2024屆高三歷史主干學(xué)問(wèn)專題檢測(cè)卷專題03魏晉南北朝時(shí)期一、單選題（共54分）1．田余慶先生在其《東晉門閥政治》一書中談到“從宏觀考察東晉南朝近三百年總的政治體制，主流是皇權(quán)政治而非門閥政治。門閥政治只是皇權(quán)政治在東晉百年間的變態(tài)，是政治體制演化的回流。門閥政治的存在是臨時(shí)性的，過(guò)渡性的，它是從皇權(quán)政治而來(lái)，又依肯定的條件向皇權(quán)政治轉(zhuǎn)化，向皇權(quán)政治回歸?！睋?jù)此可知東晉時(shí)期（

）A．門閥政治加強(qiáng)了君主專制 B．官僚群體門閥化C．門閥政治是皇權(quán)政治進(jìn)展過(guò)程中的特殊階段 D．門閥政治架空了東晉皇權(quán)2．魏晉時(shí)期是我國(guó)古代博物學(xué)進(jìn)展的高峰時(shí)期。這一時(shí)期地志著作達(dá)130種之多，另有旅行記20余種，地方志和異物志各10余種，其中，大部分為南方著述，數(shù)量和所記物種種類均遠(yuǎn)超秦漢時(shí)期。這種現(xiàn)象（

）A．體現(xiàn)士人回歸自然的追求 B．反映了當(dāng)時(shí)政治格局的變動(dòng)C．折射出經(jīng)濟(jì)重心開頭南移 D．源自海上絲綢之路的開通3．如表是南北朝時(shí)期部分少數(shù)民族政權(quán)的民族觀，這可用來(lái)論證（

）

民族民族觀

匈奴劉淵繼位之初就歷舉大禹、文王之例，表明戎夷也可人主中原氐苻堅(jiān)將“混一六合”視為自己分內(nèi)之事鮮卑北魏宣稱是曹魏政權(quán)的合法繼承者，并以統(tǒng)一南北為己任

A．民族觀念相對(duì)狹隘B．民族差別日益擴(kuò)大C．分裂割據(jù)消滅根源D．統(tǒng)一乃是大勢(shì)所趨4．魏晉南北朝時(shí)期，選官體制以九品中正制為考核、品評(píng)機(jī)制，即在州郡設(shè)置中正、小中正，專司品評(píng)人才，向朝廷推舉。這反映出九品中正制（

）A．推舉人才留意對(duì)人的考察 B．使門閥士族全面把持選官C．適應(yīng)庶族地主的政治要求 D．加快封建皇權(quán)的強(qiáng)化趨勢(shì)5．北魏建立時(shí)，太祖拓跋珪令“有司定行次，正服色，群臣奏以國(guó)家繼黃帝之后，宜為土德，故神獸如牛，牛土畜……服尚黃，犧牲用白。祀天之禮用周典”，這反映出當(dāng)時(shí)北魏（

）A．在洛陽(yáng)建立了政權(quán) B．華夏認(rèn)同觀念較強(qiáng)C．實(shí)行中心集權(quán)制度 D．深受西周禮制影響6．魏晉時(shí)期，士族、官僚等特權(quán)階層，在封山占澤擁有大量土地的同時(shí)，又有享受賜田、免除賦役、蔭庇親屬、給客、給吏卒、恩賞錢財(cái)?shù)冉?jīng)濟(jì)和政治特權(quán)。西晉頒布的占田令，實(shí)際上是對(duì)士族、官僚占有的大量土地和人口予以確認(rèn)和愛護(hù)。這些現(xiàn)象（

）A．減弱了農(nóng)夫?qū)Φ刂鞯囊栏疥P(guān)系 B．加速了社會(huì)各階層之間的流淌C．促進(jìn)了自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)展 D．推動(dòng)了封建大土地全部制進(jìn)展7．南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方選擇使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說(shuō)明（

）A．南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu) B．南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好 D．漢族高門把握南北政權(quán)8．《喪服》本屬于《儀禮》中的一篇，東晉時(shí)成為顯學(xué)，南遷士族依喪服就可以辨識(shí)門第品流和血緣親疏。他們還對(duì)朝廷的禮樂(lè)、輿服、儀注等所謂“衣冠文物”極為重視。當(dāng)時(shí)的大詩(shī)人孫綽曾說(shuō)“由禮則雅，不由禮則夷”。這一現(xiàn)象源于（

）A．儒學(xué)受到佛道挑戰(zhàn) B．南北方文化的溝通與融合C．門閥士族日益衰落 D．東晉維護(hù)正統(tǒng)的文化需要9．下圖所示為甘肅嘉峪關(guān)新城5號(hào)墓中發(fā)掘出的一幅魏晉壁畫，畫中男女二人分工合作，女子左手環(huán)圍著放置種子的器皿，右手將種子撒入地中，男子手執(zhí)鐵農(nóng)具緊隨其后進(jìn)行培土。該畫可用于爭(zhēng)辯魏晉時(shí)期（

）A．土地制度的變革 B．民族遷徙的規(guī)模C．經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移 D．農(nóng)耕文明的拓展10．南朝的高門士族擁有“平流進(jìn)取，坐致公卿”的政治特權(quán)地位和“飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此消日，以此終年”的腐朽生活方式，使他們既丟失經(jīng)世治國(guó)的本事，也使他們?nèi)狈镜纳罴寄堋＿@表明南朝（

）A．士族階層漸漸衰弱B．以高門為統(tǒng)治支柱C．崇尚華麗的審美觀D．特權(quán)階層內(nèi)斗不斷11．曹魏名臣鄧艾上陳稱：“羌胡與民同處者，宜以漸出之，使居民表崇廉恥之教，塞奸宄之路。”這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)（

）A．羌胡與漢族的相互包涵 B．戰(zhàn)亂導(dǎo)致民族沖突加劇C．朝廷正視民族交融問(wèn)題 D．南北方文化差距的縮小12．北燕后裔馮寶任南梁商涼郡（嶺南南越地區(qū)）太守，娶當(dāng)?shù)刭等速吓疄槠?。他在?dāng)?shù)剞k理詞訟，教民耕織，開設(shè)士林學(xué)館，吸納俚人子弟入學(xué)讀書。這些舉措（

）A．實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移 B．維護(hù)了嶺南地區(qū)的安定C．推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明進(jìn)展 D．促進(jìn)了各民族共同富強(qiáng)13．《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》成書于6世紀(jì)初，其中說(shuō)道：“自晉宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土。此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。”這主要反映了（

）A．北方學(xué)習(xí)南方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù) B．魏晉時(shí)期的動(dòng)亂已宣告結(jié)束C．北魏漢化改革促進(jìn)社會(huì)富強(qiáng) D．國(guó)家統(tǒng)一加速了盛世的到來(lái)14．北魏孝文帝拓跋宏在位期間，為鞏固政權(quán)大力推行改革，實(shí)行遷都、易漢服、說(shuō)漢語(yǔ)、改漢姓、定高門、結(jié)漢親等措施。該材料反映出（

）A．民族卑視顏色照舊深厚 B．北方民族交融趨勢(shì)的加強(qiáng)C．籠絡(luò)扶植漢族地主官僚 D．人們的門第觀念不斷淡化15．“晉永嘉大亂，幽、冀、青、并、兗州及徐州之淮北流民，相率過(guò)淮（河），亦有過(guò)（長(zhǎng)）江在晉陵郡界者?！蔽簳x南北朝時(shí)期此類現(xiàn)象大量存在，其影響是（

）A．促進(jìn)了西晉完成短暫統(tǒng)一 B．有利于北魏統(tǒng)一黃河流域C．推動(dòng)了南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展 D．消退了各民族之間的沖突16．民國(guó)二十八年（1939年），甘肅靖遠(yuǎn)縣鄉(xiāng)民趙仁普拾獲“晉歸義羌侯”金印，此后在西和縣還間續(xù)出土了“晉歸義氐王”“晉歸義胡王”等金印，這些金印上均刻有“歸義”一詞，最終一字都為“王”或“侯”，制印時(shí)間主要在西晉，持印者皆為少數(shù)民族貴族。這些文物可用于說(shuō)明西晉時(shí)期（

）A．大一統(tǒng)政治局面得到了鞏固 B．郡縣與分封并行制得到連續(xù)C．強(qiáng)化了對(duì)少數(shù)民族的統(tǒng)治 D．金屬冶煉業(yè)進(jìn)展較為快速17．《太平寰宇記》“潤(rùn)州”條目記載：“吳越之君皆好勇，故其人好用劍。自永嘉南遷……人性禮遜謙謹(jǐn)，婚嫁喪葬，雜用周漢之禮?！边@表明南方地區(qū)（

）A．風(fēng)俗漸受僑民影響B(tài)．經(jīng)濟(jì)得到快速開發(fā)C．士族壟斷政治權(quán)力D．軍事實(shí)力大幅提升18．酪類食品原是北方游牧民族的食物。到魏晉時(shí)期，出身士族大家以豪奢著稱的王濟(jì)在款待從江南遠(yuǎn)來(lái)洛陽(yáng)的客人陸機(jī)時(shí)曾指著羊酪炫耀其生活。據(jù)此可知（

）A．魏晉時(shí)期北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所衰退 B．民族交融豐富了中原的物質(zhì)生活C．經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)從中原漸漸南移 D．長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使魏晉士族生活不穩(wěn)定二、材料分析題（共46分）19．我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。我國(guó)各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的奮斗歷程是中華民族強(qiáng)大分散力和非凡制造力的重要源泉。（24分）材料一所謂“大一統(tǒng)”觀念，就是主見華夏族和四方的“五方之民”在一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)下共同生活，共同進(jìn)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)還實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，但成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的很多著作都爭(zhēng)辯了“大一統(tǒng)”這個(gè)課題?！队碡暋?、《周禮》等主見中國(guó)、四夷“四海會(huì)同”，統(tǒng)一由“王”來(lái)集權(quán)專制治理，并借用周代很多“設(shè)官分職”的成法制定出統(tǒng)一集權(quán)的官僚體制?！抖Y記》生疏到中國(guó)、蠻、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特點(diǎn)，這是不同的經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要敬重他們的民族特點(diǎn)，不要任憑地轉(zhuǎn)變他們的習(xí)俗。——摘自中國(guó)國(guó)家博物館編《文物中國(guó)史》材料二在皇權(quán)高度集中的背景下，漢武帝主導(dǎo)的文化建設(shè)快速推及全國(guó)各地，并對(duì)各地的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。俞偉超先生曾經(jīng)指出，從考古學(xué)發(fā)覺(jué)來(lái)看，西漢初年各地都存在形態(tài)各異且獨(dú)立進(jìn)展的文化特質(zhì)，這些文化特質(zhì)直接繼承自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的六國(guó)文化。到了武帝時(shí)期，各地文化開頭趨同，漸形成一個(gè)整體，而六國(guó)文化基本消逝，真正意義的漢文化消滅了?！R孟龍《大一統(tǒng)王朝的確立：秦漢》材料三西周的明堂是朝堂及太廟的美稱?！抖Y記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”“祀文王”。《周禮》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長(zhǎng)方形布局。春秋戰(zhàn)國(guó)的陰陽(yáng)五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“亞”形布局。漢代以后，明堂始終是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，仿照漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽(yáng)明堂。（1）依據(jù)材料，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“大一統(tǒng)”觀念的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出該觀念產(chǎn)生的歷史影響。（12分）（2）依據(jù)材料和所學(xué)分析漢武帝時(shí)期消滅“真正意義的漢文化”的緣由。（6分）（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視修建明堂。（6分）20．中華民族是一個(gè)我中有你、你中有我，又各具共性的多元統(tǒng)一體。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一民族是一個(gè)具有共同生活方式的人們共同體，必需和“非我族類”的外人接觸才發(fā)生民族認(rèn)同。（華）夏作為民族名稱的消滅，正是夏、商、周三代以黃河中下游流域?yàn)橹行牡貐^(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化不僅具有同一性，而且高于其四周的部落集團(tuán)，并不斷地與其發(fā)生交往的結(jié)果，（華）夏正是與四周的夷、蠻、戎、狄的對(duì)稱?！郧窬脴s《中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成》（1）依據(jù)材料一，概括“夏作為民族名稱”消滅的緣由。結(jié)合所學(xué)，指出華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生的時(shí)間。（12分）材料二北族王朝在入主中原的過(guò)程中，他們有機(jī)會(huì)對(duì)漢文化取得相當(dāng)深化的了解，同時(shí)卻漸漸疏遠(yuǎn)，甚至完全斷絕了與其原居地之間的聯(lián)系。最典型的例子莫過(guò)于北魏?！徽撌浅鲇谟幸膺€是無(wú)意，他們與文化上親緣人群之間的聯(lián)系總之是斷絕了。這種斷絕意味著，這些王朝不得不更多地依靠于被制服地的本土資源，也就是漢文化的資源，來(lái)維持自己的統(tǒng)治。在有些時(shí)候，甚至他們與漢族之間的族類界限也變得有點(diǎn)模糊了?！幾砸Υ罅Α蹲穼ぁ拔覀儭钡母础袊?guó)歷史上的民族與國(guó)家意識(shí)》（2）閱讀材料二，以北魏孝文帝改革為例，說(shuō)明北魏是如何“更多地依靠”“漢文化的資源”“來(lái)維持自己的統(tǒng)治的”，并從民族關(guān)系的角度扼要概述其歷史意義。（10分）

參考答案1．C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題和推斷題。時(shí)空是東晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“門閥政治只是皇權(quán)政治在東晉百年間的變態(tài)，是政治體制演化的回流。門閥政治的存在是臨時(shí)性的，過(guò)渡性的，它是從皇權(quán)政治而來(lái)，又依肯定的條件向皇權(quán)政治轉(zhuǎn)化，向皇權(quán)政治回歸”，可知門閥政治是臨時(shí)的，過(guò)渡性的，是皇權(quán)政治進(jìn)展過(guò)程中的特殊階段，C項(xiàng)正確；門閥政治減弱了君主專制，排解A項(xiàng)；僅從材料，并未提及官僚群體的狀況，排解B項(xiàng)；門閥政治是一個(gè)過(guò)渡階段，“架空”，表述確定，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題和緣由題。時(shí)空是魏晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“其中，大部分為南方著述，數(shù)量和所記物種種類均遠(yuǎn)超秦漢時(shí)期”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，北民南遷，江南經(jīng)濟(jì)得到肯定程度的開發(fā)，所以大部分為南方著述，B項(xiàng)正確；體現(xiàn)士人回歸自然的追求的魏晉玄學(xué)，與材料無(wú)關(guān)，排解A項(xiàng)；唐朝安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開頭南移，排解C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是政局對(duì)博物學(xué)的影響，與海上絲綢之路的開通無(wú)關(guān)，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：南北朝（中國(guó)）。依據(jù)材料“劉淵繼位之初就歷舉大禹、文王之例，表明戎夷也可人主中原”“視為自己分內(nèi)之事”“北魏宣稱是曹魏政權(quán)的合法繼承者，并以統(tǒng)一南北為己任”可知，南北朝時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)都認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)統(tǒng)一南北的責(zé)任，說(shuō)明統(tǒng)一乃是大勢(shì)所趨，D項(xiàng)正確；材料反映出華夏認(rèn)同觀念增加，并不是狹隘，排解A項(xiàng)；南北朝時(shí)期少數(shù)民族建立政權(quán)，不斷漢化，縮小了民族差距，排解B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，并未提到分裂割據(jù)，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：魏晉南北朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：九品中正制下在州郡設(shè)置中正、小中正，對(duì)本地人才進(jìn)行評(píng)價(jià)，依據(jù)門第族望評(píng)價(jià)人才，然后向朝廷推舉，留意對(duì)人的考察，A項(xiàng)正確；九品中正制下士族門閥主導(dǎo)了人才的選拔，全面把持說(shuō)法過(guò)于確定，排解B項(xiàng)；九品中正制是門閥士族的選拔人才主要手段，適應(yīng)了士族貴族的政治要求，排解C項(xiàng)；九品中正制加強(qiáng)了門閥士族的權(quán)力，肯定程度減弱了皇權(quán)，排解D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。依據(jù)材料可知，北魏接受中原漢族的禮儀制度并認(rèn)定自己為黃帝之后，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北魏華夏認(rèn)同觀念較強(qiáng)，有利于維護(hù)北魏統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；北魏初期的都城在平城（大同），北魏孝文帝時(shí)期遷都洛陽(yáng)，不符合材料，排解A項(xiàng)；材料反映了北魏接受中原漢族的禮儀制度并認(rèn)定自己為黃帝之后，未涉及中心集權(quán)制度，排解C項(xiàng)；材料反映出當(dāng)時(shí)北魏華夏認(rèn)同觀念較強(qiáng)，D項(xiàng)不符合材料主旨，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)材料“魏晉時(shí)期，士族、官僚等特權(quán)階層，在封山占澤擁有大量土地的同時(shí)，又有享受賜田、免除賦役、蔭庇親屬、給客、給吏卒、恩賞錢財(cái)?shù)冉?jīng)濟(jì)和政治特權(quán)。西晉頒布的占田令，實(shí)際上是對(duì)士族、官僚占有的大量土地和人口予以確認(rèn)和愛護(hù)?！笨芍?，魏晉時(shí)期，國(guó)家通過(guò)政策和法律愛護(hù)士族、官僚等特權(quán)階層占有大量土地，同時(shí)享有大量經(jīng)濟(jì)和政治特權(quán)，促使士族、官僚大量兼并土地，在肯定程度上推動(dòng)了封建大土地全部制進(jìn)展，D項(xiàng)正確；地主占有大量土地，農(nóng)夫從地主手中租種土地，加強(qiáng)了農(nóng)夫?qū)Φ刂鞯囊栏疥P(guān)系，排解A項(xiàng)；材料描述的是土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)峻，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)階層的流淌以及自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的信息，排解B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空：南北朝時(shí)期。據(jù)題干可知主要結(jié)論：南北朝時(shí)期，南北政權(quán)互派使節(jié)，對(duì)使節(jié)的要求相近。北朝使節(jié)都是漢族士族。結(jié)合所學(xué)可知，北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，尤其是孝文帝改革，學(xué)習(xí)中原王朝的政治經(jīng)濟(jì)文化。因此南北政權(quán)都有利于對(duì)華夏文化的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料反映南北政權(quán)對(duì)華夏文化的認(rèn)同，而沒(méi)有進(jìn)行南北政權(quán)的比較，排解A項(xiàng)；南北政權(quán)處于對(duì)峙局面，而不是和好，排解C項(xiàng)；北朝政權(quán)仍舊是鮮卑族把握，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是緣由題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是魏晉時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“由禮則雅，不由禮則夷”并結(jié)合所學(xué)可知東晉南北朝時(shí)期，各政權(quán)之間為了爭(zhēng)奪中華正統(tǒng)地位，紛紛實(shí)行措施樹立自身的正統(tǒng)觀，東晉則利用禮儀規(guī)范樹立自己的正統(tǒng)地位，D項(xiàng)正確；東晉時(shí)期玄學(xué)盛行，所以東晉重視禮儀，不是為了解決佛道對(duì)儒學(xué)的挑戰(zhàn)問(wèn)題，排解A項(xiàng)；南北方文化溝通不是東晉“極為重視禮儀”的主要緣由，排解B項(xiàng)；東晉時(shí)期門閥政治達(dá)到巔峰，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是魏晉時(shí)期（中國(guó)）。嘉峪關(guān)位于甘肅西北，處于農(nóng)牧交叉地帶，圖片里呈現(xiàn)了典型的小農(nóng)戶家庭的生產(chǎn)模式，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明在西北邊疆的拓展，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)土地制度、民族遷徙和經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移的信息，排解A、B、C三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：南朝（中國(guó)）。依據(jù)材料可知，南朝的高門士族地位較高，長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，說(shuō)明南朝以高門為統(tǒng)治支柱，B項(xiàng)正確；南朝時(shí)士族階層勢(shì)力強(qiáng)大，并為衰落，排解A項(xiàng)；材料并未提到南朝的審美觀，排解C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)南朝高門士族的特權(quán)，特權(quán)階層內(nèi)斗不斷不符合材料主旨，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。依據(jù)題干關(guān)鍵信息可知精確?????時(shí)空是：三國(guó)時(shí)期的中國(guó)。“羌胡與民同處者，宜以漸出之，使居民表崇廉恥之教，塞奸宄之路。”意思是羌胡與漢民雜居的，應(yīng)當(dāng)漸漸把他們遷離，使?jié)h民明白他們與羌胡身份有別，防止邊民染上羌胡的野蠻、奸邪作風(fēng)。可知材料敘述的是民族交融問(wèn)題，大臣對(duì)此事的關(guān)注和建言，從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)民族交融問(wèn)題的正視，C項(xiàng)正確；鄧艾主見對(duì)羌胡民眾實(shí)行“漸出之，使居民表崇廉恥之教”的措施，這反映不出羌胡與漢族的相互包涵，排解A項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)亂及民族沖突的信息，排解B項(xiàng)；材料未涉及南北文化之間的差距，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是南梁商涼郡。依據(jù)材料“他在當(dāng)?shù)剞k理詞訟，教民耕織，開設(shè)士林學(xué)館，吸納俚人子弟入學(xué)讀書。”可知，馮寶在南越地區(qū)推行中原地區(qū)先進(jìn)的耕織技術(shù)，設(shè)立學(xué)校，吸納俚人子弟入學(xué)讀書，這些措施有助于促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的進(jìn)展，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋時(shí)期，排解A項(xiàng)；材料未涉及嶺南地區(qū)社會(huì)安定的信息，與題意不符，排解B項(xiàng)；材料無(wú)法得出各民族共同富強(qiáng)的信息，與題意不符，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是北魏時(shí)期。依據(jù)材料及所學(xué)可知，6世紀(jì)初，中國(guó)北方由北魏政權(quán)統(tǒng)治。洛陽(yáng)由晉宋時(shí)期的荒蕪之地進(jìn)展到北魏時(shí)期的“衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”，體現(xiàn)出北魏孝文帝漢化改革推動(dòng)了洛陽(yáng)文明恢復(fù)和提升，促進(jìn)了社會(huì)富強(qiáng)，C項(xiàng)正確；這一時(shí)期，北民南遷，南方學(xué)習(xí)北方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，排解A項(xiàng)；北魏后來(lái)分裂為東魏和西魏，魏晉時(shí)期的動(dòng)亂并沒(méi)有宣告結(jié)束，排解B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家處于分裂狀態(tài)，北魏只是統(tǒng)一了北方黃河流域，并沒(méi)有統(tǒng)一全國(guó)，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。依據(jù)材料信息可知，北魏孝文帝為鞏固政權(quán)，實(shí)行一系列漢化改革，有利于民族交融的加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是少數(shù)民族漢化的措施，推動(dòng)各民族間經(jīng)濟(jì)文化溝通，與“民族卑視”不符，排解A項(xiàng)；北魏孝文帝改革的目的是鞏固政權(quán)，材料沒(méi)有涉及到對(duì)漢族地主官僚的扶植，排解C項(xiàng)；依據(jù)材料中的“定高門”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，魏晉南北朝時(shí)期留意門第，與史實(shí)不符，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期。材料體現(xiàn)的是在魏晉南北朝時(shí)期北民大量南遷，促進(jìn)了江南的開發(fā)也就推動(dòng)了南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是晉永嘉大亂不是西晉的統(tǒng)一，排解A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是北民大量南遷的影響和北魏統(tǒng)一黃河流域無(wú)關(guān)，排解B項(xiàng)；北民南遷有利于民族交融，但不能消退各民族之間的沖突，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：西晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，金印印文中的“王”或“侯”是少數(shù)民族首領(lǐng)的封號(hào)，“歸義”就是歸附，這些金印就是對(duì)歸附的少數(shù)民族頭領(lǐng)進(jìn)行封賞的官印，說(shuō)明西晉強(qiáng)化了對(duì)少數(shù)民族的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；僅從這些金印無(wú)法體現(xiàn)西晉的大一統(tǒng)政治局面是否鞏固，排解A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排解B項(xiàng)；僅從這些金印無(wú)法體現(xiàn)金屬冶煉業(yè)的進(jìn)展?fàn)顩r，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期。據(jù)題意可知，自永嘉南遷后，吳越地區(qū)好勇斗狠的風(fēng)氣有所轉(zhuǎn)變，周漢之禮得到推廣，說(shuō)明南方的風(fēng)俗漸漸受到僑民的影響，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是南方風(fēng)俗的變遷，不能說(shuō)明經(jīng)濟(jì)得到快速開發(fā)和士族壟斷政治權(quán)力，更不能說(shuō)明南方地區(qū)軍事實(shí)力大幅提升，排解BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)材料“酪類食品原是北方游牧民族的食物”可知，酪源于北方，王濟(jì)用羊酪款待客人反映出酪類食品已經(jīng)進(jìn)入中原士族生活，這是民族交融豐富中原人物質(zhì)生活的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所衰退不符合材料主旨，排解A項(xiàng)；魏晉時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心在關(guān)中和中原地區(qū)，但江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展較快，南北經(jīng)濟(jì)差距明顯縮小，材料與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)關(guān)，排解C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)魏晉時(shí)期北方飲食的變化，不能說(shuō)明士族生活不穩(wěn)定，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．（1）內(nèi)容：中心集權(quán)制度和官僚政治雛形消滅；民族文化認(rèn)同增加。（6分）緣由：為秦朝的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；有利于促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。（6分）（2）緣由：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主見，結(jié)束了各學(xué)派學(xué)術(shù)思想公平競(jìng)爭(zhēng)的局面，使得儒家思想成為正統(tǒng)思想；漢王朝重視思想、文化和教育進(jìn)展，有利于促進(jìn)文化的進(jìn)展。（6分）（3）緣由：5世紀(jì)時(shí)，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會(huì)沖突，學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治閱歷；明堂是體現(xiàn)國(guó)家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治。（6分）【詳解】（1）本題為特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)內(nèi)容：依據(jù)材料“借用周代很多‘設(shè)官分職’的成法制定出統(tǒng)一集權(quán)的官僚體制?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)過(guò)變法，中心集權(quán)制度和官僚政治雛形消滅；依據(jù)材料“生疏到中國(guó)、蠻、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特點(diǎn)，這是不同的經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗造成的，都有其存在的合理性”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民族文化認(rèn)同增加。其次小問(wèn)緣由：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大一統(tǒng)觀念為秦朝的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；大一統(tǒng)觀念有利于促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。（2）本題為背景類材料題。時(shí)空是漢代的