部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第06課《兼愛(ài)》第二單元

墨子是一位科學(xué)家、發(fā)明家。他博學(xué)多才，擅長(zhǎng)工巧和制作，他曾制成木鳶，據(jù)說(shuō)三天三夜飛在天空沒(méi)有掉下來(lái)。墨子首先發(fā)現(xiàn)了小孔成像的道理。也在杠桿原理、力的作用、點(diǎn)線面體圓等領(lǐng)域有精深造詣。

中國(guó)2016年發(fā)射首顆空間量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”，這是對(duì)墨子在科學(xué)領(lǐng)域所做貢獻(xiàn)的肯定。

“天才匠人，孤獨(dú)俠客”——墨子預(yù)習(xí)任務(wù)1.了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關(guān)知識(shí)。2.課下注釋和《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》91頁(yè)小字遷移為眉批。3.寫(xiě)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》53頁(yè)，并把知識(shí)點(diǎn)遷移在課本上。4.理解題目含義。標(biāo)題解讀

墨子，名翟，春秋末戰(zhàn)期國(guó)初期宋國(guó)人，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

墨子主張（

）（

）的思想，他的思想體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民（

）的意向。

他的一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。走進(jìn)墨子兼愛(ài)、非攻反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平）

《墨子》這本書(shū)是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)（

）的記錄。

《墨子》分兩大部分：一部分是記載（），闡述（），主要反映了前期墨家的思想；另一部分著重闡述墨家的（

），還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想。了解《墨子》墨子思想墨子言行墨子言行認(rèn)識(shí)論和哲學(xué)思想標(biāo)題解讀《兼

愛(ài)》兼，本義，一手執(zhí)兩禾，有兼顧、一同、一并之意。兼愛(ài)：即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛(ài)。這是一種不存在血緣關(guān)系，不分尊卑貴賤，平等無(wú)差別的愛(ài)。標(biāo)題解讀讀課文，明確重音和語(yǔ)調(diào)則弗fú能攻：否定副詞，相當(dāng)于“不”。當(dāng)cháng察亂何自起：同“嘗”，嘗試。故盜賊有yòu亡wú：有，同“又”；亡，同“無(wú)”，沒(méi)有。惡wū施不孝：怎么。惡wū得不禁惡wù而勸愛(ài)：第一個(gè)，怎么；第二個(gè)，憎恨。交相惡wù：憎恨，討厭誦讀指導(dǎo)（1）劃分節(jié)奏，明確重音和語(yǔ)調(diào)。例如：圣人/以治天下/為事者也,必知/亂之所自起，焉/能治之,不知亂之所自起，則/不能治。譬之/如醫(yī)之攻人之疾者然,必知/疾之所自起,焉能攻之,不知疾之所自起,則/弗能攻。治亂者何獨(dú)不然?必知/亂之所自起,焉能治之,不知亂之所自起,則/弗能治。（2）范讀：錄音朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。（3）自讀：學(xué)生整體把握，疏通文意。學(xué)生逐段口頭翻譯

第一段原文:

圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然?必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。學(xué)生逐段口頭翻譯

第一段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①圣人：封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱(chēng)。

②以：把③焉：于是、才

④則：就

⑤攻：治療

⑥弗：否定判斷詞，不第二段

圣人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父,所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父,故虧父而自利;弟自愛(ài)，不愛(ài)兄,故虧兄而自利;臣自愛(ài)，不愛(ài)君,故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子,故虧子而自利;兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟,故虧弟而自利;君自愛(ài)也，不愛(ài)臣,故虧臣而自利。是何也?皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室;賊愛(ài)其身，不愛(ài)人,故賊人以利其身。此何也?皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家,不愛(ài)異家,故亂異家以利其家;諸侯各愛(ài)其國(guó),不愛(ài)異國(guó),故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物,具此而已矣。第二段

活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①察：考察

②當(dāng)：同“嘗”，嘗試③自愛(ài)：賓語(yǔ)前置句，“愛(ài)自”④虧：使受損失⑤利：使……受益⑥雖：即使

⑦慈：慈愛(ài)

⑧盜賊：偷竊和劫奪財(cái)物的人

⑨然：這樣

⑩室：家?身：指代自己?亂物：紛亂之事第三段原文：察此何自起?皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài),愛(ài)人若愛(ài)其身,猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣若其身,惡施不慈?故不孝不慈亡。猶有盜賊乎?視人之室若其室,誰(shuí)竊?視人身若其身,誰(shuí)賊?故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎?視人家若其家,誰(shuí)亂?視人國(guó)若其國(guó),誰(shuí)攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。第三段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①若使：假如

②若：像

③猶：還、仍然④惡施：怎么實(shí)行

⑤亡：同“無(wú)”⑥有：同“又”盜和賊竊貨曰盜?！盾髯印ば奚怼泛α荚毁\?！盾髯印ば奚怼贰氨I”①偷竊②偷東西的人③讒佞小人?！百\”①禍害，害人的人②殺人作亂的人③強(qiáng)盜?！氨I”側(cè)重于偷竊騙取；“賊”側(cè)重于禍害作亂。第四段原文：故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者,此也?；顒?dòng)一：解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①勸：鼓勵(lì)②交相：互相③子墨子：墨子的弟子對(duì)墨子的尊稱(chēng)。《兼愛(ài)》第二課時(shí)第二單元1.能夠理解文章的論證層次，理解作者的觀點(diǎn)。2.了解語(yǔ)言風(fēng)格素養(yǎng)目標(biāo)文本探究【思考1】研讀第一段1.概括本段內(nèi)容及作用明確提出“圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之”的觀點(diǎn)，為下文鋪墊。2.分析這一段的說(shuō)理特點(diǎn).明確運(yùn)用了類(lèi)比和譬喻的手法來(lái)說(shuō)理，更加生動(dòng)形象，語(yǔ)氣更強(qiáng)。標(biāo)題解讀比喻論證和類(lèi)比論證的區(qū)別比喻論證是指用比喻者（喻體）之理去論證被比喻者（本體)之理的論證方法。類(lèi)比證論是一種通過(guò)己知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。比喻論證和類(lèi)比論證的區(qū)別比喻論證類(lèi)比論證構(gòu)成本體和喻體本體和客體（類(lèi)體）方式比喻比較要求本體與喻體性質(zhì)不同；只在某一點(diǎn)相似；喻體可以虛構(gòu)。本體與客體性質(zhì)相同；相似點(diǎn)多多益善；客體材料客觀真實(shí)。效果說(shuō)理形象和具體化說(shuō)理嚴(yán)密性和邏輯性文本探究【思考2】研讀第二段活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.概括這一段的內(nèi)容明確提出中心論點(diǎn)“亂起不相愛(ài)”，并分類(lèi)做具體闡述。2.概括這一部分的說(shuō)理特點(diǎn)。明確通過(guò)問(wèn)答的方式，列舉大量事例，層層深入，逐一分析。標(biāo)題解讀思考探究（第三段）本段的中心句是什么？運(yùn)用了什么論證方法？中心論點(diǎn)：若使天下兼相愛(ài)，則天下治。論證方法：①假設(shè)論證。運(yùn)用假設(shè)、鋪排、反問(wèn)的句式，從正面論證了“天下兼相愛(ài)”，“則天下治”的觀點(diǎn)。采用鋪排的手法，連用“猶有”“誰(shuí)”引起的反問(wèn)句，以反詰的與其堅(jiān)定而鮮明地闡述了唯有“兼愛(ài)”才可治亂的觀點(diǎn)。

②對(duì)比論證。與第2段進(jìn)行正反對(duì)比論證。文本探究【思考3】研讀第三段1.概括這一部分內(nèi)容明確分析并點(diǎn)明“兼愛(ài)”的意義和對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。2.概括這一部分的論證特點(diǎn)。明確運(yùn)用假設(shè)論證和反問(wèn)的修辭。文本探究【思考4】研讀第四段活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.概括這一部分的內(nèi)容明確總結(jié)全文，得出“兼相愛(ài)則治,交相惡則亂”的結(jié)論【文章論證結(jié)構(gòu)】第一段：治天下者，必知亂之所自起。第二段：當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。第三段：若使天下兼相愛(ài)，盜賊有無(wú)，天下治。第四段：故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。中國(guó)古代嚴(yán)格意義上的論說(shuō)文，就是從《墨子》開(kāi)始的，就此而言，它在中國(guó)散文史上有著不可忽視的地位。（提出問(wèn)題）（分析問(wèn)題）（解決問(wèn)題）（得出結(jié)論）