模塊十一

吳地民俗（一）知識(shí)目標(biāo)1．理解并快速列舉吳地具有代表性的衣食住行民俗；2．準(zhǔn)確概述吳地典型禮儀習(xí)俗的內(nèi)容；3．快速列舉吳地具有代表性的節(jié)俗。（二）能力目標(biāo)1．理解吳地人民生活習(xí)俗與農(nóng)業(yè)文明的適應(yīng)性；2．理解吳地禮儀習(xí)俗所蘊(yùn)含的祈福納吉的心理；3．理解歲時(shí)節(jié)俗是一種綜合性的文化現(xiàn)象，與民間信仰、節(jié)令食品、娛樂(lè)活動(dòng)等有密切相關(guān)。（三）思政目標(biāo)1．尊重民俗的差異性，入鄉(xiāng)隨俗；2．能在吳地衣食住行的生活習(xí)俗中體會(huì)到精致雅潔的蘇工蘇作精神；3．能在吳地豐富的節(jié)俗活動(dòng)中感受到吳地節(jié)令民俗文化性強(qiáng)的特點(diǎn)。項(xiàng)目一衣食習(xí)俗吳地民眾長(zhǎng)期以稻米作為主糧，并且形成了以稻米為主的飲食結(jié)構(gòu)體系。稻谷一般分為粳、秈、糯三大類，粳米一年一熟，性軟味香，可煮干飯、稀飯；秈米有早晚兩熟，性硬而耐饑，適于做干飯；糯米粘糯芳香，常用來(lái)制作糕點(diǎn)或釀制酒醋，也可煮飯。吳地以粥飯為主食，一般是一日三餐，“一干二稀”，早、晚吃粥（?。?，中午吃飯（干）。吳地的飯有燒、煮、蒸、炒等做法，粥有淡、咸、甜、香諸味，另外還有別具一格的糕團(tuán)餅粽等米制品。一、吳地飲食（一）主食稻米項(xiàng)目一衣食習(xí)俗吳地通常所吃的米為白米，此外，還有血糯、烏糯、雞血糯等紅糯。

吳地還有把吃剩的干飯加水煮成粥，稱泡飯粥。吳地的米粥，花樣頗多，按食用分，有素、葷、補(bǔ)、藥等粥類；按原料分，有谷、瓜、果、菜、草、禽等粥類。吳地把用糯米及其屑粉制作的熟食稱為小食，方為糕，圓為團(tuán)，扁為餅，尖為棕。吳地的糕點(diǎn)集色、香、味、形于一體，各式各樣，花樣眾多，并且注重歲時(shí)食俗，講究隨節(jié)令的變化而變化飲食。一、吳地飲食（一）主食稻米項(xiàng)目一衣食習(xí)俗魚(yú)、蝦是吳地最大宗的土產(chǎn)，是人們?nèi)粘５闹饕穗?。銀魚(yú)、梅臍、白蝦被稱為太湖三寶，鱽魚(yú)、鰣魚(yú)、河豚被譽(yù)為長(zhǎng)江三鮮，大閘蟹、河蝦、桂魚(yú)被當(dāng)作陽(yáng)澄湖三寶。漁業(yè)生產(chǎn)季節(jié)性強(qiáng)，吳地一年到頭都有時(shí)令魚(yú)鮮上市，誠(chéng)如吳地漁諺所云：“正月梅花塘鱧肉頭細(xì)，二月桃花鱖魚(yú)長(zhǎng)得肥，三月菜花甲魚(yú)補(bǔ)身體，四月汪絲汆莼鮮無(wú)比，五月蒔里白魚(yú)更加肥，六月夏鯉鮮勝雞，七月鰻鱺正當(dāng)時(shí)，八月桂花鲃魚(yú)要吃肺，九月吃蟹賞菊打牙祭，十月芙蓉青魚(yú)要吃尾，十一月大頭鰱魚(yú)頭更肥，十二月寒鯽賽人參?！币弧堑仫嬍常ǘ┳舨汪~(yú)蝦項(xiàng)目一衣食習(xí)俗船菜由船上的船娘們掌勺烹飪，受場(chǎng)地和設(shè)備的限制，貴精而不貴多，加工精細(xì)，用料新鮮，以“精、潔、雅、俏”為特色。船菜在烹調(diào)時(shí)，多取材于湖鮮水產(chǎn)，以燉、燜、焐、煨為主，講究“火候”和“功夫”，尚原汁原味，湯清而不寡，汁稠而不膩，肉酥爛脫骨而不失其形。船點(diǎn)是由古代太湖中餐船小食沿襲而來(lái)的，精巧別致，色香俱全。一、吳地飲食（三）船點(diǎn)船菜項(xiàng)目一衣食習(xí)俗吳地水鄉(xiāng)兒童多戴虎頭帽。該帽前部呈虎腹形，用彩色絨繡上眼、耳、鼻以及黃色“王”字，或繡上花卉圖案、“長(zhǎng)命富貴”字樣，并綴以“福祿壽喜財(cái)”等銀飾件。腦后垂彩色飄帶。男童穿虎頭鞋，女童穿貓兒鞋?；㈩^鞋額上有“王”字，眼呈橢圓形；貓兒鞋沒(méi)有“王”字，眼為圓形。二、吳服美飾（一）兒童服飾項(xiàng)目一衣食習(xí)俗吳地男子日常穿對(duì)襟短衫和襡裙。對(duì)襟短衫一般正領(lǐng)，兩襟相對(duì)，縫制紐絆相聯(lián)接，以白、靛藍(lán)色土布縫制。襡裙一般是兩幅靛青色土布前后疊壓做成，束在加衫或棉襖的外面，裙長(zhǎng)可至腳面，秋冬之季能起到護(hù)腰保暖的作用。水鄉(xiāng)男子普遍穿包褲，又稱“籠褲”，深襠大腰，大褲腳管，前后有密裥，束在外衣上。夏季穿赭色拷布制成的短褲、背心，涼爽耐濕。冬天戴氈帽、棉帽，夏天戴斗笠、草帽。二、吳服美飾（二）男子服飾項(xiàng)目一衣食習(xí)俗吳地婦女“青蓮衫子藕荷裳”的傳統(tǒng)服飾頗具水鄉(xiāng)文化特色，其色彩以青、藍(lán)、黑為主，配以紅、綠色點(diǎn)綴，雅中顯俏，被譽(yù)為“江南少數(shù)民族服飾”。二、吳服美飾（三）婦女服飾項(xiàng)目一衣食習(xí)俗吳地婦女的百衲繡花鞋一般用青、藍(lán)、黑色布料做成，造型別致，有“船形鞋”（鞋幫由兩塊合成）與“豬拱鞋”（鞋頭外拱）兩種，色彩鮮艷，鞋面和鞋頭還繡上各色各樣的裝飾圖案，一般不分左右腳。二、吳服美飾（三）婦女服飾項(xiàng)目二住行習(xí)俗根據(jù)民居與河道的關(guān)系，大致可以將吳地傳統(tǒng)民居劃分為三類：第一類是水巷式民居，即河道居中，兩岸屋宇壓駁岸而建，高低起伏，錯(cuò)落有致，形成可供一條船只往來(lái)的水巷，各式水踏步、水碼頭鑲嵌其間，以便于拾級(jí)而下，利用河道取水、洗滌和上下船。這就形成了“家家盡枕河”的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。第二類是一巷沿河式民居，即街巷與河道兩岸平行，民居在街巷邊，多聯(lián)檐通脊、成排建造，這樣的地形便于前店后宅、下店上宅式建筑的形成。前街作為店面經(jīng)營(yíng)各種商品，后河具有很濃的生活氣息。第三類是跨水式民居，即以廊、橋跨河建宅，樓在橋邊，窗在水上，水道與主道一起直通主人家的客廳，形成“轎從門(mén)前進(jìn)，船從家中過(guò)”的格局。一、民居建筑（一）臨水枕河項(xiàng)目二住行習(xí)俗吳地富家望族的深宅大院布局規(guī)整，講究對(duì)稱，主落居中，軸線明確，少則三進(jìn)，多則五進(jìn)、七進(jìn)，多有精美的磚雕門(mén)樓。這類建筑多圍以封閉式的高墻，前廳后樓，前堂后寢，廳堂連進(jìn)。宅邸內(nèi)筑有門(mén)樓、天井庭院或建有私家園林，多辟備弄。建筑排列有序，依次為門(mén)廳（門(mén)屋）、轎廳（茶廳）、正廳（主廳）、內(nèi)廳（女廳）、樓廳（臥房）、附房，兩側(cè)有花廳、書(shū)房、臥室及至小花園、戲臺(tái)等。一、民居建筑（二）深宅大院項(xiàng)目二住行習(xí)俗吳地建造民宅，十分講究吉利。從選地、選材、擇日、立柱、上梁到落成慶賀均按一套傳統(tǒng)方式進(jìn)行，反映了人們追求美好生活的愿望。建宅前要請(qǐng)“陰陽(yáng)先生”用八卦盤(pán)定地點(diǎn)、朝向。吳地民居宅基地多立河兩岸，如果選不到理想的地點(diǎn)，便人工開(kāi)挖繞宅河、架橋通宅或是借用船型建筑等來(lái)營(yíng)造水意，寓意“財(cái)水進(jìn)門(mén)”。民間建房一般座北朝南，風(fēng)水理論中講求“負(fù)陰抱陽(yáng)”。一、民居建筑（三）建宅習(xí)俗項(xiàng)目二住行習(xí)俗吳地是中國(guó)造船業(yè)的搖籃。千百年來(lái)，吳地各式漁船小艇、樓船畫(huà)舫、漕運(yùn)官船，蕩漾在水鄉(xiāng)澤國(guó)，穿梭于街鎮(zhèn)城鄉(xiāng)。吳地的糧食、絲綢、手工藝品通過(guò)水上交通源源不斷地運(yùn)往京城及各地。舟楫船舶成為吳地標(biāo)志性的符號(hào)。二、舟楫橋梁（一）門(mén)泊東吳萬(wàn)里船項(xiàng)目二住行習(xí)俗吳地的橋種類很多，按材質(zhì)可分為石橋、木橋、竹橋、索橋，按橋型可分為半圓形、弧圓形、橢圓形、波浪形等。吳地的橋講究立碑石、布楹柱、雕欄板（桿）等橋梁建筑藝術(shù)，具有纖巧細(xì)膩的特點(diǎn)。吳地橋多，有些地名便以橋?yàn)槊?，如蘇州有長(zhǎng)橋、楓橋、花橋等。橋名本身也講究雅致韻味，或以花卉草木命名（如香花橋、草橋），或以飛禽走獸為名（臥龍橋、烏鵲橋），或取吉祥富貴之意（吉利橋、壽星橋），或按橋型美景附名（寶帶橋、日暉橋）。二、舟楫橋梁（二）畫(huà)橋三百映江城項(xiàng)目三禮儀習(xí)俗

1.請(qǐng)貼“納吉”。男家遣媒向女家提親，女家同意后，將女子年庚八字，裹以紅封，附以紅米、千年紅，轉(zhuǎn)交男方媒人，供于男方家的灶座下。如男方三日內(nèi)家中平安，則求簽占卜合婚；倘有碎碗破碟之事，即認(rèn)為不祥，便托言不合，退還八字。2.允盤(pán)“納征”。“盤(pán)”即裝訂親禮品用的長(zhǎng)方形的木制盤(pán)子。男方向女方下聘禮，俗稱“堆盤(pán)”。男方用金“求”字一個(gè)、金錠一錠、金如意一枝、兔毫毛筆兩支為聘禮，隱喻男女婚后“必定如意”。將果品四色或八色（如荔枝、桂圓、胡桃、蜜棗之類，諧“富貴安康”“早生貴子”之意），以及茶葉、首飾送至女方家。女方回報(bào)“允”字，加上泥金年庚一扣、銀發(fā)祿一只以及百果喜糕數(shù)十盒（取甜蜜之意），讓男家親友傳觀。男方得喜糕后，便散發(fā)諸位親友；女方也以茶瓶贈(zèng)送諸位親戚。禮物送到之后須由夫婦雙全有福之人啟封，稱為“開(kāi)盤(pán)”。一、婚嫁禮俗項(xiàng)目三禮儀習(xí)俗3.擇日“請(qǐng)期”。男方想要迎娶，則要選擇逢雙、逢六（寓“六六大順”）的良辰吉日。雙日中忌十四，俗稱“十事（四）九不成”。選定吉日后由媒人送至女方，蘇州人又稱“送日腳”。4.暖床鋪床。婚前十余日，男方邀請(qǐng)未婚的男性朋友或親戚同床（據(jù)說(shuō)這樣能生男孩），稱為“暖床”；成婚前一日，女方邀請(qǐng)親戚中“全?！保醋优p全、夫婦同在）之人，至男家為新人按時(shí)鋪設(shè)床褥，稱為“鋪床”，以借福于新婚夫婦。在床上、被中放些棗子、花生、桂圓、糖塊、喜蛋等，取其甜甜蜜蜜、早生貴子之意。一、婚嫁禮俗項(xiàng)目三禮儀習(xí)俗5.“發(fā)妝”求吉。成婚前一日，女家將妝奩送至男家，稱“發(fā)妝”禮。其中不可缺少的是一對(duì)紅漆馬桶，俗稱“子孫桶”，以寓“子孫綿延”“多子多?！薄Ｔ谧訉O桶中則要放上五只涂上紅色的熟雞蛋，“蛋”與“誕”諧音，又稱“雞子”，此舉象征“誕子于桶”“五子登科”。再置放一些棗子、花生、桂圓、胡桃之類的干果，寓意早生貴子、團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美；放入云片糕一包，以祝福新人高高興興。

6.“帶親”迎娶。迎親前男家要行“催妝”禮，有鳳冠霞帔、婚衣、鏡、粉等，蘇州一帶稱之為“擔(dān)上頭盤(pán)”。男家在良辰吉日發(fā)轎迎親。媒人先導(dǎo)，新郎、伴娘、花轎、樂(lè)隊(duì)浩浩蕩蕩，鳴炮奏樂(lè)，彩旗飄舞，稱為“帶親”?；ㄞI落地，新郎叩拜岳父岳母大人，然后到堂屋行禮。一、婚嫁禮俗項(xiàng)目三禮儀習(xí)俗7.開(kāi)面上笄。大喜之日，新娘通常要賴床，等到彩轎臨門(mén)，方才起身、洗沐、更衣，剃去臉上的汗毛，稱為“開(kāi)面”；在頭髻中加入新郎的頭發(fā)，稱為“結(jié)發(fā)”。等到吉時(shí)，由父兄或舅舅抱上花轎，另請(qǐng)四位少年送行，謂之“送親”。新娘上轎時(shí)，要放聲大哭，半途方止，俗稱“哭嫁”。

8.拜堂成親。喜堂高燃龍鳳花燭，中間懸掛寒山、拾得和合二仙之像，旁懸賀聯(lián)賀幛。新娘來(lái)到禮堂，由掌禮三請(qǐng)新人出轎。新娘頭覆紅帕，名曰“方巾”。新郎立左，新娘立右，跪拜天地與和合。禮畢，新人各執(zhí)紅綠牽巾一端，對(duì)面而行。新郎行退走，足不沾地，腳下鋪麻袋，麻袋口對(duì)口，一路傳入洞房，稱為“傳代”，寓意“傳宗接代”。一、婚嫁禮俗項(xiàng)目三禮儀習(xí)俗9.洞房花燭。洞房新床掛有各式刺繡吉祥圖案的“發(fā)祿袋”，床中央放紅紙包的甘蔗、稱桿、如意等討口彩的物品，墻上掛有麒麟送子圖，畫(huà)面上男孩騎在麒麟身上，一手持蓮，一手抱笙，寓“連生貴子”之意。新人偕入洞房，雙雙坐在床沿，稱“坐富貴”。蘇州婚禮中還由長(zhǎng)輩用秤（或甘蔗）放在肩上，背面而立，挑起新娘覆頭的方巾，稱為“挑方巾”。用秤，是稱心如意的意思；用甘蔗，則寓節(jié)節(jié)甜之意。掌禮把果盤(pán)里的紅棗、桂圓、蓮子、松子、栗子等隨手拋撒，讓客人們爭(zhēng)搶，稱為“撒帳”。撒帳后夫婦共飲交杯酒，行合巹之禮，寓有同甘共苦之意。一、婚嫁禮俗項(xiàng)目三禮儀習(xí)俗1.求孕、懷孕。古代“七出”之首就是“無(wú)子”。婦女婚后不育的，便到處祈福求子。吳地有觀音送子、麒麟送子、祭太姆求子、發(fā)祿袋求子等習(xí)俗，寄寓人們子息繁衍的愿望。舊時(shí)還有“偷瓜祈男”的求子習(xí)俗，又叫“摸秋”。中秋夜，婦女們出門(mén)賞月，順便到田里去偷摘南瓜（“南”與“男”諧音），藏于繡被之中，以企盼男孩。懷孕俗稱“有喜”，民間有胎教與孕期禁忌的習(xí)俗，認(rèn)為妊娠婦人必慎所感，感于善則善，感于惡則惡。2.催生。分娩臨近，為使女兒分娩順利，娘家要送“催生盤(pán)”到婿家催生。“催生盤(pán)”有紅棗、雞蛋、紅糖、糕點(diǎn)等，也有海參、魚(yú)圓、雞塊、魚(yú)片等。還有向鄉(xiāng)鄰親友贈(zèng)送“邋遢團(tuán)子”，又稱為“催生團(tuán)”。娘家亦有置辦“催生包”的，內(nèi)有毛衫、抱裙、棉衣褲、斗篷、尿布等嬰兒用物以及益母草、紅糖、桂圓等食品。二、生育禮俗項(xiàng)目三禮儀習(xí)俗3.報(bào)生、送喜。產(chǎn)婦生產(chǎn)后要報(bào)喜，一般送染紅的雞蛋，名曰“喜蛋”，送單數(shù)，還有送糯米粥的。被送的人家要還禮，一般應(yīng)還所收到數(shù)的雙數(shù)。親戚要給產(chǎn)婦“送湯”，通常送四樣，品種有馓子、老母雞、蹄子、燒餅、香油、紅糖等。產(chǎn)婦的娘家在月子里也要送湯三次。嬰兒未滿月不能露天行走，出屋要打傘。產(chǎn)婦月子里忌串門(mén)。初生嬰兒的人家，門(mén)前要掛一張篩，篩底朝外，上面要結(jié)紅頭繩，正中掛一面鏡子，俗稱“照妖鏡”；篩上插一把剪刀、一把鐮刀、一桿秤，形成一張“百眼篩”，傳說(shuō)能驅(qū)鬼避邪。

二、生育禮俗項(xiàng)目三禮儀習(xí)俗4.開(kāi)奶、洗三。嬰兒出生一整日以后，喂第一頓奶，俗稱“開(kāi)奶”。開(kāi)奶前要給嬰兒吃犀黃、大黃、黃連煎熬的“三黃湯”，不僅具有清火解毒之效，而且有“吃得苦中苦，方為人上人”的用意。蘇州地區(qū)開(kāi)奶時(shí)先吃異姓名人的奶，以求健康吉利。嬰孩出生的第三天為“三朝”，又稱“三朝日”“湯會(huì)日”，要以菖蒲、野蒜煮水或米餅湯洗澡，稱“洗三”?！毕慈龝r(shí)，產(chǎn)婦臥室內(nèi)要供“監(jiān)生娘娘”，浴盆里放長(zhǎng)生果、桂圓等食物，邊洗邊說(shuō)些“長(zhǎng)命百歲，聰明伶俐”等吉祥話。二、生育禮俗項(xiàng)目三禮儀習(xí)俗5.滿月剃頭。滿月是嬰兒第一個(gè)“慶誕”，要請(qǐng)親友喝“滿月酒”、吃“滿月面”，照例要行初生嬰兒的第一次剃頭儀式。

6.命名、寄名。民間有“一朝分娩三朝具名”之說(shuō)，孩子出生后三朝取小名，也叫乳名。三個(gè)月后才取大名。怕孩子不易長(zhǎng)成，要祈禱諸位神佛，在脖子上圍上項(xiàng)圈或者五彩股索，如同犬羊一般；或寄名神佛，希望憑借神威佛法護(hù)持；或寄名于子媳眾多之家，托其庇蔭，得以長(zhǎng)成，俗稱“認(rèn)寄爺”。寄父母給孩子的禮品中，包袱、項(xiàng)領(lǐng)、肚兜是最重要的三件東西，吳語(yǔ)中這三件東西合起來(lái)叫作“包領(lǐng)大”。二、生育禮俗項(xiàng)目三禮儀習(xí)俗7.抓周。孩子滿周歲，備酒宴請(qǐng)親友喝酒、吃面和蛋糕，叫“做周歲”。親戚尊長(zhǎng)要送禮祝賀。外婆家要做一身衣服，稱“周歲衣”。舊時(shí)，還用米粉做成壽桃、壽面“齋星官”。嬰兒身著新衣，足登虎頭鞋，將蔥、筆、硯、書(shū)、秤、算盤(pán)、刀、尺、針線、玩具等放在盤(pán)中，任其抓取，由此卜其日后前途、志向和興趣，稱作“抓周”，又稱“晬盤(pán)會(huì)”。8.留發(fā)。吳地男長(zhǎng)到十三、四歲，父母為其留頭發(fā)。男孩要在當(dāng)年農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”之日行加冠之禮行，即成年儀式，此后方能上族譜、進(jìn)宗祠。女孩十三歲時(shí)開(kāi)始蓄長(zhǎng)發(fā)。女孩臉上的汗毛在出嫁以前不能剃除。二、生育禮俗項(xiàng)目三禮儀習(xí)俗吳地人做生日，有大小之分。整十歲生日稱“大生日”，平時(shí)年歲生日稱“小生日”?！按笊铡币匀畾q生日為重，開(kāi)始賀壽，民間有“三十不做，四十不發(fā)”之說(shuō)，另外還有“做三不做四”的習(xí)俗。四十歲后的生日叫做“做壽”，有“做九不做十”之說(shuō)，借“九”諧音寓生命久長(zhǎng)。此后每逢整十歲大慶。六十歲做壽，稱“六十大慶”，七十歲、八十歲以后生日更為隆重。民間有過(guò)“九關(guān)”之說(shuō)。歲數(shù)帶“九”的年份，稱為“明九”，雖不帶“九”，卻是“九”的倍數(shù)，稱為“暗九”。民俗以為暗九是人生的“關(guān)口”，因此，這一年做生日也就格外隆重。三、壽誕禮俗項(xiàng)目三禮儀習(xí)俗吳地舊時(shí)做壽，要布置壽堂，正廳設(shè)壽堂，懸“壽”字或“八仙上壽”等畫(huà)軸，四壁掛上壽聯(lián)。供桌上點(diǎn)壽燭、壽香。祝壽禮品為定勝糕、桃、燭、面?！皦厶摇敝疤摇保耖g隱喻是上天王母娘娘種植之“蟠桃”，稱為“長(zhǎng)壽仙桃”，寓長(zhǎng)壽；“壽糕”則諧“高興”“高升”“高壽”之意。三、壽誕禮俗項(xiàng)目四歲時(shí)習(xí)俗吳地?zé)艄?jié)中每家必備的是灶燈一盞，燈做成荷花形，掛在灶突前，表示對(duì)灶君的敬意，含有“民以食為天”的意思。俗諺云“上燈圓子落燈面”，即上燈節(jié)這天，家家晚餐食湯圓，點(diǎn)灶燈；落燈節(jié)這天，家家晚餐吃面條。元宵節(jié)煮食圓子的習(xí)俗源于宋代，各家各戶要吃用玫瑰、薄荷、百果、豆沙為餡做成的團(tuán)子，叫做“吃元宵”，象征著團(tuán)團(tuán)圓圓、和睦幸福。正月十五夜是燈節(jié)的高潮。吳地有龍燈會(huì)、花鼓燈會(huì)等，并伴有舞龍燈、舞獅子、燃放煙花、猜燈謎、賽燈和文娛表演等。孩子們常常牽著兔燈、獅子燈奔走，大人們敲著鑼鼓串村走巷，稱之為“走馬鑼鼓”。一、元宵節(jié)項(xiàng)目四歲時(shí)習(xí)俗農(nóng)歷二月十二為花朝節(jié)，吳地俗稱百花生日。吳地有在當(dāng)日觀天氣、識(shí)年景的習(xí)俗，鄉(xiāng)村民諺曰“百花生日晴，百樣有收成”，即如果這一天氣候晴朗，則百物豐收，因此，是日也稱作“稻花生日”。村民一早就用紅紙條圍貼在自家屋前宅后的樹(shù)木上，并用紅紙剪成正方形的吉符，以對(duì)角的菱形狀貼在存放稻種的甕、缸等容器的蓋上，以祈求稻花繁盛、稻谷豐收。蘇州人把這天稱作“花節(jié)”“花朝”，有相邀出城踏青、游春賞花之俗。二、花朝節(jié)項(xiàng)目四歲時(shí)習(xí)俗按吳地風(fēng)俗，農(nóng)歷四月十四是呂洞賓的仙誕，俗稱“神仙生日”。相傳八仙之一呂洞賓于此日化為乞丐，下凡顯跡，救度眾生，蘇州城鄉(xiāng)民眾聚集老閶門(mén)內(nèi)的“福濟(jì)觀”（俗稱神仙廟）中以祈遇仙救度，有病之人皆到觀中“天醫(yī)院”求神方治病，借仙氣除災(zāi)病、保平安，俗稱“軋神仙”，并由此形成了盛況空前的民俗廟會(huì)。吳語(yǔ)“軋”即擠的意思，蘇州人有“軋鬧猛”一說(shuō)。民間“軋神仙”是希望得到“仙氣”，交好運(yùn)。三、軋神仙項(xiàng)目四歲時(shí)習(xí)俗按吳地風(fēng)俗，農(nóng)歷四月十四是呂洞賓的仙誕，俗稱“神仙生日”。相傳八仙之一呂洞賓于此日化為乞丐，下凡顯跡，救度眾生，蘇州城鄉(xiāng)民眾聚集老閶門(mén)內(nèi)的“福濟(jì)觀”（俗稱神仙廟）中以祈遇仙救度，有病之人皆到觀中“天醫(yī)院”求神方治病，借仙氣除災(zāi)病、保平安，俗稱“軋神仙”，并由此形成了盛況空前的民俗廟會(huì)。吳語(yǔ)“軋”即擠的意思，蘇州人有“軋鬧猛”一說(shuō)。民間“軋神仙”是希望得到“仙氣”，交好運(yùn)。三、軋神仙項(xiàng)目四歲時(shí)習(xí)俗農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，也稱“端陽(yáng)節(jié)”。相傳為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而形成吃粽子的習(xí)俗，吳地相傳是紀(jì)念春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥。吳地端午有吃粽子、避五毒、飲雄黃酒、掛鐘馗、劃龍舟等民俗活動(dòng)。端午有避五毒的俗信活動(dòng)，五毒即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癩蛤蟆。吳地人在瓶中供插蜀葵、石榴、蒲、蓬等物，稱為“端午景”。門(mén)旁、床頭懸掛菖蒲、艾蒿、蒜頭，據(jù)說(shuō)能避邪解毒。孩子們要穿五毒衣和虎頭鞋，佩香囊、