課時1信息理解與推斷——確定信息，明辨有據(jù)

1.在整體把握文本內(nèi)容的前提下，能夠準(zhǔn)確、全面地篩選、整合

信息。2.在把握文本觀點的基礎(chǔ)上，能夠依據(jù)相關(guān)信息予以合理推斷。年份卷別設(shè)問方式考查角度2023新課標(biāo)Ⅰ卷下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是信

息理

解2023新課標(biāo)Ⅱ卷下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是2022新高考Ⅰ卷下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是年份卷別設(shè)問方式考查角度2023新課標(biāo)Ⅰ卷根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正

確的一項是信

息推

斷2023新課標(biāo)Ⅱ卷根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法

不正確的一項是2022新高考Ⅱ卷下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和

分析，正確的一項是2020新高考Ⅱ卷根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確

的一項是

命題特點信息理解與推斷主要呈現(xiàn)在第1、2小題。兩題的相同之處：①設(shè)項順序均與原材料段落順序大體一致。②僅僅是信息轉(zhuǎn)述或整合的選項較少，選項的綜合性強。相異之處：①第1題選項內(nèi)容多是對材料核心概念、重要句子及段落內(nèi)容的轉(zhuǎn)述。②第2題選項既有基于文本內(nèi)的推斷，也有須

利用文本外材料進(jìn)行的理解和推斷。

一、選擇題選項的三種轉(zhuǎn)述方式信息性文本選擇題，選項的表述一般不照搬抄錄原文語句，大都

是對文本內(nèi)容要點和文中涉及的觀點態(tài)度的轉(zhuǎn)述。明確轉(zhuǎn)述的常用方

式，對判斷選項的正確與否意義重大。選項常用的轉(zhuǎn)述方式有三種：概括式轉(zhuǎn)述、具體式轉(zhuǎn)述、同義變

式轉(zhuǎn)述。1.概括式轉(zhuǎn)述概括式轉(zhuǎn)述，就是將原文具體的表述加以抽象化，提煉其本質(zhì)內(nèi)

容，使之上升到一般認(rèn)識的轉(zhuǎn)述方式。表現(xiàn)在語言形式上，是從一大

段文字或一個較長句子中抽取關(guān)鍵詞語，重新組織成一個相對短小的

句子。判斷這一轉(zhuǎn)述是否符合原文語意：一要看這種從具體到一般的表

述是否符合作者的觀點；二要看由抽取的關(guān)鍵詞重新組織的句子是否

符合原句的整體大意和作者的意圖，是否符合原句中的詞句之間的邏

輯關(guān)系。

【典例1】

（2023·全國乙卷T1A項）文學(xué)史框架以相對確定的

價值體系為基礎(chǔ)，代表一定時期內(nèi)文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)。原文關(guān)聯(lián)：（材料第2段）文學(xué)史框架建立在相對確定的價值體

系之上，要據(jù)這個價值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個方

面。在一定時期，首先確定的是文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)，這就是那時所

建立的文學(xué)史框架的要求。文學(xué)史框架要有統(tǒng)一性，不能婆說婆有

理、公說公有理，各行其是。一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，文學(xué)

史就不要一天一改。比對分析：選項中“文學(xué)史框架以相對確定的價值體系為基礎(chǔ)”

是對原文“文學(xué)史框架建立在相對確定的價值體系之上，要據(jù)這個價

值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個方面”的概括，“代表一

定時期內(nèi)文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)”是對原文“在一定時期，首先確定的

是文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)……一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，文學(xué)史

就不要一天一改”的概括。選項的概括式轉(zhuǎn)述與原文語意一致。2.具體式轉(zhuǎn)述具體式轉(zhuǎn)述，就是將原文中抽象概括的觀點、結(jié)論性的內(nèi)容用具

體的事例加以表述的轉(zhuǎn)述方式。從某種意義上講，它是原文某一個概

括性觀點或結(jié)論的例證，在很多選項的表述中，具有對原文相關(guān)觀點

的闡釋性質(zhì)。判斷具體式轉(zhuǎn)述是否恰當(dāng)：一是要判斷選項本身的內(nèi)容是否符合

原文意思；二是要判斷選項是否符合題干要求，選項中的具體材料是

否能證明原文中的觀點和結(jié)論。

【典例2】（2023·全國乙卷T2B項）文章提及杜甫詩，說明對

文學(xué)史上得到充分論述的作品，人們的認(rèn)識有穩(wěn)定性。原文關(guān)聯(lián)：（材料第3段）一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，就

不必?fù)?dān)心不同人有不同的觀點。因為這些與文學(xué)史框架的要求不同的

觀點，充其量只是將自己的不同意見充分表達(dá)出來罷了。它們對文學(xué)

史框架的影響只是局部的，對現(xiàn)行文學(xué)史有局部的充實和微調(diào)的作

用，在一般情況下，不可能從根本上改變?nèi)藗儗δ切┰谖膶W(xué)史上已經(jīng)

得到充分論述的作家和作品的認(rèn)識，人們不會從認(rèn)識到杜甫詩的文學(xué)

價值而至于認(rèn)識不到杜甫詩的文學(xué)價值。比對分析：作者列舉杜甫的例子目的在于論證前文所述，即文學(xué)

史能夠幫助人們建立起對作家與作品的基本觀點和基本印象，這種基

本觀點和基本印象是有一定穩(wěn)定性的。杜甫詩的文學(xué)價值長期以來在

文學(xué)史上已經(jīng)得到充分論述和闡釋，杜甫的“詩圣”形象與他的詩作

的經(jīng)典性已深入人心，要推翻和顛覆是很困難的。因此，選項的表述

是正確的（編者注：本題題干要求選擇不正確的一項）。

3.同義變式轉(zhuǎn)述同義變式轉(zhuǎn)述，就是采用不同的語言形式對原文語句內(nèi)容進(jìn)行重

新表述。這種轉(zhuǎn)述也就是我們通常所說的“換一個說法”。判斷同義變式轉(zhuǎn)述是否正確，關(guān)鍵在于判斷轉(zhuǎn)述的句子與原文是

否“同義”。應(yīng)特別注意的是，對摘抄原文較多、結(jié)構(gòu)形式類似的選

項，不能盲目認(rèn)同；而對那些換了說法，換了表達(dá)形式，在原文中找

不到相應(yīng)詞語和句子的選項，也不能輕易否定。

【典例3】（2023·新課標(biāo)Ⅰ卷T1A項）藜麥適合素食者和腸胃

疾病患者食用，并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認(rèn)為是宇航員食

物的理想之選。

原文關(guān)聯(lián)：（材料第1段）對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥

的發(fā)現(xiàn)是一個奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更

多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣

布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。比對分析：選項中“藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用”是對

原文“對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個奇跡”的同

義變式轉(zhuǎn)述，“并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認(rèn)為是宇航員食

物的理想之選”是對原文“藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子

含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨自生成的必需的氨基酸。美國宇

航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之

選”的同義變式轉(zhuǎn)述。選項這兩處的同義變式轉(zhuǎn)述與原文語意一致

（編者注：本題題干要求選擇不正確的一項）。

二、命題人慣用設(shè)誤手法和命題陷阱論述類文本閱讀題的每一個選項，命題人都在“你不說我還明

白，你越說我越糊涂”的表述中設(shè)置陷阱，所以，考生在答題時，極

有可能會把“無誤項”判為“設(shè)誤項”，把“設(shè)誤項”判為“無誤

項”。下面對“常見設(shè)誤手法”的探究，僅僅是針對“設(shè)誤項”進(jìn)行

的講解。（一）六種設(shè)誤手法論述類文本閱讀題多是選擇題，要求考生根據(jù)材料，選出符合

（或不符合）原文意思（或題干要求）的選項。而這些選擇題的選項

一般不會抄錄原文語句，而是對原文語句或文中涉及的觀點態(tài)度進(jìn)行

一番改造，改造的方式有“刪”“添”“調(diào)”“改”“漏”“湊”。

經(jīng)過這些方式改造出來的選項，有的改變了原文的意思，有的沒有改

變原文的意思，而改變了原文的意思的選項就是“不正確的一項”。手法解讀刪（刪減）刪除句子中的定語、狀語等修飾成分意味著語意的改變，

有可能是內(nèi)容的擴大或縮小，也有可能是對內(nèi)容的曲解。添（添加）添加定語、狀語、中心語或其他詞語，造成概念偷換或文

意曲解。調(diào)（調(diào)換）調(diào)換詞序、語序，造成邏輯錯誤，改變句意；調(diào)換表述的

對象、時間，造成時態(tài)混亂等現(xiàn)象。改（改變）改變說法，似是而非，干擾判斷。漏（遺漏）看似保留原文詞句，但暗中漏掉了重要信息，具有較大迷

惑性。湊（拼湊）將意義無關(guān)的幾個詞語（句子）湊在一起造成錯誤。

（二）八種命題設(shè)誤技巧高考論述類文本閱讀題的選擇題，大多要求選“非”，即選出錯

誤項。下面介紹一下論述類文本閱讀題設(shè)誤的選項中常見的幾種命題

陷阱。

技巧1：以偏概全技

巧解

讀以偏概全，是指選項表述有意把原材料中對某類事物中某一部分的判斷擴大到某類事物的全體，把其中一方面（或一部分）所具有的某些特點、功用等說成是所有同類事物所具有的特點、功用。即以部分代整體，局部代全部，從而影響考生作出準(zhǔn)確判斷。

破

解思

維要識別“以偏概全”干擾項，在閱讀文章時，一要特別注意詞語前邊的修飾與限制詞，看一看選項與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對，是特稱還是全稱。典

例剖

析【典例1】（2021·全國乙卷T3B項）遠(yuǎn)讀不是要深化對文本內(nèi)

容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。原文關(guān)聯(lián)：（材料第3段）遠(yuǎn)讀是數(shù)字人文的基石。大規(guī)模的文

本集合上的遠(yuǎn)讀，基本可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計

特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。例如，數(shù)字

人文學(xué)者米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進(jìn)行多種詞匯和詞頻

統(tǒng)計，以分析英語世界的語言演變，這屬于前者；莫萊蒂用地

圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學(xué)作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)

構(gòu)，這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示，都是

超越文本具體內(nèi)容的抽象表示，所得結(jié)果都是需要解讀的。比對分析：由原文“大規(guī)模的文本集合上的遠(yuǎn)讀，基本可以歸為

兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)

在結(jié)構(gòu)特征的揭示”可知，選項中“要發(fā)掘文本集合的共同形式

特征”以偏概全，選項只涉及遠(yuǎn)讀對文本集合的共同形式特征的

發(fā)掘，而忽略了對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。

技巧2：張冠李戴技

巧解

讀張冠李戴，是指命題者在設(shè)置錯誤項時，故意將此事物表述為彼

事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點說成是乙

的特點，或者將原文中甲的觀點態(tài)度（或“行為狀態(tài)”）說成是

乙的觀點態(tài)度（或“行為狀態(tài)”），或者將與甲事物有關(guān)的信息

說成是與乙事物有關(guān)的信息。破

解思

維要識別“張冠李戴”干擾項，閱讀文章時，需要圈出陳述對象，要特別注意選項的主語與賓語，因為“冠”往往出現(xiàn)在選項的主語或賓語的位置上；當(dāng)選項中出現(xiàn)類似“××的觀點是×××”這樣的句子時，應(yīng)注意原文中是否有此類情況；另外，還要留心原文中代詞的指代，要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語指代的具體內(nèi)容。典

例剖

析【典例2】（2021·新高考Ⅱ卷T1D項）“等效意識”要求網(wǎng)絡(luò)

行為的主體在現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。原文關(guān)聯(lián)：（材料第5段）所謂“等效意識”，就是當(dāng)線上虛擬

世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范

行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線

下的行為提出道德規(guī)范要求。比對分析：選項張冠李戴。從原文“需要一視同仁地對我們線上

和線下的行為提出道德規(guī)范要求”來看，“等效意識”是對線上

線下的“道德規(guī)范要求”一致，并非線上線下的“行為”一致。技巧3：無中生有技巧解讀無中生有，即于文無據(jù)，是指在解說原文或轉(zhuǎn)述文意時，增添了原文中沒有的信息，選項中所說的內(nèi)容在原文中沒有涉及，也不能從原文中推斷出來。破解思維要識別“于文無據(jù)（無中生有）”干擾項，在做題時要仔細(xì)檢查所給選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。典

例剖

析【典例3】（2023·全國甲卷T1A項）考古學(xué)者對新石器時代的

考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。原文關(guān)聯(lián)：（材料第2段）從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)

歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)

文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如

不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓

葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜

禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。比對分析：此段論證了考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)和新材料。雖然作者列舉了“大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬”等可以體現(xiàn)“古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)”的考古發(fā)掘，但并未有考古側(cè)重發(fā)掘大型遺址的傾向性表述，而是客觀呈現(xiàn)這些考古發(fā)掘及其價值；并且從后文列舉的“玉器、陶器、漆器、象牙器”等小物件來看，考古學(xué)者并不預(yù)設(shè)發(fā)掘遺址、物品之大小同其價值大小的關(guān)聯(lián)判斷。選項無中生有。

技巧4：曲解文意技巧解讀曲解文意，是指選項中的觀點和原文不一致，選項更換個別詞語或者說法，從而背離原文的意思，或者歪曲原文中作者的觀點態(tài)度。破解思維要識別“曲解文意”干擾項，一定要仔細(xì)比對原文，充分理解文意，看選項是否在概括轉(zhuǎn)換時更換了意思。典

例剖

析【典例4】（2023·全國乙卷T1B項）文學(xué)史教材的出現(xiàn)，標(biāo)志

著文學(xué)研究者對文學(xué)史框架的合理性有了一致的認(rèn)識。原文關(guān)聯(lián)：（材料第3段）有了相對固定的文學(xué)史框架，說明研

究者已經(jīng)對其中一系列主要問題有了相對集中的認(rèn)識，至少那些

文學(xué)史的編寫者承認(rèn)這個框架是合理的，是有他們自己的文學(xué)感

受和理解做根據(jù)的，不是人云亦云，不是別人一有異議就要改弦

易轍的。比對分析：文學(xué)史的編寫者承認(rèn)他們所采用的文學(xué)史框架是合理

的，但文學(xué)史的編寫者只是文學(xué)研究者的一部分，并不是所有的

文學(xué)研究者都普遍一致地認(rèn)可文學(xué)史的合理性。原文明確說“有

了相對固定的文學(xué)史框架，說明研究者已經(jīng)對其中一系列主要問

題有了相對集中的認(rèn)識”，“主要問題”“相對集中”表明限度

和程度。選項中“一致的認(rèn)識”與原文意思不符，選項曲解文意。

技巧5：混淆時態(tài)技

巧解

讀混淆時態(tài)就是把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推測說成已

經(jīng)發(fā)生的事實，或把已發(fā)生的事實說成未發(fā)生的，又稱作混淆已

然和未然。破

解思

維（1）如果文章或選項中有“目前”“打算”“預(yù)計”“已

經(jīng)”“將來”“了”之類表示時態(tài)的詞語，要注意是否出現(xiàn)未然

已然混淆的錯誤。（2）如果文章或選項中出現(xiàn)了“可能”“也許”“或許”“大

概”“一定”“必定”“必然”等表示推測判斷的詞語時，要認(rèn)

真辨析是否出現(xiàn)或然、必然混淆的錯誤。典

例剖

析【典例5】（2020·浙江卷T8D項）視覺文化時代，人們愛看圖

像更勝于文字，正在失去對文字閱讀的熱愛，而轉(zhuǎn)向?qū)D像閱讀

的狂歡，甚至要為此舉行一種新的文化儀式。原文關(guān)聯(lián)：（材料三）視覺文化時代的法則是：人們愛看圖像更

勝于文字。道理很簡單，看圖是直覺的、快感的和當(dāng)下的；與文

字相比，圖像顯然更具誘惑力。我們似乎正在冷落那種獨自沉思

的閱讀狀態(tài)，失去對文字閱讀的熱愛！這便使得圖像的狂歡成為

新的文化儀式！比對分析：選項中“正在失去對文字閱讀的熱愛”的說法絕對

化，原文是說“我們似乎正在……失去對文字閱讀的熱愛”，選

項省略了表推測的限定詞“似乎”，將推測表述為事實。因而該

選項犯了混淆時態(tài)的錯誤。

技巧6：混淆因果技巧解讀有兩種情況：因果顛倒（把“因”當(dāng)成“果”或把“果”當(dāng)成“因”）；強加因果（兩句話沒有因果關(guān)系而選擇項故意說成有因果關(guān)系）。破解思維在遇到涉及因果關(guān)系的選項時，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細(xì)分析有無因果關(guān)系或者因果關(guān)系是否倒置。典

例剖

析【典例6】（2019·全國Ⅱ卷T2D項）文章論證了杜甫所以對時

代苦難有擔(dān)荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。原文關(guān)聯(lián)：（材料第3段）所以天寶的亂離，在當(dāng)時詩人中，唯

杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔(dān)荷的力量，所以才能

使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強

大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。比對分析：根據(jù)原文可知，“杜甫所以對時代苦難有擔(dān)荷力

量”，是因為他有“一份幽默與欣賞的余裕”，而不是選項所說

的“因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)”。因而該選項犯了強加因果的

錯誤。

技巧7：混淆是非技巧解讀命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，混淆肯定與否定，即選項將原文中肯定的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。破解思維注意區(qū)別原文中作者對每一種事物的觀點態(tài)度，特別要注意含有作者觀點態(tài)度的語句，關(guān)注表肯定或否定的詞語。典

例剖

析【典例7】（2019·全國Ⅰ卷T1D項）真正扎根時代、富有責(zé)任感

的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。原文關(guān)聯(lián)：（材料第5段）以人民為中心，就是要堅持以精品奉

獻(xiàn)人民。在新的時代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)

不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠

然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有

責(zé)任感的藝術(shù)家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為

民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)

任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)

同，是對國家和民族未來的認(rèn)同，是與新時代偉大歷史進(jìn)程的同

頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于

人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒

的文藝，照亮和雕刻一個民族的靈魂。比對分析：根據(jù)原文“娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的

一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會深深感到，我們就生活在那

些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對我們的共

同奮斗負(fù)有共同責(zé)任”“作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒

子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出

閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個民族的靈魂”等內(nèi)容，

可知文章觀點是“必須考慮人民群眾的娛樂和消費需求”，而選

項表述為“無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求”，則是將原文

肯定的意思說成否定的，混淆了肯定與否定。

技巧8：混淆條件關(guān)系技巧解讀條件關(guān)系是句子的一種特殊關(guān)系，有充分、必要、充要三種條件關(guān)系。選項不符合原文表意的特定關(guān)系，就是錯誤的。破解思維在儲備、調(diào)動條件關(guān)系關(guān)聯(lián)詞知識的基礎(chǔ)上，關(guān)注文中帶有條件關(guān)系的句子，結(jié)合所在語境，細(xì)致比對原文和選項。典

例剖

析【典例8】（2019·全國Ⅰ卷T1A項）作家樹立了與時代積極互動

的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。原文關(guān)聯(lián)：（材料第1、2、4段）習(xí)近平同志強調(diào)：“文學(xué)藝術(shù)

創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問

題，這是一個根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人

民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！蹦壳?，文藝界普遍認(rèn)識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回

應(yīng)時代重大命題，才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機。然而，在創(chuàng)作

實踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實如此宏大豐富，以至

于完全超出個人的認(rèn)識和表現(xiàn)能力。一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙

我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識現(xiàn)實、理解時代

的依據(jù)。比對分析：根據(jù)原文“只有與身處的時代積極互動，深刻回應(yīng)時

代重大命題，才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機”“一個普普通通的

勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他

所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)”等內(nèi)容

可知，“作家樹立與時代積極互動的理念”是“在創(chuàng)作實踐中做

到以人民為中心”的必要條件，而選項中“……就能……”則將

“作家樹立與時代積極互動的理念”表述為“在創(chuàng)作實踐中做到

以人民為中心”的充分條件，故該選項條件關(guān)系表述不當(dāng)。

（2021·新高考Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成后面的題目。圈點勾畫

材料一：①十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第

一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例

證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。課堂活動

掌握信息理解與推斷的方法技巧②據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不

下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。③這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六

世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍(lán)本。萊辛拿這段詩和

雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩

畫異質(zhì)說。④據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)

一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的

作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而

在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)

痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。⑤其次，?jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中

它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如

果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓

拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。⑥萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的

模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的

聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和

它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)

的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材。”⑦換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部

分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上

相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看

到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有

多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。⑧詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的

語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上

的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一

塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是

如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目

了然。⑨但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩

絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模

仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作?！娨材苊枥L物體，但

是也只能間接地用動作描繪物體?！雹鈸Q句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作

的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間

中的綿延。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：①《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的

區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或

形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。

晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形

莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳

細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；

“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀

物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。②但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和

“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間

藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能

超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我

聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓

裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢

溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫

一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣

臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，

欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一

聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而

不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)

空間里的平列，不表達(dá)時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”

的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。（摘編自錢鍾書《讀＜拉奧孔＞》）讀文指導(dǎo)

第一步，關(guān)注文體，注意出處材料一和材料二都屬于論述類文本，閱讀時，應(yīng)重點關(guān)注這兩則

材料的核心概念、論點、論據(jù)和論證方法。由材料一的出處《詩論》可知，這則材料圍繞詩歌來闡述；由材

料二的出處《讀＜拉奧孔＞》可知，這則材料闡述的是個人的感受和

見解，并且這些內(nèi)容都應(yīng)和《拉奧孔》有關(guān)。第二步，聚焦關(guān)鍵，提煉要點材料一闡述了萊辛的詩畫不同質(zhì)的觀點。第①段，由萊辛的《拉奧孔》引出觀點“詩畫并不同質(zhì)”；第②段介紹羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一

段故事；第③段明確萊辛提出詩畫異質(zhì)說的緣由；第④段至第⑤段介紹雕塑《拉奧孔》與史詩記載的三處不同

之處；第⑥段介紹萊辛推原上述不同之處，得出詩畫不同質(zhì)的具體

觀點；第⑦段以“換句話說”開頭，進(jìn)一步闡述萊辛關(guān)于詩畫不同質(zhì)的

觀點，并以一張桌子為例闡述圖畫和語言描寫的不同；第⑧段闡述詩畫不同質(zhì)的原因，并以“我彎下腰，拾一塊石頭打

狗，狗見著就跑了”為例來論證；第⑨段辯證地認(rèn)為“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物

體模仿動作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動作描繪物

體”；第⑩段，再以“換句話說”開頭，簡述圖畫如何敘述動作，詩歌

如何描寫靜物。材料二闡述的錢鍾書讀萊辛所著《拉奧孔》的感受，認(rèn)為萊

辛的詩畫異質(zhì)說也被中國古人“浮泛地講過”。第①段，先介紹萊辛的論點，再用陸機的言論和邵雍的兩首詩來

佐證。第②段認(rèn)為“萊辛的議論透徹深細(xì)得多”，再以“唐代的傳說”

和徐凝《觀釣臺畫圖》來佐證。第三步，比較閱讀，明確異同兩則材料都圍繞萊辛《拉奧孔》中的“詩畫異質(zhì)說”展開。第一則材料闡述了萊辛提出“詩畫異質(zhì)說”的緣由和結(jié)論，并結(jié)

合作者的理解而加以闡釋；第二則材料也結(jié)合了作者的理解，但更多談的是萊辛的觀點在中

國古人那里也有反映。兩則材料都運用了例證法和引證法，在說理的同時，注重論據(jù)的

典型性，使得論證有力，說服力強。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

（

）A.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在

近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B.雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)

為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的

表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D.萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以

形成了各擅勝場的題材范圍。解析：

本題考查篩選并整合文中信息的能力。“萊辛是歷史上質(zhì)

疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”偷換概念。原文說的是“萊辛的《拉

奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作”“直到萊辛才提出豐

富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（

）A.由于詩歌是時間的藝術(shù)，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也

不如詩歌來得生動和明白。B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想

不出所畫對象動作的過程的。C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩

句，化靜為動，以動作來描繪景致。D.沈括質(zhì)疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩中有

畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。解析：

本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，曲解文意，

原文中說“詩歌宜于表現(xiàn)‘動作’或情事”，并不能說高明的繪畫不

如詩歌。B項，曲解文意，原文說的是“圖畫敘述動作時，必化動為

靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程”，因此后人可以根據(jù)畫作推想所畫

對象的動作過程。D項，偷換概念，“詩中有畫，畫中有詩”形容長

于描寫景物的詩能使讀者如置身圖畫當(dāng)中，形容畫的意境非常優(yōu)美，

而沈括對唐代關(guān)于王維的傳說的質(zhì)疑意在表明圖畫在表達(dá)時間上的后

繼方面存在局限，并不能因這個質(zhì)疑就否定后人關(guān)于王維“詩中有

畫，畫中有詩”的說法。

1.會用“三重比對”（1）比對詞語因為命題者在命題時采用刪詞、添詞、改詞的方法來設(shè)置錯誤選

項，所以我們將選項和原文中的這些詞語進(jìn)行比對，就能迅速地排除

部分錯誤選項。詞語類型比對關(guān)注點錯誤原因范圍

詞程度

詞比對選項和原文中的一些表示范圍、程度的關(guān)

鍵詞，如：所有、全部、都、全、一些、極

少、部分、相關(guān)、必須、一定、嚴(yán)重、非常、

可能、似乎等。以偏概全詞語類型比對關(guān)注點錯誤原因時間

詞結(jié)果詞比對選項和原文中的一些表示時間、結(jié)果的關(guān)

鍵詞，如：了、已經(jīng)、將要、完成、結(jié)果等。混淆時態(tài)指代

詞關(guān)聯(lián)詞比對選項和原文中的一些代詞，如：之、其、

此、這、那等。比對選項和原文中的一些連詞，如：或、和、

及、除等。偷換概念張冠李戴以偏概全是非

詞比對選項和原文中的一些表示肯定或否定意思

的關(guān)鍵詞，如：沒有、無、無非、拒絕等。混淆是非

【典例1】

（2019·全國Ⅰ卷T3D項）我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主

要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝

聚共識。原文：（材料第5段）以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻(xiàn)人

民。在新的時代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不

缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。解析：選項“藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”中“少而精”的說法有

誤，由原文相關(guān)表述“我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾……而是好不

好、精不精的問題”可知，原文內(nèi)容是在說“好而精”，而選項將其

改換為“少而精”，故說法不正確。

（2）比對關(guān)系比對關(guān)系就是比對選項與原文相對應(yīng)的語句時注意信息間的關(guān)

系，既要注意選項句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原

文在表述相關(guān)意義時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看選項中

的句間關(guān)系是否符合原文意思。關(guān)系

類型比對關(guān)注點錯誤原因因果

關(guān)系注意選項句中的“因”與“果”的位

置；注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵

詞，如：之所以、是因為等。因果顛倒強加因果變換原因關(guān)系

類型比對關(guān)注點錯誤原因假設(shè)

關(guān)系注意假設(shè)的前提及在這個前提下產(chǎn)生的結(jié)果，注

意關(guān)鍵詞：假設(shè)、如果、若等。不合邏輯無中生有條件

關(guān)系注意原文是充分條件還是必要條件，注意關(guān)鍵

詞：只要……就……，只有……才……，等等。遞進(jìn)

關(guān)系注意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容，注意關(guān)鍵詞：不但（不僅）……而且（并且）……，等等。并列關(guān)系轉(zhuǎn)折

關(guān)系注意表示并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞：不

是……而是……，雖然……但是……，等等。

【典例2】（2020·天津卷T5B項）閱讀書籍影響人們對客觀世

界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物。原文：（材料一）閱讀是人類特有的活動。在閱讀方面，人類與

動物并不是全無關(guān)聯(lián)。動物能否看懂環(huán)境，往往決定著它能否安全地

生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境，也要閱讀以符號為中介

的書籍。當(dāng)人越來越多地閱讀書籍的時候，人對客觀自然或環(huán)境的閱

讀也發(fā)生了變化。這就是說，人在“看”自然、“看”其他存在

物、“看”其他人時，已經(jīng)帶著自身有價值取向的意義和理解結(jié)

構(gòu)去“看”客觀世界了。閱讀就是一個通過編碼符號進(jìn)行的意義

再生成過程。通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界

聯(lián)系起來，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)

系起來。有了這兩個維度的精神聯(lián)系，我們每個人的精神世界都

得以豐富起來。（材料二）2019年，我國成年國民中，11.1％的國民閱讀10本及

以上紙質(zhì)圖書，此外還有7.6％的國民閱讀10本及以上電子書。解析：選項“閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人

更愿意選擇紙質(zhì)讀物”的表述屬于無中生有且強加因果?！伴喿x書籍

影響人們對客觀世界的閱讀”可從材料一中得出，而材料二則是在數(shù)

據(jù)層面說明“2019年閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書的成年國民較閱讀10本

及以上電子書的成年國民比例更高”，而非“成年人更愿意選擇紙質(zhì)

讀物”，而選項中的“……所以……”的因果聯(lián)系也屬強加關(guān)系。

（3）比對依據(jù)和結(jié)論比對依據(jù)和結(jié)論，看選項內(nèi)容是否符合原文表達(dá)的內(nèi)容，看選項

中的推斷是否成立。論述類文本是議論文，有說理的依據(jù)和結(jié)論，命

題者會在分析文意或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。比對關(guān)注點錯誤原因陳述對象張冠李戴無中生有以偏概全因果關(guān)系混亂結(jié)果或結(jié)論

【典例3】（2019·浙江卷T7C項）苗繡日常服飾的圖案包括

鳥、魚、花、果子、龍、大象、獅子等，在表現(xiàn)刺繡對象時，苗繡呈

現(xiàn)造型上的呆萌特點。原文：（材料一）苗繡圖案多是鳥、魚、花、果子。在盛裝的大

型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛的動物，如龍、大象、獅子等。龍在苗繡

中有蟲龍、水龍、牛龍等形態(tài)。（材料二）神秘的氣息，獨特的想象，呆萌的造型，飽滿的情

感，讓我們驚嘆相見恨晚。解析：選項中“日常服飾的圖案包括……龍、大象、獅子等”表

述有誤，根據(jù)原文可知，“龍、大象、獅子”是“盛裝的大型圖

案”，而非“日常服飾的圖案”。選項中陳述對象與原文不符，該選

項犯了張冠李戴的錯誤。

2.掌握“兩種推斷”通過分析近年來相關(guān)題型的題干要求，我們可以看到，判斷選項

是否正確的前提始終是“根據(jù)原文（材料）內(nèi)容”，而無論是“理解

和分析”還是“說法”，其中往往既有對原文相關(guān)語句的“變形”轉(zhuǎn)

述，也有在原文語句、原文意思基礎(chǔ)上合乎邏輯的推斷。（1）關(guān)系推斷①假設(shè)關(guān)系。選項用假設(shè)關(guān)系復(fù)句（前一個分句假設(shè)存在或出現(xiàn)

了某種情況，后一個分句闡明假設(shè)情況一旦實現(xiàn)會產(chǎn)生的結(jié)果，常見

的關(guān)聯(lián)詞：如果……就……）表述文本內(nèi)容。判斷這類選項是否符合

原文，一要分析與選項對應(yīng)的文本的具體內(nèi)容，二要分析選項的假設(shè)

關(guān)系是否成立。

【典例1】

（2018·全國Ⅱ卷T3A項）大數(shù)據(jù)時代的個人留在網(wǎng)

上的信息太多，如果沒有主動權(quán)，就難以保護(hù)隱私。原文：與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項主動性

的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公

開的有關(guān)個人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對自己的個人信息所享有的

排除他人非法利用的權(quán)利。解析：原文強調(diào)“被遺忘權(quán)”的主動性，權(quán)利主體可自主決定是

否“對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個人信息進(jìn)行刪除”，權(quán)利主體可以

享有“排除他人非法利用的權(quán)利”。換言之，從反面來看，如果權(quán)利

主體沒有主動權(quán)，個人的隱私就難以保護(hù)了。由此可見選項的假設(shè)關(guān)

系表述是成立的。②條件關(guān)系。選項用條件關(guān)系復(fù)句（前一個分句提出一個條件，

后一個分句說明這個條件一旦實現(xiàn)所要產(chǎn)生的結(jié)果）表述文本內(nèi)容。

判斷這類選項的正誤，要從復(fù)句關(guān)系和文本內(nèi)容的角度分析?！爸?/p>

有……才……”，表示必要條件，如果沒有這一條件就不可能出現(xiàn)后

面的結(jié)果；“只要……就……”，表示充分條件，不排除具有其他條

件也能出現(xiàn)同樣的結(jié)果的情況；“無論……都……”，表示無論在什

么情況下都會產(chǎn)生同樣的結(jié)果。

【典例2】（2017·全國Ⅰ卷T3C項）只有每個人都控制“碳足

跡”，從而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。原文：公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個人都

有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實現(xiàn)代

際共享，避免“生態(tài)赤字”。解析：選項有兩層意思，“每個人都控制‘碳足跡’”，可實現(xiàn)

“代際共享”，實現(xiàn)“代際共享”是“避免‘生態(tài)赤字’”的必要條

件。原文說的是，實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”，是就代際公平

而言的，而實現(xiàn)代際公平則“每個人都有義務(wù)將自己的‘碳足跡’控

制在合理范圍之內(nèi)”。由此可知該選項的表述是正確的。③目的關(guān)系。選項用目的關(guān)系復(fù)句（一個分句表述實現(xiàn)某種目的

或避免某種結(jié)果，一個分句表述為此而采取的行為，常見的詞語：為

了、以便、以、用以、為的是、以免等）表述文本內(nèi)容。判斷這類選

項的正誤，一要分析選項對應(yīng)的原文內(nèi)容，二要分析選項的目的關(guān)系

是否成立。

【典例3】（2017·全國Ⅲ卷T3C項）為了保護(hù)鄉(xiāng)村記憶，在新

型城鎮(zhèn)化過程中，還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨?。原文：呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對相關(guān)記憶場所

做好日常維護(hù)工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質(zhì)。比如，對一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)

生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識地進(jìn)行整理維護(hù)。對于鄉(xiāng)村中的集體記

憶場所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場所等，不可因

為城鎮(zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對這些承載著人的情感和記憶的場所

定期維修。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便，又要讓游子在故鄉(xiāng)找

到依戀感與歸屬感。解析：選項說的是要考慮“當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆保@樣做是

“為了保護(hù)鄉(xiāng)村記憶”，結(jié)合原文內(nèi)容可知，選項的目的關(guān)系表述是

成立的。④因果關(guān)系。選項用因果關(guān)系復(fù)句（一個分句表述某種情況，一

個分句表述產(chǎn)生此種情況的原因，常見的詞語：因為、是因為、由

于、因此、所以）表述文本內(nèi)容時，一定要在原文中找出相關(guān)的句

子，仔細(xì)分析有無因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否顛倒。

【典例4】

（2017·全國Ⅱ卷T1D項）中外文明交融推動瓷器從

單色走向多彩，從而推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型。原文：正是中外文明的交融，

成功推動了中國瓷器從單色走向多

彩的轉(zhuǎn)型，

青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國

傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。解析：根據(jù)原文“青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過

程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”可知，中國瓷器從單

色走向多彩是當(dāng)時傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型的“例證”（具體表現(xiàn)），而選項中

的“從而”一詞，卻將中國瓷器從單色走向多彩誤認(rèn)為是推動當(dāng)時社

會轉(zhuǎn)型的原因，故該選項犯了強加因果的錯誤。（2）遷移推斷論述類文本閱讀的推斷題選項中常用“啟示是”“將會”“應(yīng)該

會”等表示對未知事物發(fā)展趨勢的預(yù)測。判斷這類選項要注意對文本

相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，關(guān)注文本內(nèi)容是否能夠推斷出選項預(yù)測的結(jié)果。

【典例5】

（2018·全國Ⅱ卷T3D項）大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中

立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時應(yīng)有所辨析。原文：進(jìn)一步說，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問題在于權(quán)力不

由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記

憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，

而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化

記憶霸權(quán)的抵抗。解析：根據(jù)原文“這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而

是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記

憶霸權(quán)的抵抗”可知，因為大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是客觀中立的，有特

定的目的，所以將會影響數(shù)據(jù)的客觀性；選項中“使用時應(yīng)有所辨

析”是對原文“適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵

抗”的合理的推斷。

1.（2023·新課標(biāo)Ⅰ卷，T1C項）藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞

和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в?/p>

歧視的看法。原文：之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很

土”。現(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種

時尚?！颈葘Ψ治觥?/p>

“藜麥的大面積種植……改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в?/p>

歧視的看法”曲解文意，應(yīng)是“美國人和歐洲人的重視”改變了當(dāng)?shù)?/p>

人對藜麥帶有歧視的看法。

“藜麥的大面積種植……改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в?/p>

歧視的看法”曲解文意，應(yīng)是“美國人和歐洲人的重視”改變了當(dāng)?shù)?/p>

人對藜麥帶有歧視的看法。

2.（2023·新課標(biāo)Ⅰ卷，T2D項）從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事

實編織在一起引發(fā)了一場良心危機，而這場良心危機對玻利維亞和秘

魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫?。原文：這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲?/p>

傷害?！颈葘Ψ治觥?/p>

“造成了真正的傷害”混淆時態(tài)，“造成了”變或

然為必然。

“造成了真正的傷害”混淆時態(tài)，“造成了”變或

然為必然。

3.（2023·新課標(biāo)Ⅱ卷，T1D項）材料二認(rèn)為，社會研究者只有像醫(yī)生

對待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和

“撒謊”。原文：正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為

欺騙的結(jié)果是自己受害?！颈葘Ψ治觥?/p>

列舉醫(yī)生和病人的關(guān)系，是為了形象說明被調(diào)查者

在怎樣的情形下才會信任調(diào)查者，但D項錯誤地把此類比理解為社會

調(diào)查的一個必然前提。

列舉醫(yī)生和病人的關(guān)系，是為了形象說明被調(diào)查者

在怎樣的情形下才會信任調(diào)查者，但D項錯誤地把此類比理解為社會

調(diào)查的一個必然前提。

4.（2023·新課標(biāo)Ⅱ卷，T1C項）材料二指出，社會科學(xué)雖不能像自然

科學(xué)那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會現(xiàn)象時也能

獲得良好的效果。原文：社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實驗室?！^察社

會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的

作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實驗中所具備的條件。【比對分析】

C項，“社會科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實驗展

開研究”曲解文意，材料二中只是說“社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)

一模一樣的實驗室”，并不意味著社會科學(xué)不能通過實驗展開研究，

且根據(jù)材料二第3段中的“觀察社會現(xiàn)象時，如果……我們同樣可以

達(dá)到自然科學(xué)的實驗中所具備的條件”可知，如果達(dá)到了某些條件，

社會科學(xué)也是可以通過實驗展開研究的。

C項，“社會科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實驗展

開研究”曲解文意，材料二中只是說“社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)

一模一樣的實驗室”，并不意味著社會科學(xué)不能通過實驗展開研究，

且根據(jù)材料二第3段中的“觀察社會現(xiàn)象時，如果……我們同樣可以

達(dá)到自然科學(xué)的實驗中所具備的條件”可知，如果達(dá)到了某些條件，

社會科學(xué)也是可以通過實驗展開研究的。

5.（2023·新課標(biāo)Ⅱ卷，T1A項）材料一和材料二都談到社會調(diào)查要廣

泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)

點和針對性。原文：（材料一）搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，

廣泛聽取群眾意見?！{(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求

真務(wù)實的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。（材料二）社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充

分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來

分析大家的經(jīng)驗?！鐣芯勘仨氄驹诒徽{(diào)查者的利益上。你

如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果

必須是有利于農(nóng)民的?！颈葘Ψ治觥?/p>

材料一談到“社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意

見”，材料二沒有涉及；兩則材料都沒有“特別提到要深入了解

農(nóng)民”?！岸哂邢嗤某霭l(fā)點和針對性”理解錯誤，材料一主

要談領(lǐng)導(dǎo)干部如何搞好調(diào)查研究，其目的是“聽到實話、察到實

情、獲得真知、收到實效”；材料二主要從社會科學(xué)研究的特點

出發(fā)，談社會調(diào)查中的主要問題以及如何解決這一問題。二者沒

有相同的出發(fā)點和針對性。

材料一談到“社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意

見”，材料二沒有涉及；兩則材料都沒有“特別提到要深入了解

農(nóng)民”?！岸哂邢嗤某霭l(fā)點和針對性”理解錯誤，材料一主

要談領(lǐng)導(dǎo)干部如何搞好調(diào)查研究，其目的是“聽到實話、察到實

情、獲得真知、收到實效”；材料二主要從社會科學(xué)研究的特點

出發(fā)，談社會調(diào)查中的主要問題以及如何解決這一問題。二者沒

有相同的出發(fā)點和針對性。

6.（2023·新課標(biāo)Ⅱ卷，T2C項）如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查

者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會有防備心理。原文：一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是

壞。你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對的，因為實際受到

影響的是他們，他們不能不防。【比對分析】

“如果……就……”說法絕對。根據(jù)材料二可知，

即使調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，但只要涉及被調(diào)查

者的利益，影響到他們的生活，他們還是可能會有防備心理的。

“如果……就……”說法絕對。根據(jù)材料二可知，

即使調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，但只要涉及被調(diào)查

者的利益，影響到他們的生活，他們還是可能會有防備心理的。

7.（2022·新高考Ⅰ卷，T2B項）借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌

帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認(rèn)識。原文：中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語

言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代

性的，單靠移植西方是絕對不行的。【比對分析】

“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代

性”說法絕對，依據(jù)材料可知，借鑒西方有價值，但不能“單靠移植

西方”。

“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代

性”說法絕對，依據(jù)材料可知，借鑒西方有價值，但不能“單靠移植

西方”。

8.（2016·全國Ⅲ卷T2D項）電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史

人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品

中發(fā)掘史料。原文：至于純粹的文藝作品，

當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是

一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢》反映了清代前

期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未

免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷

史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)任與俄國談判

的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們

說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了。【比對分析】

原文的觀點是“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從

中發(fā)掘史料”，《康熙王朝》屬于文藝作品，雖然原文列舉了《康熙

王朝》中一個與史實不符的事例，但不能否認(rèn)“能從中發(fā)掘史料”的

觀點。該選項中“不能從這類作品中發(fā)掘史料”直接將原文肯定的意

思說成否定的，混淆了肯定與否定。

原文的觀點是“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從

中發(fā)掘史料”，《康熙王朝》屬于文藝作品，雖然原文列舉了《康熙

王朝》中一個與史實不符的事例，但不能否認(rèn)“能從中發(fā)掘史料”的

觀點。該選項中“不能從這類作品中發(fā)掘史料”直接將原文肯定的意

思說成否定的，混淆了肯定與否定。

9.（2017·天津卷T7A項）為了更準(zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間，人們

制造出指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的

參數(shù)。原文：時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人

們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間，就要進(jìn)一步選擇具有普適

性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟

期等，就成了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會觀察日月星辰，用以測

量時間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀(jì)元前11

世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時間的鐘表的發(fā)

明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。【比對分析】

根據(jù)原文表述可知，“時間”才是作為“描述物質(zhì)

運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)”，而指時桿、日晷、漏壺等，只是

為了“更準(zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間”，是人們制造出的“具有普

適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物”。該選項將“時間是……參

數(shù)”與“指時桿、日晷、漏壺是參照物”這兩者混淆了，犯了張冠李

戴的錯誤。

根據(jù)原文表述可知，“時間”才是作為“描述物質(zhì)

運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)”，而指時桿、日晷、漏壺等，只是

為了“更準(zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間”，是人們制造出的“具有普

適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物”。該選項將“時間是……參

數(shù)”與“指時桿、日晷、漏壺是參照物”這兩者混淆了，犯了張冠李

戴的錯誤。

課時作業(yè)鞏固提升

一、（2024·普通高考適應(yīng)性測試·九省聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成

1～5題。

材料一：游牧地帶是游牧生活與草原環(huán)境相互結(jié)合的產(chǎn)物。中國境內(nèi)屬于

游牧地帶的范圍很廣，除了位于大興安嶺以東的西遼河流域外，幾乎

北緯40°以北、大興安嶺以西的草原地帶也都可以成為游牧民族的家

園。草原游牧地帶經(jīng)蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向歐亞大

陸的腹地，成為世界上最廣遠(yuǎn)的綠色長廊。地學(xué)研究成果指出，推動畜牧業(yè)從原始農(nóng)業(yè)分離出來的動力是氣

候變遷。距今3500～3000年歐亞大陸氣候轉(zhuǎn)入冷期，正是冷期的出

現(xiàn)，使得畜牧業(yè)在對氣候變化最敏感的地方從原始農(nóng)業(yè)中分離出來，

并在草原環(huán)境下發(fā)展為游牧方式。成熟的游牧業(yè)依托的環(huán)境為廣袤的草原，而它的萌生地卻在農(nóng)牧

交錯帶。農(nóng)耕區(qū)與畜牧區(qū)是依人類經(jīng)濟(jì)生活方式而劃分的基本區(qū)域，

介于兩者之間的則為農(nóng)牧交錯帶。中國北方農(nóng)牧交錯帶在環(huán)境上具有

敏感特征，每當(dāng)全球或地區(qū)出現(xiàn)環(huán)境波動時，氣溫、降水等要素的改

變首先發(fā)生在自然帶的邊緣，這些要素又會引起植被、土壤等相應(yīng)變

化，進(jìn)而推動整個地區(qū)從一種自然帶屬性向另一種自然帶屬性轉(zhuǎn)變。

由于農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)依托的環(huán)境不同，農(nóng)牧交錯帶的敏感特征也會影響

史前人類的經(jīng)濟(jì)生活方式，促使人們從一種生產(chǎn)類型轉(zhuǎn)向另一種生產(chǎn)

類型。隨著這一地區(qū)自然帶屬性的更移，人類首先打破原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”的局面，在原始農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上萌生了畜牧業(yè)，然后漸次形成獨立于農(nóng)耕業(yè)的畜牧業(yè)。萌生于原始農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，并不具備遷移特征，屬于放養(yǎng)型畜牧

業(yè)，游牧型畜牧業(yè)（游牧業(yè)）則晚于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。只有游牧業(yè)出

現(xiàn)，畜牧業(yè)才真正從原始農(nóng)業(yè)中分離出來，形成獨立的生產(chǎn)部門。遷

移是游牧生活的基本特征，因此馴化馬匹，發(fā)明控制牲畜行動、適應(yīng)

頻繁遷徙的用具，是擺脫定居農(nóng)業(yè)，邁向游牧生涯的關(guān)鍵。馬具是推

動牧人與畜群走向草原的物質(zhì)依托，從人們躍上馬背的那一刻起，廣

袤的草原就成為他們的舞臺。全新世溫暖期結(jié)束之后，氣候轉(zhuǎn)冷、轉(zhuǎn)干的地區(qū)不只限于中國北

方。目前已有研究證明，在氣候變遷的大背景下，歐亞草原的人們不

約而同地作出了選擇：放棄原始農(nóng)業(yè)，融入逐水草而居的游牧生活。（摘編自韓茂莉《中國歷史地理十五講》）材料二：馬的馴化賦予人們從不曾擁有的流動能力，人們利用資源的范圍

一下子擴大了許多。狩獵采集者步行的活動范圍大多在兩小時步行圈

內(nèi)，一旦人群的規(guī)模超過了這個范圍內(nèi)資源的承載力，就會導(dǎo)致饑

荒，這也是為什么依賴步行的狩獵采集者很難形成大的社會群體。不

過，海岸地帶則擁有季節(jié)規(guī)律不同于陸生資源的水生資源，且有舟楫

之便，有條件聚集大量人口，能夠形成如北美西北海岸印第安人那樣

的復(fù)雜社會。馬的馴化還讓人類第一次真正有可能全面利用草原環(huán)境，此前草

原因為單位面積的初級生產(chǎn)力（植物生長）比較低，所能支持的次級

生產(chǎn)力（動物生長）也比較低，和沙漠、高原、極地等并列為狩獵采

集的邊緣環(huán)境。這個地帶的資源密度小，動物群的流動性非常大，狩

獵采集者依賴步行是很難維持生計的，這是草原地區(qū)石器時代遺存較

少的原因之一。馬的馴化可以讓人類擁有更大的生態(tài)空間，這也是草

原地帶青銅文化在馬馴化后興盛的主要原因。游牧業(yè)的建立意味著人們進(jìn)一步依賴馴化動物。牛羊的馴化本來

就是游牧業(yè)的必要基礎(chǔ)。牛一般只吃嫩草，而羊則什么都吃，它們之

間構(gòu)成很好的共生關(guān)系。牛羊除提供肉食之外，還能提供大量的奶制

品，僅僅依賴肉食，游牧是不能滿足生計需要的。馬與很早就馴化的

狗則為大范圍流動放牧提供了條件。畜牧意味著社會中進(jìn)行農(nóng)耕和負(fù)責(zé)放牧的勞動力的分化，游牧則

意味著人們徹底放棄了農(nóng)耕。但游牧并不是一種完全自給自足的生計

方式，而是需要通過交換從農(nóng)耕者那里獲得金屬工具、紡織品、糧食

等必需生活資料。燕山—長城南北地區(qū)生計方式的分化不僅表現(xiàn)為農(nóng)

牧并重的經(jīng)濟(jì)與游牧業(yè)的產(chǎn)生，還表現(xiàn)為旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的真正建立。

這一地區(qū)種植的作物以黍、粟為主，尤以黍為重，因為黍比粟更適應(yīng)

干旱與寒冷的環(huán)境。構(gòu)成旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的另一種農(nóng)作物是大豆，它是

蛋白質(zhì)和脂肪的重要來源，而且種植大豆與其他豆類都有養(yǎng)地的作

用。有研究認(rèn)為，大豆的馴化始于公元前1100年左右，燕山—長城

南北地區(qū)則可能是最早馴化、種植大豆的地區(qū)之一。正因為有大豆的種植，傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)得以完成。（摘編自陳勝前《燕山—長城南北地區(qū)史前文化的適應(yīng)變遷》）A.從產(chǎn)生的時間先后來看，原始農(nóng)業(yè)早于游牧型畜牧業(yè)，后者又早于

放養(yǎng)型畜牧業(yè)。B.依賴步行的狩獵采集者在草原、沙漠、高原、極地都很難維持生

計。C.對于游牧者來說，金屬工具、紡織品和糧食屬于難以自給自足的生

活資料。D.在馴化、種植大豆之前，燕山—長城南北地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)尚未完

全建立。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）12345678910★解析：

由材料一第4段“萌生于原始農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，并不具備遷移

特征，屬于放養(yǎng)型畜牧業(yè)，游牧型畜牧業(yè)（游牧業(yè)）則晚于放養(yǎng)型畜

牧業(yè)”可知，游牧型畜牧業(yè)晚于放養(yǎng)型畜牧業(yè)，A項中的表述則是

“早于”，故A項錯誤。12345678910A.大興安嶺處于西遼河流域與歐亞大陸的草原地帶之間，導(dǎo)致西遼河

流域不具備“逐水草而居”的游牧生活條件。B.全新世溫暖期結(jié)束后氣候普遍變得干冷，使得游牧業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生就從

中國北方農(nóng)牧交錯帶擴散到整個歐亞草原。C.北美西北海岸印第安人突破了“兩小時步行圈”內(nèi)資源的承載力的

限制，形成了規(guī)模較大的復(fù)雜社會。D.黍比粟更適應(yīng)燕山—長城南北地區(qū)干旱與寒冷的環(huán)境，因此這一地

區(qū)的游牧者從農(nóng)耕者那里換取糧食時更看重黍。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）★12345678910解析：

A項，由材料一第1段“中國境內(nèi)屬于游牧地帶的范圍很

廣，除了位于大興安嶺以東的西遼河流域外，幾乎北緯40°以北、大

興安嶺以西的草原地帶也都可以成為游牧民族的家園”可知，A項因

果關(guān)系不成立。B項，由材料一第5段“全新世溫暖期結(jié)束之后，氣候

轉(zhuǎn)冷、轉(zhuǎn)干的地