五石之瓠學(xué)習(xí)目標1.積累文言常識。2.學(xué)習(xí)莊子自由思想和辯證法思想3.學(xué)習(xí)莊子善于用設(shè)喻的方法，采用寓言的形式來說理，表現(xiàn)其獨特的思維方式。莊子思想解讀作者介紹

莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。

莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。莊子簡介：/video/BV1UF411z7Az/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click自由思想莊子認為只有以通達的精神超越現(xiàn)實世界，才能獲得無限的自由和心靈的寧靜。莊子認為，真正的自由是“無待”的，它不依賴于任何條件。辯證法事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化?！八郎?、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽”這些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。作品介紹

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。一、自由什么是真正的自由？北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！彬枧c學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。什么是真正的自由？一、自由什么是真正的自由？心靈自由物質(zhì)自由無所待有所待＞有勇氣做自己想做的事01不在乎外界的聲音020304有少一點功利心不依靠外物一、自由二、辯證法本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》石shí

：計算容量的單位，十斗為一石。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數(shù)量。瓠h(huán)ù

：是葫蘆的一種。

“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。二、辯證法

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”

莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！笨偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!

任務(wù)一：自主主句翻譯課文，標注重點讀音和字意二、辯證法任務(wù)二：面對五石之瓠，惠子和莊子的看法有何不同？請兩位同學(xué)用自己的理解演繹二人的對話。【可以增加對話內(nèi)容】惠子莊子其堅不能自舉則瓠落無所容慮以為大樽而浮乎江湖無用有用二、辯證法任務(wù)三：你同意莊子的看法嗎？慮以為大樽而浮乎江湖有什么用？莊子超越世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”。很顯然莊子達到一種“詩意的棲居”的境界。審美主義惠子巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，沒有實用性。實用主義二、辯證法任務(wù)四：孟子通過五石之瓠的故事告訴我們一個什么道理？同樣的事物，轉(zhuǎn)換看問題的方式，會得到不同的結(jié)果。有用和無用是可以相互轉(zhuǎn)化的。同樣的東西用法不同，其效果大不一樣。對待事物要主動探尋規(guī)律，探索事物最大的價值，從而更好地利用它。二、辯證法任務(wù)五：為了說明這個道理，孟子在回答惠子時用了什么論證方法？舉例論證，莊子講了“不龜手之藥”的故事。宋人“鬻技百金”；客憑借“不龜手之藥”而“大敗越人”被吳王“裂地而封”?；葑佑谩按箴N”的事例，說明大葫蘆大而“無用”，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，說明使用方法不同，結(jié)果也會不同。諷刺惠子的做法與宋人一致，從利的角度看待有用無用，只看到無用，看不到無用之“大用”。二、辯證法探討：有人認為，正是這個秘方阻礙了宋人的發(fā)展，如果沒有這個秘方

，宋人也許會開辟新的營生。你是否同意？你依賴的東西往往就是局限你的東西，我們自以為是的經(jīng)驗、知識、常識，是我們長期形成的固定的思路。只有打破固有認知，才能實現(xiàn)人生的突破。只有打開思路，才能看到世界的真相。二、辯證法任務(wù)六：①課文用對話的形式，講了一大（五石之瓠）一?。ú积斒种帲﹥蓚€故事?！按蠊适隆焙汀靶」适隆庇性鯓拥南嗤ㄖ幠兀竣凇八稳恕焙突葑佑泻蜗嗤c？“客”和莊子有何相同點及不同點？小組討論，任選一問作答。宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和莊子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。但是“客”的眼光再高，也只是對事物功利價值的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”是有境界高下之分的?；葑又^莊子曰:"吾有大樹，人謂之樗（chū）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。"莊子曰:"子獨不見貍狌(shēng)乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不辟高下;中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!"①樗[chū]：臭椿。②本：樹根。③涂：通“途”。④貍狌[shēng]：狐貍和黃鼠狼⑤罔罟[gǔ]：網(wǎng)。⑥斄[lí]牛：牦牛⑦廣莫：遼闊空曠⑧斤：大斧二、辯證法

莊子認為只有以通達的精神超越現(xiàn)實世界，才能獲得無限的自由和心靈的寧靜。人被生存的環(huán)境所蔽，為知見所囿，形成鎖閉的心靈。莊子所關(guān)心的，不在于生理我的滿足，不在于家庭我的實現(xiàn)，也不在于社會我的完成，而在于體現(xiàn)宇宙我的理想?！疤斓嘏c我并生，萬物與我為一”，便是宇宙我的體現(xiàn)。不要讓世俗屏蔽了你的心靈莊子藝術(shù)手法品言論說，探“比”式說理1.善于借助寓言，婉曲達意，增強說理的趣味性2.善于通過相似的故事間接得到答案（比式說理、舉例論證），生動形象，更具說服力2.運用對比論證，突出強調(diào)觀點，使論證更充分更有說服力。作文拓展“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。在這個追求經(jīng)濟效益的時代，實用主義不斷盛行，人們總會習(xí)慣于問：“這有什么用？”一般人的理解的“有用”，是指物質(zhì)之用，功名之用，富貴之用。于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經(jīng)濟書籍取代無用的哲學(xué)書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。要重視“無用”的價值，就要破除當前危害最大的急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化、審美文學(xué)還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定海神針。文題拓展文題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

莫言說:“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒有什么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處。”

莊子說:“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?/p>

喬布斯說:“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。”

請以“有用與無用”為主題寫一篇作文，體現(xiàn)你的思考與感悟。范文展示“無用”實為“大用”先賢早有言：“無用之用，是為大用”。但是，很多人卻不懂得如何正確判斷“無用”和“有用”。學(xué)鋼琴繪畫是為了考級；上大學(xué)是為了找個好工作；學(xué)英語是為了職稱、百萬國考大軍公務(wù)員熱……很多人活了大半輩子都活不明白，分不清哪些東西是內(nèi)在修養(yǎng)，哪些東西是追求虛榮；哪些東西有用，哪些東西無用。如彎樹，作為木料“無用”，因為“古老”，因為“稀有”，又有“大用”。所以，判斷事物有用無用，要用發(fā)展的眼光來看，要把目光放長遠。范文展示回望歷史，看似無用的“儒家之道”，實為無價之寶。華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強調(diào)的美德、品行、信仰、傳統(tǒng)文化等直指精神內(nèi)核，看似沒有一點實際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的無價之寶。莫言在獲獎的采訪時說道，“文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發(fā)……”“大用”正蘊藏在這些看似“無用”之事中。隨著國學(xué)熱的提倡、流行和升溫，那些歷千年而不朽、穿透心靈、引領(lǐng)高貴靈魂的文化，正在煥發(fā)新的生機，正在成為真正的“大用”。范文展示我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影，聽到了多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行，還有美國瓦爾登湖旁的梭羅，在“最好的時代，最壞的時代”里的狄更斯……文學(xué)、哲學(xué)與科學(xué)相比看似沒有什么大的用處，但正是這些看似“無用”的文人和哲人，卻用文學(xué)、用思想的力量托起了一個個時代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。這種深厚的人文思想建筑起來的高墻任一萬個好萊塢也是擊不破的。正是“無用于事，卻有用于心”。放眼世界，正如莫言所說：“文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處。”范文展示“考大學(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好