摘要“社會(huì)能量”是新歷史主義者所提出的一個(gè)重要概念，指一個(gè)文本或者藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的力量，及其對(duì)觀眾施加影響的能力?！拔幕M(fèi)”則指用文化產(chǎn)品來(lái)滿足人們精神需求的一種消費(fèi)。在小說(shuō)《雍正皇帝》中，二月河著筆于雍正皇帝時(shí)期的神州風(fēng)云，在文本內(nèi)構(gòu)建出時(shí)空間的對(duì)立秩序，體現(xiàn)出社會(huì)能量的協(xié)和碰撞。他史筆著文卻也不吝藝術(shù)創(chuàng)造，使“清帝”系列小說(shuō)走向通俗化，大眾化，對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)產(chǎn)生一定影響。而“社會(huì)能量”的協(xié)和作用，包括成書時(shí)的現(xiàn)實(shí)背景社會(huì)秩序、文化秩序要求等要素，都對(duì)文本創(chuàng)作與讀者消費(fèi)產(chǎn)生了巨大影響，從而演繹出社會(huì)能量碰撞協(xié)和的過(guò)程與成果。作品本身則是作者、讀者興趣和主流文化等諸多社會(huì)能量協(xié)合的結(jié)果。關(guān)鍵詞：《雍正皇帝》；社會(huì)能量；文化消費(fèi)；

Abstract"SocialEnergy"isanimportantconceptputforwardbyNewHistoricism,whichreferstothepowerofatextoranartworkandexertinfluenceontheaudience."culturalconsumption"pointstotheconsumptionofemployingculturalcommoditiestofulfillpeople'sspiritualdemand.Inthenovel《TheEmperorofYongzheng》,ErYue-hewritesaboutthesituationinChinaduringthereignofTheEmperornamedYongzheng,andconstructsthesequenceofoppositionintimeandspace,embodyingtheharmonyandcollisionofsocialenergy.Hishistoricalwritingsarenotstingywithartisticcreation,whichmadetheseriesofnovelsof"EmperoroftheQingDynasty"popularandcommon,andhadcertaininfluenceontheculturalconsumptionmarket.Theharmoniousfunctionof"SocialEnergy",includingtherealisticbackground,socialorderandculturalorderwhenthebookwaswritten,hadagreatinfluenceonthetextcreationandthereaders'consumption,thusdeducestheprocessandresultofthecollisionandharmonyofsocialenergy.Theworkitselfistheresultofthesynergyofmanysocialenergiessuchastheauthor,thereader'sinterestandthemainstreamculture.Keywords：《TheEmperorofYongzheng》；SocialEnergy；culturalconsumption目錄TOC\o"1-2"\h\z\u一、引言 論《雍正皇帝》的社會(huì)能量與文化消費(fèi)引言二月河的《雍正皇帝》在二十世紀(jì)末曾引發(fā)銷售熱潮。作為一部歷史題材的文學(xué)作品，《雍正皇帝》不僅滿足讀者閱讀需求，更獲得了顯著的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。落霞三部曲的出版甚至形成一種所謂的“二月河現(xiàn)象”。筆者認(rèn)為，二月河的成功固然離不開作者本人主觀努力，但更離不開90年代社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化消費(fèi)的新浪潮。作為落霞三部曲承上啟下之作，《雍正皇帝》的影響相對(duì)廣，學(xué)界予此的研究成果也比較多。在此引用前輩張鄧陽(yáng)的歸納梳理，不再贅述。大致分為八類：“一，作品中歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的爭(zhēng)論；二，作品可讀性的探討；三，作品中傳統(tǒng)文化的研究；四，與同時(shí)期其他歷史小說(shuō)的比較；五，二月河文本中的糟粕意識(shí)。六，文本中眾多人物形象關(guān)系的探究；七，文本中的權(quán)謀文化的聚焦分析；八，作品中歷史觀的研究；”以及張鄧陽(yáng)①為首，以綜合方式分析作品，發(fā)掘文本本身與社會(huì)能量協(xié)和的必然聯(lián)系的創(chuàng)新研究。它也是本文討論文化消費(fèi)與社會(huì)能量關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)與前提。學(xué)界目前對(duì)于《雍正皇帝》的研究大多側(cè)重一兩個(gè)方面，而張鄧陽(yáng)則在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上對(duì)核心思想“社會(huì)能量”展開全面精深的研討，但張鄧陽(yáng)用大量專業(yè)詞匯和專著解釋“社會(huì)能量”在文本中的體現(xiàn)與作用，確實(shí)給讀者增加了一定的閱讀難度。本文在細(xì)讀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，輔以當(dāng)時(shí)背景數(shù)據(jù)，引入文化消費(fèi)的觀點(diǎn)解讀文本所體現(xiàn)的社會(huì)能量。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于，用文化消費(fèi)觀對(duì)作品《雍正皇帝》中所謂“社會(huì)能量的協(xié)和作用”嘗試個(gè)人解讀。論文的主要內(nèi)容由五個(gè)部分構(gòu)成。引言歸納目前學(xué)界對(duì)于《雍正皇帝》的研究，以及指明本文論點(diǎn)的理論出處。第二部分分析文化消費(fèi)與《雍正皇帝》社會(huì)能量的聯(lián)系。包括現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，政治存在的文化消費(fèi)與社會(huì)能量的關(guān)聯(lián)。第三部分分析文化消費(fèi)期待與《雍正皇帝》社會(huì)能量的協(xié)和。包括大眾文化消費(fèi)期待與主流審美的影響。第四部分分析歷史消閑行為與消費(fèi)期待的協(xié)和作用，對(duì)《雍正皇帝》社會(huì)能量的影響。第五部分則是結(jié)語(yǔ)，總結(jié)論文觀點(diǎn)——《雍正皇帝》在“文化消費(fèi)現(xiàn)實(shí)”的影響下，演繹社會(huì)能量碰撞協(xié)和的過(guò)程與結(jié)果。作品本身則是創(chuàng)作者傾向、讀者興趣和主流文化等諸多社會(huì)能量協(xié)合的結(jié)果。二、《雍正皇帝》中的社會(huì)能量“社會(huì)能量”是新歷史主義者所提出的一個(gè)重要概念，指一個(gè)文本或者藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的力量，及其對(duì)觀眾施加影響的能力。其具有無(wú)限增長(zhǎng)的能力以及流通性與轉(zhuǎn)化性的特點(diǎn)。而文學(xué)作品中的社會(huì)能量具有產(chǎn)生、塑造和組織集體身心經(jīng)驗(yàn)的力量，文學(xué)作品則是社會(huì)能量的載體和流通場(chǎng)所。格林布拉特認(rèn)為：“作者們?cè)诒硎鲎约旱挠^念和思想時(shí)，所再現(xiàn)的其實(shí)是社會(huì)機(jī)構(gòu)、傳統(tǒng)約束、文化成規(guī)等社會(huì)能量共同作用協(xié)合的結(jié)果”②。二月河在表述自己觀念與思想時(shí)，也正體現(xiàn)出了社會(huì)變革，秩序體制，傳統(tǒng)文化等社會(huì)能量的共同協(xié)和作用——他創(chuàng)造的每一個(gè)人物，每一段情節(jié)或多或少都會(huì)受一定社會(huì)歷史的制約，也反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化?！队赫实邸烦蓵诰攀甏?，中國(guó)正處于社會(huì)巨變，經(jīng)濟(jì)騰飛文化井噴的時(shí)期。而社會(huì)秩序搭建在經(jīng)濟(jì)快車道發(fā)展地基上的同時(shí)，也不免從中衍生出種種經(jīng)濟(jì)政治的亂象。這在書中也均有所體現(xiàn)。（一）發(fā)展經(jīng)濟(jì)與財(cái)政改革九十年代初，在即將進(jìn)入世紀(jì)之交的中國(guó)，改革開放已被證明施行有效，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步形成，城市化進(jìn)程快速推進(jìn)。打開國(guó)門，與世界敞開交流的中國(guó)不免受到經(jīng)濟(jì)政治文化體制乃至方方面面的影響與沖擊，民間傳統(tǒng)思維觀念由此發(fā)生大幅轉(zhuǎn)變。人們對(duì)物質(zhì)與精神需求更加高標(biāo)化，多元化。落后的生產(chǎn)力和生活方式與日益增長(zhǎng)的物質(zhì)精神需求的不相適應(yīng)催動(dòng)人們幾乎瘋狂追逐貨幣的“洋流”，金錢成為最重要的驅(qū)動(dòng)力。一方面是經(jīng)濟(jì)的騰飛，另一方面卻也導(dǎo)致日益膨脹的經(jīng)濟(jì)體量與落后體制的矛盾。盛世景象下沉渣浮起。通貨膨脹加上地方腐敗，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了混亂的局面。這使中央政府認(rèn)識(shí)到，中央政府必須繼續(xù)自上而下地推進(jìn)改革，要約束地方政府的預(yù)算同時(shí)給地方改革以激勵(lì)，這在《雍正皇帝》一書中其實(shí)也多有體現(xiàn)。如雍正十三年所頒行的國(guó)略—火耗歸公。所謂火耗歸公，解決的其實(shí)就是地方和中央的財(cái)政矛盾。明清時(shí)，政府公務(wù)員的工資比較低，官至一品（不算冰炭等隱性收入）明面上的俸銀也不過(guò)一百八十兩、祿米一百八十斛，七品地方知縣的年俸則低至四十五兩。因此很多地方長(zhǎng)官自稱收入無(wú)法維持官衙運(yùn)營(yíng)，故意增收轄區(qū)的稅糧銀錢，甚至偽造賬冊(cè)截留庫(kù)銀。雍正下令，以后這一項(xiàng)收入不許官員私下征收，而是統(tǒng)一由國(guó)家統(tǒng)籌，借此收縮地方政府的預(yù)算收入，同時(shí)合理再分配，增發(fā)“養(yǎng)廉銀”給予地方官一定的財(cái)政自由。現(xiàn)實(shí)中，由于經(jīng)濟(jì)非規(guī)范發(fā)展時(shí)期而膨脹的地方權(quán)力，各地畫地為牢，抵制中央的轉(zhuǎn)型改革。在作品里，以八爺九爺為首的黨派，也以恢復(fù)“八王議政”傳統(tǒng)為由，帶領(lǐng)一眾官員阻礙新政的推行。八爺?shù)葞孜换首优c其說(shuō)是“眾望所歸”，倒不如說(shuō)是反對(duì)派在中央的代言人，他們通過(guò)支持鼓動(dòng)奪嫡斗爭(zhēng)中的失敗者，達(dá)成與雍正對(duì)話與對(duì)抗的目的。在追繳朝中上下人員借國(guó)庫(kù)銀的歷年債時(shí)，十爺也被推上前臺(tái)，當(dāng)街叫賣家具，操縱輿論以阻礙庫(kù)銀追回的進(jìn)程。自上而下，雍正與八爺黨的斗爭(zhēng)，田文鏡，烏士道與年羹堯等人的斗爭(zhēng)，從中央到地方，其實(shí)都是表現(xiàn)出在經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程中，既得利益者的對(duì)抗與阻擾，改革派的斗爭(zhēng)與思考。除此外，小說(shuō)里類似的描寫還有很多。隨著現(xiàn)實(shí)中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家也面臨著城鄉(xiāng)居民收入急速擴(kuò)大，貧富不均，社會(huì)保障體系不完備，底層群體弱勢(shì)等問(wèn)題。而在書中，雍正也面臨著相似的危機(jī)。和平環(huán)境下膨脹的人口與耕地的矛盾，士紳與平民繳稅數(shù)額的極大不公平，高官富戶與底層黎庶的貧富天塹等等。尤其是貧富差距，在書中的描寫是觸目驚心的。譬如富豪劉八女與同一個(gè)小鎮(zhèn)上的居民的處境，堪稱云泥之別。用書中人的話就是：“劉八女攥著全部的地契，這鎮(zhèn)上原來(lái)住的人，早就無(wú)房可賣，無(wú)地可種。他家最下等的奴才吃穿也比咱們高上一個(gè)門檻”③從中可以看到二月河對(duì)于貧富不均的不贊同，對(duì)財(cái)富分配公平化的渴望。而他所塑造的雍正作為強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)人，魄力決心無(wú)可指摘，將改革推行下去。只不過(guò)，書中的雍正可以通過(guò)士紳一體納糧，廢除“賤民”等政策改善底層人的生活，而現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題卻更加棘手，需要更長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。這恰恰與中國(guó)二十世紀(jì)80年代以降的時(shí)代主題吻合。以上不僅是作者自身思考的體現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)社會(huì)秩序要求的反映——在大勢(shì)下，從思想文化領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)所依存的體制政策加以質(zhì)疑，揭示復(fù)雜社會(huì)狀況中文化產(chǎn)品的社會(huì)品質(zhì)，從而曲折表達(dá)出一種政治意向。而在這種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與文化文本的交流過(guò)程中，社會(huì)能量也達(dá)成了“協(xié)商”，并對(duì)普羅大眾產(chǎn)生群體性影響。此時(shí)，作家本身既是創(chuàng)作者，也是協(xié)商者，是社會(huì)意愿的代理人。這也正是現(xiàn)代背景下經(jīng)濟(jì)秩序?qū)用嫔鐣?huì)能量的體現(xiàn)。（二）官場(chǎng)亂象與肅清吏治自新中國(guó)成立以來(lái)，由于政治強(qiáng)化了對(duì)文學(xué)的控制，文學(xué)開始不自主地承擔(dān)起社會(huì)思想教化作用，因而使其地位得到大幅提高，一度走到巔峰。歷史小說(shuō)創(chuàng)作也因當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的政治意識(shí)擺脫了娛樂(lè)消閑的品格，漸漸走向嚴(yán)肅文學(xué)的立場(chǎng)。而從政治角度描寫君主，審視歷史是二月河創(chuàng)作文本的重要特色?！队赫实邸烦蓵畷r(shí)，盛世即至，腐敗病也隨之而來(lái)。九十年代，政治腐敗嚴(yán)重，亂象層出，作品中的投機(jī)拍馬，勾心斗角的丑惡場(chǎng)景基本能在現(xiàn)實(shí)中找到對(duì)應(yīng)的影子。包括權(quán)錢交易，權(quán)色交易；買官賣官，發(fā)售權(quán)力；官商結(jié)合，涉黑護(hù)黑；沉迷酒色，作風(fēng)糜爛等等。譬如權(quán)錢交易，平民張五哥被富家賄賂官司做了“白鴨”，替犯命案的邱生上刑場(chǎng)。幸得在行刑時(shí)被皇帝發(fā)現(xiàn)，逃得一命。然而事后調(diào)查，不過(guò)免了幾位小吏，涉事官員乃至太子則在權(quán)力傘的保護(hù)下分毫不損。朝中上下視此為平常，官場(chǎng)之惡可見一般。有惡就有善，既亂必思變。因此二月河筆下也描繪了勤政愛(ài)民，力行改革的雍正皇帝，和幾位各具特色的清官廉吏。雍正微服私訪，直接走進(jìn)民眾生活，體察民生；田文鏡清廉持國(guó)，身為河南總督，家中老母也親種稼軒養(yǎng)家。主持堤壩工作時(shí)，風(fēng)雨中不下火，最后累死在大堤上；張廷玉秉公執(zhí)法，主張對(duì)官員公開監(jiān)督，稱“事無(wú)不可對(duì)人言”。即使是親兄張廷璐犯法，也絕不姑息；李衛(wèi)傲上憫下，親近百姓，對(duì)貪污官員卻不管數(shù)目大小，拿住便是抄家殺頭，以一己之力震懾江南官場(chǎng)；書中，在與腐化官員的權(quán)力斗爭(zhēng)中，改革維新派與既得利益者上演了一場(chǎng)場(chǎng)諷刺的戲劇。二月河以他尖刻的筆觸揭露權(quán)力腐化與官場(chǎng)亂象，不僅是在諷刺書中的貪污腐化，恃強(qiáng)凌弱的丑惡行為，更觸及到現(xiàn)實(shí)政治生活中人們的沉痛矛盾。而他在文本中設(shè)置跌宕起伏的情節(jié)，顯示出正義與邪惡曲折而悲壯的斗爭(zhēng)，更塑造了一系列清廉正直，為民做主的歷史英雄形象。書中也始終貫穿著政治反腐倡廉的宗旨，具有濃厚的主流的意識(shí)形態(tài)色彩。由此可以理解為，二月河是在借歷史之鏡闡釋當(dāng)代改革開放的歷史進(jìn)程，因而呈現(xiàn)出一種主流表達(dá)。而這種表達(dá)，正好與當(dāng)代社會(huì)心理相適應(yīng)，符合文化消費(fèi)的需要。因此，該書作為當(dāng)時(shí)中國(guó)的權(quán)力鏡像，是擁有相當(dāng)程度政治意識(shí)形態(tài)的宏大敘事。二月河通過(guò)消費(fèi)現(xiàn)實(shí)中的政治文化圖景，正面描寫清代官場(chǎng)權(quán)力生態(tài)，無(wú)情揭露腐敗現(xiàn)象，影射現(xiàn)實(shí)，使讀者能夠關(guān)注與理解身邊的改革。而當(dāng)這些官場(chǎng)腐敗權(quán)力異化等政治現(xiàn)象被文學(xué)作品所影射時(shí)，對(duì)應(yīng)的文化市場(chǎng)立刻被現(xiàn)代商業(yè)消費(fèi)觀念刺激起來(lái)。也就是說(shuō)當(dāng)市場(chǎng)出現(xiàn)官場(chǎng)生態(tài)文學(xué)熱銷的情勢(shì)時(shí)，事實(shí)上，官場(chǎng)生態(tài)就從之前本該作為隱秘暗面的存在，變?yōu)榱艘环N可供人展示，可被人消費(fèi)的奇觀。綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，《雍正皇帝》的創(chuàng)作風(fēng)格整體趨向?qū)嵱?，即將正史記載作為主要參考依據(jù)，同時(shí)通過(guò)筆下闊寫歷史英雄和時(shí)代變革，以凸顯政治意圖與主流價(jià)值，實(shí)現(xiàn)歷史反觀現(xiàn)實(shí)的目的，因而呈現(xiàn)為一種明顯的政治功用性。簡(jiǎn)單講，就是通過(guò)消費(fèi)歷史，消費(fèi)現(xiàn)實(shí)中的觀點(diǎn)，傳達(dá)出一種正向的道德觀，社會(huì)認(rèn)知與理想，以影響現(xiàn)實(shí)。這也正是現(xiàn)代背景下政治秩序?qū)用嬷猩鐣?huì)能量的體現(xiàn)。三、《雍正皇帝》中的文化消費(fèi)“文化消費(fèi)”指用文化產(chǎn)品來(lái)滿足人們精神需求的一種消費(fèi)。其消費(fèi)內(nèi)容十分廣泛，這里只提對(duì)新歷史主義精神及限定文化產(chǎn)品的直接消費(fèi)，包括相關(guān)電影電視與書籍（指《雍正皇帝》小說(shuō)原著與改編影視?。?。文化消費(fèi)作為一種社會(huì)行為，受到社會(huì)脈絡(luò)與社會(huì)關(guān)系的影響，當(dāng)人們享受著文本與文化實(shí)踐的消費(fèi)時(shí)，文化本身其實(shí)已經(jīng)無(wú)聲地壯大起來(lái)。因?yàn)樵谖幕M(fèi)的過(guò)程中進(jìn)行消費(fèi)的個(gè)體并不是單一抽象的個(gè)體，相反，他們擁有各異多彩的文化背景，高低不同的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)與理解能力。正如社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯曾言，“每個(gè)人所看到的都是他自己的心中之物”④。從這個(gè)角度理解，藝術(shù)是集體智慧的產(chǎn)品，是社會(huì)能量反復(fù)磋商協(xié)調(diào)的結(jié)果。文化不是為了消費(fèi)而被制造出來(lái)的，是先在于人們的日常生活實(shí)踐中，之后才呈現(xiàn)在作家筆下。作家本身既是創(chuàng)作者，也是協(xié)商者，是社會(huì)意愿的代理人。而文化消費(fèi)需求的增長(zhǎng)總是受制于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而往往能更直觀地突出反映物質(zhì)與精神文明的程度，消費(fèi)期待則能一定程度再現(xiàn)文學(xué)作品的社會(huì)能量協(xié)和在現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)作中“流出”與“流入”的結(jié)果。大眾文化，也可以稱為某種意義上的通俗文化，本質(zhì)上是一種迎合讀者心理的文化商品。它在文化繁榮的時(shí)代，一般被視作是一種消費(fèi)性的，缺乏省思批判的，甚至?xí)啡彼囆g(shù)自覺(jué)性的存在，但有時(shí)候，這種泛大眾的文化商品也能傳達(dá)某些正面情緒，或者內(nèi)里蘊(yùn)藏著某種理想元素。事實(shí)上，一些“大眾”作品表面上看是透過(guò)作品的熱鬧情節(jié)的消閑吸引讀者，但根本上是因?yàn)樗芊从吵鲎x者內(nèi)心里無(wú)意識(shí)的渴求，間接而深入地滿足了他們內(nèi)心混藏的、期待美好的欲求，從而成為所謂“流行”。二月河就曾公開表示:“在不違背宏大史實(shí)的前提下，我并不會(huì)拘泥那些小的，細(xì)枝末節(jié)的史實(shí)，因?yàn)槲疑钪约罕仨氂懞媚切┳x者。⑤”因此，他大膽塑造了頗受爭(zhēng)議卻也獨(dú)具一幟的封建帝王雍正的形象，好滿足人們的求知欲與好奇心；不吝筆墨描述了那些變幻莫測(cè)、驚險(xiǎn)詭譎的權(quán)力斗爭(zhēng)，營(yíng)造出部分現(xiàn)代人在閱讀中追求的歷史氛圍，以此揭示隱藏在權(quán)力背后，對(duì)大眾具有強(qiáng)烈刺激性和吸引力的各種世俗欲望。而為了占有文化消費(fèi)市場(chǎng)，首要得到消費(fèi)者的認(rèn)同，滿足其心理需要。但這種滿足與認(rèn)同卻也不可一昧討好或迎合讀者，相反，文化創(chuàng)作者需要承擔(dān)起“大眾化”與“化大眾”的任務(wù)與責(zé)任。也就是說(shuō)主體需用嚴(yán)肅的政治紀(jì)律，高尚的職業(yè)道德，健康向上的文化產(chǎn)品來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)者。并且摒棄虛假，杜絕低級(jí)趣味，使創(chuàng)作成果新穎而不獵奇，精深而不晦澀，通俗而不庸俗，以最佳的呈現(xiàn)狀態(tài)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！队赫实邸分兴w現(xiàn)的人物塑造，社會(huì)秩序等也正是作者這方面思想的灌注呈現(xiàn)。首先，小說(shuō)把時(shí)代定位于康熙晚年吏政松弛，朝代腐敗的險(xiǎn)惡背景下，在這種復(fù)雜的處境中顯現(xiàn)角色復(fù)雜的人性，從而施展道德評(píng)價(jià)的力量，對(duì)歷史人物予以寬容的解讀。譬如主人公雍正，他是歷來(lái)因弒父矯詔殺兄等惡行而聲名狼藉的皇帝，對(duì)這種人物的高歌頌德無(wú)疑是違背主流價(jià)值，而且中國(guó)人相信“一個(gè)好的故事結(jié)局，所有的惡人都該死去”，因此二月河就需要尊重樸素的民間道德觀，在遵守嚴(yán)肅的政治紀(jì)律的前提下為雍正實(shí)現(xiàn)一出漂亮而有力的翻案。在小說(shuō)中，雍正面冷性淡，不近人情，不茍言笑，表面上并不是一個(gè)傳統(tǒng)的好人形象。但是在一系列政治斗爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)整頓行動(dòng)中，他不惜與占據(jù)江南半壁的富豪鹽商對(duì)立，鼎力支持清官施世綸，甚至肯把眼光投向下層，保護(hù)張五哥等老百姓。因此在激烈的政治旋渦中，他反而成了溫情的一面。他不像八阿哥，培植黨羽，為了繼承權(quán)繩營(yíng)狗茍。也不像父親康熙，把皇權(quán)威嚴(yán)視作唯一的統(tǒng)治根基；他愛(ài)護(hù)百姓，擁有對(duì)下層百姓的同情和關(guān)注；他體諒臣子，支持田文鏡的激進(jìn)改革，勉勵(lì)張廷玉的努力；在位17年，一心一意為國(guó)家社稷工作，私情無(wú)多，推行改革，在滿人統(tǒng)治的特殊背景下頂著空前的壓力做到攤丁入畝，士紳一體納糧，清理虧空，改土歸流等?？涤呵亲疃虝旱慕y(tǒng)治，卻事必親躬，光御批就有幾百萬(wàn)字，可以說(shuō)他并不把自己當(dāng)作滿人的首領(lǐng)，而是一位真正意義上的中國(guó)皇帝。二月河賦予雍正的勤政為民，撫重江山的道德蘊(yùn)含，沖淡了讀者對(duì)其冷酷殘忍的責(zé)難，從而更新了這一人物的形象，使其符合主流價(jià)值與向上的政治主旋律。不唯雍正，其他人物如十四爺，隆科多，年羹堯，八王爺黨等，都映現(xiàn)著普通百姓的情感與心理期待，因而，此類人得勢(shì)，讀者便為之恨；而他們落馬服罪，讀者便為之賀。其次，作者在再現(xiàn)與重構(gòu)歷史事件與人物的同時(shí)，耗費(fèi)巨大心力描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的市井風(fēng)情，民俗人文，如飲食服飾，三教九流等。二月河曾坦承他是以主觀的、感性的、移情的方式表現(xiàn)歷史生活的⑤。因而在情節(jié)的設(shè)置上，既有吟詩(shī)作畫品茗的場(chǎng)景，又有市儈商市，狎妓斗毆的描寫；既有儒雅士人，也有無(wú)賴地痞，各具特色，各有來(lái)歷。譬如在《奪嫡﹒第三十回》中描寫隆冬商鋪開門的一幕，門外躺著凍死的乞丐，有人沿街持帚掃雪，有人抱爐烤火，店內(nèi)小廝忙亂地準(zhǔn)備食物，營(yíng)造出雪天北方的世情圖畫。且論書里對(duì)古代酒樓的幾處描寫，最精彩的應(yīng)屬魏東亭在酒樓中召歌妓助興，與伍次友一干人游俠豪氣，恣情歡謔的一幕，極具市井風(fēng)貌與人情。在作者的大眾審美觀照下，其筆下構(gòu)建的市井生活人物體現(xiàn)出了一種封建蒙昧下的率真樸素和自然，民俗風(fēng)情與人性水乳交融。讀小說(shuō)時(shí)，讓人既品味到一種歷史蒼涼縱深感，也能感受到一種性格特征，即來(lái)自民間，具有大眾化，娛樂(lè)性的特點(diǎn)。而此類表達(dá)既自然反映了作者贊美高尚道德、挑戰(zhàn)陳規(guī)陋俗、以及撻伐丑惡現(xiàn)象的愿景，又合理地利用了敘事資源，營(yíng)造了濃郁的清代世俗氛圍，將大眾化與通俗化巧妙結(jié)合，做到雅俗共賞。而在這種頗具當(dāng)代意識(shí)的敘說(shuō)過(guò)程中，固然會(huì)消磨了文本的歷史嚴(yán)肅性，但在一定的歷史真實(shí)與歷史邏輯存在前提下歷史題材畢竟不是歷史教科書，允許有藝術(shù)虛構(gòu)，但也要遵守歷史上“那個(gè)人”“那件事”，讀者還是認(rèn)可了書里的雍正。人們固知情節(jié)的虛構(gòu)性，但因?yàn)樽髡呔臉?gòu)造的宏觀背景與歷史邏輯，以及成功把握住歷史與現(xiàn)實(shí)的契合性，甚或讀者基于現(xiàn)實(shí)的某種希冀也能在歷史故事和情景中得到體現(xiàn)——其中有些言行事跡甚至是清晰表達(dá)了現(xiàn)代人的情感與價(jià)值取向的，因而滿足了讀者的“大眾化”的文化需求。綜上所述，《雍正皇帝》之所以能夠占有讀者市場(chǎng)，正因?yàn)檫@種“大眾化”與“化大眾”實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，使得普通的現(xiàn)實(shí)愿望在閱讀中得以感受與表達(dá)。這也正是現(xiàn)代背景下文化秩序?qū)用嬷猩鐣?huì)能量的體現(xiàn)。四、歷史消閑與消費(fèi)期待在中國(guó)主流意識(shí)中，歷史向來(lái)是擁有崇高的地位的，因此王朝的統(tǒng)治者們對(duì)歷史的寫法非常敏感。同時(shí)，中國(guó)漫長(zhǎng)豐富的歷史也給人們遺留下許多精彩的故事，種種稗官野史成為大眾茶余飯后的談資。事實(shí)上，古代的傳統(tǒng)戲劇很少與成劇年代的現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)，可以說(shuō)它們幾乎都是“歷史劇”，所以“歷史”就成了人們重要的休閑物。歷史在國(guó)人生活觀念中的重要性可見一斑。新歷史小說(shuō)的興起，也確非偶然。而在民間話語(yǔ)中，歷史小說(shuō)隨著社會(huì)巨變，經(jīng)歷從古早形態(tài)的雜談野話，消失復(fù)活再到現(xiàn)在賦予新意義下歷史文化觀的重構(gòu)興起。上世紀(jì)五十年代到七十年代，民間消閑與“革命化”的格格不入，導(dǎo)致新編革命敘事取代了民間傳統(tǒng)的歷史話語(yǔ)。而十年之后，文化消費(fèi)漸漸勃興，大眾傳媒普及，歷史文化的消閑斷層再度被接上。同期，新歷史主義思潮的興起使歷史記載本身的翔實(shí)可信受到了文界極大的質(zhì)疑，連同史實(shí)的向有客觀性也被史界打上一個(gè)存疑的問(wèn)號(hào)，中國(guó)新歷史小說(shuō)的創(chuàng)作劇就在基于這種“歷史本身就是一筆糊涂賬”的觀點(diǎn)上蓬勃發(fā)展起來(lái)，并和純歷史小說(shuō)爭(zhēng)奪起傳統(tǒng)紙媒和新興熒屏的兩大陣地?！凹儦v史小說(shuō)”的嚴(yán)謹(jǐn)考證固然使其在精英與考據(jù)派中受到歡迎。但它客觀上易拘于“正史”，文本易沉悶、滯重的缺陷在快餐娛樂(lè)對(duì)歷史消閑的影響下很快反映出來(lái)。到了快速發(fā)展的九十年代，這類歷史小說(shuō)掀起的波瀾漸平息，搬上熒屏的歷史劇也反響平平。與之相對(duì)，由同名小說(shuō)《雍正皇帝》改編而來(lái)的電視劇《雍正王朝》在電視熒屏上播出，反響強(qiáng)烈，人們趨之若鶩轟動(dòng)異常，人人爭(zhēng)說(shuō)“雍正”的文化氣象，一時(shí)蔚為大觀?！队赫实邸吩谀撤N程度上可以說(shuō)是新歷史主義與歷史消閑意識(shí)二者撮合下的“教科書”，具有極強(qiáng)的典型示范效應(yīng)。而這類新歷史小說(shuō)的勃興，除了傳統(tǒng)歷史消閑意識(shí)在文化秩序中能量的具體體現(xiàn)外，還有文化消費(fèi)方面的現(xiàn)實(shí)原因。經(jīng)濟(jì)騰飛的九十年代，中國(guó)文化秩序呈現(xiàn)是多元化的。此時(shí)的讀者，或曰文化消費(fèi)者對(duì)于文化秩序的期待訴求是渴望娛樂(lè)消費(fèi)，是看到發(fā)展可能性（個(gè)體和群體的地位躍升）。時(shí)代背景形成的訴求，自然會(huì)反映在當(dāng)時(shí)的社會(huì)想象和文藝作品中，這在《雍正皇帝》中也可以找到端倪。在這種文化娛樂(lè)的氛圍下，悠久而豐富的歷史無(wú)疑讓主體創(chuàng)作者有了更大的“發(fā)揮空間”。將歷史的厚重感與心靈想像結(jié)合，使讀者讀來(lái)有極強(qiáng)的審美愉悅感，因此新歷史小說(shuō)自然更吸引觀眾。娛樂(lè)渴求無(wú)外乎男女之愛(ài)，二月河便在小說(shuō)中為雍正塑造了一段曲折的愛(ài)情“史”。雍正曾有一段初戀，但因?yàn)閼偃诵〉搼K死，他的性格大變，成了一個(gè)人們所知的“冷面人”。所以后來(lái)面容酷似故人的喬引娣一出現(xiàn)，雍正便沖動(dòng)地做出強(qiáng)搶弟媳的荒謬行為，更令讀者驚詫的是原來(lái)這搶來(lái)的情人卻是他本人的私生女。于是這個(gè)發(fā)誓要?jiǎng)?lì)精圖治的皇帝就在“李爾王情結(jié)”⑥的誘惑下孤獨(dú)死去。一代帝王因一段亂倫之情而死，荒謬絕倫，也引人側(cè)目。因史料上對(duì)雍正之死模糊不清，這就給了二月河充分發(fā)揮二次創(chuàng)作自由性的機(jī)會(huì)，他以情愛(ài)之說(shuō)大膽解釋了雍正之死，大大增加了歷史小說(shuō)文本的可讀性和娛樂(lè)性。也正是在這樣“意料之外，情理之中”的情節(jié)設(shè)置下，二月河成功地把僵硬的史料平易化、審美化。該書中其實(shí)還有大量情欲場(chǎng)景的描寫，如李衛(wèi)謀殺賈世芳的那一幕便極盡曖昧淫靡。這也在某種程度上反映了娛樂(lè)層面渴望情愛(ài)的文化消費(fèi)傾向。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的讀者也擁有渴望看到個(gè)體發(fā)展可能性的消費(fèi)期待?，F(xiàn)實(shí)中經(jīng)濟(jì)和思想在世紀(jì)之交發(fā)生著翻天覆地的變化，一方面人們對(duì)于成功成名的渴望高漲，另一方面夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的巨大差距導(dǎo)致的心靈空虛又催生人們?nèi)袑ふ宜麄兯释奈幕妇?。二月河?duì)雍正的塑造是基于對(duì)史料的新解，戀情則是虛構(gòu)，那么李衛(wèi)此人就完全是歷史碎片拼接的產(chǎn)物。史料記載，衛(wèi)出身富戶，初捐為兵部郎，后仕途累進(jìn)，與青年時(shí)期的雍正素未相識(shí)。而在二月河筆下，李衛(wèi)搖身一變，不僅是自幼被賣入王府當(dāng)小廝，不識(shí)字的卑微出身，更在機(jī)緣巧合下成為雍正奪嫡中的重要助手。固知“戲說(shuō)”，但這不妨礙人們?yōu)榇讼M(fèi)。反之，情愛(ài)觀與成功學(xué)對(duì)“新歷史”的注入，創(chuàng)作者千方百計(jì)適應(yīng)讀者口味，無(wú)形中又強(qiáng)化了讀者對(duì)新歷史小說(shuō)的興趣，指向性塑造了消費(fèi)者的品味。這樣，生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間便形成了一種彼此促進(jìn)的互動(dòng)，讀者的期待訴求源于自身與社會(huì)環(huán)境，小說(shuō)中部分內(nèi)容也會(huì)去迎合或契合讀者，二者的“共謀”形成了“消費(fèi)歷史”的繁榮局面。當(dāng)人們津津有味地品讀小說(shuō)《雍正皇帝》時(shí)，也在不知不覺(jué)被這種“新歷史”文化所消費(fèi)。這種現(xiàn)象不僅影響著人們對(duì)過(guò)去的看法，甚至還影響著人們對(duì)今天明天的看法。這也正是現(xiàn)代背景下文化秩序?qū)用嫔鐣?huì)能量協(xié)和的體現(xiàn)。結(jié)語(yǔ)二月河以《雍正皇帝》為代表的落霞三部曲，一改當(dāng)代中國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的面貌，在迎合文化消費(fèi)浪潮的同時(shí)，并不單純以迎合讀者為原則創(chuàng)作，于文本中貫穿當(dāng)代意識(shí)，借助歷史敘事闡釋著當(dāng)代中國(guó)的改革開放和歷史進(jìn)程，進(jìn)行全面歷史反思，實(shí)現(xiàn)他的主流表達(dá)。《雍正皇帝》在虛幻的書中世界里構(gòu)建出諸多存在于現(xiàn)實(shí)的對(duì)立秩序，有社會(huì)層面，也有文化層面的，并契合主流文化與讀者興趣，演繹社會(huì)能量碰撞協(xié)和的過(guò)程與結(jié)果。作品本身則是作者、讀者興趣和主流文化等諸多社會(huì)能量協(xié)合的結(jié)果。同時(shí)，敏銳的洞察力使二月河關(guān)注到轉(zhuǎn)變的大眾文化消費(fèi)需求，而對(duì)潛在的讀者興趣引導(dǎo)又契合了主流文化的要求，讓作家在主流文化要求和文化消費(fèi)趨勢(shì)的合力下做出了表面的妥協(xié)，形成了小說(shuō)本中“還原歷史、忠于現(xiàn)實(shí)”的面目。他一方面沿襲歷史消閑的傳統(tǒng)，卻也不拘泥于限制創(chuàng)作與讀者想象空間的自由度，乃至一定程度動(dòng)搖小說(shuō)“真實(shí)”的根基，從而實(shí)現(xiàn)通過(guò)消費(fèi)歷史，消費(fèi)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，傳達(dá)出一種當(dāng)代社會(huì)認(rèn)知與理想，以影響現(xiàn)實(shí)的目的。另一方面，書中諸多細(xì)節(jié)也表現(xiàn)出“文化消費(fèi)現(xiàn)實(shí)”對(duì)他創(chuàng)作的影響，許多情節(jié)與人物的設(shè)置基本能看到現(xiàn)實(shí)能量的存在，如雍正形象的重構(gòu)以及一系列政治活動(dòng)描寫，主要角色的傾向等。“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”緊緊糾結(jié)，審視現(xiàn)實(shí)，二月河所做的這種歷史的關(guān)照和文學(xué)的表達(dá)無(wú)疑是符合過(guò)去三十年關(guān)于歷史文化的消費(fèi)期待的，并且一定程度上影響著現(xiàn)在與未來(lái)的文化消費(fèi)。注文張鄧陽(yáng)．論《雍正皇帝》中社會(huì)能量的協(xié)合[D].河南：信陽(yáng)師范學(xué)院,2019，1②[美]格林布拉特．莎士比亞的協(xié)商[M]．譯者：辜正坤，北京大學(xué)出版社，2006,184-196③二月河．雍正皇帝?雕弓天狼[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社,2002，168④[德]馬克思?韋伯．新教倫理與資本主義精神[M].譯者于曉、陳維綱等，三聯(lián)書店,1987，第147頁(yè)⑤二月河．《致讀者》，1993第四期，第13頁(yè)⑥弗洛伊德[奧].《精神分析引論?三個(gè)匣子的主題》[M].1984商務(wù)印書館譯，第21頁(yè)，“李爾王情結(jié)”又稱第四戀母情結(jié)，也稱戀女情節(jié)參考文獻(xiàn)[1]二月河.康熙大帝[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社,2002[2]潘峰．從《雍正皇帝》的成功看歷史題材文學(xué)作品的市場(chǎng)需求[J].出版發(fā)究,2002(09):36-38[3]張鄧陽(yáng)．論《雍正皇帝》中社會(huì)能量的協(xié)合[D].河南：信陽(yáng)師范學(xué)院,2019[4]張德禮.二月河歷史敘事的文化審美建構(gòu)[M].北京:人民出版社,2005[5]王文霞.二月河歷史小說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值[D].蘭州:西北師范大學(xué),2006[6]吳秀明王軍寧．大眾文化視野中的二月河歷史小說(shuō)創(chuàng)作[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(06):78-81.[7][美]格林布拉特．俗世威爾：莎士比亞的協(xié)商[M]．譯者：辜正坤，北京大學(xué)出版社，2006,184-196[8]二月河.《致讀者》，1993第四期，第17頁(yè)[9][德]馬克思·韋伯．新教倫理與資本主義精神[M].譯者于曉、陳維綱等，三聯(lián)書店,1987，第147頁(yè)[10][奧]弗洛伊德.《精神分析引論·三個(gè)匣子的主題》[M].商務(wù)印書館,1984致謝歷時(shí)將近兩個(gè)月，我終于完成了這篇論文，而在論文的寫作過(guò)程中我不免遇到很多困難和障礙，這里就要鄭重感謝我的論文指導(dǎo)老師—老師。沒(méi)有她對(duì)我不厭其煩的指導(dǎo)和幫助，在假期間為我無(wú)私地修改論文，就沒(méi)有這篇論文的最終完成。以及在校圖書館查找資料的時(shí)候，圖書館的老師也給我提供了多方面的支持。同時(shí)，我也要感謝本論文所引用的各位學(xué)者的專著，如果沒(méi)有這些學(xué)者的研究成果的啟發(fā)和幫助，也沒(méi)有本篇論文的誕生。至此，我還要感謝我的同學(xué)，他們?cè)谖覍懻撐牡倪^(guò)程中熱情給予了不少有用的素材！金無(wú)足赤，人無(wú)完人。由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請(qǐng)各位老師和同學(xué)批評(píng)和指正！

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