議論文之論證方法?道理論證

舉例論證和引用論證是我們最常用的論證方法。舉例論證是選用典型事例證明觀點，引用

論證是引用名人名言說明道理。兩者都是需要直接掌握與話題相關的內容，然后用之。

但有時候會遇到?jīng)]有材料可用、“巧婦難為無米之炊”的時候，這時，我們該怎么辦呢？

“鼓不敲不響，理不辯不明”，道理論證能幫我們解決問題。引用論證是''道理論證”的一種，

但我們這里討論的道理論證是拋開引用論證（更準確地說是直接引用）之外的說理，用經(jīng)典著

作中的精辟見解，以及人們公認的定理公式等來證明論點。

所以，平時不僅要積累人物素材，名言名句，還要養(yǎng)成說理的習慣。

我們先看一篇文章。

【示例】1

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（2024?新課標I卷）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問

題是否會越來越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【范文參考】

科技法浪澎湃，問題意識不怠

①新時代云程發(fā)朝，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的爆炸式增長使科技的法濃浪潮洶涌澎湃，許多問

題只需輕輕按下“搜索”一鍵便可獲得答案。那么，我們的問題是否會越來越少？私以為，我

們的問題不會越來越少，也不應該越來越少。

②問題，是人類對未知的探索，對已知“從來如此，便對么”的深刻反思。人類知識的產(chǎn)

生、智慧的集聚與思想的深邃都是在提出、分析和解決問題的征途中實現(xiàn)的?！皢栴}”有很多

種。科技能回答知識型問題，但無法回答“我是誰、我從哪里來、要到哪里去”的智慧型問題。

試想一個由數(shù)據(jù)與算法堆砌而成的人工智能，如何去思考去回答后驗的具有人類本體性意義的

終極命題？如何給出“生命、自由與愛”的答案？

③與此同時，真理的具體性、條件性決定隨著社會實踐的發(fā)展，問題將以不同的形態(tài)、不

同的內涵不斷產(chǎn)生。認知的無限性，決定“問題”是無限的。由是觀之，不是所有“問題”科

技都可以給出答案，不是所有“問題”都有答案?？萍家苍S可以使我們知識型問題減少，但它

無法阻止我們對問題的深度挖掘，再挖掘。

④既然“問題”必不可少，問題意識更不可在信息的橫流之中黯淡熄滅。問題意識，是人

類學家項飆敏銳觀察年輕人生存狀態(tài)后提出“附近的消失”精神窘境，嘗試“重建附近”來阻

止個體間連通性與互滲性的消亡；是電影學家戴錦華在洞察科技危機后深入思考人文與人工智

能的關系，呼吁對人文情懷與價值理性的喚醒。他們都在時代的宏大敘事下細致入微地觀察現(xiàn)

實，以特有的敏感性與高度的問題意識嘗試提出、分析和解決問題……這背后，是高度的人文

關懷與社會責任感，是對時代命題與人生母題孜孜思考的向上精神奔赴性。

⑤然反觀當下，多少人已被信息的“過濾氣泡”，異化成喪失精神獨立性的“單向度人”？

有人渾渾噩噩，沉湎于低級膚淺的泛娛樂化潮流而忘卻嚴肅的深度的思考；有人喪失質疑精神，

在“回音室效應”中磨滅自身的特殊性，被物化為群體的單一原子，只會情緒化思考，淪為偏

激易怒的狂熱分子。究其病因，是問題意識的懈怠，是積極主動的思考方式與實事求是思考態(tài)

度的缺位。

⑥因此，欲穩(wěn)立于信息爆炸的歷史節(jié)點，我們應保特審慎的態(tài)度，善于發(fā)問，高舉問題意

識的火炬，驅散''理所當然”的黑暗，構建起自己的精神島嶼，完成陀斯妥耶夫斯基筆下“人

不是齒輪”的自證。

⑦阿倫特曾言：“用思考和發(fā)問來恢復我們作為人的存在本質。”即使科技濃浪攜泥沙沖擊

著人的能動性，我們仍應思考和發(fā)問，來尋得"問題"的意義，尋得人的本質。

【分析】

這個材料如果想通過舉例論證或引用論證來寫好，很有困難，或者說能夠貼切回答這個問

題的的積累很少，所以大部分平時只習慣了舉幾個人物事例來寫作文的同學，很難寫出精彩，

但如果像這篇作文的作者一樣平時閱讀豐富、富有見識的同學，才能把作文寫得深刻。

文章涉及了很多知識：如用知名學者項飆的觀點，北大教授戴錦華的深思，陀斯妥耶夫斯

基的“人不是齒輪”的觀點，還使用了“過濾氣泡”“單向度人”等專業(yè)術語，等等。這些不

僅豐富了文章內容，使論證更有說服力，同時也展現(xiàn)了作者平時豐富的積累，給人留下深刻印

象。

我們再來閱讀一篇作文。

【示例】2

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古希臘對門窗的作用，一般重其通風、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內屋外

空間的交流和景物的借換，往往是實用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了

充分顯示環(huán)境之美而設計的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術，注重食名優(yōu)美、食器精美、

環(huán)境雅致，將物質享用與精神追求統(tǒng)一起來。

以上材料對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意、明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【范文參考】

把握實用之用，鑄造審美之魂

①周國平曾言：“當我在岸上佇望時，遠去的帆影最美，當我在海上漂蕩時，港口的燈火

最美?！比f物并無絕對的對立，只不過是出發(fā)點不同。而實用與審美并非一定如鋼琴琴鍵般黑

白分明，我們更要在創(chuàng)造中將二者融化又再融合，既把握實用之用，又鑄造審美之精魂。

②實用之用是生命的根本，是房屋的基礎，我們非無欲無望，我們尋求生存，而生存需實

用給予養(yǎng)料。一?；鸱N最初不為幻化為歌舞中的篝火，而是為了幾分暖意與光亮；一縷清泉最

初不為乘舟泛夜、流暢賦詩，而是為了滋潤身體，浸養(yǎng)種子；一棟房屋最初不為精致宏偉，而

是為了阻隔風雨烈陽。生命尋找物質來延續(xù)其長度，實用之用便是我們所必需的，是木之根、

泉之源、棟宇之基。

③但倘若一味追求實用與物質，我們的生命便得以滿足了嗎？沉淪于物質上的欲望，迷失

于冷冰的潮流，我們或許不必承受軀體的苦痛，但卻喪失了美麗的靈魂。

④審美之魂塑造真正的人，精神的光芒足以超越任何物質的羈絆。我們栗有審美追求、精

神追求，去滌蕩思想的雜蕪，去明凈靈魂的潔白。當我們只為滿足身體的欲望而碌碌奔走時，

我們便成為了欲望的奴隸，靈魂就背負沉重的枷鎖。我們需學習喝不解渴的美酒，吃不求飽腹

的美食，看一場不帶目的與功利的電影，來一場輕松的旅行，不泥于物質與貪欲，不縱于金錢

與權利。審美的心靈栗追求的是星河深深，是綿綿春色，是高尚的品德與純真的心靈。

⑥因雪想高士，因花想美人，因酒想俠士，因月想好友，因山水想得意詩文。詩寫梅花月，

茶煎谷雨春。見漏花窗融實用與審美為一體，見中國飲食烹飪融入了美味與美麗。誠然，只有

滿足了物質需要才能更好地談論詩與遠方，但莫想忘了審美與精神才能使我們閃耀靈魂。

⑦天地有大美而不言，生命有審美方可現(xiàn)。正如今天的中國，在全面建設小康社會的同時

進行精神審美建設，在追求富強之時也追求美麗，只因物質與精神缺一不可，萬事萬物應追求

實用與審美相統(tǒng)一。

⑧而我們青年呢？青年像山一樣靜止，像飛揚的風；像春色無邊，像日出之陽。青年應追

求有杰出之才，也要有真正而正確的審美之魂，筑就生命的高塔，拓寬生命的寬度，挖掘生命

的深度，不流于世俗的腐爛欲望，不惑于野馬塵埃、亂花叢草。才德兼收，勛賢并進。

⑨于世界微塵之中，于白駒過隙之間，握住實用之用，凝煉審美之魂。

【分析】

這篇文章通篇幾乎沒有使用事實論據(jù)，似乎不符合高考作文評卷標準“發(fā)展等級”中“豐

富”的要求。議論文中舉例論證中的舉例是有限列舉，從邏輯上來說，說服力本來就非常有限，

雖說“事實勝于雄辯”，但“特殊”并不必然推出“一般”。何況，議論文要有理有據(jù)，舉例只

是完成了“據(jù)”的部分，“理”的部分還需要說理。

當然，如果沒有這篇作文這樣深厚的文字駕馭能力，還是不要冒險通篇不用事實論據(jù)的好。

一、借用名言名句說理

積累的名言名句，除了作為論據(jù)論證觀點之外，也可以作為說理的起點，然后自己再深入

分析，使議論文的說理更加深刻。

【示例】

在《科技法浪澎湃，問題意識不怠》一文中：

第⑦段：“阿倫特曾言：“用思考和發(fā)問來恢復我們作為人的存在本質?！奔词箍萍紳饫藬y

泥沙沖擊著人的能動性，我們仍應思考和發(fā)問，來尋得"問題”的意義，尋得人的本質?！?/p>

這是文章最后一段先引用貼合話題的阿倫特的名言，再總結全文，使觀點更明確，說理更

加深刻。

在《把握實用之用，鑄造審美之魂》一文中：

第①段：周國平曾言：“當我在岸上佇望時，遠去的帆影最美，當我在海上漂蕩時，港口

的燈火最美?！?/p>

這是文章的開頭部分，引用周國平的話以引出中心論點。

第⑦段：“天地有大美而不言，生命有審美方可現(xiàn)。正如今天的中國，……

“天地有大美而不言”是莊子提出的美學命題，作者巧妙由它引出“生命有審美方可現(xiàn)”，

內容上與話題相關，語言上構成整句。

再如下面的語段：

【示例】1

就像歌德所說：“未曾哭過長夜的人，不足以語人生?！睕]有在煉獄中絕望掙扎過的人，不

能真正體會生活的滋味。但是時光終會濾去所有的悲傷，所有的負擔都將變成禮物，所受的

苦都能照亮未來的路。

【示例】2

“一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就能獲得不同程度的修養(yǎng)，取得不同程度的效益。就像香

料，磨得愈碎，香得愈濃烈?！睏罱{先生曾如此感慨?，F(xiàn)代社會的人們，專注于利益和地位，

卻忽視了對自己的打磨，在黑暗中礪煉，以致在悲劇和打擊來臨時，沒有勇氣去面對和承擔。

從此一蹶不振，喪失勇氣。由此可見，我們須時常磨煉自己，扎向黑暗的地底，坦然面對轉折

與意想不到的困難，走出去，才能觸到溫暖陽光，才能看到晴空萬里，才能感知春暖花開！

二、點用精辟見解說理

用他人的精辟見解說理，既可以使自己有話可說，內容豐富，又能夠讓文章說理深刻，見

解獨到。

【示例】

在《科技法浪澎湃，問題意識不怠》一文中：

第②段：“問題，是人類對未知的探索，對已知“從來如此，便對么”的深刻反思?！?/p>

魯迅的《熱風集》有篇雜文《從來如此，便對么？》。在《從來如此，便對么？》中，魯

迅以反問的方式，對那種盲目接受傳統(tǒng)、不加思考的態(tài)度進行了深刻的批判。他指出，僅僅因

為一件事情是“從來如此”，并不能證明它就是正確的。這種思維模式，實際上是對真理的逃

避，是對獨立思考的扼殺。這篇作文的作者只是把魯迅的見解點用到寫作中，點到為止。

第②段：''科技能回答知識型問題，但無法回答“我是誰、我從哪里來、要到哪里去”的

智慧型問題。”

著名哲學家蘇格拉底提出了號稱哲學終極的三個問題：我是誰？我從哪來？我要到哪去？

問題一經(jīng)提出，便讓無數(shù)人陷入思考，哪怕風云變幻滄海桑田，朝代更迭世紀更替，人類始終

無法得出一個明確的結論。

第④段：''既然"問題”必不可少，問題意識更不可在信息的橫流之中黯淡熄滅。問題意

識，是人類學家項飆敏銳觀察年輕人生存狀態(tài)后提出“附近的消失”精神窘境，嘗試“重建附

近”來阻止個體間連通性與互滲性的消亡；是電影學家戴錦華在洞察科技危機后深入思考人文

與人工智能的關系，呼吁對人文情懷與價值理性的喚醒?！?/p>

這一段以“問題意識”為中心，提及人類學家項飆和電影學家戴錦華的精辟見解，既論證

了觀點，又展示了作者的見識。

第⑤段：“然反觀當下，多少人已被信息的“過濾氣泡”，異化成喪失精神獨立性的“單向

度人“？”

這一段使用了“過濾氣泡”、“單向度人”和“回音室效應”專業(yè)術語。

過濾氣泡，最早由伊萊?帕里澤在《別讓算法控制你》中提出。他認為，當用戶使用瀏覽

器進行信息搜索、查詢等工作時，服務器后臺會依據(jù)瀏覽習慣呈現(xiàn)出相關性最大的信息，用戶

獲取到的信息只是搜索引擎想讓用戶獲取到的結果。各個網(wǎng)站就像氣泡一樣將用戶與其他網(wǎng)站

的信息隔絕開來，讓人沉浸在自己偏好的信息世界里。過濾氣泡所呈現(xiàn)出的是算法計算應用在

個性化信息推送方面的一大弊病，正如信息繭房一樣使得用戶喪失了公共生活的空間以及對公

共生活的興趣。

單向度的人，這一概念源于法蘭克福學派馬爾庫塞的力作《單向度的人：發(fā)達工業(yè)社會意

識形態(tài)研究》，馬爾庫塞認為，發(fā)達工業(yè)社會成功地壓制了人們心中的否定性、批判性、超越

性的向度，使這個社會成為單向度的社會，而生活在其中的人就成了單向度的人，這種人喪失

了自由和創(chuàng)造力，不再想像或追求與現(xiàn)實生活不同的另一種生活。簡單來說，單向度的人就是

只知道物質享受而喪失了精神追求，只有物欲沒有靈魂，對社會只有屈從沒有批判精神的人,

這樣的人不會去追求更高的生活，甚至沒有能力去想像更好的生活。

回聲室效應，意指網(wǎng)絡技術在帶來便捷的同時，也在無形中給人們打造出一個封閉的、高

度同質化的“回聲室”。在網(wǎng)絡空間內，人們經(jīng)常接觸相對同質化的人群和信息、，聽到相似的

評論，傾向于將其當作真相和真理，不知不覺中窄化自己的眼界和理解，走向故步自封甚至偏

執(zhí)極化。

但作者只是把它們作為說理的起點，然后再深入分析，使說理更加深刻。

第⑥段：“完成陀斯妥耶夫斯基筆下“人不是齒輪”的自證?！?/p>

陀思妥耶夫斯基說：“人的全部任務就是要證明他是一個人，而不是個齒輪?！弊髡哌@里不

是引用這句話，只是把它作為自己說理的一部分。

三、借助群像歸納說理

高中議論文寫作離不開素材。沒有素材，作文就沒有充實的內容，缺乏說服力。論證觀點，

有時候用具體的、典型的人物事例，但有時候可以是某一類人的概括，尤其是論及人生或現(xiàn)實

的時候。

【示例】

在《科技法浪澎湃，問題意識不怠》一文中:

第⑤段：“有人渾渾噩噩，沉湎于低級膚淺的泛娛樂化潮流而忘卻嚴肅的深度的思考；有

人喪失質疑精神，在“回音室效應”中磨滅自身的特殊性，被物化為群體的單一原子，只會情

緒化思考，淪為偏激易怒的狂熱分子。”

這一段用兩個“有人”概括了兩組不進行深度思考的人的精神狀態(tài)。

再如下面幾個例子：

【示例】1

選擇是一時的人生，但人生是永遠的選擇。面對人生，不同的人有不同的選擇：有的人選

擇闊別家人、不畏嚴寒、站崗戍邊，有的人選擇隱姓埋名、以身許國，為祖國科研事業(yè)作出貢

獻，可也有的人選擇“躺平”過活，最終碌碌無為。選擇或許是一時的人生，但人生是永恒的

選擇，所以面對人生的“選擇題”，前進還是后退，嘗試還是抱怨，都應該著重思考，謹慎填

寫答案。

【示例】2

作家畢淑敏寫道：“你不可能要求一個沒有風暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未經(jīng)磨礪的

靈魂，是沒有深度的。然而，總有一些人,一提到壓力，就心生畏難情緒；一遇到困難，就只

會向后退縮，畏蕙不前。還有的人甚至甘做“草莓族”，一壓就扁，一碰就倒。如此，無法成

就一番事業(yè)不說，恐怕連自己人生的方向盤都很難把握。相反，中流擊水，才能真正熟諳水性；

披荊斬棘，才能抵達未曾抵達的地方。正所謂，“不有百煉火，孰知寸金精”。

【示例】3

青年最富有朝氣、最富有夢想，青春意味著澎湃動能、無限可能。魯迅先生說，青年“所

多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘

井泉的”。然而,每個人的一生都只有一次青春，許多人受益時渾然不覺,失去時則徒留悵然。

正如有人慨嘆，“人世間，比青春再可寶貴的東西實在沒有，然而青春也最容易消逝”。春光燦

爛之時，惟有惜時如金、晴耕雨讀，否則，虛擲光陰、蹉腕歲月，只會落得“青春虛度無所成，

白首銜悲亦何及”的結局。

【示例】4

有人一旦面對失利,就選擇放棄；一旦面對挫折，就怨天尤人。追不到的夢，“換個夢

不就得了"。遇到不好完成的任務，“放棄得了”。然而只有真正的勇者，才能最終到達夢想的

彼岸。面對失敗，從中汲取經(jīng)驗，即便屢戰(zhàn)屢敗，也要屢敗屢戰(zhàn)，只要心中的那團火焰不滅，

終會有夢想成真的那一天。

【示例】5

專注于日積月累，所以成功才能舉重若輕、駕輕就熟。然而，也有許多人,并不懂得這個

道理，或是變換奮斗目標如同看電視換臺，三天打魚兩天曬網(wǎng)，或是渴望一夜暴富，工于取巧、

偷奸?；?。殊不知，拔苗助長必適得其反，急功近利必自毀長城。成于堅忍，毀于急躁，世間

事往往遵循這樣的規(guī)律。從“起跑線恐慌”“成名趁早焦慮”，到“速度情結”“換擋焦慮”，倘

若“時間感”被急躁和盲目所驅使，急不可耐、急于求成，到頭來只會是萬事歸空、一無所成。

四、借助生活現(xiàn)象說理

行文中涉及的生活現(xiàn)象，應該是人們普遍接受的道理，以通俗事物來說明深刻道理，給人

耳目一新的感覺。

在《把握實用之用，鑄造審美之魂》一文中：

第④段：“當我們只為滿足身體的欲望而碌碌奔走時，我們便成為了欲望的奴隸，靈魂就

背負沉重的枷鎖。我們需學習喝不解渴的美酒，吃不求飽腹的美食，看一場不帶目的與功利的

電影，來一場輕松的旅行，不泥于物質與貪欲，不縱于金錢與權利?！?/p>

這一段用幾個生活想法來說明“我們要有審美追求、精神追求”，所說內容就在我們身邊，

但用于作文論證觀點通俗而不失深刻。

再如下面的例子：

【示例】

按部就班是很多人的人生預設，他們會給某些特定的年齡段賦予各種“應該”。比如你應

該考上大學，畢業(yè)了你應該找工作，30歲之前你應該結婚，結婚之后你應該幾年之內要孩

子……在各種“應該”的安排、支配中，一代又一代人的人生就像一臺被擰緊發(fā)條的時鐘，年

齡就是表盤上的刻度，督促人們在每個規(guī)定的時段完成相應動作。甚至終其一生，都在“趕趟”

“完任務”，慌張且匆忙。

但“趕上”了就是對的人生、正確的節(jié)奏嗎？并不盡然。有人在催促中匆忙結婚卻發(fā)現(xiàn)對

方不是對的人，直人聽從安排獲得了別人眼中的“好工作”卻發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡……完成了"規(guī)

定任務”卻平添人生苦悶，這種“按部就班”的結果顯然事與愿違。正因如此，許多人才會選

擇慢一些，不再“按時完成規(guī)定動作"，掌控自己的人生節(jié)奏。即便社會對于重大生活事件的

適宜年齡有其一致性，比如結婚生子，但人是多樣性的生物，注定無法被安放在社會時鐘的精

密刻度里，而且社會的發(fā)展也讓人們有了多樣選擇的可能。

【分析】

第一段列舉生活現(xiàn)象說理，第二段借助群像說理。兩者結合，使內容更豐富，既接地氣,

又讓深刻的說理易于理解。

再如作文《手機進校園，其利大于弊》：

親愛的老師、家長、同學們：

大家好！很榮幸能夠作為學生代表和大家商榷是否讓手機進入校園。

當今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展引領世界進入大數(shù)據(jù)時代，在這個每天都會發(fā)生新事件的社會，我們學

生認為：手機進校園，其利大于弊。

在我們看來，每一個跳動著的生命，都有著融入骨血的求知欲。

讓手機進入校園，可以讓我們在課間探索書中奇妙世界的同時，為我們解答專業(yè)性的問

題。處于青春期的我們正值芳華，軀體里那顆求知的心無時不在跳動著，我們渴求知識，但

因資料有限卻被迫停下追逐的腳步，我以為，讓手機進入校園，這類問題便可迎刃而解。如

今5G技術、北斗已被使用，我們將有更多的機會去探索世界的奧妙，將有更多的機會接觸

科技前沿，而這將會為社會的美好發(fā)展以及祖國的偉大復興斬棘鋪路。

在我們看來，每一顆靈動的靈魂，都有著難以分割的親情。

讓手機進入校園，可以讓我們在必要之時與家人取得聯(lián)系。為實現(xiàn)夢想，我們遠離了汪

曾祺筆下“家人閑坐，燈火可親”的場面,步入“太陽強烈，水波溫柔”的校園,更因此，

手機進校園，讓我們在學校緊張的學習之余，有了可以傾訴思念的工具——屏幕那頭，是日

夜期盼兒女功成名就的灼熱的目光，屏幕這頭，是一聲聲飽含深情的回應。于此，我們將更

堅定奮斗的立場，以不懈努力之姿迎取明天。

在我們看來，每一個不羈的步伐，都需要正確制度的約束。

讓手機進入校園，可以讓我們養(yǎng)成自我管理、獨立自主的習慣。弗吉尼亞?伍爾芙有言，

“人不應該是插在花瓶里供人觀賞的靜物，而是蔓延在草原上隨風起舞的韻律”，即將成年

的我們應該培養(yǎng)有主見的觀念，而不是盲目聽從校領導的指揮。我們認為，禁止手機進入校

園可能會引起學生們的逆反心理，讓學校的管理陷入困境。誠然，讓手機進入校園，引導學

生正確對待手機的使用，可以使學生在享受優(yōu)質資源的同時，得到品格素質上的提升。

讓手機進入校園，其利大于弊。正確利用互聯(lián)網(wǎng)帶來的便利，會拓寬我們的視野、化解

我們對親情的思念、樹立良好的人格風尚！

我的演講完畢，謝謝大家！

【分析】

這是以“手機進校園，是利大于弊，還是利大于弊”的辯論稿，想按照填充材料的方法，

什么人物素材能放進去呢？應該很少，很難。這種作文中就要體現(xiàn)考生的說理能力了。如果

能加入名言名句，就更有說服力了。

五、借助類比手法說理

類比是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯(lián)想來對本體加以修飾

描摹的一種文學修辭手法，也是種說理方法。類比的邏輯推理能引起讀者豐富的想象和強烈共

鳴。

【示例】

在《把握實用之用，鑄造審美之魂》一文中：

第②段：“一?；鸱N最初不為幻化為歌舞中的篝火，而是為了幾分暖意與光亮；一縷清泉

最初不為乘舟泛夜、流暢賦詩，而是為了滋潤身體，浸養(yǎng)種子；一棟房屋最初不為精致宏偉，

而是為了阻隔風雨烈陽?！?/p>

這幾句運用類比手法，借助“一?；鸱N”“一縷清泉”“一棟房屋”的特征，來說明實用與

審美的關系。

第⑥段：“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠士，因月想好友，因山水想得意詩文?！?/p>

這幾句話出自《幽夢影》，這則文字由白雪、鮮花、美酒、明月、山水分別聯(lián)想到隱士、

美人、俠客、友人、詩文，正在于他們彼此之間有割舍不斷的關系與相通的特性。但作者沒有

把它作為引用放到作文里，而是運用類比推理，借助它內容的聯(lián)想思維，引出后面的“見漏花

窗融實用與審美為一體，見中國飲食烹飪融入了美味與美麗?！?/p>

六、借助比喻手法說理

運用比喻說理，既能使語言簡練、明快、生動，具有感染力，也能使深奧的道理變得淺顯，

易于讀者理解、接受。

在《把握實用之用，鑄造審美之魂》一文中：

第⑧段：''而我們青年呢？青年像山一樣靜止，像飛揚的風；像春色無邊，像日出之陽。

青年應追求有杰出之才，也要有真正而正確的審美之魂，……

這段話運用比喻，寫出了青年的不同面貌，為后面呼吁青年''把握實用之用，鑄造審美之

魂”做好鋪墊。

再看下面的語段：

【示例】

在漫漫歷史長河中，人的一生不過是浪花一朵，還沒來得及洶涌，就已然消失得無影無蹤。

但即使是這朵微不足道的浪花，也值得我們用全部生命去演繹、去雕琢。就像是寥寥幾頁詩稿,

即使無人駐足閱覽，我們也會用一生去反復修改、譽抄。因為這一切，都是對生命的禮贊。

七、運用讓步分析說理

先用少數(shù)文字肯定對方觀點的某些合理性，再轉而利用轉折復句詳細闡述自己觀點的合理

性，使對方毫無反抗之機和辯駁之言，從而獲得論證嚴密和深刻的效果。

標志詞：固然（誠然、或許、的確、不可否認）……，然而（但是）……；”雖然……，

但是……”；“不可否認，……確實……，但是……”；應當說，……，但是……

在《把握實用之用，鑄造審美之魂》一文中：

第⑥段：“誠然，只有滿足了物質需栗才能更好地談論詩與遠方，但莫想忘了審美與精神

才能使我們閃耀靈魂。”

【分析】

在肯定物質需要的同時，再一轉折，突出了審美與精神的重要意義。這一說理說法，在議

論文中使用，能讓作文論證嚴密，說理深刻。再如下面的例子：

【示例】1

誠然，當前國家間的較量是由科技實力主導的綜合國力的競爭，但當中國都已由“高速發(fā)

展”努力轉變?yōu)椤案哔|量發(fā)展”，我們又有何理由再馬不停蹄地朝前趕路？成功的途徑不止一

騎絕塵，“且停停”的后果也并未被遠遠拋下，正如阿爾卑斯山景區(qū)的標語：“別光顧著山頂，

沿途也是風景”。當前社會，我們應靜心品茗，坐看花開，在穩(wěn)步前進中找尋自我提升，找到

人生的坐標，最終抓住成功的羽翼。

【示例】2

為真理發(fā)聲需要勇氣，為人民謀福需要擔當。大時代的背后有小人物的影子，萬千中華兒

女的安居樂業(yè)是有人在負重前行。誠然，惜命是人之常情，求生是內在本性；可縱如此，仍有

無數(shù)仁人志士，面對恐怖病毒，毅然選擇“無畏逆行”，用自己的一腔熱血，為其他眾人換來

生的希望?！睘槿嗣駬刎?，為真理發(fā)先聲”，讓我們向這樣的人致敬。

【示例】3

“人生一征途耳，其長百年，我已走過十之八九?；厥浊皦m，歷歷在目。崎嶇多于平坦,

忽深谷，忽洪濤，幸賴橋梁以渡。橋何名歟？曰奮斗?！睒蛄簩＜颐┮陨砟赀@樣總結一生。

誠然，誰的人生沒有幾分坎坷？誰的道路不曾有過崎嶇泥濘？生命的常態(tài)，永遠不只是淺淺的

漣漪，更有涌動的暗流、潛在的礁石。正是這些，才構成了完整而豐富的人生；也正是在崎嶇

道路上的砥礪前行，每個人的精神生命才能不斷成長。

【示例】4

“逆社會時鐘”固然會帶來更多自由，但事物總有AB兩面。與社會時鐘逆向而行，雖然

掙脫了束縛，但需要面對更多的不確定因素?！翱v然自己渴望率性而為，周遭也不容許?！北热?/p>

40歲才懷頭胎，幾乎與通常的婚育時鐘相悖，承受的壓力與質疑也可想而知。因此，對于“逆

社會時鐘”我們不要美化也沒有必要帶有偏見。人生選擇原本多元，有人喜歡快,就有人喜歡

慢；有人喜歡按部就班,就有人喜歡隨心所欲,無論是選擇“順社會時鐘”還是“逆社會時鐘”，

只要不違背法律法規(guī)，不違反公序良俗，只要自己內心充盈，便不必有早和晚的糾結。

正如“逆社會時鐘”小組建立者的分享：“有人單身，同時也有人結婚。世上每個人都有

自己的發(fā)展時區(qū)。不用嫉妒或羨慕，生命就是等待正確的行動時機。所以，放輕松。你沒有落

后，你沒有領先。在命運為你安排的屬于自己的時區(qū)里，一切都準時。”

八、運用語言架構說理

運用關聯(lián)詞語構建語言支架，讓說理更深刻。

在《科技法浪澎湃，問題意識不怠》一文中：

第②段：“述懼一個由數(shù)據(jù)與算法堆砌而成的人工智能，如何去思考去回答后驗的具有人

類本體性意義的終極命題？如何給出“生命、自由與愛”的答案？”

第③段：“科技也許可以使我們知識型問題減少，但它無法阻止我們對問題的深度挖掘，

再挖掘。”

在《把握實用之用，鑄造審美之魂》一文中：

第③段：“但倘若一味追求實用與物質,我們的生命便得以滿足了嗎？沉淪于物質上的欲

望，迷失于冷冰的潮流，我們或誑不必承受軀體的苦痛，但卻喪失了美麗的靈魂?！?/p>

【分析】

“試想”“也許”“倘若”兩個詞語，用于引出一種設想、假設或猜測的情況，表達對未來

或可能情況的推測。

九、運用整句形式說理

雖然舉例論證的時候也需要語言精煉，富有文采，但道理論證的時候對文采的要求更高。

如果語言太散亂，無法給人帶來閱讀的美感，也使得說理沒有力量。最重要的一個方法，就是

具有整句意識，能寫成整句的寫整句，讓語言更加凝練。

【例】1

無論是“光陰似箭”的催促感，還是“歲月如筆”的充實感，時間的變化總會在不經(jīng)意間

觸發(fā)“人生怎樣度過”的思考。每代人都有各自人生際遇,但并不妨礙品格與追求的一脈相承，

比如苦干實干，比如敢于創(chuàng)新，比如勇于追夢。我們無法違抗寒來暑往、春秋代序的時間規(guī)律，

卻可以通過奮斗贏得尊嚴，通過夢想矯正惰性，通過規(guī)劃描繪未來，通過履責收獲不凡。時間

是個變量，但主動權掌握在每個人手中。

【例】2

批評是通向正義感的捷徑，是體現(xiàn)存在感的絕佳方式，但歷史的責任不允許我們滿足于道

德飆車。中國的進步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”

的探尋。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時，點亮蠟燭；

蔑視貪婪時，拒絕同流；痛斥冷漠時，伸出雙手……我們不僅要做提出問題的共同體，更要做

解決問題的共同體。顛簸于批判主義的無邊波浪之中，我們亟需尋找一塊陸地建構自己的理想。

【例】3

未來不足懼，過往不須泣。不必太憂慮于未來，也不必太沉溺于過去。將來的事，留給時

間去證明，過去的事，留給時間去遺忘，我們需要做的，是牢牢抓住今天，給現(xiàn)在的自己留一

段溫暖的時光，默默成長；給自己留一處凈地，讓心前行。

【整篇作文?閱讀】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在對2022卡塔爾世界杯決賽的最后一場球進行解說時，央視解說員賀煒引用了法國作家

福樓拜的經(jīng)典名言“人的一生中最光輝的一天，并非功成名就那天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生

對人生的挑戰(zhàn)