)饑矣，?謹(jǐn)庠序

（）之教，申（）之以孝悌⑨（）之義,W）白者不負(fù)蔡/）于

道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

【答案】

齊宣王問(wèn)曰.?“齊桓、晉文之事可得府自夠、可以）聞乎?”

孟子對(duì)曰:“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉,臣未之聞也。無(wú)以（不得已），則壬

悌&叫死亍王道以統(tǒng)一天下）乎？”

日.?“德何如則可以王矣?”

日：“保氐（安民，養(yǎng)民）而王莫之能御也。”

日一若寡人者，可以保民乎哉?”

曰;“可?！?/p>

日;“何由知吾可也？”

日：“臣聞之胡敝修）日?王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰「牛何之倒哪里去？之，往〃，

對(duì)日「將以釁M切鐘小■代新鐘鑄成宰殺牲口,取血涂鐘行祭，叫作“釁鐘”）。，王曰.?管（釋放;之/吾不

忍其最鐮伽s必形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子），若無(wú)罪而就徒向）死地。對(duì)曰.?然則廢釁鐘與?，曰「何可廢

也?以羊易（替換）之。不識(shí)有諸?”

日.?“有之?！?/p>

曰一是心足以王矣。百姓皆以王為攀（吝惜，舍不得）也臣固知王之不忍也?！?/p>

王曰:“然頤的確）有百姓者。齊國(guó)雖斷成小J"狹?。?，吾何愛(ài)一牛?即不忍其轂穌若無(wú)罪而就

死地故以羊易之也?！?/p>

日.?“王無(wú)異（意動(dòng)用法對(duì)……感到奇圉于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大彼晉WW凝問(wèn)代詞,

怎么、哪里）知之?王若隔瞬惜,哀憐）其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇（區(qū)別）焉?”

王笑曰.?“是誠(chéng)何心哉?我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！?/p>

曰:“無(wú)傷也懸（這,指以羊易牛）乃仁術(shù)（仁道行仁政的方式）也見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸

也見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死;聞其聲不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖回（廚房）也?！?/p>

王說(shuō)侗“悅”，高興），曰一《詩(shī)》云.?他人有心，予付度碇力癡）湍測(cè)）之。，夫子之謂也。夫我乃

行之，反而求之，不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚（內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子）焉。此心之所以合于

王者，何也?”

曰:“有復(fù)（稟報(bào)）于王者日?吾力足以舉百釣（古代重量單位三十斤為一鈞），而不足以舉一羽;

明初力）足以察秋毫之本鳴獸秋天所生的細(xì)毛的尖端），而不見(jiàn)黑新（整車的柴火）。貝」王許（認(rèn)可）

之乎?”

曰:"否?！?/p>

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，理（偏偏、卻）何與？然則一羽之不舉，為不用力焉，?輿薪

之不見(jiàn)為不用明焉,?百姓之不如（表示被動(dòng)）保為不用恩焉。故王之不王不為也非不能也。”

日：“不為者與不能者之形何以（怎么、用什么）異?”

曰.?“挾太山以超北海，謂①W告訴）人日?我不能。，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝假摩肢體。枝,

同“肢”，肢體）,語(yǔ)人曰「我不能。，是不為也非不能也。故王之不王非挾太山以超北海之類也?王之

不王是折枝之類也。者微愛(ài)）吾老以及人之老幼曖護(hù)）吾幼，以及人之幼.?天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》

云呷（同，，型，，，典范、榜樣）于寡妻證妻），至于兄弟，以御d臺(tái)理）于家邦。，言舉斯心加諸彼而已。故

推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉善推其所為而已矣。今恩足

以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)南量）,然后知輕重,?度西加丈量）,然后知長(zhǎng)短。物皆然心

為甚。王請(qǐng)度之/”

“抑俵示反問(wèn)，相當(dāng)于“難道”王興甲兵，危土耳危害將士），構(gòu)數(shù)結(jié)怨）于諸侯，然后怖痛快）于

心與？”

王曰「否,吾何快于是?將以求吾所大欲也。”

日「王之所大欲可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘而美味的食物）不足于口與率暖件旨輕軟暖和的衣服）不足于體與？抑為采色漏

絢麗的顏色。采同“彩”不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與?便嬖血粉她帶主左右受寵愛(ài)的人）不

足使令于前與?王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉?”

曰:“否吾不為是也?！?/p>

曰：“然則王之所大欲可知己?欲辟（開(kāi)辟）土地，朝秦楚律（統(tǒng)治）中國(guó)而撫四夷也。以茬汝口此）

所為求若所欲猶繆（攀緣）木而求魚也?！?/p>

王曰.?“若是其甚與？”

日：“殞（恐怕，可能）有甚焉。緣木求魚雖不得魚，無(wú)后災(zāi)似若所為求若所欲盡心力而為之，后

必有災(zāi)。”

日.?"可得聞與?”

曰:“鄒人與楚人戰(zhàn)則王以為孰勝?”

曰:“楚人勝。”

日：“然則小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九齊集（集

聚這里指總計(jì)面積）有其一。以一服八何以異于鄒敵楚哉嶂的侗“盍”，何不）亦反其本件旨仁政

王道）矣?今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商賈皆欲藏于王之而

行旅皆欲出于王之涂洞“途”，道路）,天下之欲疾其君者皆欲赴訴逃走求告）于王。其若是孰能御

之?”

王曰一吾憎做也不明事理糊涂），不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏（聰慧）,

請(qǐng)嘗試（試行）之?！?/p>

曰:“無(wú)恒產(chǎn)何以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)）而有恒心者，惟土（這里指有道德操守的讀書人」

為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放（放縱）辟（不正）邪修（過(guò)度），無(wú)不為已。及陷于罪然

后從而刑處罰）之，是因氐準(zhǔn)1害百姓。罔，同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害）也。焉有仁人在位罔民而可

為也?是故明君蒯頹定）民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以毒白也養(yǎng)活）妻子，樂(lè)歲（豐年）終身飽，均

年流年）免于死亡，?然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕脩易）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母俯不足

以畜妻子樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟火是）救死而恐不贍（足）箜（何）暇沱（講求）禮義哉?

王欲行之,則盍反其本矣?五畝之宅，樹(shù)之以桑五十者可以衣6＜穿）帛矣，?雞、豚、狗、蔗慟火豬）

之畜，無(wú)失其時(shí)■悸節(jié)。這里指家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié)），七十者可以食肉矣?百畝之田，勿奪其號(hào)

件旨適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié)），八口之家可以無(wú)饑矣?謹(jǐn)屋序（古代的地方學(xué)校,后泛指學(xué)校）之教

申仲誡，告誡）之以孝悌何善事父母為哮”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”，之義頒侗“斑，洎者不負(fù)引用頭頂

著物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒然而不王者，未之有也。”

2.翻譯畫線句

⑺使老百姓生活安定行王道統(tǒng)一天下，就沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋了。

⑵我不是吝嗇自己的錢財(cái)才用羊換掉牛的/這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

⑶百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。

02和敘機(jī)雙

一、詞類活用

八無(wú)以，則王乎王（本文有多處）：名詞作動(dòng)詞，行王道，統(tǒng)一天下）

2、以小易大小、大，形容詞作名詞，小牲畜，大牲畜

3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也異：意動(dòng)，對(duì)……感到奇怪

4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離

5、明足以察秋毫之末明：形容詞作名詞，視力

6、老⑴吾老⑵,以及人之老0

老⑺：形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù)；老⑵：形容詞作名詞，老人

7、幼⑴吾幼⑵,以及人之幼⑵

幼⑺：形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)；幼⑵：形容詞作名詞，幼兒，孩童

8、刑于寡妻：（通“型”）名詞作動(dòng)詞，做榜樣

9、為肥甘不足于口與肥甘：形容詞作名詞，肥美香甜的食物

10.輕暖不足于體與輕暖：形容詞作名詞，輕軟暖和的衣服

//、危士臣危：使動(dòng)，使……受到危害

12、權(quán)，然后知輕重權(quán)，名詞作動(dòng)詞，稱一稱

/3朝秦楚朝：使動(dòng)，使……來(lái)朝見(jiàn)

14.然則小固不可以敵大?。盒稳菰~作名詞，小的國(guó)家；大：形容詞作名詞大的國(guó)家

15,寡固不可以敵眾寡：形容詞作名詞，人口稀少的國(guó)家；眾：形容詞作名詞，人口眾

多的國(guó)家

16,弱固不可以敵強(qiáng)弱：形容詞作名詞，弱小的國(guó)家；強(qiáng)：形容詞作名詞，強(qiáng)大的國(guó)家

17、以一服八服：使動(dòng)，使……降服

18.然后從而刑之開(kāi)IJ:名詞作動(dòng)詞，處罰

/9、是罔民也罔：（通“網(wǎng)”）名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕捉，引申為陷害

20、五十者可以衣帛矣衣：名詞作動(dòng)詞，穿

21.樹(shù)之以桑樹(shù)：名詞作動(dòng)詞，種

22、齊桓、晉文之事可得聞乎聞：使動(dòng)，使……聽(tīng)到

二、特殊句式

判斷句

/、是乃仁術(shù)也

2、夫子之謂也

3、是誠(chéng)不能也

4、是折枝之類也

5、是罔民也

被動(dòng)句

八百姓之不見(jiàn)保見(jiàn)：表示被動(dòng)

省略句

/、有牽牛而過(guò)（于）堂下者

2、將以（之）釁鐘

3、將以（之）求吾所大欲也

4、必使（之）仰足以事父母

賓語(yǔ)前置

/、臣未之聞也（臣未聞之也）之

2、莫之能御也（莫能御之也）之

3、何由知吾可也（由何知吾可也）何

4、牛何之（牛之何）之

5、然則一羽之不舉（然則不舉一羽）之

6、輿薪之不見(jiàn)不見(jiàn)輿薪

7、何以異以何異

8、未之有也未有之也

主謂倒裝

宜乎百姓之謂我愛(ài)也百姓之謂我愛(ài)也宜乎

狀語(yǔ)后置

人王坐于堂上（王于堂上坐）

2、構(gòu)怨于諸侯

3、使天下仕者皆欲立于王之朝

4、我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也

5、樹(shù)之以桑

三、一詞多義

⑴道

仲尼之徒無(wú)道桓文之事者（談?wù)摚?/p>

不足為外人道也（說(shuō)、講）

師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）

道芷陽(yáng)間行（取道）

行軍用兵之道（方法）

得道者多助（道義、道德）

⑵之

齊桓晉文之事可得聞乎（的）

保民而王，莫之能御也（代詞，他）

牛何之（動(dòng)詞，往）

百姓之謂我愛(ài)也（主謂之間，取獨(dú)）

臣聞之胡敞曰（助詞，無(wú)意義）

夫子之謂也（賓語(yǔ)前置標(biāo)志詞）

⑶舍

舍南舍北皆春水（房屋）

舍之！吾不忍其徽棘（放）

逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）

唐浮圖慧褒始舍于其址（名作動(dòng)，建房）

⑷愛(ài)：①齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛（吝惜）

②吳廣素愛(ài)人（愛(ài)護(hù)）

③予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（喜愛(ài)，喜歡）

（5）明

明足以察秋毫之末（形容詞做名詞，視力）

愿夫子輔吾志，明以教我（形，清楚、明白）

明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母（形，賢明的）

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（形，明亮）

四、古今異義：

/、老吾老，以及人之老以及：用來(lái)推及到

3、至于兄弟至于：推廣到

4、不推恩無(wú)以保妻子妻子：妻子和兒女

5、蒞中國(guó)而撫四夷也中國(guó)：指中原地區(qū)

6、然后從而刑之從而：接著就

五、通假字

1、無(wú)以，則王乎（以通"已"，止）

2.為長(zhǎng)者折枝（枝通"肢"，肢體）

3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通"型"，作榜樣）

4.蓋亦反其本矣（蓋通"盍"，何不。反通返，回到）

5.焉有仁人在位，罔民而可為也？（罔：通"網(wǎng)"）

6.放辟邪侈，無(wú)不為已（已通"矣"，確定語(yǔ)氣）

7.行旅皆欲出于王之涂（涂通"途"）

8.天下之欲疾其君者皆欲赴想于王。（想通"訴"，申訴）

9.頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒通斑，斑白，花白）

六、文化常識(shí)

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國(guó)

時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始

周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明

時(shí)被稱為“亞圣”。

《孟子》共七篇，是一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南

宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書”，把讀經(jīng)的

傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

03過(guò)關(guān)鈉秣

一、選擇題

1.下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.俯足以童妻子畜：養(yǎng)活B.奚暇洎禮義哉治：講求

C.百畝之田，勿奪其時(shí)奪：耽誤D.甲之以孝悌之義申：申訴

【答案】D

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

。申之以孝悌之義：把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)?！吧辍钡囊馑际恰胺磸?fù)陳述”。

故選。。

2.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

4夫子喟然嘆曰B.因其囿然

C.百姓皆以王為爰也D.所見(jiàn)無(wú)非牛者

【答案】/

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

4喟然，古今同義，嘆氣的樣子。

A固然，古義：本來(lái)這樣；今義：雖然。

C愛(ài)，古義：吝惜，吝嗇；今義：喜愛(ài)，對(duì)人或事有深摯的感情。

D無(wú)非，古義：沒(méi)有不是；今義，不過(guò)是、不外是。

故選4

3.下列句子中加點(diǎn)的字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

4若無(wú)罪而就死地就：走向B.挾太山以軍北海超：超過(guò)

C.度，然后知長(zhǎng)短度：丈量D.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心恒：長(zhǎng)久

【答案】B

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的能力。

A挾太山以超北海：挾著泰山越過(guò)北海。挾，越過(guò)、跳過(guò)。

故選B。

4.下列句子中虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）

①故民之從之也輕②雞、豚、狗、彘之畜

③然后從而刑之④然后驅(qū)而之善

/.①②兩個(gè)“之”字相同③④兩個(gè)“而”字也相同

B.①②兩個(gè)“之”字相同③④兩個(gè)“而”字不同

C.①②兩個(gè)“之”字不同③④兩個(gè)“而”字也不同

D.①②兩個(gè)“之”字不同③④兩個(gè)“而”字相同

【答案】D

【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法能力。

①助詞，取消句子獨(dú)立性；②代詞，這些；③④連詞，表示順承關(guān)系。

故選。。

5.下面文言文句式判斷有誤的一項(xiàng)是（）

4未之有也（賓語(yǔ)前置）8.構(gòu)怨于諸侯（被動(dòng)句）

C.樹(shù)之以桑（狀語(yǔ)后置）D.我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也（狀語(yǔ)后置）

【答案】B

【詳解】本題考查文言文特殊句式。要做好這道題，首先要熟悉文言文特殊句式：判斷句、被

動(dòng)句、省略句、賓語(yǔ)前置句、狀語(yǔ)后置句、定語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、固定結(jié)構(gòu)。判斷文言特

殊句式的關(guān)鍵是抓標(biāo)志。題干要求選擇：下面文言文句式判斷有誤的一項(xiàng)。

8項(xiàng)，“構(gòu)怨于諸侯”是狀語(yǔ)后置句，而不是被動(dòng)句。正常語(yǔ)序是“于諸侯構(gòu)怨”。

故選心

6.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

①寡自不可以敵眾②臣自知王之不忍也

B.①故以羊易之也②挾太山以超北海

C.①王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也②天下可運(yùn)于掌

D.①而不足以舉一羽②蒞中國(guó)而撫四夷也

【答案】/

【詳解】本題考查考生常用文言虛詞的意義和用法掌握能力。做此類題目，要著眼“意義”和“用

法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。最方便快捷的方法就是將所學(xué)教

材中的虛詞的意義和用法，代入課外的語(yǔ)句中比較驗(yàn)證。對(duì)于材料中的虛詞，要結(jié)合上下文語(yǔ)

境去推敲。本題要求選出“下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法相同的一項(xiàng)是”，

/項(xiàng)，兩個(gè)“固”皆為副詞，本來(lái)；

8項(xiàng)，①以：介詞，拿、用；②以：連詞，表修飾；

C項(xiàng)，①于：介詞，對(duì)；②于：介詞，在；

。項(xiàng)，①而：連詞，去卜②而：連詞，表并列。

故選4。

7.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（?

若無(wú)罪而磔死地就:走向

B.挾太山以承北海超:超過(guò)

C.度，然后知長(zhǎng)短度:衡量長(zhǎng)短

D.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者恒:守道不變

【答案】B

【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審

題，明確選擇的要求，如本題“加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)

法知識(shí)進(jìn)行辨析。

8項(xiàng)，“挾太山以超北海”的“超”解釋為“超過(guò)”錯(cuò)誤，這句話是說(shuō)“夾著泰山跨越北?！保俺睉?yīng)

解釋為“跨過(guò)”。

故選3。

【點(diǎn)睛】理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中

只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。

答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆ā⒄n內(nèi)回顧法、

成語(yǔ)遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，

要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測(cè)

通假字，通過(guò)語(yǔ)法特征推斷出詞性，用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞。

8.下列句子中加點(diǎn)的詞不是名詞用作動(dòng)詞的一項(xiàng)是（）

五畝之宅村之以桑

B.然而不事者，未之有也

C.刑于寡妻至于兄弟

D.王之不王不為也，非不能也

【答案】D

【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)審清楚

題干要求，如本題“加點(diǎn)的詞不是名詞用作動(dòng)詞的一項(xiàng)”，這是針對(duì)詞類活用設(shè)題。古代漢語(yǔ)中

詞類活用主要有：名詞活用為動(dòng)詞，名詞做狀語(yǔ)，名詞的使動(dòng)用法，意動(dòng)用法。動(dòng)詞的使動(dòng)用

法，動(dòng)詞活用為名詞。形容詞用做動(dòng)詞，形容詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法。數(shù)詞的使動(dòng)用法。辨

別詞類活用最好的方法是進(jìn)行成分分析，就是把句子的成分先畫出來(lái)，然后看成分上的詞類是

否和正常的詞類位置一致，不一致的就可能是活用。

/項(xiàng)“五畝之宅樹(shù)之以?！敝小皹?shù)”是名詞作動(dòng)詞種植；

2項(xiàng)“然而不王者，未之有也”中“王”是名詞作動(dòng)詞，稱王統(tǒng)治天下；

C項(xiàng),“刑于寡妻至于兄弟”中“刑”同“型”，是名詞作動(dòng)詞做榜樣；

。項(xiàng)“王之不王不為也非不能也”中第一個(gè)“王”是名詞大王，沒(méi)有活用。

故選

9.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

兒刑于寡妻至于兄弟

B.蓋亦反其本矣

C.行旅皆欲出于王之涂

D.然則小固不可以敵大

【答案】D

【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)審清楚

題干要求，如本題“沒(méi)有通假字的一項(xiàng)”，這是針對(duì)通假字設(shè)題。判斷語(yǔ)句中是否存在通假現(xiàn)象,

可以分為兩步：第一步，把握語(yǔ)句中每一個(gè)詞語(yǔ)的意思，如果某個(gè)字不能用其本義、引申義等

解釋時(shí)，就要考慮通假問(wèn)題；第二步，通過(guò)分析同音、近音或音變等把握是否通假。

/項(xiàng)，“刑于寡妻，至于兄弟”中“刑”通“型”，給……做榜樣；

3項(xiàng)，“蓋亦反其本矣”中“蓋”通“盍”，為什么不，“反”通"返”，返回；

C項(xiàng)，“行旅皆欲出于王之涂”中“涂”通“途”，道路。

故選。。

二、文言文閱讀

（2023春?安徽阜陽(yáng)?高一統(tǒng)考期中）閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一:

齊宣王問(wèn)日：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”

孟子對(duì)日：“仲尼之侯無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”

日："德何如則可以王矣？”

日：“保民而王，莫之能御也。”

“若寡人者，可以保民乎哉？”

日：“可。”

日："何由知吾可也？”

日：“臣聞之胡部日：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，日：‘牛何之？‘對(duì)日：’將

以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其毅穌，若無(wú)罪而就死地。’對(duì)日：然則廢穌"與？’日：’何可

廢也？以羊易之‘不識(shí)有諸？”

日：“有之?！?/p>

日：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！?/p>

王日：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其毅穌，若無(wú)罪而就死地，

故以羊易之也。”

日：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛

羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！?/p>

日：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞

其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）

文本二：

淳于髡一日而見(jiàn)七人于宣王。王日：“子來(lái)寡人聞之千里而一士是比肩而立;百世而一圣，

若隨踵而至也。今子一朝而見(jiàn)七士，則士不亦眾乎？”淳于髡日：“不然。夫鳥同翼者而聚居，

獸同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮澤，則累世不得一焉。及之皋黍、梁父之用，則郢車而

載耳。夫物各有疇，今髡賢者之疇也。王求士于髡,譬若挹水于河,而取火于燧也。髡將復(fù)見(jiàn)

之，豈特七士也？”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》）

io.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

子/來(lái)8寡C人。聞E之尸千G里7/而/一J±K是Z比屈肩N而O立

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

4“仲尼之徒”和“鄭子之徒”(《師說(shuō)》)兩句中的“徒”字含義相同。

5.“莫之能御也”與“不吾知也”(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)同屬于賓語(yǔ)前置的

特殊句式。

C.釁鐘，古代一種儀式，新鐘做成之后，宰殺牲口，以血涂鐘行祭。

D.陰，山的南面，與《登泰山記》中的“其陰，濟(jì)水東流”中的“陰”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

4齊宣王想要向孟子請(qǐng)教齊桓公、晉文公稱霸的事，但孟子并不談?wù)撨@個(gè)話題，而是轉(zhuǎn)換

話題，談?wù)撈鹆送醯馈?/p>

8.“君子遠(yuǎn)庖廚”是因?yàn)榫有膽讶蚀?，看不得禽獸被殺的場(chǎng)景，這符合孟子人性本善的觀

點(diǎn)。

C.淳于髡運(yùn)用比喻的手法說(shuō)理，形象地告訴齊宣王自己之所以舉薦的人才多，主要是因?yàn)?/p>

自己有識(shí)才的能力。

。結(jié)合材料一和材料二來(lái)看，齊宣王性格隨和，比如他對(duì)淳于髡一天舉薦七個(gè)人的做法

并不認(rèn)可，但并沒(méi)有嚴(yán)詞斥責(zé)。

方.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(/)王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？

(2)王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。

14.對(duì)待齊宣王“以羊易牛”這件事，百姓和孟子的認(rèn)識(shí)有何不同？

【答案】10.BFK11.D12.C13.(7)您如果痛惜它無(wú)罪卻走向死地，那么牛和

羊又有什么區(qū)別呢？

(2)君王向我尋求賢士，就譬如到黃河里去取水，在燧中取火。14.百姓認(rèn)為齊宣王是

吝嗇，孟子認(rèn)為是不忍心。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：您過(guò)來(lái)，我聽(tīng)說(shuō)千里之內(nèi)有一位賢士，這賢士就是并肩而立了。

“子來(lái)”是一個(gè)主謂句，在8處斷開(kāi)；

“寡人聞之”主謂賓齊全，尸處斷開(kāi)；

“千里而一士”省略謂語(yǔ)動(dòng)詞“有”，“是”是代詞，指代前面的“士”，故“是"前停頓，即長(zhǎng)處斷開(kāi)。

故8尸K處斷句。

H.本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)和一詞多義的能力。

4正確。都是“這類人”，句意：孔子的弟子。/鄭子這些人。

3.正確。都是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序“莫能御之也”“不知吾也”。句意：沒(méi)有人可以抵御他。/沒(méi)有

人了解我。

C正確。

山的南面”錯(cuò)，陰，指山北、水南。

故選

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C“因?yàn)樽约河凶R(shí)才的能力”錯(cuò)，原文“今髡賢者之疇也”是說(shuō)我淳于髡是賢士一類的人，人以類

聚，所以舉薦的人才多。

故選Co

方.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（/）“隱”，痛惜；“就”，走向；“何擇”，有什么區(qū)別。

（2）“求士于髡”“挹水于河”“取火于燧”，狀語(yǔ)后置；“挹”，舀。

14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也”可知，百姓認(rèn)為齊宣王是吝嗇，孟子認(rèn)為是不忍

心。

參考譯文：

文本一■：

齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

孟子回答說(shuō)：“孔子的弟子之中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。

我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。（如果）不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧！”

（齊宣王）說(shuō)：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”

（孟子）說(shuō)：“使人民安定才能稱王，沒(méi)有人可以抵御他。”

（齊宣王）說(shuō)："像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？”

（孟子）說(shuō)：“可以。”

（齊宣王）說(shuō)：“從哪知道我可以呢？”

（孟子）說(shuō)：“我聽(tīng)胡能說(shuō)（我從胡能那聽(tīng)說(shuō)）：’您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。

您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說(shuō)：“準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘。”您說(shuō)：“放

了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地。”（那人問(wèn)）道：“既然這

樣那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說(shuō)：“怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧。"‘不知道有沒(méi)有這件

事？”

（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。我誠(chéng)然知道您是于

心不忍?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“是的。的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至

于吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣無(wú)罪卻走向死地，因此用羊去換它?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗滥南?/p>

法呢？您如果痛惜它無(wú)罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”

齊宣王笑著說(shuō)："這究竟是一種什么想法呢？（我也說(shuō)不清楚），我（的確）不是吝嗇錢

財(cái)而以羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?/p>

（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。

有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它（哀鳴）的聲音，便不忍心

吃它的肉。因此君子不接近廚房?！?/p>

文本二：

淳于髡一天之內(nèi)向齊宣王引薦七個(gè)人。齊宣王說(shuō)：“您過(guò)來(lái)，我聽(tīng)說(shuō)千里之內(nèi)有一位賢士，

這賢士就是并肩而立了；百代之中如果出一個(gè)圣人，那就像接踵而至了。如今您一個(gè)早晨就引

薦七位賢士，那賢士不也太多了嗎？”淳于髡說(shuō)：“不對(duì)。那翅膀相同的鳥類聚居在一起生活，

足爪相同的獸類一起行走。如今若是到低濕的地方去采集柴葫、桔梗，那世世代代采下去也不

能得到一兩，到睪黍山、梁父山的北坡去采集，那就可以敞開(kāi)車裝載。世上萬(wàn)物各有其類，如

今我淳于髡是賢士一類的人。君王向我尋求賢士，就譬如到黃河里去取水，在燧中取火。我將

栗再向君王引薦賢士，哪里只是七個(gè)人。”

（2023春?新疆伊犁?高一校聯(lián)考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

甲

日：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，

齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁.使天下仕者皆欲

立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，臣富皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲舂

其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”

（節(jié)選自《孟子?齊桓晉文之事》）

乙

孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)

以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、

宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、

虞、三代之德，是以所處者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》

七篇。其后有鄒子之屬。

（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）

15.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

4道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁磔惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情

B.道既通麟事齊宣王/宣王不能/用適梁磔惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情

C.道既通幡事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情

D.道既通礪事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

4商賈，“商”，指有固定鋪面囤積營(yíng)利者；“賈”，指沒(méi)有固定鋪面而運(yùn)貨販賣者。

5."疾其君者'’與"疾惡如仇"中的"疾”字含義相同。

C“所如者不合”與“沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”字含義相同。

。《孟子》，是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。

下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

4甲文中孟子欲擒故縱，以“鄒與楚戰(zhàn)”說(shuō)明齊宣王圖霸的想法行不通及其危害。

B.甲文中孟子采用排比、類比手法層層說(shuō)理，可以看出孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。

C.乙文中孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國(guó)君王信奉的是“攻伐”

之道。

D.乙文中孟子對(duì)武力征伐深惡痛絕，他自知其思想迂闊，因此退而跟弟子著書立說(shuō)。

那.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（/）以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？

（2）退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

【答案】15.D16.A17.D18.(7)以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)跟楚國(guó)為

敵有什么不同呢？為什么不回到根本上來(lái)呢？

(2)(孟子)于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)》《書》，闡發(fā)孔子的思想學(xué)說(shuō)，寫成《孟

子》一書，共七篇。

【解析】15.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了梁國(guó)，梁惠王不但不

聽(tīng)信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。

“不能用”是“宣王”的謂語(yǔ)，所以在“用”后面斷開(kāi)，排除皿

“不果”的賓語(yǔ)為“所言”，所以應(yīng)在“言”后面斷開(kāi)，排除或

故選

評(píng).本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。

4“‘商’，指有固定鋪面囤積營(yíng)利者；‘賈‘，指沒(méi)有固定鋪面而運(yùn)貨販賣者”說(shuō)法錯(cuò)誤。“商”，指

沒(méi)有固定鋪面而運(yùn)貨販賣者；“賈”，指有固定鋪面囤積營(yíng)利者。

3.正確。“疾”字含義相同，憎恨。句意：那些憎恨他們君主的人。/憎恨壞人壞事就像憎恨仇人

一樣。

c正確?！叭纭弊趾x相同，均為動(dòng)詞，至U,往。句意：不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。/

劉邦起身上廁所。

故選

本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

?！八灾渌枷胗亻煟虼送硕茏又鴷⒄f(shuō)”說(shuō)法錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)原文“梁惠王不果

所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情”可知，是梁惠王沒(méi)有接受孟軻的言論道義，反而認(rèn)為他不切

實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。所以“迂闊”是當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)君對(duì)他的評(píng)價(jià)。

故選

18.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

(/)“何以異于……",固定句式，與……有什么不同；“蓋”，同“盍”，何不；“反”，同“返”，回、

歸；“本”，根本，指仁政王道。

(2)“退”，返回，歸；“之徒”，這類人；“序”，依次序排列，語(yǔ)境義為“整理”；“述”，闡發(fā)。

參考譯文：

甲

孟子說(shuō)“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵，

弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總

算起來(lái)也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？還是

回到根本上來(lái)吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官，

種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想

在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。如果像這樣，誰(shuí)還能抵

擋您呢？”

乙

孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王

沒(méi)有任用他。于是到了梁國(guó)，梁惠王不但不聽(tīng)信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離

實(shí)際。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)任用吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，

削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，使各諸侯國(guó)都面向東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯

國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子竟然稱述唐堯、虞舜以

及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等

人整理《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔子的思想學(xué)說(shuō)，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出

現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。

（2023春?浙江?高一校聯(lián)考期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

王日：“吾惜，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?/p>

日："無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，

無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位.罔民而可為也？是故明君制

民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故

民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于

死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇迨禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，

五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其

時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)序序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛

食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

（節(jié)選自《齊