導入新課故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。生于憂患，死于安樂。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子語錄“讀《論語》如沐春風，讀《孟子》如聞戰(zhàn)鼓”。——易中天《讀孔得仁，讀孟得義》人皆有不忍人之心--《孟子》知人論世哲學思想——性善論孟子道性善，言必稱堯舜。政治思想——仁政論保民而王；民貴君輕。價值觀——舍身取義。"生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"孟子思想時代背景春秋戰(zhàn)國時代，政治經(jīng)濟發(fā)生劇變，王權(quán)衰落，諸侯爭霸，割據(jù)混戰(zhàn)的局面對社會經(jīng)濟進一步發(fā)展造成嚴重阻礙。于是有思想的知識分子，面對現(xiàn)實的社會、人生等問題，提出了解決的辦法和思想。當是之時，秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫子、田忌。天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢。而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？任何一種哲學，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？預(yù)習檢測明確字音。孺子（rú）

怵惕（chùtì）

惻隱（cè）內(nèi)交（nà）

要譽（yāo）羞惡（wù）釋題“忍人”，狠心對待別人。

“不忍人之心”，指憐愛別人的心?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献拥挠^點，即每個人都有憐愛別人的心。本章選自《孟子·公孫丑上》，孟子認為，人人都有仁、義、禮、智這四種善端，把它們發(fā)揚光大，我們就會成為堯舜這樣的圣人。相反，若任其泯滅，我們就會墮落為禽獸。這就是他的“性善論”，“王道論”是“性善論”在政治學上的運用。本章是最能體現(xiàn)孟子“性善論”的篇章。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王有憐愛別人的心，于是有憐憫體恤百姓的政治；用憐愛別人的心實行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里轉(zhuǎn)動東西一樣容易了。狠心對待別人那么，就用運轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動（于）掌上狀語后置句施行所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。說每個人都有憐憫體恤別人的心的原因，（是）如果有人突然看見一個小孩要掉進井里了，都有驚駭恐懼，哀痛憐憫（別人的不幸）的心；這不是想和孩子的父母結(jié)交的原因，不是想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽的原因，也不是厭惡這孩子的哭叫聲才這樣（產(chǎn)生這種恐懼同情心理）。突然驚駭，恐懼同“納”，結(jié)交求取厭惡這樣狀語后置句哀痛，憐憫表因果，……的原因所以：（1）用來……的；（2）表因果，……的原因狀語后置非……也，表否定判斷，不是……同鄉(xiāng)由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。由此看來，沒有同情心，（簡直）不是人；沒有羞恥心，（簡直）不是人；沒有謙讓心，（簡直）不是人；沒有是非心，（簡直）不是人。謙遜，推讓判斷句對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之：補充音節(jié)，無實義指事理的對與錯惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。萌芽，發(fā)端取獨這就像判斷句四肢有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”表轉(zhuǎn)折名作動，傷害通“燃”流通，指泉水涌出如果安定侍奉賓語前置一切，所有在自身有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。文本分析分析開篇的作用：

開門見山，直接擺出觀點——人皆有不忍人之心，中心明確，言簡意賅，并提綱挈領(lǐng)地引起下文的論證，下文以此為依據(jù)展開描寫。說明“不忍人之心”的重要性。論證方法論證過程提出論點人皆有不忍人之心舉例論證孺子將入井排比猶四體比喻論證四心—四端可行不忍人之政對比論證擴充“四端”足以保四海不足事父母人皆有不忍人之心人有“四端”若火、泉論述層次清晰，邏輯嚴密，層層推進，具有不可辯駁的說服力。人皆有不忍人之心明觀點：(1)__________________舉事例：列舉人突然看見小孩子將要掉入井里時的反應(yīng)，并分析其原因。推導四心惻隱之心→仁羞惡之心→義辭讓之心→禮是非之心→智提出四端巧譬喻：將“四端”喻為“四體”，進一步強調(diào)這四種善性為人所固有。對比分析：(2)__________________________________人皆有不忍人之心強調(diào)后天努力(“擴而充之”)對發(fā)揚“四端”的重要意義。寫作框架請梳理《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要觀點,并說說這些觀點有何共同之處。課文核心概念主要觀點觀點的共同之處《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人

之心》仁、詩教、君子、禮、義、恕等。明明德、親民、止于至善等。不忍人之心、四心、四端等。提倡仁、義、恕,克己復(fù)禮?！按笕酥畬W”的終極目標是“三綱”,途徑是“八目”。人生來都有善良的本性。都主張修身養(yǎng)性，提高個人道德修養(yǎng)。整合探究孟子的思想在現(xiàn)實生活中的意義1、孟子性善論、仁義論在現(xiàn)實生活中把人性向善的方面引導有著重要的作用，有利于維持人與人之間的良好關(guān)系，提高人們的精神境界和道德修養(yǎng)，鼓舞人們發(fā)揮主體能動性，自覺地接受教化與環(huán)境的培育與熏陶，將社會道德作為人的行為的自覺規(guī)范，促進人們道德責任感的形成。拓展延伸孟子的思想在現(xiàn)實生活中的意義拓展延伸2.孟子他強調(diào)治國要愛民、與民同憂同樂，“民為貴，社稷次之，君為輕，深刻地闡述了人民在社會生活中的重要作用。在現(xiàn)代社會中，我們要借鑒歷史上的經(jīng)驗教訓，吸取孟子以民為本思想的精華，不斷培養(yǎng)熱愛人民的思想情感，相信人民，依靠人民。本文從人性的前提推導政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。文章在強調(diào)后天教養(yǎng)的重要性時，也闡釋了“不忍人之心”對個人和國家的重要作用。主題歸納

大丈夫行事，論是非不論利害，論逆順不論成敗，論萬世不論一生。志之所在，氣亦隨之；氣之所在，天地鬼神亦隨之。