建筑初步ArchitecturePreliminary第一講：建筑概論第一講：建筑概論緒論：關(guān)于“建筑是什么”的探討ARCHITECTURE“建筑是居住的機(jī)器”——勒·柯布西耶（LeCorbusier）“建筑，意味著把握空間”

——瓦爾特·格羅皮烏斯（WalterGropius）“建筑，是用結(jié)構(gòu)來表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)”——弗蘭克·賴特（FrankLloydWright）“建筑是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體”——奈維（Nervi）“建筑的實(shí)質(zhì)是空間，空間的本質(zhì)是為人服務(wù)”——約翰·波特曼（JohnC.Portman）“建筑是經(jīng)過深思熟慮后所創(chuàng)造出的空間”——路易斯·康（LouisI.Kahn）“建筑是石頭的史書”——馬克·維特魯威（MarcusVitruviusPollio）一、從建筑的基本屬性開始分析：建筑是空間的存在，是“實(shí)”的部分和“空”的部分的統(tǒng)一；這是建筑的空間性與物質(zhì)性。引自老子《道德經(jīng)》第十一卷；室門叫“戶”，泛指門；開在墻壁上的窗叫“牖”，泛指窗。建造房屋，墻上必須留出空洞裝門窗，人才能出入，空氣才能流通，房屋才能有居住的作用。所以，“有”使萬物產(chǎn)生效果，“無”使“有”發(fā)揮作用?！拌彂綦灰詾槭?當(dāng)其無有,有室之用?！?/p>

一個(gè)建筑物，可以包含各種內(nèi)部空間，同時(shí)被包含于周圍的外部空間，建筑物營(yíng)造的內(nèi)外部空間，共同為人類創(chuàng)造活動(dòng)所需的環(huán)境場(chǎng)所。建造建筑的目的是形成空間，形成可供使用的空間，而形成空間必須使用物質(zhì)手段。二、建筑的存在有時(shí)間性。1.建筑存在壽命2.建筑具有時(shí)代性和歷史性（發(fā)展、記錄）3.建筑的使用有時(shí)間概念（時(shí)間維）a.人是隨著時(shí)間變化的，人的行為會(huì)影響對(duì)建筑的使用；b.環(huán)境是隨著時(shí)間變化的，環(huán)境會(huì)影響建筑的生長(zhǎng)和消亡；空間性與時(shí)間性相統(tǒng)一，這就是建筑的時(shí)空性。建筑的功能在不同時(shí)間段的變遷范斯沃斯住宅平面鹿野苑石刻博物館現(xiàn)代建筑的材料一般都沒有時(shí)間性，都是快速、人工制造的某種材料，也看不到隨著歲月、風(fēng)雨會(huì)發(fā)生什么變化。所以現(xiàn)代建筑最好看的是剛建成那一天，后來只會(huì)越來越難看、凋敝。而傳統(tǒng)建筑到600年之后，卻會(huì)越來越好看。這中間的區(qū)別在于做建筑的方式的不同。阿爾瓦·阿爾托對(duì)自然光的運(yùn)用三、建筑的物質(zhì)技術(shù)性1.建筑的存在形式是物質(zhì)的2.建筑是以物質(zhì)的手段構(gòu)成的3.建筑的使用方式是物質(zhì)的建筑空間的限定（實(shí)的部分）墻體——“圍”屋頂——“覆蓋”建筑空間的限定,包含：圍、覆蓋、凸起、凹進(jìn)、設(shè)立、架起、肌理變化；這七種空間限定方式，都需要物質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)；再說建筑的構(gòu)成手段，主要指材料的不同；建筑，離不開物質(zhì)和物質(zhì)技術(shù)；山頂洞人居住的洞穴穴居人居住場(chǎng)景想象圖半地穴房屋復(fù)原圖巢居復(fù)原圖干闌式住宅四川山地住宅云南“一顆印”安全性建筑的物質(zhì)構(gòu)成中，堅(jiān)固耐用是最基本的要求。破壞因素：風(fēng)力、雪災(zāi)、地震、重力、人為動(dòng)力、溫度膨脹、雨水滲漏、銹蝕，蟲蛀、地基不均勻沉降等。空間內(nèi)的設(shè)施設(shè)備類別：給排水、電力、電信、取暖、通風(fēng)、安防監(jiān)控、消防系統(tǒng)等。人體工程學(xué)需求建筑的物質(zhì)構(gòu)成中，堅(jiān)固耐用是最基本的要求。破壞因素：風(fēng)力、雪災(zāi)、地震、重力、人為動(dòng)力、溫度膨脹、雨水滲漏、銹蝕，蟲蛀、地基不均勻沉降等?？臻g的序列、關(guān)系空間之間的序列，空間與空間之間的關(guān)系。例：住宅的私密空間：客廳，臥室等；商業(yè)、辦公的公共空間：辦公室，教室。安全感私密性需求交往需求招待、展示的需求陶冶心靈需求紀(jì)念性需求紀(jì)念性需求相對(duì)于其他的需求，層次稍高。它不同于展館、商場(chǎng)，也不同于醫(yī)院、圖書館，它是一處嚴(yán)肅的、帶有尊敬和懷念之情的場(chǎng)所。經(jīng)常用以產(chǎn)生某種心理效應(yīng)。光之教堂-安藤忠雄人民英雄紀(jì)念碑四、建筑的文化藝術(shù)性建筑既是一種文化，也是容納文化的場(chǎng)所；建筑既表達(dá)自身的文化，又比較完整的映射出人類的文化；

建筑作為文化，對(duì)人的心理感受，其作用大致有三：

1.人和社會(huì)的崇高性

2.科學(xué)和文明的召喚性

3.美和藝術(shù)的陶冶性和自我完善性

建筑的這種文化功能，其表現(xiàn)形式就是建筑藝術(shù)。建筑三要素:堅(jiān)固、適用(實(shí)用)、美觀(愉悅)

五、建筑的民族性和地域性建筑不僅是一個(gè)工程技術(shù)對(duì)象，也不只是藝術(shù)對(duì)象，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)文化對(duì)象，所以建筑具有社會(huì)屬性。建筑的民族性和地域性差別原因主要有主觀和客觀兩個(gè)方面?？陀^：氣候條件、地貌、自然資源、生態(tài)；（漢族各地民居）不同民族的宗教和倫理形態(tài)；（各族民居、各國(guó)宗教建筑）社會(huì)的結(jié)構(gòu)性特征和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，人們的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和技術(shù)水平，以及它與相鄰地區(qū)的交往程度；每個(gè)民族或地域，在不同的歷史時(shí)期都有不同的建筑形態(tài)；時(shí)代不同，建筑的形式和風(fēng)格也不同；云南“一顆印”云南中部地區(qū)有許多這種形式的四合院住宅。它的正房有三間，左右各有兩間耳房，前面臨街一面是倒座，中間為住宅大門。四周房屋都是兩層，天井圍在中央，住宅外面都用高墻，很少開窗，整個(gè)外觀方方整整，如一塊印章，所以俗稱為“一顆印”。福建省西部散布著許多富有特色的寨堡土樓，在我國(guó)民居中獨(dú)樹一幟，極具特色。這種家族聚居的土樓，同大多數(shù)福建民居一樣，其布局保持了中軸對(duì)稱的傳統(tǒng)，有圍廊連接全宅，以集中、龐大的單體建筑形式出現(xiàn)。外觀宏偉高大，淡黃色的外墻和黑色的瓦頂與蒼山清泉相掩映，美景如畫。寨堡土樓在平面布局上分為方形和圓形兩種。大理白族民居

形式比較多樣化，但大多平面組合較為規(guī)整，平面形式主要是合院式。“三房一照壁四合五天井”的布局形式最為典型。白族民居因地制宜，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐匦蔚刭|(zhì)，在避風(fēng)抗震方面卓有成效；材質(zhì)運(yùn)用就地取材，質(zhì)材素雅；平面布局適宜生動(dòng)。有如眼睛之于人的面目，是精氣神與靈性的所在。徽州民居多為兩層建筑，正立面除大門外，再無其他通透之處，連窗戶也被省去，既獲得了更大的建筑面積，又解決了安全問題?；罩菝窬油鈮w高大厚實(shí)且不留窗戶是出于安全的考慮，但隨之也帶來了采光、通風(fēng)、排水等一系列矛盾。尤其是采光問題，很容易引起人的心情壓抑。使用天井接受外界陽光，讓人感覺豁然開朗?；罩菝窬痈G洞是西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一“穴居式”民居的歷史可以追溯到四千多年