青桐鳴大聯(lián)考高三語文注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考場號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”,“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信"?？脊殴ぷ魇且豁?xiàng)重要文化事業(yè),也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。歷史文化領(lǐng)域的斗爭會(huì)長期存在,我們必須高度重視考古工作,用事實(shí)回?fù)魧?duì)中華民族歷史的各種歪曲污蔑,為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。在歷史長河中,中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這是中華民,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)共的精神力量,要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大，要通過深入學(xué)習(xí)歷史,加強(qiáng)考古成果和歷史研究成果的傳播,教育引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年認(rèn)識(shí)中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò),認(rèn)識(shí)中華文明取得的燦爛成就,認(rèn)識(shí)中華文明對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn),不斷增強(qiáng)民族凝聚力、民族自豪感。要向全世界講好中國歷史故事，要運(yùn)用我國考古成果和歷史研究成果,通過對(duì)外宣傳、交流研討等方式，向國際社會(huì)展示博大精深的中華文明,講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn),讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神,從而不斷加深對(duì)當(dāng)今中國的認(rèn)知和理解，營造良好國際輿論氛圍、紅果火絲(摘自習(xí)近平《建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長博大精材料二:長期以來，我們把考古學(xué)視為一門科學(xué),至少是廣義上的。由此決定了考古學(xué)的目標(biāo),,還應(yīng)該接受科學(xué)的目標(biāo),?發(fā)現(xiàn)人類過去演變的規(guī)律?探索人類社會(huì)發(fā)展的真理?旦將考古學(xué)視為科學(xué),就會(huì)強(qiáng)調(diào)考古學(xué)是價(jià)值中立的,考古學(xué)不應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所左右。科學(xué)是自由的探索,科學(xué)探索的是真理,科學(xué)發(fā)展有自身的邏輯,于是乎需要太多關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要,反而認(rèn)為參與到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就有可能失去了學(xué)術(shù)忽視了考古學(xué)的另外一方面，也就是它的人文意義!這里我想提出來一項(xiàng)主張,考古學(xué)不只是一門科學(xué),更是文化,是一項(xiàng)促進(jìn)文,探究規(guī)律與真理,這是個(gè)烏托邦,而應(yīng)該是文化的,滿足現(xiàn)實(shí)的文化需要,增加社會(huì)的福祉?？茖W(xué)與文化不是對(duì)立的關(guān)系,也不是平行的關(guān)系，文化高于科學(xué)，在科學(xué)的基礎(chǔ)之上發(fā)展。作為科學(xué)的考古學(xué)是過程、是方法,而非目的,真正的目的是文化!我想把我的主張歸納為一句話,”的主張,,不論是在人類學(xué)還是科學(xué)中，研究者與研究對(duì)象都是分離的,研究對(duì)象是外在的?？脊艑W(xué)研究的是人本身，從人的技術(shù)到人的社會(huì)再到人的精神世界,這個(gè)世界是人自身的創(chuàng)造,所謂外在的世界已經(jīng)在歷史進(jìn)程中為文化意義所滲透,人與物是就是文化,本身就是在發(fā)展文化。中國人何以成為中國人呢?最近這些年,經(jīng)常聽說中國人中有精神日本人(精日分子),非常大的欠缺,它主要是書本的,具體的文化資源的,很顯然,考古學(xué)在人們的文化生活中缺住了,間接導(dǎo)致了部分過重要的影響。在民族國家構(gòu)建上,最顯著的例子莫過于日耳曼德國的形成，三百多個(gè)小國形成了日耳曼民族認(rèn)同，成為現(xiàn)代德國立國的基礎(chǔ)。沒有民族認(rèn)同，就沒有現(xiàn)代國家。而考古學(xué)提供的正是民族認(rèn)同的歷史證明,以實(shí)物形式加以體,,其農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)來自西亞,其農(nóng)業(yè)人群來自西亞,其科學(xué)來自古埃及,在文化上與歐洲西歐、北歐,通過文化身份的構(gòu)建,西方世界由此產(chǎn)生了共同的文化傳統(tǒng)認(rèn)同。這樣,為科學(xué)的考古學(xué),而不是由烏托邦式的規(guī)律與真理決定的,因此,考古學(xué)要回到現(xiàn)實(shí)中來,回到生活中來?？脊艑W(xué)屬于文化建設(shè)的范疇,考古學(xué)格物致知,既要致知識(shí)，也要致良知。忽視后者的話,考古學(xué)就可能為虎作倀,如納粹考古、種族主義考古以及在全世界掠奪文化遺產(chǎn)的帝國主義考古。作為文化的考古學(xué)以作為科學(xué)的考古學(xué)為基礎(chǔ),以文化建設(shè)為目的，滿足人們的文化生活需要，滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要?？脊艑W(xué)如何參與到中國文化建設(shè)之中呢?當(dāng)下的中國,中西兩種文化的競爭,但凡有過殖民化歷史的國家,都會(huì)存在本土文化與殖,自身文化傳統(tǒng)喪失殆盡,就只有認(rèn)同殖,而且自身文化傳統(tǒng)比較強(qiáng)大,因此中西文化之爭一直存在,隨著中國的崛起,力量的生力軍,它正在揭示中國文明的形成與發(fā)展過程,展示豐富多彩的古代中國文化,增強(qiáng)文化自信。這里意味著我們要更多去探索、闡釋中國古代物質(zhì)文化的意義,尤其是它們?cè)谛聲r(shí)代的意義。換句話說,我們把文化遺產(chǎn)發(fā)掘出來,不是古學(xué)需要回到現(xiàn)實(shí)，回到文化建設(shè)上來,而不是沉湎在虛無縹緲的“規(guī)律或真理”的探索之中,渾然忘記了考古學(xué)的初心。(摘編自陳勝前《中國文化基因的起源·作為文化建設(shè)的考古學(xué)》))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)(A.強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)文化自信心的前提。B.的真理應(yīng)該是考古學(xué)的終極目標(biāo)。C.考古學(xué)屬于文化建設(shè)的范疇。D.這個(gè)問題上的爭論是最激烈的。2.結(jié)合材料內(nèi)容,文化建設(shè)中來”的一項(xiàng)是(3分)()A.中，讓這些文字又煥發(fā)出了新的生命力。B.IP解中華文明的發(fā)展歷程、燦爛成就和對(duì)世界的貢獻(xiàn)。C.化表達(dá)問題。D.中外合作考古項(xiàng)目，向世界傳播了中國聲音，提升了學(xué)術(shù)話語權(quán)。3.下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.對(duì)長期以來“把考古學(xué)視為一門科學(xué)"的現(xiàn)象，作者從其危害和認(rèn)識(shí)的片面性這兩方面進(jìn)行了批駁，B.類學(xué)這兩個(gè)學(xué)科的同與異。C.了近代考古學(xué)發(fā)揮的重要作用。D.考古學(xué)不能僅是一門科學(xué)。4.2023年9月19的提名,同時(shí)在國外視頻平臺(tái)播放時(shí)反響熱烈，總導(dǎo)演王劍接受采訪時(shí)說道:“中國的三星堆，也是世界的三星堆?！闭?qǐng)結(jié)合材料一，對(duì)這一現(xiàn)象產(chǎn)生的意義加以分析。(4分)5.治意義的工作。請(qǐng)結(jié)合材料二分析考古學(xué)的“重大社會(huì)政治意義。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。瓜皮帽馮驥才胡四是淮安人，縣城里長大,念過幾年私塾,家里窮,早早到一家藥鋪當(dāng)伙計(jì),他人夠機(jī)靈，眼里有活,手也跟得上眼。家里看他行,便經(jīng)熟人幫忙,送到天津鍋店街一家老藥鋪里做學(xué)徒。那時(shí),由南邊到天津都是坐船。胡四上船時(shí),只有一個(gè)包袱,包袱里一身換洗,給他娘縫了又縫,反正怎么縫也縫不成新的。①胡四果然行。憑著干勁兒、拼勁兒、天生的麻利勁兒,很快就在老藥鋪伙計(jì)中站到排頭，折藥稱藥捆藥包--比老伙計(jì)更老伙計(jì)。天津衛(wèi)藥店里捆藥包的紙繩都是用上好的牛皮紙捻成的,又細(xì)又亮又結(jié)實(shí);跟細(xì)鐵絲一般本不斷，可是在他又白又軟的幾根手指之間,松緊自如;捆好包,結(jié)好扣,要斷開紙繩時(shí),隨手一挽-輕一擺蘭花指,誰也不知這絕活是怎么練出來的。出全這一切，藥鋪老板都看在眼里。天津衛(wèi)老板都會(huì)用伙計(jì),年底算賬關(guān)錢時(shí),在付給他說好的薪水之外,還拿出,這是為了給別人著,激勵(lì)別人跟他學(xué);一包私下給他,這是不叫別人看到,為了拉攏他。錢在商家那里,是做人情和拉攏人最好使的東西。胡四拿到錢,心里開了花。在老家縣城里一年的辛苦錢,,他決,東的黃金葉子,再給娘買兩朵有牡丹有鳳凰有聚寶盆的大紅絨花。他走過估衣街時(shí),在沿街亮閃閃的大玻璃窗上照見自己,舊衣破帽,這可不行，混得好,一身鮮,一定要給自己換個(gè)門面。他先去龍泉池剃頭刮臉,泡個(gè)熱水澡,除凈了污垢,不僅皮光肉亮,身子鎖覺輕了一半，跟著去買新衣新鞋。為了省錢,不買棉褲棉襖,只買了罩褲罩褂。從頭到腳,,帽子,沿著東馬路向南下去,頭一遭來到勸業(yè)場。勸業(yè)場緊接著法租界,一大片斷蓋好不久的大洋樓,五彩燈牌嘩嘩閃,胡四好像掉進(jìn)一個(gè)花花世界，②一時(shí)心里生怕,怕丟了自己。費(fèi)了挺大勁找到同升和鞋帽店,進(jìn)去一問,不單材料好，做住好,額頂前面還有一塊帽正,雖非綠玉,卻像綠玉。他的窮腦袋瓜子,,,中號(hào)松，小號(hào)緊,怎么辦?店員說:“就這中號(hào)吧。您剛剃了頭,其實(shí)帽子不松,是您的光頭覺得松,過幾天頭發(fā)茬一長出來就不覺得松了?！焙囊彩钱?dāng)伙計(jì)的,知道這店員能說會(huì)道,句句占理,是賣東西的好手。③便朝他笑了笑,付了錢,把舊帽子摘下揣在懷里,斷帽子往頭上一扣,一照鏡子,人模狗樣,好像換了一個(gè)人,像個(gè)富人。,忽然幾個(gè)人上來,把他連拉帶拽架進(jìn)一間大房子，胡四以為自己遭搶,拉他的人卻挺客氣,齜著牙笑嘻嘻說:“您算趕上了--張壽臣說單口!要不是今天,他都得看他有沒有時(shí)候。”進(jìn)來一看,原來是個(gè)相聲園子。一排排長凳子,他被安排在前三排中間一個(gè)空座坐下,拿耳朵一聽,真好。胡四來天津這一年里,,等到和天津人混熟了,就聽出來相聲里處處是哏,愈聽愈哏,想想更哏?，F(xiàn)在一聽張壽臣,可就一跟頭栽進(jìn)哏里邊了。,覺得腦袋頂子一涼,一摸,!怎么是光頭,帽子怎么沒了?掉了?他,兩邊的人都在聽相聲,貓下腰去找,凳子下邊干干凈凈,只有一些腳，都是周圍聽相聲人的,其余任嘛沒有。他問身后的人看沒看見他的帽子。身后一排凳子上坐著一人。長得白白胖胖,穿得可比他講究一深黃色袍子上有暗花,黑皮馬褂上垂著全表鏈,:“問我?你又沒叫我?guī)湍憧粗弊?”然后說,“人多的地界兒,要想別擠掉帽子,得像我這樣-…”他抬起手指拉拉脖子下邊。胡四仔細(xì)一看,原來他帽子兩邊各有一根帶子,繞過耳朵,在脖子下邊結(jié)個(gè)扣:“這樣,別人想摘也摘不去。笑了兩聲,站起來走了。林城胡四丟了新帽,不肯花錢再買,仍戴原先的舊帽子回家,心中不免別扭,事后常常和人說起。其中的緣故,在淮安老家沒人猜得出來。過了年，回到天津衛(wèi)鍋店街,他與藥店附近擺攤的鞋匠說起了年前丟帽子這事。鞋匠聽了，問他:“你現(xiàn)在還不明白是怎么回事嗎?”“我怎么會(huì)明白,當(dāng)時(shí)只顧聽相聲,腦袋一涼就沒了。周圍沒幾個(gè)人,都坐在那兒沒動(dòng)勁兒呀。"胡四說。鞋匠哈哈大笑說:“這不明擺著嘛,那胖子就是偷你帽子的!”胡四一怔，說:“胡說什么呢。我可沒看見他手里拿著我的帽子?！毙痴f:“哪會(huì)在他手上,在他頭上。他頭上戴著的就是你的帽子?！?,上有帶子,還結(jié)在脖子上呢。"鞋匠沒接話茬,他從身邊一個(gè)木箱里找出一根帶子,只說一句:“你看好了。”跟著把帶子搭在腦袋上，再把垂在臉頰兩邊的帶子,繞過耳后,結(jié)在脖子下邊。胡四沒看明白這是什么意思。鞋匠伸過手來對(duì)他說:“把你頭上的帽子摘下來給我。"胡四把帽子摘下來遞給鞋匠,,“這帽子是你的還是我的?”鞋匠說:“人家用一根繩,就把你帽子弄走了.”胡四心服口不服,還在自辯:“怪我當(dāng)時(shí)只顧聽相聲。鞋匠笑道:“④你這段事可比相聲還哏呢。(選自《俗世奇人新篇》,有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.衣服、一雙納好的鞋，頭戴一頂縫了又縫的舊皮帽。B.當(dāng)時(shí)天津經(jīng)濟(jì)繁榮，胡四也確實(shí)機(jī)靈能干。C.買新衣新鞋新帽，為家人置辦禮物。D.與自己新買的一樣，也不曾懷疑是他偷的。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.句子①中“果然”將上文“家里看他行”和下文“站到排頭"聯(lián)系起來，使行文自然流暢。B.真實(shí)。C.句子③中的“笑，既有對(duì)店員能力和態(tài)度的認(rèn)可，又有對(duì)如此講究的帽子的喜愛。D.句子④寫出了鞋匠對(duì)胡四丟帽子一事的嘲諷，大大增強(qiáng)了文章的諷刺性。8.胡四新買的瓜皮帽讓他的情緒跌宕起伏，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行梳理。(4分)9.以此為切人點(diǎn)展開評(píng)論。作為甲組成員，請(qǐng)寫出你的評(píng)論要點(diǎn)。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:,曰禮義足以治天下,者,五帝三王之法籍風(fēng)俗,一世之跡也。當(dāng)舜之時(shí),有苗不服,于是舜修政偃兵,執(zhí),天下大雨,禹令民聚土積薪,,海內(nèi)未輯,西伯既卒,武王欲昭文王之令德使夷狄各以其賄來貢遼遠(yuǎn)未能至故治三年之喪。禹遭洪水之患,陂塘之事,故朝死而暮葬。此皆圣人之所以應(yīng)時(shí)耦變,見形,欲以耦化應(yīng)時(shí),①不可以百發(fā),,,,封于泰山,禪于梁父,七十余圣,法度不同，非務(wù)相反也，時(shí)世異也。是故不法其已成之法,而法其所以為法。所以為法者,,也,其所以歌者不可為也;圣人之法可觀也,其所以作法不可原也;辯士言可聽也,其所以言不可形也。淳均②之劍不可愛也,而歐冶③之巧可貴也。五帝三王,輕天下,細(xì)萬物,齊死生,同變化,抱大圣之心,以鏡萬物之情,上與神明為友,下與造化,不得其清明玄圣,而守其法籍憲令,十利劍,不若得歐冶之巧;得百走馬,不若得伯樂之?dāng)?shù)。(摘編自《淮南子·齊俗訓(xùn)》)材料二:圣王之立法也,其賞足以勸善,其威足以勝暴,,功多者位尊,力極者賞厚,情盡者名立。善之生如春，惡之死如秋,故民勸極力而樂盡情,上下相得,故能使用力者自極于權(quán)衡,而務(wù)至于任鄙④;戰(zhàn)士出死,而愿為賁有;守道者皆懷金石之心，以死子胥之節(jié)。用力者為任鄙⑤,戰(zhàn)如賁育,中為金石,則君人者高枕而守己完矣。(節(jié)選自《韓非子·守道》)【注]①儀::“淳鈞:春::戰(zhàn)國時(shí)勇士孟賁和夏育的并稱。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)武王欲昭A文王之令B德C使夷狄各D以其賄來貢E遼遠(yuǎn)F未能至C故H治三年之喪。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.封于泰山，即“于泰山封，與“月出于東山之上”的特殊文言現(xiàn)象相同。B.C.D.盡情，文中的意思為盡心盡力，與現(xiàn)代漢語中的“盡情”意義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.即使是那些所謂明白事物發(fā)展道理的人,禮義的真正內(nèi)涵，所以不值得與他們討論治國的方法。B.因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展變化，他們面臨的施政環(huán)境各不相同。C.制定的典章制度，就會(huì)陷人束縛，是不會(huì)治理好國家的。D.氛圍，能夠激勵(lì)人們各盡其職，促進(jìn)國家社會(huì)的有序運(yùn)行。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是故不法其已成之法，而法其所以為法。(2)上下相得，故能使用力者自極于權(quán)衡。14.好的國家法度應(yīng)具備哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。桃李吟部雍桃李因風(fēng)花滿枝,因風(fēng)桃李卻離披。慘舒相繼不離手,憂喜兩般都在眉。泰到盛時(shí)須入盅,否當(dāng)極處卻成隨[注]。今人休愛古人好,只為今人生較遲，[注]“泰、否、蠱、隨”均為《易經(jīng)》撲象,“泰、隨”為吉,“否、蠱”為兇。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.逝的傷感。B.詩人從不同的境遇和心情出發(fā)，在對(duì)立中發(fā)現(xiàn)了關(guān)聯(lián)性，指出“慘、舒憂”“喜”都是人生要經(jīng)歷的，應(yīng)坦然面對(duì)。C.頸聯(lián)“須卻”二字，體現(xiàn)了人生的吉兇禍福會(huì)相互轉(zhuǎn)化的必然性，與“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”同理。D.解，易于接受。16.詩的尾聯(lián)中，作者表明了對(duì)古人與今人的態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合本詩，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《琵琶行并序》中，白居易在江邊送客，正苦于無音樂助興時(shí)，忽然聽到水面?zhèn)鱽淼呐寐暎灾劣诙恕芭门m前來相見，但“，經(jīng)過一番盛情邀請(qǐng)，。(2)周邦彥的《蘇幕遮·“打破周圍靜謐的氣氛，透露出昨夜有風(fēng)雨，今晨已轉(zhuǎn)晴的訊息。，”兩句(3)讀書小組要開展“歸隱之思”詩歌專題探究活動(dòng)，小剛負(fù)責(zé)“泛舟江上鷗鳥為伴”板塊的詩句整理，我們學(xué)過的《登快閣》一詩中，“，”兩句就很好。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成18~19題。與想象中浪漫飄逸的詩人不同,55王計(jì)兵在詩里傾情書寫自己作為一名外賣小哥,對(duì)時(shí)代、工作和生活的理解感悟。泥里生活,云中寫詩,這樣貼近生活貼近現(xiàn)實(shí)的詩,或許會(huì)顯得粗糲,但蘊(yùn)藏強(qiáng)大的情感韌性,也刻寫下這個(gè)時(shí)代更多人努力奮斗的痕跡。中國作協(xié)將王計(jì)兵吸納為會(huì)員,體現(xiàn)出其對(duì)基層文學(xué)創(chuàng)作者和新文藝群體的關(guān)注。不論職業(yè)、學(xué)歷和出身，A，有傳播力和影響力，就有機(jī)會(huì)被看到、被關(guān)注。①從“保潔是生計(jì),畫畫是生活”的南京大學(xué)學(xué)生公寓保潔員吳立娣，②到“不管在什么崗位上,都要學(xué)習(xí)的北京大學(xué)保安許文龍,③再到因熟練講解頤和的清潔工張旭,④他們?cè)跇闼氐墓ぷ鲘徫簧媳３謱?duì)生活的熱愛,,⑦成就了他們不平凡的榮耀與光彩。⑧他們的人生經(jīng)歷印證著一個(gè)道理:⑨世上沒有一種成功是一揮而就的,⑩所有看似從天而降的幸運(yùn)都是厚積薄發(fā)的結(jié)果?！疤ㄈ缑仔?也學(xué)牡丹開?！闭?qǐng)相信，B,只要努力吸收生活的雨露和陽光,也能夠從方寸天地邁向大千世界。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不趕過10個(gè)字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)(二)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。月牙泉,是祖國大西北兼顧自然與人文的盛景。我曾有幸去過庫姆塔格沙漠,一面是浩瀚無垠的茫茫沙海,一面是晶瑩明澈的泉水,兩者在生態(tài)上互相對(duì)立了千年,又在美學(xué)上彼此成全了千年:大漠成全了泉水滴水貴如油般的珍貴,泉水亦成就了大漠的蒼涼嚴(yán)峻。在大漠與泉水之間，是一條被滄桑歷史護(hù)著,被厚重文化愛著的古道--絲綢之路。當(dāng)時(shí)在這條路上走過的，有駝聲零零的使團(tuán),有戰(zhàn)馬啾啾的軍隊(duì),