第21課《創(chuàng)造宣言》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版語文九年級上冊《創(chuàng)造宣言》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。

2．理解并學(xué)會運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式，品味文章語言的精妙。

3．領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1．教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點(diǎn)的駁論方法，理解文章內(nèi)容。

2．教學(xué)難點(diǎn)：品味文章語言的精妙，領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，在我們的生活中，常常會遇到各種挫折和困境，有些人可能會因此喪失自信心，覺得自己無法創(chuàng)造美好的未來。然而，陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》告訴我們，每個人都具有創(chuàng)造的能力，只要我們敢于嘗試，勇于創(chuàng)造，就能開創(chuàng)屬于自己的精彩人生。今天，就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章，看看陶行知先生是如何鼓勵我們創(chuàng)造的。

二、作者簡介及背景介紹

1．作者簡介

陶行知，我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。原名陶文濬，青年時期因推崇理學(xué)家王陽明“知者行之始"的學(xué)說，改名“陶知行”。早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育"教學(xué)做合一”“社會即學(xué)校"為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。

2．背景介紹

本文選自《陶行知全集》第四卷，創(chuàng)作于1943年10月13日，是作者在重慶育才學(xué)校做的主題演講。當(dāng)時陶行知針對舊中國教育脫離實(shí)際的弊端，提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想。本文即是他關(guān)于創(chuàng)造教育的重要論述。

三、初讀課文，整體感知

1．明確字音

（1）教師出示以下詞語，學(xué)生朗讀：

樵夫（qiáo）豢養(yǎng)（huàn）陡然（dǒu）煙囪（cōng）

繁殖（zhí）灌溉（guàn）崇拜（chóng）傷痕（hén）

中傷（zhòng）走投無路（tóu）玄奘（zàng）懦夫（nuò）

塑像（sù）遁詞（dùn）魯鈍（dùn）自暴自棄（qì）

啞口無言（yǎ）屋檐（yán）

（2）教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字音，如“中傷”的“中"讀“zhòng”，“走投無路"的“投”讀“tóu"等。

（3）學(xué)生齊讀詞語，鞏固字音。

2．積累字詞

（1）教師講解以下詞語的意思：

中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。

遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。

魯鈍：愚笨，不敏銳。

懦夫：軟弱無所作為的人。

豢養(yǎng)：喂養(yǎng)。

畫龍點(diǎn)睛：多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。

啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。

自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害；棄，鄙棄。

走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。

眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛；離，離開。

（2）學(xué)生理解記憶詞語。

3．梳理結(jié)構(gòu)

（1）學(xué)生閱讀課文，思考文章可以分為幾部分，并概括各部分的主要內(nèi)容。

明確：文章可以分為四部分。

第一部分（第1段）：開宗明義，總領(lǐng)全文，提出“我們要創(chuàng)造”這一總論點(diǎn)。

第二部分（2-4段）：以“東山樵夫"割樹苗為喻，揭示失去創(chuàng)造力的可怕之處，鼓勵教

育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。

第三部分（5-11段）：批駁了五種人們常說的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。

第四部分（12-16段）：闡釋教育者要創(chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分論點(diǎn)。

（2）學(xué)生再次閱讀課文，勾畫出能概括各段內(nèi)容的關(guān)鍵詞句，感知內(nèi)容。

明確：

4．創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。

5．教育者……所要創(chuàng)造的是真善美的活人。

6．教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。

7．有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。

8．所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。

9．東山的樵夫……如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。

10.創(chuàng)造之神！你回來呀！

11.只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

（3）結(jié)合各段內(nèi)容的關(guān)鍵詞句，明確本文的中心觀點(diǎn)。

明確：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。"

（4）學(xué)生思考如何理解本文的題目。

明確：文題的意思是：對創(chuàng)造的宣告，表達(dá)了作者的一種堅(jiān)定信念。題目雖為“創(chuàng)造宣言”，但不是講一般的創(chuàng)造，其話題范圍是教育問題，是在教育育人這個領(lǐng)域里講創(chuàng)造。

四、研讀課文，探究文本

1．作者在文中運(yùn)用什么方法證明自己觀點(diǎn)的？結(jié)合具體語句分析。

明確：

（1）道理論證。例如：“慧能說：“下下人有上上智。"”“歌德說：“沒有勇氣一切都完。"古語說：窮則變，變則通。”“羅丹說：“惡是枯干。"”引用這些名言作為論據(jù)，有力地論

證了相關(guān)觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。

（2）舉例論證。作者在文中批駁錯誤觀點(diǎn)時運(yùn)用了舉例論證，如批駁“環(huán)境太平凡"這一觀點(diǎn)時，列舉了八大山人、飛帝亞斯、米開朗基的事例；批駁“生活太單調(diào)”這一觀點(diǎn)時，列舉了《易經(jīng)》《正氣歌》蘇聯(lián)的國歌《尼赫魯自傳》等事例；批駁“年紀(jì)太小"這一觀點(diǎn)時，列舉了莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾的事例；批駁“自己太無能”這一觀點(diǎn)時，列舉了曾參、惠能的事例；批駁“陷入絕境"這一觀點(diǎn)時，列舉了玄奘、哥倫布、莫扎爾特、歌德的事例。這些事例涉及古今中外、多個領(lǐng)域，具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，自然駁倒對方觀點(diǎn)，從而得出結(jié)論。

2．作者在文中講述東山樵夫割草的故事有什么作用？請結(jié)合內(nèi)容分析。

明確：作者用“東山樵夫”喻指沒有創(chuàng)造之心的教師，以樹苗茅草喻指學(xué)生，指沒有創(chuàng)造之心的教師，既不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價值，也不能給予他們更好的指導(dǎo)，最后只會毀滅他們。運(yùn)用比喻論證，生動形象，深入淺出地說明了喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了中心論點(diǎn)：要迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。

3．文中還有哪些地方運(yùn)用了比喻論證？請結(jié)合內(nèi)容分析。

明確：

（1）“在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。"這里將“活人之塑像”的塑造比作雕刻，生動形象地說明了每個人都在對他人產(chǎn)生影響。

（2）“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。"將“刀法”比喻教育方法，“萬像"比喻眾多教育對象，“畫龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。生動形象地說明了教育者要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。

五、課堂小結(jié)

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》，了解了文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，學(xué)習(xí)了作者運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點(diǎn)的方法，以及比喻論證等論證方法。希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)和生活中，能夠勇于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

六、布置作業(yè)

1．背誦課文中引用的名言。

2．思考自己在生活中有沒有創(chuàng)造的經(jīng)歷，或者遇到過哪些阻礙創(chuàng)造的因素，寫一篇短文。

第二課時

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1．提問學(xué)生：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《創(chuàng)造宣言》，誰能說說文章的中心觀點(diǎn)是什么？明確：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。"

2．提問：作者是如何論證這一觀點(diǎn)的？

明確：作者運(yùn)用了道理論證、舉例論證、比喻論證等方法來論證這一觀點(diǎn)。

二、深入研讀

1．梳理全文論證思路

明確：首先引出論題：教育者要接過創(chuàng)造主未完成的工作，繼續(xù)創(chuàng)造；然后列舉事例，批評一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天"人人”皆可創(chuàng)造；進(jìn)一步以東山樵夫?yàn)槔赋鰟?chuàng)造要從點(diǎn)滴做起，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后一段借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的汗、血、熱情去創(chuàng)造。

2．文中說：“倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。"為什么這么說？

明確：教師的創(chuàng)造工作是一項(xiàng)集體活動，創(chuàng)造的成敗屬于集體，不屬于個人。這就號召教師要團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同為學(xué)生的成長和發(fā)展努力。

3．文段“單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了正氣歌……單調(diào)又無過于開肉包鋪?zhàn)樱乖谶@里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜”中連用三個“單調(diào)"無過于”有什么作用？

明確：三個“單調(diào)"無過于”既是排比又是對比，加強(qiáng)語勢，通過列舉古今中外的典型事例，有力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造"的錯誤觀點(diǎn)，引起讀者注意和思考。

4．本文題為《創(chuàng)造宣言》，作為演講稿，語言具有號召力，請結(jié)合內(nèi)容分析。

明確：

（1）運(yùn)用排比。例如：“單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪?zhàn)?，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。”“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。"處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！边@些排比句豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)

了語言氣勢和感染力，具體有力地論證了觀點(diǎn)。

（2）運(yùn)用短句。例如：“有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。"一根樹苗如此想，兩根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三地，一天一天地，聽到有樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩嗎？，”“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。"這些短句急促有力，節(jié)奏感強(qiáng)，具有鼓動性、號召力。

（3）運(yùn)用比喻。例如：“當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。”“像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。"活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛?！边@些比喻說理深入淺出，通俗易懂，化枯燥為生動，化抽象為形象。

（4）運(yùn)用反問和呼告。例如：“蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？"創(chuàng)造之神！你回來呀！……你不能放棄你的責(zé)任。只要你肯回來，我們愿意把一切--我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命--都獻(xiàn)給你?！薄爱?dāng)你看見滿山的樹苗在你監(jiān)護(hù)之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長成參天的大樹，你不高興嗎？創(chuàng)造之神！你回來呀！"這些反問和呼告充滿激情，增強(qiáng)了演講的感染力，表達(dá)了作者的渴望創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望。

三、拓展延伸

1．結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)和成長經(jīng)歷，從教師、學(xué)生、社會的角度談?wù)剬?chuàng)造的理解。

明確：

（1）教師要創(chuàng)造，就不要墨守成規(guī)，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，對教材多一份思辨，讓教育多一份智慧。

（2）學(xué)生要創(chuàng)造，就要敢于質(zhì)疑，多問幾個為什么，小小年紀(jì)同樣也能有所發(fā)現(xiàn)。

（3）社會要創(chuàng)造，就不能因循守舊，習(xí)慣的事情并非就是正確的事情。

2．討論：在當(dāng)今社會，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力？

明確：

（1）保持好奇心，對周圍的事物充滿興趣，勇于探索未知領(lǐng)域。

（2）敢于質(zhì)疑，不盲目接受現(xiàn)成的觀點(diǎn)和結(jié)論，善于提出自己的想法和見解。

（3）多讀書，多學(xué)習(xí)，拓寬自己的知識面，為創(chuàng)造提供更多的素材和靈感。

（4）勇于實(shí)踐，將自己的想法付諸行動，在實(shí)踐中不斷改進(jìn)和完善。

（5）學(xué)會合作，與他人交流和分享，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，共同創(chuàng)造。

四、總結(jié)全文

1．寫作特色

（1）運(yùn)用例證法，逐一反駁。作者運(yùn)用大量古今中外頗具影響力的人物事例，反駁種種錯誤觀點(diǎn)。人是創(chuàng)造活動的主宰，用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀點(diǎn)最具說服力，最能打動人。本文引例豐富，例證生動、感人，極具教育性。

（2）大量運(yùn)用排比句。運(yùn)用排比，增強(qiáng)了語言的氣勢，增強(qiáng)了論證效