主講：大學(xué)之道積累文學(xué)常識，疏通文意，掌握常見的文言詞句。理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。分析本文的論證特點，概括說理的藝術(shù)技巧。結(jié)合人生經(jīng)驗和社會現(xiàn)實，思考《大學(xué)之道》在實現(xiàn)自我人生價值中的指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)賞析文本三綱之本第一段動詞，彰明形容詞，美好的親近。一說“親”當(dāng)作“新”，即去舊立新、去惡向善。達到大學(xué)之道，在明/明德，在親民，在止于至善。大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達到善的最高境界。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。達到的“至善”境界處事合宜性情安和思慮精詳志向堅定不移心不妄動第一段知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。第一段形容詞作動詞，接近物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。第一段1.第一段闡述了儒學(xué)追求的“三綱”，三綱是什么？明明德，在親民，在止于至善。此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也。

——朱熹(綱的本義是提網(wǎng)的總繩，引申指事物的關(guān)鍵部分。）2.用你自己的話說說怎么理解”明明德“？

“明德”者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也?！薄祆涞摹洞髮W(xué)章句集注》“明德”就是人天生就有美好的道德，但利令智昏，人欲所蔽。然后就會有很多灰塵遮蔽”明德“。“明明德”，就是找到自己良知善念的發(fā)端處，去掉蒙蔽，讓美好的品德彰顯出來，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性。3.結(jié)合孟子《齊桓晉文之事》的“推恩論”理解“新民”。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！——《孟子》推己及人：自己——妻子——兄弟——家族——國家——全天下“親民”有兩種解釋①“親民”就是“新民”。意思是使天下人都去舊立新，去惡向善。②是推己及人，親近愛護民眾。個體經(jīng)過學(xué)習(xí)擦亮美德之后運用到群體，“親民”就是個體之善擴充之天下萬民。4.如何理解儒家倡導(dǎo)的“至善”之境？止者，必至于是而不遷于意；至善，則事理當(dāng)然之極也。言明明德清、親民，皆當(dāng)至于至善之地而不遷?！祆洹洞髮W(xué)章句》“至于至善”就是要讓整個社會都能到達完美的道德之境并長久地保持下去。將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，實際上是一個無限的完善過程，因此強調(diào)止而不遷。5.“三綱”之間的是怎樣的關(guān)系？完善自我，改進自我內(nèi)圣明明德推己及人，德化萬民外王親民這“三綱”構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，是逐步推進的關(guān)系。它表達了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。對己：立德對人：愛人根本目的：止于至善知識拓展內(nèi)圣：內(nèi)在的心性修養(yǎng)外王：外在的功業(yè)建樹儒家理想人格的修為之道6.從第一段看，如何能做到三綱？達到“至善”境界止論述方法：層層遞進六個步驟：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。志向堅定不移定心不妄動靜性情安和安思慮精詳慮處事合宜得

7.分析第一段的論述結(jié)構(gòu)（行文脈絡(luò)）第一句：開宗明義：提出“三綱領(lǐng)”，即作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。

第二句：承接上文：回答“如何達到大學(xué)之道”的具體做法。第三句：總結(jié)上文：闡明事物的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準備。思考啟示：第一段闡述了什么道理？人要有目標(biāo)。明確了“知止”的目標(biāo)后，才會“定、靜、安、慮、得”。人若不知其所止，就會隨波逐流、碌碌無為、虛度此生。（奮斗、事業(yè)