高級中學名校試卷PAGEPAGE2湖北省云學名校聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代戲劇在元代發(fā)展至鼎盛，出現(xiàn)了一批以關(guān)漢卿為代表的優(yōu)秀劇作家；而西方古典戲劇則在莎士比亞那里達到頂峰。悲劇，作為最能反映人類對世界、社會與人本身各種問題的嚴肅思考、不懈追求的一種戲劇形式，也分別于彼時臻于成熟。那么，同處于成熟時期的中西悲劇就悲劇精神（或曰悲劇本質(zhì)）而言有何差異？這差異的文化根源何在？關(guān)于悲劇，人們的一致看法，是“悲劇將人生有價值的毀滅給人看”，悲劇包含受難，“是人的痛苦或毀滅”。這些都不無道理，但它們都是從劇本本身的內(nèi)容來論及的，而悲劇作為一種以演出為目的的文學形式，觀眾的反應(yīng)或曰審美效果無疑是更重要的。使悲劇真正區(qū)別于其他戲劇形式的基本精神在于：悲劇在觀眾心里最終激起的是一種昂然向上的情緒，觀眾在經(jīng)歷了哀憐、同情、恐懼等諸種情緒之后，突然上升到一個新的高度，體驗到了偉大與崇高，一種壓抑之后的升華，即崇高感?！陡]娥冤》，是關(guān)漢卿公案劇中最杰出的作品，而《竇娥冤》中能引發(fā)崇高感的人物無疑是竇娥。竇娥蒙受不白之冤，臨刑前一腔悲憤噴如火，滿心不平滾如雷，發(fā)出驚天動地的責問：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”這喊聲撼人心魄，激揚振奮之情油然而生。主人公的弱小與其最后的反抗形成極大的戲劇反差，抗爭精神也得以最大彰顯，這是觀眾產(chǎn)生崇高感的主要因素。但應(yīng)當指出的是，這種抗爭是被迫的，直到最后走投無路，才被逼發(fā)出了自己的聲音。她的抗爭精神呈現(xiàn)不徹底性與非自覺性。這在一定程度上削弱了主人公抗爭意志與精神喚起的崇高感。竇娥身上另一個突出特點“節(jié)”和“孝”的結(jié)合，符合了當時觀眾的審美心理，在特定時代、特定人群中足以形成強大的倫理感召力，喚起崇高感，從而構(gòu)成崇高感的另一個來源。劇中竇娥念念不忘服孝養(yǎng)婆，多次表達“一馬難將兩鞍鞴”的類似思想，節(jié)女形象不可謂不突出。竇娥的“孝”當然不是“愚孝”，很大程度上是她善良本質(zhì)的體現(xiàn)，而且善良本質(zhì)也正因為在其面臨極為困難的境遇時表現(xiàn)出來而愈加熠熠閃光。所以她身上體現(xiàn)出來的完善的倫理精神使中國的觀眾更傷其不幸無辜，贊其堅貞善良，從一定程度上彌補了抗爭精神之非自覺性在崇高感方面引起的缺憾?！豆防滋亍穭t是西方悲劇的一座高峰。與竇娥的被動抗爭相比，哈姆雷特的抗爭更體現(xiàn)了作為人的自由意志。年輕王子從鬼魂口中得知父王之死的真相后，他的第一反應(yīng)就是要“負起重整乾坤的責任”。雖然期間有猶豫有彷徨，但他卻從不曾有怯懦、退縮之意，始終堅持獨立承擔重負，直至以生命換來復(fù)仇與除奸使命的完成，換來正義秩序的恢復(fù)。對哈姆雷特而言，他所面臨的不僅僅是復(fù)仇問題，更大意義上是與邪惡力量，與丑陋、不公的社會，與命運施加于他的不幸作斗爭的問題。通過抗爭，他保住了尊嚴，體現(xiàn)了人的價值，也贏得了世人的尊敬，最大限度地喚醒我們的崇高感。同是悲劇，為何東西方在其精神上存在這樣的差距？兩種文化的命運觀的不同使中西方悲劇走上了兩條不盡相同的路。眾所周知，中國歷史上儒家思想長期占統(tǒng)治地位，儒家的命運觀以一言概之：“死生有命，富貴在天?！比寮疫@種人順天命的態(tài)度，平和達觀地解決了人對命運的困惑，使其有可這能探討人事，從而發(fā)展出一套高度完善的倫理哲學。在這種觀念影響下，悲劇人物一般不會自覺、清醒地體驗到人生的悲劇性，有諸多不幸也只說命該如此，從而較少完全出于自主地顯出抗爭意識；但卻有很深的倫理道德感，人物會根據(jù)倫理道德準則判斷自己應(yīng)該怎樣做。故關(guān)漢卿在《竇娥冤》中對竇娥形象的塑造也就不足為奇了?！陡]娥冤》中，我們看到的是一個安分守己、逆來順受的中國下層社會的普通婦女，對自己身世的凄涼有悲嘆，但更多的是對注定的命運的接受。直至最后臨刑前，她才憤然而起，丟掉了一切幻想，發(fā)出了自己的吶喊。但她的“節(jié)”“孝”思想與善良品質(zhì)卻是貫穿始終的。竇娥善良敦厚的人格，使觀眾悲其不幸，亦贊其善良，構(gòu)建了人物的另一大閃光點。遵循這樣的天命觀，悲劇中也很少突顯出對任何超常事物或突如其來的厄運的恐懼，相對應(yīng)地，觀眾也較少在恐懼之后感受到崇高，他們往往是同情，義憤，然后被突如其來的振奮攫住。西方悲劇深受古希臘命運觀的影響。在古希臘人的眼里，喜怒無常的命運之神掌握著宇宙。他們對她心存敬畏，卻又不無懷疑。他們相信命運，但命運的無常更使他們意識到人在與厄運搏斗時所展示的勇氣的可貴與偉大，他們確信身為萬物之靈長的人反抗命運的合理性與高貴性。古希臘命運觀對悲劇的影響從兩方面體現(xiàn)出來。首先，在悲劇中往往有一種不可知的力量使人敬畏、恐懼，如哈姆雷特在突然之間從幸福云端跌入痛苦深淵，人被神秘的不可知的命運玩弄于股掌之下。但這還不夠，古希臘人想展示的是與強大命運或?qū)α萘ο啾蕊@得弱小的悲劇英雄如何高傲地忍受著痛苦而不愿低下頭顱。他們的命運觀使他們認為，人的全部存在價值、人之高貴只有在悲劇中所呈現(xiàn)的生與死的抗爭中、人與不可抗的命運的抵抗中才會完全展示出來。相對應(yīng)地，觀眾會在恐懼之后感受到一種振奮鼓舞的情緒。（摘編自黎林《命運觀成就中西悲劇精神差異——<哈姆雷特>和<竇娥冤>之比較》、有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.悲劇作為戲劇形式，最能反映人類對世界、社會與人本身各種問題的思考和追求。B.就劇本本身內(nèi)容而言，人的痛苦或毀滅貫穿悲劇始終，這種說法被廣泛認可。C.竇娥身上的“節(jié)”和“孝”符合當時觀眾的審美心理，具有強大的倫理感召力。D.哈姆萊特的高貴，是在生與死的抗爭、與不可抗的命運的抵抗中展示出來的。2.據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中西悲劇就悲劇精神而言有明顯差異，導(dǎo)致這一差異的文化根源也顯著不同。B.悲劇以演出為目的，相較劇本內(nèi)容，觀眾的反應(yīng)或曰審美效果更為重要。C.中西悲劇都能喚起崇高感，引發(fā)崇高感的因素與崇高感中所包含的成分相同。D.哈姆雷特的抗爭更體現(xiàn)了人的自由意志，竇娥的抗爭則體現(xiàn)出不徹底性和非自覺性。3.結(jié)合材料，下列選項最符合中國古代命運觀的一項是（）A.“天行健，君子以自強不息?！薄吨芤住稡.“莫非命也，順受其正?！薄睹献印稢.“天地不仁，以萬物為芻狗?！薄兜赖陆?jīng)》D.“俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，枉將她氣殺也么哥?！薄陡]娥冤》4.請簡要分析第二段在全文中的作用。5.悲劇喚起觀眾崇高感的因素有哪些？請結(jié)合材料簡要說明?！即鸢浮?.B2.C3.B4.①第二段闡釋了悲劇精神或悲劇本質(zhì)在于觀眾獲得崇高感；②第二段緊承第一段，具體闡釋悲劇精神的內(nèi)涵；③引出下文舉例論述中西方悲劇引發(fā)崇高感的因素。5.①中國古代悲劇中，主人公對命運的抗爭激起人昂揚的情緒，能喚起人們一定的崇高感；②中國古代悲劇中，主人公完美的倫理精神符合當時觀眾的審美心理，形成強大的倫理感召力，是崇高感的一個來源；③西方悲劇中，主人公在經(jīng)歷不可知的命運帶來的恐懼后，進行了可貴與偉大的抗爭，在觀眾心里激起昂揚向上的情緒，喚起人們的崇高感。〖解析〗【1題詳析】本文考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“人的痛苦或毀滅貫穿悲劇始終”錯誤?！氨瘎⑷松袃r值的毀滅給人看”“人的痛苦或毀滅”強調(diào)的是悲劇的結(jié)果，沒有“貫穿悲劇始終”。故選B。【2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。C.“引發(fā)崇高感因素與崇高感中所包含的成分相同”錯誤。由原文可知，中國古代悲劇中，引發(fā)崇高感的因素有符合當時觀眾的審美心理，形成強大的倫理感召力等，而西方主人公是在經(jīng)歷不可知的命運帶來的恐懼后，進行可貴與偉大的抗爭，在觀眾心里激起昂揚向上的情緒，喚起人們的崇高感等。引起的因素不同。故選C?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力儒家命運觀以一言概之：“死生有命，富貴在天”，人們的態(tài)度是人順天命的。A.句意：天的運動剛強勁健，君子處事，應(yīng)像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，永不停息。強調(diào)的是積極有為，是對命運的反抗。B.句意：一切都是命運，順應(yīng)它就是承受正常的命運，符合題意。C.句意：天地不情感用事，對萬物一視同仁，屬于道家思想。D.句意體現(xiàn)的是竇娥對婆婆的“孝”，而非中國古代命運觀，答非所問。故選B。【4題詳析】本題考查學生理解文中段落的含意的能力。①該段前面先從劇本本身的內(nèi)容來論及悲劇，最后指出悲劇真正區(qū)別于其他戲劇形式的基本精神在于崇高感。②作用是承上啟下的過渡作用。第一段中提出“中西悲劇就悲劇精神（或曰悲劇本質(zhì)）而言有何差異？這差異的文化根源何在？”第二段就具體闡釋悲劇精神的內(nèi)涵，這是呈上；第三段第四段主要通過以《竇娥冤》和《哈姆萊特》為例來論述中西方悲劇引發(fā)崇高感的因素，這是啟下。這樣使文章結(jié)構(gòu)嚴謹，增強了流暢性，使文章更連貫。【5題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。悲劇喚起觀眾崇高感的因素主要集中在三四兩段。原文“主人公的弱小與其最后的反抗形成極大的戲劇反差，抗爭精神也得以最大彰顯，這是觀眾產(chǎn)生崇高感的主要因素?！薄八目範幘癯尸F(xiàn)不徹底性與非自覺性。這在一定程度上削弱了主人公抗爭意志與精神喚起的崇高感?！蓖ㄟ^分析竇娥，可知主人公對命運的抗爭激起人昂揚的情緒，能喚起人們一定的崇高感。原文“竇娥……‘節(jié)’和‘孝’的結(jié)合，符合了當時觀眾的審美心理，在特定時代、特定人群中足以形成強大的倫理感召力，喚起崇高感……”竇娥的善良品質(zhì)，符合當時觀眾的審美心理，能夠形成強大的倫理感召力。原文“對哈姆雷特而言，……更大意義上是與邪惡力量，與丑陋、不公的社會，與命運施加于他的不幸作斗爭的問題。通過抗爭，……也贏得了世人的尊敬，最大限度地喚醒我們的崇高感?！薄坝^眾會在恐懼之后感受到一種振奮鼓舞的情緒?！惫啡R特在突然之間從幸福云端跌入痛苦深淵，決定開始復(fù)仇，進行了生與死的可貴與偉大的抗爭，在觀眾心里激起昂揚向上的情緒。（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河隨想淡然隨緣①我第一次被一種壯觀與磅礴的氣勢震撼與淹沒。②嘈雜的喧鬧聲，興奮的歡呼聲，瞬間被滾滾而來的巨大聲響掩蓋與吞沒。當我站在黃河岸邊，被一種浩浩蕩蕩、勢不可當?shù)穆曇魶_擊著耳膜時，瞬間產(chǎn)生了恍惚與迷離——在氣勢磅礴的黃河面前，我的身形似乎急遽縮小，變得如同隨風揚起的、有著獨特味道的泥沙微粒，顯得那么渺小，那么卑微。黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生萬般的景仰和感慨。③第一次真切地站到黃河邊，看到波濤滾滾的黃河水，我感覺眼前分明不是一條河，而是一幅闊大的、流動的，由一支黃色巨筆潑墨出的厚重山水畫卷。她凝重、寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著中華五千年的風云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)。她隨著黃色的巨浪翻轉(zhuǎn)、涌動、奔騰，激蕩起層層黃色的浪花，揚起漫天水霧，洋洋灑灑地落在歲月長河里，形成了中華民族的古老文化，鑄就了堅韌不拔的品格。④透過滾滾的黃河水，你會不由自主地墮入歷史的煙云中。黃河流域，飄揚過獵獵旌旗，上演過激烈的角逐，升騰過讓后世無法忘記的烽火狼煙，也鐫刻著歷代民眾治理黃河所付出的無數(shù)艱辛。她曾養(yǎng)育無數(shù)的生命，更孕育了燦爛的中華文明。河流兩岸的巖石上橫貫著曲曲折折的線條，這是黃河水位千百年來不停變換留下的年輪，如同一部記錄歷史的浩瀚書卷，吸引著你去解讀，去思索。⑤黃河的水是溫熱的，越靠近越能感受到她的熱情與溫度。來到黃河邊，已是午后兩點。8月的吉縣依然熱得濃烈，雖然穿著防曬衣，打著遮陽傘，涂著厚厚的防曬霜，但是依然無法抵擋好客的紫外線。黃河翻騰起的浪，帶著溫熱的泥沙氣息，帶著黃土高原燥熱的風，一波一波涌來，如同她火熱的情懷。⑥黃河到達山西省吉縣西部南村坡下，兩岸石壁峭立，河道驟然收束，狹窄如同壺口。瀑布上游，黃河水面寬300米，然而，在不到500米長的距離內(nèi)，河水被壓縮到20～30米的寬度，而后，從20多米高的陡崖上傾瀉而下、形成了“千里黃河一壺收”的獨特景致。壺口瀑布是黃河最壯美的演繹，將黃河的精神與內(nèi)涵一并發(fā)揮到了極致。⑦進入景區(qū)，腳下踩的是真真切切的黃土地。黃土特殊的土質(zhì)結(jié)構(gòu)形成大大小小的坑洼，不太平整，但很有質(zhì)感，堅硬有力。置身黃土地，目光所及，都是黃土高原特有的地質(zhì)地貌。我隨著人流來到壺口瀑布前，黃河水在此驟然變窄，匯集成磅礴的力量，順著峭壁奔涌而下，壯觀的景象與氣概讓人瞬間窒息。在贊嘆不已的同時，我折服于大自然的偉大與神奇。人類在她的面前，顯得多么渺小而卑微。就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神?、帱S河的泥沙很黏人，隨風飛揚的水霧夾雜著泥土，窸窸窣窣飛落到人們頭上、臉上、衣服上，快速風干，凝結(jié)成點。來看黃河，總該讓人心存念想，總該讓人沾染到她的凝重氣息。這些泥點，就是黃河饋贈給每個人的特殊禮物，獨一無二。人們會將這一印記牢牢地珍藏于記憶深處，任憑走到哪里也不會將她遺忘?、帷肮媚铮』镒?，來留個影吧！”好多頭裹白羊肚毛巾、身穿羊皮襖、腰系鞭子的老農(nóng)，拉著穿紅戴綠的毛驢，熱情地招攬游客拍照。北方肆虐的風沙將他們的臉吹得黝黑黝黑的，但透露著質(zhì)樸的紅。他們精神矍鑠，熱情好客，燦爛的笑臉如同盛開的山丹丹花?？吹竭@一場景，我和同行的伙伴動心了，系上大紅頭巾，穿上大花衣服，騎上乖順的毛驢，宛然變成了兩位地地道道的陜北婆姨。⑩走出景區(qū)，依然可以清晰地聽到黃河奔涌不息的聲音。景區(qū)門口，一溜兒排開，坐著賣蘋果的大媽、大嫂、小姑娘。她們個個臉色紅潤，嘴甜口快?！皝睃S河，來壺口，一定要嘗一嘗正宗的吉縣蘋果。姑娘、小伙越吃越漂亮，大爺、大娘越吃越精神?！钡靡嬗邳S河水與黃土地的滋養(yǎng)，在充分的日照條件下，吉縣蘋果口感清脆、甜蜜爽口，聞名遐邇。?返程路上，一直沉浸在無法抑制的興奮中。黃河，見證過昨日的苦難與輝煌；而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老的民族向著未來大踏步前進。?回首，巨大的冬日壺口瀑布燈箱圖再次闖入眼眸。冬日的壺口瀑布呈現(xiàn)出一種凝固之美、靜態(tài)之美，但依然不失雄渾壯麗的磅礴氣勢。我竟然期望著冬日季節(jié)快快來臨，于三九嚴寒之際再次領(lǐng)略黃河的另一種神韻——一種“山舞銀蛇，原馳蠟象”，橫亙千古，超越時空的壯美。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章起筆熱情贊美黃河的壯觀與磅礴，奠定了文章熱烈濃郁的感情基調(diào)。B.第⑥段介紹黃河壺口段的地形地貌，運用一組數(shù)據(jù)，凸顯了壺口景致的壯美、獨特。C.第?段“嶄新的內(nèi)涵”，既指黃河不屈不撓的民族精神，又指人們對新生活的積極態(tài)度。D.在作者心中，黃河的壯美不僅在于其奔騰千里的氣勢，也源于其精神氣質(zhì)和悠久歷史。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文章運用襯托、借代、比喻等手法，突出了黃河的巨大聲響和磅礴氣勢。B.通過移步換景，文章層次更加清晰，讀者獲得更加豐富多樣的審美體驗。C.面對滾滾黃河水，作者直抒胸臆，表達對母親河無盡的景仰和贊嘆之情。D.文章⑨⑩兩段運用口語化語言，寫出了當?shù)剞r(nóng)民的熱情好客、淳厚質(zhì)樸。8.文本按時空順序，先后“隨想”了哪些內(nèi)容？請簡要概括。9.這篇散文運用了多種人稱，請簡要分析其表達效果?！即鸢浮?.C7.A8.①中華五千年的風云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)的歷史。②中華民族生生不息、堅韌不拔的民族精神。③黃河水火熱的情懷，黃土地上熱情的人民。④黃河被時代賦予嶄新的內(nèi)涵，引領(lǐng)著古老民族大踏步前進。⑤渴望領(lǐng)略黃河冬日超越時空的壯美。9.①文章是記游抒情散文，以第一人稱“我”來組織全篇，記述“我”游歷黃河的所見所感，更顯得真實可信；利于直接抒發(fā)作者對黃河熱烈真摯的情感。②文章抒情對象是母親河——黃河，用第三人稱“她”，把黃河擬人化，表達了如子女對母親一樣的由衷贊美和崇敬之情。③第二人稱“你”，拉近了與讀者的距離，將讀者帶入“歷史的煙云之中”，體現(xiàn)出黃河的厚重和偉大。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘嶄新的內(nèi)涵’，既指黃河不屈不撓的民族精神，又指人們對新生活的積極態(tài)度”錯誤。根據(jù)原文“就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神！”“而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老的民族向著未來大踏步前進”，可知黃河不屈不撓的民族精神是自古以來就有的，不是新時代賦予她的嶄新內(nèi)涵。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“借代”錯誤。根據(jù)原文“當我站在黃河岸邊，被一種浩浩蕩蕩、勢不可當?shù)穆曇魶_擊著耳膜時，瞬間產(chǎn)生了恍惚與迷離——在氣勢磅礴的黃河面前，我的身形似乎急遽縮小，變得如同隨風揚起的、有著獨特味道的泥沙微粒，顯得那么渺小，那么卑微。黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生萬般的景仰和感慨”，可知把自己比喻為泥沙微粒，用自己的渺小襯托黃河聲勢浩大，氣勢磅礴?！暗谝淮握媲械卣镜近S河邊，看到波濤滾滾的黃河水，我感覺眼前分明不是一條河，而是一幅闊大的、流動的，由一支黃色巨筆潑墨出的厚重山水畫卷”中把黃河比喻為山水畫卷，生動形象地黃河的磅礴氣勢。文中沒有使用借代手法。故選A?！?題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。根據(jù)原文“透過滾滾的黃河水，你會不由自主地墮入歷史的煙云中。黃河流域，飄揚過獵獵旌旗，上演過激烈的角逐，升騰過讓后世無法忘記的烽火狼煙，也鐫刻著歷代民眾治理黃河所付出的無數(shù)艱辛。她曾養(yǎng)育無數(shù)的生命，更孕育了燦爛的中華文明”，可知由黃河想到歷史，想到燦爛的中華文明。根據(jù)原文“我隨著人流來到壺口瀑布前，黃河水在此驟然變窄，匯集成磅礴的力量，順著峭壁奔涌而下，壯觀的景象與氣概讓人瞬間窒息。在贊嘆不已的同時，我折服于大自然的偉大與神奇。人類在她的面前，顯得多么渺小而卑微。就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神”，可知由黃河的偉大和神奇，想到生生不息、堅韌不拔的黃河精神。根據(jù)原文“黃河的水是溫熱的，越靠近越能感受到她的熱情與溫度……黃河翻騰起的浪，帶著溫熱的泥沙氣息，帶著黃土高原燥熱的風，一波一波涌來，如同她火熱的情懷”“他們精神矍鑠，熱情好客，燦爛的笑臉如同盛開的山丹丹花”，可知由黃河水的熱情和溫度，想到人們的熱情好客。根據(jù)原文“黃河，見證過昨日的苦難與輝煌；而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老的民族向著未來大踏步前進”，可知時代賦予黃河嶄新的內(nèi)涵，引領(lǐng)著古老民族大踏步前進。根據(jù)原文“我竟然期望著冬日季節(jié)快快來臨，于三九嚴寒之際再次領(lǐng)略黃河的另一種神韻——一種‘山舞銀蛇，原馳蠟象’，橫亙千古，超越時空的壯美”，可知盼望冬天的到來，領(lǐng)略黃河橫亙千古，超越時空的壯美。【9題詳析】本題考查學生鑒賞作品的敘述人稱的能力。①作者由黃河之聲起筆，接著寫黃河水、黃土地、黃土地上的人和物，重在通過記游黃河主要景點和景物，把黃河當作觀察、描寫對象進行詳細描寫和介紹，“我第一次被一種壯觀與磅礴的氣勢震撼與淹沒”“黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生出萬般的景仰和感慨”“壺口瀑布是黃河最壯美的演繹，將黃河的精神與內(nèi)涵一并發(fā)揮到了極致”“黃河，見證過昨日的苦難與輝煌；而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老的民族向著未來大踏步前進”字里行間貫注著作者的熱愛和贊美之情。②第三人稱“她”，“黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生出萬般的景仰和感慨”“她凝重、寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著中華五千年的風云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)”“帶著黃土高原燥熱的風，一波一波涌來，如同她火熱的情懷”“黃河，見證過昨日的苦難與輝煌；而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老的民族向著未來大踏步前進”把黃河擬人化，把黃河稱為母親，便于謳歌贊美。③“透過滾滾的黃河水，你會不由自主地墮入歷史的煙云中”“河流兩岸的巖石上橫貫著曲曲折折的線條，這是黃河水位千百年來不停變換留下的年輪，如同一部記錄歷史的浩瀚書卷，吸引著你去解讀，去思索”中使用第二人稱“你”讓讀者產(chǎn)生身臨其境的感受，引領(lǐng)讀者去感悟黃河的厚重和偉大。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其威而傾其國。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之敗也。將相之管主而隆家此君人者所外也萬物莫如身之至貴也位之至尊也，主威之重也，主勢之隆也。此四美者，不求諸外，不請于人，議之而得之矣。昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉也分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不從此術(shù)也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫，社稷將危，國家偏威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨羽雖眾，不得臣士卒。（節(jié)選自《韓非子·愛臣》）材料二：貞觀二年，太宗問魏徵曰：“何謂為明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！对姟吩疲骸热擞醒裕冇谄c蕘?！籼?、虞之理，辟四門，明四目，達四聰。是以圣無不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！碧谏跎破溲浴＃ü?jié)選自《貞觀政要》卷一·論君道）材料三：（魯）莊公十一年，秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”對曰：“孤實不敬，天降之災(zāi)，又以為君憂，拜命之辱?！标拔闹佗僭唬骸八纹渑d乎。禹、湯罪已、其興也悖焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國有兇稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎。既而聞之曰：“公子御說②之辭也?！标皩O達③曰：“是宜為君，有恤民之心。”（節(jié)選自《左傳·莊公十一年》）〖備注〗①臧文仲：即臧孫辰，魯大夫。②公子御說：莊公子，閔公弟，后即位為桓公。③臧孫達：即臧哀伯。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。將相之管主A而隆家B此君人者C所外也D萬物E莫如身之至F貴也G位之至尊也11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.乘，一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車配甲士三人、步卒七十二人；春秋后期，千乘之國是中等國家。B.捐，“拋棄，舍棄”，文中“捐隔疏賤而偏信趙高”和“功不唐捐”中的“捐”字意義相同。C.善，“認為……正確”，與《齊桓晉文之事》“善推其所為而已矣”的“善”意義相同。D.孤，是古代王侯或帝王的自稱，意為少德無助之人，此外還可謙稱“寡人”“不穀”等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓非子認為商紂滅亡，周朝式微，晉被三分，齊被篡權(quán)，都和諸侯強大或群臣富有有關(guān)。B.魏徵認為，像唐堯、虞舜這樣的明君能無所不知，不會受壞人蒙蔽，也不會被巧言迷惑。C.韓非子《愛臣》旨在維護君主權(quán)威和統(tǒng)治穩(wěn)定，對當時中央集權(quán)制的國家具有重要意義。D.宋國發(fā)大水，魯莊公派人表示慰問，臧文仲通過宋國君的回答推斷出了宋國興盛的原因。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。（2）禹、湯罪已，其興也悖焉。桀、紂罪人，其亡也忽焉。14.人君要鞏固統(tǒng)治地位，須懂得為君之道。這三則材料給了你哪些啟示，請簡要概括。〖答案〗10.BDG11.C12.D13.（1）君主圣明，是因為能夠聽取各方面的話；君主昏聵，是因為偏聽偏信。（2）禹、湯歸罪自己，他們勃然而興盛；桀、紂歸罪別人，他們迅速滅亡。14.①穩(wěn)固君權(quán)，抑制臣僚；②勇于擔責，體恤民心；③廣開言路，察納雅言?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：將相控制君主使私家興盛，這是君主應(yīng)排斥的。萬事萬物中，沒有比君身更高貴、比君位更尊崇。“管主而隆家”屬于并列結(jié)構(gòu)，連接緊密，B處斷開?！啊病北硎九袛?，D處斷開。“至”表程度，修飾“貴”，且“也”一般為句末語氣詞，G處斷開。故選BDG。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：我聽說千乘小國的國君沒有防備。B.正確。句意：拋棄阻隔（隔絕賢臣），疏遠百姓，偏信趙高。/所下的功夫、付出的努力不會白費，有所回報。C.錯誤。“善”，認為……正確。/善于。句意：太宗很認為他講的話正確。/善于把他所做的事情推廣到別的事情上罷了。D.正確。顧選D?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“臧文仲通過宋國君的回答推斷出了宋國興盛的原因”錯誤。原文“宋其興乎”意為“宋國大概要興盛了”，是一種推測，而不是斷定。故選D。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“暗”，“昏聵，糊涂”；“者……也”，判斷。（2）“罪”，歸罪；“悖”，通“勃”，旺盛的樣子，興盛的樣子；“忽”，迅速、快?！?4題詳析】本題考查學生理解和概括文章內(nèi)容的能力。（1）材料一第一段通過列舉事例來論述諸侯強大、群臣太富就會成為天子、君主的禍害。第二段也是通過列舉商周等朝代因為諸侯、臣子的強大與太富走向滅亡，因此韓非子主張依照法律辦事，立足于防備。由此得出啟示：穩(wěn)固君權(quán)，抑制臣僚。（2）材料二通過君臣對話得出圣明君主應(yīng)該怎么做，即“兼聽”，由此得出啟示：廣開言路，察納雅言（3）材料三寫宋國發(fā)大水，魯莊公派人表示慰問，臧文仲推斷宋國大概要興盛了，由此得出啟示：勇于擔責，體恤民心。參考譯文：材料一：我聽說千乘小國的國君沒有防備，必定有擁有百乘兵車的臣子窺視在側(cè)，準備奪取他的百姓，顛覆他的國家；萬乘大國的國君沒有防備，必定有千乘之國的大夫窺視在側(cè)，準備奪取他的權(quán)勢，顛覆他的國家。因此奸臣勢力擴張，君主權(quán)勢就會消亡。因此諸侯強大是天子的禍害；群臣太富是君主的失敗。將相控制君主使私家興盛，這是君主應(yīng)排斥的。萬事萬物中，沒有比君身更高貴、比君位更尊崇、比君威更強大、比君權(quán)更隆盛的。這四種美好的東西，不借助于外界，不求助于別人，處理恰當就都得到了。過去商紂的滅亡，周朝的衰微，都因諸侯的強大；晉國被三分，齊國被篡權(quán)，都因群臣太富有。燕、宋臣子殺掉國君的原因，都屬這一類。所以在上對照商、周，中間對照燕、宋，沒有一個不是用的這種方法。因此高明的君主蓄養(yǎng)他的臣下，完全依照法律辦事，立足于防備，所以不赦免死囚，不寬有罪犯，赦免死囚。寬宥罪犯，這叫做威勢散失。國家將危，君權(quán)旁落。因此大臣的俸祿即使很多，也不能憑借城市建立自己的威勢；黨羽即使很多，也不能擁有私人武裝。材料二：貞觀二年，唐太宗問魏徵說：“什么叫做圣明君主、昏聵君主？”魏徵答道：“君主圣明，是因為能夠聽取各方面的話；君主昏聵，是因為偏聽偏信?！对娊?jīng)》說：‘古人說過這樣的話，要向割草砍柴的人征求意見?！^去唐堯、虞舜治理天下，廣開四方門路，招納賢才；廣開視聽，了解各方面的情況，聽取各方面的意見。因而圣明的君主能無所不知，所以像共工、鯨這樣的壞人不能蒙蔽他，花言巧語也不能迷惑他。秦二世卻深居宮中，拋棄阻隔（隔絕賢臣），疏遠百姓，偏信趙高，到天下大亂、百姓背叛，他還不知道。梁武帝偏信朱異，到侯景興兵作亂舉兵圍攻都城，他竟然不知道。隋煬帝偏信虞世基，到各路反隋兵馬攻掠城邑時，他還是不知道。因此，君主只有通過多方面聽取和采納臣下的建議，才能使顯貴大臣不能阻塞蒙蔽，這樣下情就一定能上達。”太宗很贊賞他講的話。材料三：莊公十一年秋，宋國發(fā)大水，莊公派人去慰問，說：“上天降大雨不停，危害了莊稼，怎么如此不顧念下民呢？”宋國君回答說：“這實在是孤對上天不敬重，上天降下災(zāi)害，還因此讓貴國國君憂慮，敬承厚意，實不敢當?！标拔闹僬f：“宋國大概將興盛了。禹、湯歸罪自己，他們勃然而興盛。桀、紂歸罪別人，他們迅速滅亡。并且列國發(fā)生災(zāi)荒國君自稱為‘孤’，這是合乎禮的。言詞間戒懼而稱呼上又合乎禮，他的興盛大概是沒問題了?！焙髞砺牭絺髀?wù)f這是公子御說的話。臧孫達說：“這個人可以做國君，因為他有愛護人民的仁心?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋興八首（其一）①杜甫玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽②氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。〖備注〗①持續(xù)八年的安史之亂，至廣德元年始告結(jié)束，而吐蕃、回紇乘虛而入，藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)，戰(zhàn)亂時起，《秋興八首》就是在國家仍然動蕩不安，詩人依舊客居他鄉(xiāng)的社會背景寫成的。②即指夔州（今重慶奉節(jié)）一帶的長江和峽谷。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫景，先以冷暖色調(diào)對比營造了傷感的氛圍，再從高到低描繪了蕭森肅殺的秋景。B.頸聯(lián)中的“孤舟”與孟浩然“欲濟無舟楫，端居恥圣明”的“舟”寄托的情感一致。C.末句以景結(jié)情，白帝城內(nèi)，月下?lián)v衣，風送砧聲，情感表達含蓄蘊藉，言有盡而意無窮。D.全詩用詞精當，格律工整，意境深閎，情感厚重，讀來令人蕩氣回腸，有很高藝術(shù)成就。16.本詩感秋而抒懷，抒發(fā)了詩人哪些情感？請簡要分析?！即鸢浮?5.B16.①為時局動蕩不安、國運光景暗淡而憂愁苦悶；②為滯留他鄉(xiāng)、漂泊無依而落寞傷感；③為心系故園卻欲歸不得而焦灼無奈?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。B.“情感一致”錯誤。孟浩然“欲濟無舟楫，端居恥圣明”中的“舟”暗指引薦之人，表達出詞人渴望得到知遇賞識的心聲，與本詩中的“孤舟”不同。故選B?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。起筆開門見山，敘寫景物之中點明地點時間。用“凋傷”、“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，定下全詩感情基調(diào)。接著用對偶句展開“氣蕭森”的悲壯景象。整個天地之間風云波浪，極言陰晦蕭森之狀。既寫眼前的實景，也暗寓時事。當時土蕃入侵，邊關(guān)吃緊，處處是陰暗的戰(zhàn)云，虛實兼之。此聯(lián)景物描繪之中，形象地表達了詩人對時局動蕩不安、前途未卜的處境而憂愁苦悶的情懷，以及作者胸中翻騰起伏的憂思與郁勃不平之氣。頸聯(lián)由繼續(xù)描寫景物轉(zhuǎn)入直接抒情，即由秋天景物觸動羈旅情思。與上二句交叉承接，“叢菊”承“塞上”句，“孤舟”承“江間”句?！八铡奔赐?，去年秋天在云安，今年此日在夔州，均對叢菊，故云“兩開”，“叢菊兩開他日淚”，表明去年對叢菊掉淚，今年又對叢菊掉淚；兩開而字，實乃雙關(guān)，既指菊開兩度，又指淚流兩回，見叢菊而流淚，去年如此，今年又如此，足見羈留夔州心情的凄傷?！肮蕡@心”，實即思念長安之心?！跋怠弊忠嚯p關(guān)詞語：孤舟停泊，舟系于岸；心念長安，系于故園。從云安到夔州苦苦掙扎了兩年，孤舟不發(fā)，見叢菊再開，不禁再度流淚，心總牽掛著故園，表現(xiàn)作者為心系故園卻欲歸不得，內(nèi)心的焦灼無奈之情。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“___________________，___________________”兩句把人才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達了曹操對賢才的渴慕。（2）蘇軾《赤壁賦》中“___________________，___________________”兩句用借喻手法，描繪出小船越過江面任意飄蕩的輕盈與瀟灑。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子循循善誘，用“___________________，___________________？”化解了學生顧慮后，子路“率爾而對”?！即鸢浮剑?）明明如月何時可掇（2）縱一葦之所如凌萬頃之茫然（3）如或知爾則何以哉三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。置身于建立在互聯(lián)網(wǎng)和虛擬現(xiàn)實等電子媒介基礎(chǔ)上的新媒介時代，文學的出路在哪里？有人說，出路就在網(wǎng)絡(luò)文學，而傳統(tǒng)文學必將消散。①，因為網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展到今天，不但沒有取代傳統(tǒng)文學，②。這不僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學并不拒絕傳統(tǒng)的紙媒傳播，還表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學也在從“懸想式”寫作轉(zhuǎn)向“在地式”寫作，網(wǎng)絡(luò)文學的現(xiàn)實主義因素不斷增強，顯示出未來兩種文學合流的可能性。問題還在于，曾經(jīng)（）的網(wǎng)絡(luò)文學如今也面臨短視頻的沖擊，面臨人工智能向整個文學家族發(fā)起的挑戰(zhàn)。有人對文學的出路（），不看好文學在新媒介語境中的前景，懷疑文學是否有能力持續(xù)地與高科技相結(jié)合。畢竟相對于影視、音樂、繪畫、舞蹈等視聽藝術(shù)而言，以語言文字為載體的文學與高科技的結(jié)合困難重重，這必然妨礙文學在新媒介語境下的生存。此外，③。從市場份額來看，也就是從文學作品銷量來看，暢銷的傳統(tǒng)文學作品并不可觀，至今依舊是路遙的《平凡的世界》占據(jù)著各種文學排行榜的榜首。18.請在文中括號內(nèi)依次填寫恰當?shù)乃淖衷~語。19.請在文中劃橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！即鸢浮?8.風光無限（風靡一時/風行一時/盛極一時）憂心忡忡（憂心如焚）19.①這種說法顯然不可取（或“這種說法過于絕對”）；②而且與傳統(tǒng)文學不斷融合；③文學生存還受市場因素的影響〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。根據(jù)“曾經(jīng)”的〖提示〗，這里要填的是“網(wǎng)絡(luò)文學”迅速崛起，發(fā)展勢頭大，一個時期內(nèi)比較流行。由此可填“風光無限”或“風靡一時”或“風行一時”或“盛極一時”。風光無限：極其美好的風景。風靡一時：形容一種事物在一個時期內(nèi)非常風行。風行一時：形容事物在一個時期內(nèi)非常盛行。盛極一時：形容一時特別興盛或流行。根據(jù)“不看好文學在新媒介語境中的前景，懷疑文學是否有能力持續(xù)地與高科技相結(jié)合”可知，有人對文學的出路不看好，有懷疑和擔心，由此可填“憂心忡忡”或“憂心如焚”。憂心忡忡：形容十分憂愁。憂心如焚：形容非常憂慮焦急?！?9題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，要對“有人說，出路就在網(wǎng)絡(luò)文學，而傳統(tǒng)文學必將消散”表達看法，根據(jù)“不但沒有取代傳統(tǒng)文學”，聯(lián)系前文“傳統(tǒng)文學必將消散”絕對性的表述，推知此處可填“這種說法顯然不可取”或“這種說法過于絕對”。②處，填與“不但沒有取代傳統(tǒng)文學”對應(yīng)的后一分句。根據(jù)“這不僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學并不拒絕傳統(tǒng)的紙媒傳播”“顯示出未來兩種文學合流的可能性”〖提示〗，“網(wǎng)絡(luò)文學”與“傳統(tǒng)文學”兩種文學存在融合，原句主語是“網(wǎng)絡(luò)文學”，推知此處可填“而且與傳統(tǒng)文學不斷融合”。③處，“此外”一詞，表示另提一事，聯(lián)系前文“這必然妨礙文學在新媒介語境下的生存”，可知此處應(yīng)填寫妨礙文學生存的其他原因。根據(jù)“從市場份額來看，也就是從文學作品銷量來看”，前面所說的其他原因與“市場份額”或“作品銷量”涉及的市場因素有關(guān)，推知此處可填“文學生存還受市場因素的影響”。（二）語言文字運用II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。提到國潮，可能人們下意識想到的是穿著漢服拍照，是馬面裙的流行，是古風圖案的包裝，是傳統(tǒng)的中式糕點，是有著歷史文化符號的文創(chuàng)商品。也有人試圖進一步為國潮的概念作總結(jié)，認為僅僅把國潮定義為有中國文化元素的商品，或是僅僅將之視為一種“流行趨勢”，都未免狹窄。既然是“潮”，自然有“潮起”和“潮落”。當一眾大大小小的企業(yè)涌入這個市場，勢必帶來市場的飽和與競爭的同質(zhì)化。同質(zhì)化的背后，恐怕還是急于把“流行”變“流量”，再迅速讓“流量變現(xiàn)”的快錢思維在作祟。有些企業(yè)趕上了國潮的風口，通過包裝與廣告，制造了短時間的熱銷局面。但是，研發(fā)投入少，營銷投入多，即使短期內(nèi)再“賣力吆喝”，品牌影響力終究還是經(jīng)不起時間的考驗。幾年過去了，市場也漸趨成熟，是時候思考什么是真正的國潮了。①真正有生命力的國潮，是能夠根植于傳統(tǒng)文化基因、保證產(chǎn)品品質(zhì)、融合設(shè)計時尚。②能夠建立情感連接，并持續(xù)創(chuàng)新的市場革新，③國潮品牌的競爭并不止于國內(nèi)市場。④但要面向國際，與成熟的國際化品牌一較高下。對企業(yè)來說，這是更廣闊的天地，也是更重要的挑戰(zhàn)。20.下列句子中的“吆喝”和“賺足了吆喝”中的“吆喝”，意義相同的一項是（）A.鳳姐急忙進去吆喝人來伺候，將就著把早飯打發(fā)了。B.朱老忠吆喝牲口，車子慢慢走過曹錕花園。C.賣西瓜的吆喝：“斗大的西瓜，船兒大的塊哎！”D.看守們背著步槍，手持藤杖，高聲吆喝著偷懶的人。21.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請指出其序號并加以修改。22.請用疑問句分別概括各段材料的主要內(nèi)容，每句不超過15個字。〖答案〗20.C21.①真正有生命力的國潮，是能夠根植于傳統(tǒng)文化基因、融合時尚設(shè)計、保證產(chǎn)品品質(zhì)。④而且/還要/更要面向國際，與成熟的國際化品牌一較高下。22.（1）人們認為的國潮是什么？（2）當下國潮面臨哪些考驗/危機/困境/問題？（3）什么是真正的國潮？〖解析〗【20題詳析】本題考查學生辨析同詞異境的意義的能力。文中“吆喝”意義是指高聲叫賣。A.是指高聲使喚。B.是指大聲驅(qū)趕。C.是指高聲叫賣。D.是指呵斥，斥責。故選C。【21題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①語序不當，“融合”的是“時尚設(shè)計”，“保證產(chǎn)品品質(zhì)”應(yīng)放在最后面，改為“傳統(tǒng)文化基因、融合時尚設(shè)計、保證產(chǎn)品品質(zhì)”。④搭配不當，“但”與前文“不止于”關(guān)聯(lián)詞搭配不當，應(yīng)改為“而且/更/還要面向國際，與成熟的國際化品牌一較高下”?！?2題詳析】本題考查學生概括文段主要內(nèi)容的能力。（1）第一段根據(jù)關(guān)鍵句“提到國潮，可能人們下意識想到”“也有人試圖進一步為國潮的概念作總結(jié)”，可知本段主要內(nèi)容是“人們認為的國潮是什么”；（2）第二段根據(jù)關(guān)鍵句“市場的飽和與競爭的同質(zhì)化”“經(jīng)不起時間的考驗”，可知本段主要內(nèi)容是“當下國潮面臨哪些考驗”；（3）第三段中劃波浪線的句子主要在回答“什么是真正的國潮”，可知本段主要內(nèi)容是“什么是真正的國潮”。最后用疑問句的形式表述即可。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人認為，“學不可以已”，隨著AI智能、大腦芯片等科學技術(shù)的發(fā)展，學習觀念和學習方式都將受到影響。這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字〖答案〗略湖北省云學名校聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代戲劇在元代發(fā)展至鼎盛，出現(xiàn)了一批以關(guān)漢卿為代表的優(yōu)秀劇作家；而西方古典戲劇則在莎士比亞那里達到頂峰。悲劇，作為最能反映人類對世界、社會與人本身各種問題的嚴肅思考、不懈追求的一種戲劇形式，也分別于彼時臻于成熟。那么，同處于成熟時期的中西悲劇就悲劇精神（或曰悲劇本質(zhì)）而言有何差異？這差異的文化根源何在？關(guān)于悲劇，人們的一致看法，是“悲劇將人生有價值的毀滅給人看”，悲劇包含受難，“是人的痛苦或毀滅”。這些都不無道理，但它們都是從劇本本身的內(nèi)容來論及的，而悲劇作為一種以演出為目的的文學形式，觀眾的反應(yīng)或曰審美效果無疑是更重要的。使悲劇真正區(qū)別于其他戲劇形式的基本精神在于：悲劇在觀眾心里最終激起的是一種昂然向上的情緒，觀眾在經(jīng)歷了哀憐、同情、恐懼等諸種情緒之后，突然上升到一個新的高度，體驗到了偉大與崇高，一種壓抑之后的升華，即崇高感?！陡]娥冤》，是關(guān)漢卿公案劇中最杰出的作品，而《竇娥冤》中能引發(fā)崇高感的人物無疑是竇娥。竇娥蒙受不白之冤，臨刑前一腔悲憤噴如火，滿心不平滾如雷，發(fā)出驚天動地的責問：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”這喊聲撼人心魄，激揚振奮之情油然而生。主人公的弱小與其最后的反抗形成極大的戲劇反差，抗爭精神也得以最大彰顯，這是觀眾產(chǎn)生崇高感的主要因素。但應(yīng)當指出的是，這種抗爭是被迫的，直到最后走投無路，才被逼發(fā)出了自己的聲音。她的抗爭精神呈現(xiàn)不徹底性與非自覺性。這在一定程度上削弱了主人公抗爭意志與精神喚起的崇高感。竇娥身上另一個突出特點“節(jié)”和“孝”的結(jié)合，符合了當時觀眾的審美心理，在特定時代、特定人群中足以形成強大的倫理感召力，喚起崇高感，從而構(gòu)成崇高感的另一個來源。劇中竇娥念念不忘服孝養(yǎng)婆，多次表達“一馬難將兩鞍鞴”的類似思想，節(jié)女形象不可謂不突出。竇娥的“孝”當然不是“愚孝”，很大程度上是她善良本質(zhì)的體現(xiàn)，而且善良本質(zhì)也正因為在其面臨極為困難的境遇時表現(xiàn)出來而愈加熠熠閃光。所以她身上體現(xiàn)出來的完善的倫理精神使中國的觀眾更傷其不幸無辜，贊其堅貞善良，從一定程度上彌補了抗爭精神之非自覺性在崇高感方面引起的缺憾?！豆防滋亍穭t是西方悲劇的一座高峰。與竇娥的被動抗爭相比，哈姆雷特的抗爭更體現(xiàn)了作為人的自由意志。年輕王子從鬼魂口中得知父王之死的真相后，他的第一反應(yīng)就是要“負起重整乾坤的責任”。雖然期間有猶豫有彷徨，但他卻從不曾有怯懦、退縮之意，始終堅持獨立承擔重負，直至以生命換來復(fù)仇與除奸使命的完成，換來正義秩序的恢復(fù)。對哈姆雷特而言，他所面臨的不僅僅是復(fù)仇問題，更大意義上是與邪惡力量，與丑陋、不公的社會，與命運施加于他的不幸作斗爭的問題。通過抗爭，他保住了尊嚴，體現(xiàn)了人的價值，也贏得了世人的尊敬，最大限度地喚醒我們的崇高感。同是悲劇，為何東西方在其精神上存在這樣的差距？兩種文化的命運觀的不同使中西方悲劇走上了兩條不盡相同的路。眾所周知，中國歷史上儒家思想長期占統(tǒng)治地位，儒家的命運觀以一言概之：“死生有命，富貴在天。”儒家這種人順天命的態(tài)度，平和達觀地解決了人對命運的困惑，使其有可這能探討人事，從而發(fā)展出一套高度完善的倫理哲學。在這種觀念影響下，悲劇人物一般不會自覺、清醒地體驗到人生的悲劇性，有諸多不幸也只說命該如此，從而較少完全出于自主地顯出抗爭意識；但卻有很深的倫理道德感，人物會根據(jù)倫理道德準則判斷自己應(yīng)該怎樣做。故關(guān)漢卿在《竇娥冤》中對竇娥形象的塑造也就不足為奇了。《竇娥冤》中，我們看到的是一個安分守己、逆來順受的中國下層社會的普通婦女，對自己身世的凄涼有悲嘆，但更多的是對注定的命運的接受。直至最后臨刑前，她才憤然而起，丟掉了一切幻想，發(fā)出了自己的吶喊。但她的“節(jié)”“孝”思想與善良品質(zhì)卻是貫穿始終的。竇娥善良敦厚的人格，使觀眾悲其不幸，亦贊其善良，構(gòu)建了人物的另一大閃光點。遵循這樣的天命觀，悲劇中也很少突顯出對任何超常事物或突如其來的厄運的恐懼，相對應(yīng)地，觀眾也較少在恐懼之后感受到崇高，他們往往是同情，義憤，然后被突如其來的振奮攫住。西方悲劇深受古希臘命運觀的影響。在古希臘人的眼里，喜怒無常的命運之神掌握著宇宙。他們對她心存敬畏，卻又不無懷疑。他們相信命運，但命運的無常更使他們意識到人在與厄運搏斗時所展示的勇氣的可貴與偉大，他們確信身為萬物之靈長的人反抗命運的合理性與高貴性。古希臘命運觀對悲劇的影響從兩方面體現(xiàn)出來。首先，在悲劇中往往有一種不可知的力量使人敬畏、恐懼，如哈姆雷特在突然之間從幸福云端跌入痛苦深淵，人被神秘的不可知的命運玩弄于股掌之下。但這還不夠，古希臘人想展示的是與強大命運或?qū)α萘ο啾蕊@得弱小的悲劇英雄如何高傲地忍受著痛苦而不愿低下頭顱。他們的命運觀使他們認為，人的全部存在價值、人之高貴只有在悲劇中所呈現(xiàn)的生與死的抗爭中、人與不可抗的命運的抵抗中才會完全展示出來。相對應(yīng)地，觀眾會在恐懼之后感受到一種振奮鼓舞的情緒。（摘編自黎林《命運觀成就中西悲劇精神差異——<哈姆雷特>和<竇娥冤>之比較》、有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.悲劇作為戲劇形式，最能反映人類對世界、社會與人本身各種問題的思考和追求。B.就劇本本身內(nèi)容而言，人的痛苦或毀滅貫穿悲劇始終，這種說法被廣泛認可。C.竇娥身上的“節(jié)”和“孝”符合當時觀眾的審美心理，具有強大的倫理感召力。D.哈姆萊特的高貴，是在生與死的抗爭、與不可抗的命運的抵抗中展示出來的。2.據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中西悲劇就悲劇精神而言有明顯差異，導(dǎo)致這一差異的文化根源也顯著不同。B.悲劇以演出為目的，相較劇本內(nèi)容，觀眾的反應(yīng)或曰審美效果更為重要。C.中西悲劇都能喚起崇高感，引發(fā)崇高感的因素與崇高感中所包含的成分相同。D.哈姆雷特的抗爭更體現(xiàn)了人的自由意志，竇娥的抗爭則體現(xiàn)出不徹底性和非自覺性。3.結(jié)合材料，下列選項最符合中國古代命運觀的一項是（）A.“天行健，君子以自強不息?！薄吨芤住稡.“莫非命也，順受其正?！薄睹献印稢.“天地不仁，以萬物為芻狗?！薄兜赖陆?jīng)》D.“俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，枉將她氣殺也么哥。”——《竇娥冤》4.請簡要分析第二段在全文中的作用。5.悲劇喚起觀眾崇高感的因素有哪些？請結(jié)合材料簡要說明?！即鸢浮?.B2.C3.B4.①第二段闡釋了悲劇精神或悲劇本質(zhì)在于觀眾獲得崇高感；②第二段緊承第一段，具體闡釋悲劇精神的內(nèi)涵；③引出下文舉例論述中西方悲劇引發(fā)崇高感的因素。5.①中國古代悲劇中，主人公對命運的抗爭激起人昂揚的情緒，能喚起人們一定的崇高感；②中國古代悲劇中，主人公完美的倫理精神符合當時觀眾的審美心理，形成強大的倫理感召力，是崇高感的一個來源；③西方悲劇中，主人公在經(jīng)歷不可知的命運帶來的恐懼后，進行了可貴與偉大的抗爭，在觀眾心里激起昂揚向上的情緒，喚起人們的崇高感?！冀馕觥健?題詳析】本文考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“人的痛苦或毀滅貫穿悲劇始終”錯誤。“悲劇將人生有價值的毀滅給人看”“人的痛苦或毀滅”強調(diào)的是悲劇的結(jié)果，沒有“貫穿悲劇始終”。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。C.“引發(fā)崇高感因素與崇高感中所包含的成分相同”錯誤。由原文可知，中國古代悲劇中，引發(fā)崇高感的因素有符合當時觀眾的審美心理，形成強大的倫理感召力等，而西方主人公是在經(jīng)歷不可知的命運帶來的恐懼后，進行可貴與偉大的抗爭，在觀眾心里激起昂揚向上的情緒，喚起人們的崇高感等。引起的因素不同。故選C?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力儒家命運觀以一言概之：“死生有命，富貴在天”，人們的態(tài)度是人順天命的。A.句意：天的運動剛強勁健，君子處事，應(yīng)像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，永不停息。強調(diào)的是積極有為，是對命運的反抗。B.句意：一切都是命運，順應(yīng)它就是承受正常的命運，符合題意。C.句意：天地不情感用事，對萬物一視同仁，屬于道家思想。D.句意體現(xiàn)的是竇娥對婆婆的“孝”，而非中國古代命運觀，答非所問。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文中段落的含意的能力。①該段前面先從劇本本身的內(nèi)容來論及悲劇，最后指出悲劇真正區(qū)別于其他戲劇形式的基本精神在于崇高感。②作用是承上啟下的過渡作用。第一段中提出“中西悲劇就悲劇精神（或曰悲劇本質(zhì)）而言有何差異？這差異的文化根源何在？”第二段就具體闡釋悲劇精神的內(nèi)涵，這是呈上；第三段第四段主要通過以《竇娥冤》和《哈姆萊特》為例來論述中西方悲劇引發(fā)崇高感的因素，這是啟下。這樣使文章結(jié)構(gòu)嚴謹，增強了流暢性，使文章更連貫?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。悲劇喚起觀眾崇高感的因素主要集中在三四兩段。原文“主人公的弱小與其最后的反抗形成極大的戲劇反差，抗爭精神也得以最大彰顯，這是觀眾產(chǎn)生崇高感的主要因素。”“她的抗爭精神呈現(xiàn)不徹底性與非自覺性。這在一定程度上削弱了主人公抗爭意志與精神喚起的崇高感?！蓖ㄟ^分析竇娥，可知主人公對命運的抗爭激起人昂揚的情緒，能喚起人們一定的崇高感。原文“竇娥……‘節(jié)’和‘孝’的結(jié)合，符合了當時觀眾的審美心理，在特定時代、特定人群中足以形成強大的倫理感召力，喚起崇高感……”竇娥的善良品質(zhì)，符合當時觀眾的審美心理，能夠形成強大的倫理感召力。原文“對哈姆雷特而言，……更大意義上是與邪惡力量，與丑陋、不公的社會，與命運施加于他的不幸作斗爭的問題。通過抗爭，……也贏得了世人的尊敬，最大限度地喚醒我們的崇高感?！薄坝^眾會在恐懼之后感受到一種振奮鼓舞的情緒?！惫啡R特在突然之間從幸福云端跌入痛苦深淵，決定開始復(fù)仇，進行了生與死的可貴與偉大的抗爭，在觀眾心里激起昂揚向上的情緒。（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河隨想淡然隨緣①我第一次被一種壯觀與磅礴的氣勢震撼與淹沒。②嘈雜的喧鬧聲，興奮的歡呼聲，瞬間被滾滾而來的巨大聲響掩蓋與吞沒。當我站在黃河岸邊，被一種浩浩蕩蕩、勢不可當?shù)穆曇魶_擊著耳膜時，瞬間產(chǎn)生了恍惚與迷離——在氣勢磅礴的黃河面前，我的身形似乎急遽縮小，變得如同隨風揚起的、有著獨特味道的泥沙微粒，顯得那么渺小，那么卑微。黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生萬般的景仰和感慨。③第一次真切地站到黃河邊，看到波濤滾滾的黃河水，我感覺眼前分明不是一條河，而是一幅闊大的、流動的，由一支黃色巨筆潑墨出的厚重山水畫卷。她凝重、寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著中華五千年的風云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)。她隨著黃色的巨浪翻轉(zhuǎn)、涌動、奔騰，激蕩起層層黃色的浪花，揚起漫天水霧，洋洋灑灑地落在歲月長河里，形成了中華民族的古老文化，鑄就了堅韌不拔的品格。④透過滾滾的黃河水，你會不由自主地墮入歷史的煙云中。黃河流域，飄揚過獵獵旌旗，上演過激烈的角逐，升騰過讓后世無法忘記的烽火狼煙，也鐫刻著歷代民眾治理黃河所付出的無數(shù)艱辛。她曾養(yǎng)育無數(shù)的生命，更孕育了燦爛的中華文明。河流兩岸的巖石上橫貫著曲曲折折的線條，這是黃河水位千百年來不停變換留下的年輪，如同一部記錄歷史的浩瀚書卷，吸引著你去解讀，去思索。⑤黃河的水是溫熱的，越靠近越能感受到她的熱情與溫度。來到黃河邊，已是午后兩點。8月的吉縣依然熱得濃烈，雖然穿著防曬衣，打著遮陽傘，涂著厚厚的防曬霜，但是依然無法抵擋好客的紫外線。黃河翻騰起的浪，帶著溫熱的泥沙氣息，帶著黃土高原燥熱的風，一波一波涌來，如同她火熱的情懷。⑥黃河到達山西省吉縣西部南村坡下，兩岸石壁峭立，河道驟然收束，狹窄如同壺口。瀑布上游，黃河水面寬300米，然而，在不到500米長的距離內(nèi)，河水被壓縮到20～30米的寬度，而后，從20多米高的陡崖上傾瀉而下、形成了“千里黃河一壺收”的獨特景致。壺口瀑布是黃河最壯美的演繹，將黃河的精神與內(nèi)涵一并發(fā)揮到了極致。⑦進入景區(qū)，腳下踩的是真真切切的黃土地。黃土特殊的土質(zhì)結(jié)構(gòu)形成大大小小的坑洼，不太平整，但很有質(zhì)感，堅硬有力。置身黃土地，目光所及，都是黃土高原特有的地質(zhì)地貌。我隨著人流來到壺口瀑布前，黃河水在此驟然變窄，匯集成磅礴的力量，順著峭壁奔涌而下，壯觀的景象與氣概讓人瞬間窒息。在贊嘆不已的同時，我折服于大自然的偉大與神奇。人類在她的面前，顯得多么渺小而卑微。就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神?、帱S河的泥沙很黏人，隨風飛揚的水霧夾雜著泥土，窸窸窣窣飛落到人們頭上、臉上、衣服上，快速風干，凝結(jié)成點。來看黃河，總該讓人心存念想，總該讓人沾染到她的凝重氣息。這些泥點，就是黃河饋贈給每個人的特殊禮物，獨一無二。人們會將這一印記牢牢地珍藏于記憶深處，任憑走到哪里也不會將她遺忘?、帷肮媚铮』镒?，來留個影吧！”好多頭裹白羊肚毛巾、身穿羊皮襖、腰系鞭子的老農(nóng)，拉著穿紅戴綠的毛驢，熱情地招攬游客拍照。北方肆虐的風沙將他們的臉吹得黝黑黝黑的，但透露著質(zhì)樸的紅。他們精神矍鑠，熱情好客，燦爛的笑臉如同盛開的山丹丹花?？吹竭@一場景，我和同行的伙伴動心了，系上大紅頭巾，穿上大花衣服，騎上乖順的毛驢，宛然變成了兩位地地道道的陜北婆姨。⑩走出景區(qū)，依然可以清晰地聽到黃河奔涌不息的聲音。景區(qū)門口，一溜兒排開，坐著賣蘋果的大媽、大嫂、小姑娘。她們個個臉色紅潤，嘴甜口快?！皝睃S河，來壺口，一定要嘗一嘗正宗的吉縣蘋果。姑娘、小伙越吃越漂亮，大爺、大娘越吃越精神?！钡靡嬗邳S河水與黃土地的滋養(yǎng)，在充分的日照條件下，吉縣蘋果口感清脆、甜蜜爽口，聞名遐邇。?返程路上，一直沉浸在無法抑制的興奮中。黃河，見證過昨日的苦難與輝煌；而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老的民族向著未來大踏步前進。?回首，巨大的冬日壺口瀑布燈箱圖再次闖入眼眸。冬日的壺口瀑布呈現(xiàn)出一種凝固之美、靜態(tài)之美，但依然不失雄渾壯麗的磅礴氣勢。我竟然期望著冬日季節(jié)快快來臨，于三九嚴寒之際再次領(lǐng)略黃河的另一種神韻——一種“山舞銀蛇，原馳蠟象”，橫亙千古，超越時空的壯美。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章起筆熱情贊美黃河的壯觀與磅礴，奠定了文章熱烈濃郁的感情基調(diào)。B.第⑥段介紹黃河壺口段的地形地貌，運用一組數(shù)據(jù)，凸顯了壺口景致的壯美、獨特。C.第?段“嶄新的內(nèi)涵”，既指黃河不屈不撓的民族精神，又指人們對新生活的積極態(tài)度。D.在作者心中，黃河的壯美不僅在于其奔騰千里的氣勢，也源于其精神氣質(zhì)和悠久歷史。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文章運用襯托、借代、比喻等手法，突出了黃河的巨大聲響和磅礴氣勢。B.通過移步換景，文章層次更加清晰，讀者獲得更加豐富多樣的審美體驗。C.面對滾滾黃河水，作者直抒胸臆，表達對母親河無盡的景仰和贊嘆之情。D.文章⑨⑩兩段運用口語化語言，寫出了當?shù)剞r(nóng)民的熱情好客、淳厚質(zhì)樸。8.文本按時空順序，先后“隨想”了哪些內(nèi)容？請簡要概括。9.這篇散文運用了多種人稱，請簡要分析其表達效果?！即鸢浮?.C7.A8.①中華五千年的風云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)的歷史。②中華民族生生不息、堅韌不拔的民族精神。③黃河水火熱的情懷，黃土地上熱情的人民。④黃河被時代賦予嶄新的內(nèi)涵，引領(lǐng)著古老民族大踏步前進。⑤渴望領(lǐng)略黃河冬日超越時空的壯美。9.①文章是記游抒情散文，以第一人稱“我”來組織全篇，記述“我”游歷黃河的所見所感，更顯得真實可信；利于直接抒發(fā)作者對黃河熱烈真摯的情感。②文章抒情對象是母親河——黃河，用第三人稱“她”，把黃河擬人化，表達了如子女對母親一樣的由衷贊美和崇敬之情。③第二人稱“你”，拉近了與讀者的距離，將讀者帶入“歷史的煙云之中”，體現(xiàn)出黃河的厚重和偉大?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘嶄新的內(nèi)涵’，既指黃河不屈不撓的民族精神，又指人們對新生活的積極態(tài)度”錯誤。根據(jù)原文“就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神！”“而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老的民族向著未來大踏步前進”，可知黃河不屈不撓的民族精神是自古以來就有的，不是新時代賦予她的嶄新內(nèi)涵。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“借代”錯誤。根據(jù)原文“當我站在黃河岸邊，被一種浩浩蕩蕩、勢不可當?shù)穆曇魶_擊著耳膜時，瞬間產(chǎn)生了恍惚與迷離——在氣勢磅礴的黃河面前，我的身形似乎急遽縮小，變得如同隨風揚起的、有著獨特味道的泥沙微粒，顯得那么渺小，那么卑微。黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生萬般的景仰和感慨”，可知把自己比喻為泥沙微粒，用自己的渺小襯托黃河聲勢浩大，氣勢磅礴?！暗谝淮握媲械卣镜近S河邊，看到波濤滾滾的黃河水，我感覺眼前分明不是一條河，而是一幅闊大的、流動的，由一支黃色巨筆潑墨出的厚重山水畫卷”中把黃河比喻為山水畫卷，生動形象地黃河的磅礴氣勢。文中沒有使用借代手法。故選A。【8題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。根據(jù)原文“透過滾滾的黃河水，你會不由自主地墮入歷史的煙云中。黃河流域，飄揚過獵獵旌旗，上演過激烈的角逐，升騰過讓后世無法忘記的烽火狼煙，也鐫刻著歷代民眾治理黃河所付出的無數(shù)艱辛。她曾養(yǎng)育無數(shù)的生命，更孕育了燦爛的中華文明”，可知由黃河想到歷史，想到燦爛的中華文明。根據(jù)原文“我隨著人流來到壺口瀑布前，黃河水在此驟然變窄，匯集成磅礴的力量，順著峭壁奔涌而下，壯觀的景象與氣概讓人瞬間窒息。在贊嘆不已的同時，我折服于大自然的偉大與神奇。人類在她的面前，顯得多么渺小而卑微。就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神”，可知由黃河的偉大和神奇，想到生生不息、堅韌不拔的黃河精神。根據(jù)原文“黃河的水是溫熱的，越靠近越能感受到她的熱情與溫度……黃河翻騰起的浪，帶著溫熱的泥沙氣息，帶著黃土高原燥熱的風，一波一波涌來，如同她火熱的情懷”“他們精神矍鑠，熱情好客，燦爛的笑臉如同盛開的山丹丹花”，可知由黃河水的熱情和溫度，想到人們的熱情好客。根據(jù)原文“黃河，見證過昨日的苦難與輝煌；而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老的民族向著未來大踏步前進”，可知時代賦予黃河嶄新的內(nèi)涵，引領(lǐng)著古老民族大踏步前進。根據(jù)原文“我竟然期望著冬日季節(jié)快快來臨，于三九嚴寒之際再次領(lǐng)略黃河的另一種神韻——一種‘山舞銀蛇，原馳蠟象’，橫亙千古，超越時空的壯美”，可知盼望冬天的到來，領(lǐng)略黃河橫亙千古，超越時空的壯美。【9題詳析】本題考查學生鑒賞作品的敘述人稱的能力。①作者由黃河之聲起筆，接著寫黃河水、黃土地、黃土地上的人和物，重在通過記游黃河主要景點和景物，把黃河當作觀察、描寫對象進行詳細描寫和介紹，“我第一次被一種壯觀與磅礴的氣勢震撼與淹沒”“黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生出萬般的景仰和感慨”“壺口瀑布是黃河最壯美的演繹，將黃河的精神與內(nèi)涵一并發(fā)揮到了極致”“黃河，見證過昨日的苦難與輝煌；而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老的民族向著未來大踏步前進”字里行間貫注著作者的熱愛和贊美之情。②第三人稱“她”，“黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生出萬般的景仰和感慨”“她凝重、寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著中華五千年的風云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)”“帶著黃土高原燥熱的風，一波一波涌來，如同她火熱的情懷”“黃河，見證過昨日的苦難與輝煌；而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老的民族向著未來大踏步前進”把黃河擬人化，把黃河稱為母親，便于謳歌贊美。③“透過滾滾的黃河水，你會不由自主地墮入歷史的煙云中”“河流兩岸的巖石上橫貫著曲曲折折的線條，這是黃河水位千百年來不停變換留下的年輪，如同一部記錄歷史的浩瀚書卷，吸引著你去解讀，去思索”中使用第二人稱“你”讓讀者產(chǎn)生身臨其境的感受，引領(lǐng)讀者去感悟黃河的厚重和偉大。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其威而傾其國。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之敗也。將相之管主而隆家此君人者所外也萬物莫如身之至貴也位之至尊也，主威之重也，主勢之隆也。此四美者，不求諸外，不請于人，議之而得之矣。昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉也分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不從此術(shù)也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫，社稷將危，國家偏威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨羽雖眾，不得臣士卒。（節(jié)選自《韓非子·愛臣》）材料二：貞觀二年，太宗問魏徵曰：“何謂為明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。《詩》云：‘先人有言，詢于芻蕘?！籼?、虞之理，辟四門，明四目，達四聰。是以圣無不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！碧谏跎破溲?。（節(jié)選自《貞觀政要》卷一·論君道）材料三：（魯）莊公十一年，秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”對曰：“孤實不敬，天降之災(zāi)，又以為君憂，拜命之辱?！标拔闹佗僭唬骸八纹渑d乎。禹、湯罪已、其興也悖焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國有兇稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎。既而聞之曰：“公子御說②之辭也?！标皩O達③曰：“是宜為君，有恤民之心?！保ü?jié)選自《左傳·莊公十一年》）〖備注〗①臧文仲：即臧孫辰，魯大夫。②公子御說：莊公子，閔公弟，后即位為桓公。③臧孫達：即臧哀伯。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。將相之管主A而隆家B此君人者C所外也D萬物E莫如身之至F貴也G位之至尊也11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.乘，一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車配甲士三人、步卒七十二人；春秋后期，千乘之國是中等國家。B.捐，“拋棄，舍棄”，文中“捐隔疏賤而偏信趙高”和“功不唐捐”中的“捐”字意義相同。C.善，“認為……正確”，與《齊桓晉文之事》“善推其所為而已矣”的“善”意義相同。D.孤，是古代王侯或帝王的自稱，意為少德無助之人，此外還可謙稱“寡人”“不穀”等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓非子認為商紂滅亡，周朝式微，晉被三分，齊被篡權(quán)，都和諸侯強大或群臣富有有關(guān)。B.魏徵認為，像唐堯、虞舜這樣的明君能無所不知，不會受壞人蒙蔽，也不會被巧言迷惑。C.韓非子《愛臣》旨在維護君主權(quán)威和統(tǒng)治穩(wěn)定，對當時中央集權(quán)制的國家具有重要意義。D.宋國發(fā)大水，魯莊公派人表示慰問，臧文仲通過宋國君的回答推斷出了宋國興盛的原因。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。（2）禹、湯罪已，其興也悖焉。桀、紂罪人，其亡也忽焉。14.人君要鞏固統(tǒng)治地位，須懂得為君之道。這三則材料給了你哪些啟示，請簡要概括?！即鸢浮?0.BDG11.C12.D13.（1）君主圣明，是因為能夠聽取各方面的話；君主昏聵，是因為偏聽偏信。（2）禹、湯歸罪自己，他們勃然而興盛；桀、紂歸罪別人，他們迅速滅亡。14.①穩(wěn)固君權(quán)，抑制臣僚；②勇于擔責，體恤民心；③廣開言路，察納雅言?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：將相控制君主使私家興盛，這是君主應(yīng)排斥的。萬事萬物中，沒有比君身更高貴、比君位更尊崇。“管主而隆家”屬于并列結(jié)構(gòu)，連接緊密，B處斷開。“……也”表示判斷，D處斷開。“至”表程度，修飾“貴”，且“也”一般為句末語氣詞，G處斷開。故選BDG。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：我聽說千乘小國的國君沒有防備。B.正確。句意：拋棄阻隔（隔絕賢臣），疏遠百姓，偏信趙高。/所下的功夫、付出的努力不會白費，有所回報。C.錯誤?！吧啤?，認為……正確。/善于。句意：太宗很認為他講的話正確。/善于把他所做的事情推廣到別的事情上罷了。D.正確。顧選D?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“臧文仲通過宋國君的回答推斷出了宋國興盛的原因”錯誤。原文“宋其興乎”意為“宋國大概要興盛了”，是一種推測，而不是斷定。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“暗”，“昏聵，糊涂”；“者……也”，判斷。（2）“罪”，歸罪；“悖”，通“勃”，旺盛的樣子，興盛的樣子；“忽”，迅速、快。【14題詳析】本題考查學生理解和概括文章內(nèi)容的能力。（1）材料一第一段通過列舉事例來論述諸侯強大、群臣太富就會成為天子、君主的禍害。第二段也是通過列舉商周等朝代因為諸侯、臣子的強大與太富走向滅亡，因此韓非子主張依照法律辦事，立足于防備。由此得出啟示：穩(wěn)固君權(quán)，抑制臣僚。（2）材料二通過君臣對話得出圣明君主應(yīng)該怎么做，即“兼聽”，由此得出啟示：廣開言路，察納雅言（3）材料三寫宋國發(fā)大水，魯莊公派人表示慰問，臧文仲推斷宋國大概要興盛了，由此得出啟示：勇于擔責，體恤民心。參考譯文：材料一：我聽說千乘小國的國君沒有防備，必定有擁有百乘兵車的臣子窺視在側(cè)，準備奪取他的百姓，顛覆他的國家；萬乘大國的國君沒有防備，必定有千乘之國的大夫窺視在側(cè)，準備奪取他的權(quán)勢，顛覆他的國家。因此奸臣勢力擴張，君主權(quán)勢就會消亡。因此諸侯強大是天子的禍害；群臣太富是君主的失敗。將相控制君主使私家興盛，這是君主應(yīng)排斥的。萬事萬物中，沒有比君身更高貴、比君位更尊崇、比君威更強大、比君權(quán)更隆盛的。這四種美好的東西，不借助于外界，不求助于別人，處理恰當就都得到了。過去商紂的滅亡，周朝的衰微，都因諸侯的強大；晉國被三分，齊國被篡權(quán)，都因群臣太富有。燕、宋臣子殺掉國君的原因，都屬這一類。所以在上對照商、周，中間對照燕、宋，沒有一個不是用的這種方法。因此高明的君主蓄養(yǎng)他的臣下，完全依照法律辦事，立足于防備，所以不赦免死囚，不寬有罪犯，赦免死囚。寬宥罪犯，這叫做威勢散失。國家將危，君權(quán)旁落。因此大臣的俸祿即使很多，也不能憑借城市建立自己的威勢