中國古代文化常識匯編：分類助記（中）古代文化常識分類助記三、地理常識古代地理知識，包括地區(qū)名、政區(qū)名、山川關(guān)隘名、城市村鎮(zhèn)名等。(一)地區(qū)名1.江表指長江以南的地區(qū)。江表英豪咸歸附之。(《赤壁之戰(zhàn)》)2.江東指長江以東的地區(qū)。亮兄瑾也，避亂江東。(《赤壁之戰(zhàn)》)3.江左指長江下游南岸地區(qū)。即傳令悉召江左英杰與子翼相見。(《群英會蔣干中計》)4.關(guān)中指函谷關(guān)以西的地區(qū)。自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。(《過秦論》)5.三秦指陜西一帶地區(qū)，古代為秦地。項羽滅秦之后，把秦地分為雍、塞、翟三部分，故稱三秦。城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。(《送杜少府之任蜀州》)6.山東指崤(xiáo)山以東的地區(qū)。沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。(《鴻門宴》)有時“山東”也指太行山以東的地區(qū)。山東多魚、鹽、漆、絲、聲色。(《貨殖列傳》)7.河北、河南分別指黃河以北和黃河以南的地區(qū)。將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。(《鴻門宴》)8.中國指中原地區(qū)。若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。(《赤壁之戰(zhàn)》)9.三江泛指長江中下游地區(qū)。襟三江而帶五湖。(《滕王閣序》)10.嶺南“大庾”“騎田”“都龐”“萌渚”“越城”五嶺以南地區(qū)，約今廣東、廣西及海南全境。相對中原地區(qū)來說，該地在五嶺以外，故又稱“嶺表”。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。(《食荔枝》)(二)政區(qū)名1.九州古代天下分九州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。一般地說，“九州”泛指中國。九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。(《己亥雜詩》)八州、八荒：泛指中國。序八州而朝同列。(《過秦論》)有席卷天下，包舉宇內(nèi)……并吞八荒之心。(《過秦論》)2.六合上、下、東、西、南、北，泛指天下或宇宙。然后以六合為家，崤函為宮。(《過秦論》)3.四海古以中國四周有海環(huán)繞。四海，等于說“天下”，泛指全國各地。四海之大，有幾人歟？(《五人墓碑記》)4.中州古地區(qū)名。即中土、中原。狹義的中州指今河南省一帶，因其地在古九州之中得名。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。(《永遇樂·落日熔金》)5.郡行政區(qū)域。秦分天下為三十六郡。西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。(《過秦論》)南取百越之地，以為桂林、象郡。(《過秦論》)6.國漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國的區(qū)域略大于郡，所以“郡國”連稱。時國王驕奢，不遵典憲。(《張衡傳》)7.道唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。唐代先分天下為十道，后又分為十五道。陳明選下騎搏戰(zhàn)，至兵備道前被殺。(《閻典史傳》)8.路宋代的路最初是征收賦稅、轉(zhuǎn)運漕糧的，后來帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。(《永遇樂·京口北固亭懷古》)9.省本是官署名稱。元代始設(shè)行省。后來行省成為正式的行政名稱，簡稱省。以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣。(《原道醒世訓(xùn)》)10.縣地方基層行政區(qū)域。欲開道置縣，以靖鄉(xiāng)土。(《海瑞傳》)(三)山川關(guān)隘名1.江指長江。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。(《念奴嬌·赤壁懷古》)2.河指黃河。然后踐華為城，因河為池。(《過秦論》)3.殽指殽山。殽有二陵焉。(《殽之戰(zhàn)》)4.函指函谷關(guān)。秦孝公據(jù)崤函之固。(《過秦論》)5.岱指泰山。岱宗夫如何？齊魯青未了。(《望岳》)6.五岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。(《夢游天姥吟留別》)7.四岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。8.四瀆指長江、黃河、淮河、濟水。9.大澤指云夢(在今湖北省長江南北，本為兩澤，江北為云，江南為夢。后來淤為陸地，今洪湖等是其遺跡)。10.五湖一般指具區(qū)、洮滆(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖東南)、洞庭湖。11.玉門關(guān)又稱玉門，在甘肅省敦煌市西北。漢代置關(guān)，是古代出塞的必經(jīng)之路。青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。(《從軍行》之四)12.陽關(guān)在今甘肅敦煌市西南，因在玉門關(guān)的南邊，故稱陽關(guān)。漢代置關(guān)，也是出塞的必經(jīng)之路。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。(《送元二使安西》)

(四)城市村鎮(zhèn)名1.有古稱、別稱的地名(1)南京又稱建康、建業(yè)、金陵、江寧、白下、石頭城等。千里澄江似練，翠峰如簇。(《桂枝香·金陵懷古》)山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。(《石頭城》)(2)杭州又稱臨安、錢塘、武林等。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。(《臨安春雨初霽》)(3)福州又稱三山。自海道至永嘉，來三山，為一卷。(《〈指南錄〉后序》)(4)鎮(zhèn)江又稱京口。去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死。(《〈指南錄〉后序》)(5)開封又稱東京。余讀《東京夢華錄》《武林舊事記》。(《柳敬亭傳》

)(6)揚州又稱廣陵、淮上、江都、維揚。淳熙丙申至日，予過維揚。(《揚州慢·淮左名都》)(7)蘇州又稱姑蘇、吳郡。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(《楓橋夜泊》)(8)武漢又稱夏口、江夏。西望夏口，東望武昌。(《赤壁賦》)2.三都、兩都、三輔(1)三都東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。(2)兩都漢代指長安、洛陽。又叫“兩京”。(3)三輔漢太初元年，置京兆尹、左馮翊(pínɡyì)和右扶風(fēng)三個相當(dāng)于郡的政區(qū)，因為是管轄京都及其附近地區(qū)，故合稱“三輔”。3.畿古代王都所在的千里地面。后多指京城管轄的地區(qū)。鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。(《左忠毅公逸事》)(五)其他陰陽陰，指山嶺的北面，河流的南面；陽，指山嶺的南面，河流的北面。泰山之陽，汶水西流，其陰，濟水東流。(《登泰山記》)一般來說，在由兩個字構(gòu)成的地名中，如果第一個字是山、水名，第二個字是“陰”或“陽”，“陰”或“陽”就表明該地的方位。如“華陰”在華山的北面，“江陰”在長江的南面，“衡陽”在衡山的南面。四、宗法和禮俗(一)宗法1.宗法舊時以家族為中心，按血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會規(guī)定的嫡庶、血統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護封建等級制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會中長期保存。2.嫡子封建宗法社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。3.宗子指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。4.庶子封建宗法社會中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。5.眾子指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。6.親戚在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對父母可以稱“親”，父母對兒女也可以稱“親”。前者如《送東陽馬生序》：“其將歸見其親也。”后者如《左傳·隱公四年》記載衛(wèi)國大夫石碏(què)殺掉謀殺國君的兒子石厚時，說石碏是“大義滅親”。“戚”表示親屬關(guān)系時比“親”疏遠些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親?！坝H”與“戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！?.六親泛指親屬。但具體說法不一：按《左傳》說，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭；按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書》說，指父母、兄弟、妻子；等等。8.三黨指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。9.考妣舊時父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”?！抖Y記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。”如《項脊軒志》：“室西連于中閨，先妣嘗一至?！?0.七廟歷代帝王為維護宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。如《過秦論》：“一夫作難而七廟隳?！?1.昭穆古代宗法制度下宗廟排列的規(guī)則和次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。12.喪服舊時居喪時穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦(sī)麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。13.期功古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個月和五個月。如《陳情表》：“外無期功強近之親。”14.太廟天子的祖廟。如《五代史伶官傳序》：“入于太廟，還矢先王，而告以成功?！?5.三綱封建時代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。16.五常①即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會的等級觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語·微子》：“長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫?！雹诩础拔逍小保附?、木、水、火、土五種物質(zhì)。③指仁、義、禮、智、信。17.五教是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。18.七出封建社會遺棄妻子的七種借口：無子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。19.三從四德“三從”與“四德”的合稱?！叭龔摹敝赣讖母?、嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。20.伯仲叔季古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍?！贝涡蛞啦⒅?、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯”，有時也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長子稱“陵”，庶出長子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”(二)尊卑1.室內(nèi)座位尊卑古時座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為尊位。如《鴻門宴》：“亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐。”2.車座的尊卑古時車座分左中右。一般車座以左為尊，如《信陵君竊符救趙》：“坐定，公子從車騎，虛左。”3.官位的尊卑秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。4.住地稱謂古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”，貶官稱“左遷”。(三)忌諱1.古人諱言“錢”字“古人以錢之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦，曰祿，曰餉，天子千里外曰采?！背Ｒ姷恼f法是“孔方兄”。再如，把請人作詩文書畫的酬勞錢物稱為“潤筆”；兩漢時，將錢買官謂之“銅臭”等。2.古人諱言大小便常見的說法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之戰(zhàn)》：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?.古人諱言“死”《禮記·曲禮下》載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死?！弊诮探塘x中也諱言死，如西歸、仙游、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、入土、謝世、作古等，現(xiàn)代漢語中如逝世、長眠、遇難、捐軀、殉國、夭折等。(四)避諱避諱實際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類：一是國諱，一是家諱。1.國諱國諱指詩文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名。