南潯區(qū)九年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（含解析）浙江省湖州市南潯區(qū)2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

一、名著閱讀

1．同學(xué)們圍繞艾青詩(shī)歌特點(diǎn)展開(kāi)了討論，請(qǐng)你把下面對(duì)話補(bǔ)充完整。

小語(yǔ)：艾青是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人，但他明顯受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，他的詩(shī)歌充滿(mǎn)正能量：早期多寫(xiě)國(guó)家民族苦難與反抗，后期多贊美社會(huì)文明與正義。

小文：是的，艾青始終葆有強(qiáng)烈的時(shí)代使命感和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，他的詩(shī)歌創(chuàng)作很好地體現(xiàn)了范仲淹倡導(dǎo)的精神追求：“（1）_____________，（2）_________________。"

小語(yǔ)：在藝術(shù)手法上，他的詩(shī)歌繼承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的特色，明顯表現(xiàn)出“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，“若火輪飛旋于沙丘之上/太陽(yáng)向我滾來(lái)"這壯美的畫(huà)面，令人想起王維《使至塞上》中著名的兩句：“（3）_____________，（4）_________________?！?/p>

小文：他善于借用意象來(lái)表達(dá)情志，這也是中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)特色。這樣的詩(shī)句在古詩(shī)詞中比比皆是，比如“（5）_____________，（6）_________________。"

2．讀艾青短詩(shī)《礁石》，按要求完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

艾青的詩(shī)學(xué)習(xí)任務(wù)

礁石一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫，散開(kāi)……它的臉上和身上像刀砍過(guò)的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……（選自《艾青詩(shī)選》）（1）請(qǐng)任選一個(gè)角度，分析《礁石》一詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。（2）請(qǐng)任選一個(gè)你熟悉的事物，自擬題目，寫(xiě)一首小詩(shī)；可仿寫(xiě)《礁石》，也可自創(chuàng)；4～6行即可。

二、詩(shī)歌鑒賞

讀下面詩(shī)歌，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

游道場(chǎng)山何山①

[宋]蘇軾

道場(chǎng)山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。

我從山水窟②中來(lái)，尚愛(ài)此山看不足。

陂湖③行盡白漫漫，青山忽作龍蛇盤(pán)。

山高無(wú)風(fēng)松自響，誤認(rèn)石齒④號(hào)驚湍。

山僧不放山泉出，屋底清池照瑤席⑤。

階前合抱香入云，月里仙人親手植。

出山回望翠云鬟⑥，碧瓦朱欄縹緲間。

白水田頭問(wèn)行路，小溪深處是何山。

高人讀書(shū)夜達(dá)旦，至今山鶴鳴夜半。

我今廢學(xué)不歸山，山中對(duì)酒空三嘆。

（選自《湖州鄉(xiāng)土語(yǔ)文讀本》）

【注釋】①道場(chǎng)山何山：兩山都在湖州城南。道場(chǎng)山因南朝梁時(shí)如訥禪師筑庵于山而得名，何山因東晉吳興太守何楷曾在此筑讀書(shū)堂而得名。②山水窟：風(fēng)景佳勝之處。蘇軾《將之湖州戲贈(zèng)莘老》：“余杭自是山水窟，仄聞吳興更清絕?！雹圳楹汉?、湖澤。④石齒：這里指齒狀的石頭。元好問(wèn)《少室南原》詩(shī)：“清溪鳴石齒，暖日長(zhǎng)藤芽。"⑤瑤席：美稱(chēng)，指供坐臥之用的席子。⑥翠云鬟：這里指婦人美發(fā)般的翠色山巒。杜牧《山石榴》：“一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠云鬟?！?/p>

3．結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，分別指出下列詩(shī)句中的加點(diǎn)字所表達(dá)的情感。

（1）出山回望翠云鬟

（2）山中對(duì)酒空三嘆

4．有人建議將詩(shī)中“我從山水窟中來(lái)，尚愛(ài)此山看不足"一句作為道場(chǎng)山景區(qū)的廣告宣傳語(yǔ)。你是否贊同？請(qǐng)闡述理由。

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文章，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

中國(guó)古代有兒童文學(xué)嗎？

①中國(guó)古代有兒童文學(xué)嗎？這個(gè)問(wèn)題百年來(lái)一直存在爭(zhēng)議。

②“中國(guó)兒童文學(xué)自古有之”這一觀點(diǎn)始于1913年。當(dāng)時(shí)有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代雖無(wú)“兒童文學(xué)"之名，卻有兒童文學(xué)之實(shí)，并以部分古代小說(shuō)與民間娛兒故事為證，后來(lái)認(rèn)為古代存在兒童文學(xué)的學(xué)者幾乎都以此為依據(jù)。而反對(duì)者認(rèn)為，兒童文學(xué)是現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)物，“中國(guó)古代并未發(fā)現(xiàn)‘兒童’①，沒(méi)有‘兒童’的發(fā)現(xiàn)作為前提，為兒童的兒童文學(xué)不可能產(chǎn)生。因此，兒童文學(xué)與一般文學(xué)不同，它只有現(xiàn)代而沒(méi)有古代?！?/p>

③應(yīng)注意的是，無(wú)論觀點(diǎn)如何，雙方都是在現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論基礎(chǔ)上立論的。不可否認(rèn)，中國(guó)古代確實(shí)不存在“兒童文學(xué)"的概念，自然也就沒(méi)有相應(yīng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)做歷史考察，不妨使用現(xiàn)代兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的核心部分來(lái)衡量古代作品。之所以不是完全采用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)楣沤裼袆e，考察時(shí)應(yīng)避免以今衡古。

④在中國(guó)古代，最容易為兒童接受的文學(xué)形式莫過(guò)于童謠。不過(guò)有很多童謠被統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)制造輿論，也有不少被用來(lái)向兒童灌輸封建倫常，這些童謠都不能納入古代兒童文學(xué)的范疇。當(dāng)然，仍有相當(dāng)數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關(guān)，這類(lèi)童謠明代以后尤多，如明代楊慎所編《古今風(fēng)謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、意大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、美國(guó)人何德蘭1900年所編《孺子圖歌》。這部分童謠，內(nèi)容取自?xún)和粘Ｉ?，沒(méi)有牽強(qiáng)附會(huì)，也沒(méi)有強(qiáng)加道德詮釋?zhuān)已赞o質(zhì)樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童記誦，符合兒童的心理和接受能力。

⑤蒙書(shū)專(zhuān)為兒童編寫(xiě)，作啟蒙發(fā)智之用，但細(xì)分又有不同。一類(lèi)為識(shí)字百科，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，從目的和效果來(lái)看，這類(lèi)書(shū)更像是后來(lái)的識(shí)字課本。另一類(lèi)則有一定的文學(xué)色彩，雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，但都有明晰的人物、故事情節(jié)，用淺顯的語(yǔ)言講述故事，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情。如元代虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱(chēng)象，司馬光砸缸等描寫(xiě)兒童才智的小故事。又如始撰于明代的《龍文鞭影》，雖看似為典故大全，但對(duì)其中所含故事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。這類(lèi)作品應(yīng)歸入兒童文學(xué)的范疇。

⑥另外，不能認(rèn)為只要是描寫(xiě)兒童的作品，就屬于兒童文學(xué)。像左思《嬌女詩(shī)》、李商隱《驕兒詩(shī)》等以?xún)和朐?shī)，情感真摯、刻畫(huà)逼真、手法多樣，但這不是兒童文學(xué)，因?yàn)檫@些詩(shī)只是以成人的視角來(lái)審視孩子，用成人的筆觸來(lái)描寫(xiě)孩子，表達(dá)的是成人內(nèi)心的情感活動(dòng)，喚起的是與詩(shī)人身份、環(huán)境相近的那些人的共鳴?，F(xiàn)在我們用這類(lèi)作品來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙，那又是另外一回事了。

⑦還有一些文學(xué)作品，以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，既適合兒童閱讀，又符合兒童接受能力，如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填海”、《搜神記》中的“李寄斬蛇"、《西游記》中的部分篇章等。不過(guò)，這部分作品不是專(zhuān)為兒童編寫(xiě)、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文化資源，經(jīng)過(guò)加工后可供今天的兒童閱讀，但不能直接稱(chēng)為“兒童文學(xué)”。

⑧綜上所述，中國(guó)古代文學(xué)中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且適宜兒童接受的文學(xué)作品，因此，中國(guó)古代雖沒(méi)有“兒童文學(xué)"這一概念，但存在兒童文學(xué)的事實(shí)。說(shuō)中國(guó)古代不存在兒童文學(xué)是不客觀的，只能說(shuō)，中國(guó)古代的兒童文學(xué)不是完全契合現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論和體系，中國(guó)古代的兒童文學(xué)作品的體裁、題材沒(méi)那么豐富，數(shù)量也沒(méi)那么繁多。

（選自《文藝報(bào)》）

【注釋】①發(fā)現(xiàn)“兒童”：認(rèn)識(shí)到兒童心理特征和接受能力。

5．能夠依據(jù)文意作出的一項(xiàng)正確推斷是（）

A．中國(guó)古代的童謠都可作為古代兒童文學(xué)作品的代表。

B．《北京兒歌》《孺子圖歌》可稱(chēng)為古代兒童文學(xué)作品。

C．對(duì)兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙的作品只能是兒童文學(xué)作品。

D．作為兒童文學(xué)作品的詩(shī)歌不宜出自成年詩(shī)人之手。

6．對(duì)于“中國(guó)古代有兒童文學(xué)嗎？"這一論題，本文作者的觀點(diǎn)是什么？作者的有力證據(jù)有哪些？請(qǐng)用自己的話進(jìn)行闡述。

7．下面故事是否可歸入古代兒童文學(xué)作品？請(qǐng)選一項(xiàng)，根據(jù)上文內(nèi)容闡述你的理由。

A．《陳太丘與友期行》（《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》）

B．《黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎》（《水滸傳》）

C．《武松血濺鴛鴦樓》（《水滸傳》）

讀下面小說(shuō)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

乞丐

屠格涅夫①

①我在街上走著……一個(gè)乞丐——一個(gè)衰弱的老人擋住了我。

②紅腫的、流著淚水的眼睛，發(fā)青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口……呵，貧窮把這個(gè)不幸的人折磨成了什么樣子?。?/p>

③他向我伸出一只紅腫、骯臟的手……他呻吟著，他喃喃地乞求幫助。

④我伸手搜索自己身上所有口袋……既沒(méi)有錢(qián)包，也沒(méi)有懷表，甚至連一塊手帕也沒(méi)有……我隨身什么東西也沒(méi)有帶。

⑤但乞丐在等待著……他伸出來(lái)的手，微微地?cái)[動(dòng)著和抖顫著。

⑥我惘然無(wú)措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、發(fā)抖的手……“請(qǐng)別見(jiàn)怪，兄弟；我什么也沒(méi)有帶，兄弟?！?/p>

⑦乞丐那對(duì)紅腫的眼睛凝視著我；他發(fā)青的嘴唇微笑了一下——接著，他也照樣緊握了我的變得冷起來(lái)的手指。

⑧“哪兒的話，兄弟，"他吃力地說(shuō)道，“這也應(yīng)當(dāng)謝謝啦。這也是一種施舍啊，兄弟?！?/p>

⑨我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。

（選自《文摘書(shū)摘》）

白菜湯

屠格涅夫

①一個(gè)農(nóng)家的寡婦死掉了她的獨(dú)子，這個(gè)二十歲的青年是全村莊里最好的工人。

②農(nóng)婦的不幸遭遇被地主太太知道了。太太便在那兒子下葬的那一天去探問(wèn)他的母親。

③那母親在家里。

④她站在小屋的中央，在一張桌子前面，伸著右手，不慌不忙地從一只漆黑的鍋底舀起稀薄的白菜湯來(lái)，一調(diào)羹一調(diào)羹地吞下肚里去，她的左手無(wú)力地垂在腰間。

⑤她的臉頰很消瘦，顏色很暗，眼睛紅腫著……然而她的身子卻挺得筆直，像在教堂里一樣。

⑥“呵，天呀！"太太想道，“她在這種時(shí)候還能夠吃東西！她們這種人真是心腸硬，全都是一樣！”

⑦這時(shí)候太太記起來(lái)了，幾年前她死掉了九歲的小女兒以后，她很悲痛，她不肯住到彼得堡郊外美麗的別墅去，她寧愿在城里度過(guò)整個(gè)夏天。然而這個(gè)女人卻還繼續(xù)在喝她的白菜湯。

⑧太太到底忍不住了?！斑_(dá)地安娜，"她說(shuō)，“啊呀，你真叫我吃驚！難道你真不喜歡你兒子嗎？你怎么還有這樣好的胃口？你怎么還能夠喝這白菜湯？”

⑨“我的瓦西亞死了，"婦人安靜地說(shuō)，悲哀的眼淚又沿著她憔悴的臉頰流出來(lái)，“自然我的日子也完了，我活活地給人把心挖了去。然而湯是不該糟蹋的，里面放有鹽呢?！?/p>

⑩太太只是聳了聳肩，就走開(kāi)了。在她看來(lái)，鹽是不值錢(qián)的東西。

（選自《青春文學(xué)月刊》）

【注釋】①屠格涅夫：出身貴族，19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、詩(shī)人和劇作家，被譽(yù)為俄國(guó)的語(yǔ)言大師。其小說(shuō)敏銳而深刻地揭示了沙皇俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

8．《乞丐》中的乞丐和《白菜湯》中的農(nóng)婦都是不幸的人，他們的不幸分別表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)分別答出兩點(diǎn)。

9．下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）

A．《乞丐》中的乞丐沒(méi)有迫切的物質(zhì)需求，只有深層的精神需求，從“這也應(yīng)當(dāng)謝謝啦"這句話可看出精神需求得到了滿(mǎn)足。

B．《白菜湯》中的地主太太也是有一定同情心的，當(dāng)她得知農(nóng)婦的不幸遭遇后，便在農(nóng)婦兒子下葬的那一天主動(dòng)去探望農(nóng)婦。

C．《乞丐》和《白菜湯》兩篇小說(shuō)都善于抓住細(xì)小的故事情節(jié)，篇幅短小，語(yǔ)言凝練、簡(jiǎn)約，卻能產(chǎn)生十分動(dòng)人的藝術(shù)效果。

D．《乞丐》和《白菜湯》兩篇小說(shuō)都體現(xiàn)了屠格涅夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判和對(duì)底層窮人、不幸者、弱勢(shì)群體的深切理解與同情。

10．屠格涅夫是語(yǔ)言大師，他小說(shuō)的字里行間隱藏著豐富的信息。請(qǐng)結(jié)合上下文，品味下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的妙處。

（1）我在街上走著……一個(gè)乞丐——一個(gè)衰弱的老人擋住了我。

（2）太太只是聳了聳肩，就走開(kāi)了。

11．《乞丐》《白菜湯》分別運(yùn)用第一、第三人稱(chēng)的敘述視角，如果將這兩篇小說(shuō)的敘事視角互換，你覺(jué)得好嗎？請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)，并根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容和鏈接材料闡述理由。

【鏈接材料】

敘述視角，是指對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和敘述的特定角度。敘述視角有多種，初中階段所學(xué)的小說(shuō)主要采用第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)兩種視角。小說(shuō)的敘述視角與作品創(chuàng)作意圖之間有內(nèi)在聯(lián)系，選擇不同視角，會(huì)產(chǎn)生不同的敘事效果。

第一人稱(chēng)敘述的作品中敘述者同時(shí)又是故事中的一個(gè)角色。這個(gè)角色不同于作品中其他角色，比其他故事中人物更易于理解，也更便于表達(dá)感受和見(jiàn)解。但敘述者的視角受到角色身份的限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容。

第三人稱(chēng)敘述是從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行的敘述。敘述者如同無(wú)所不知的上帝，可以在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)在各個(gè)不同的地點(diǎn)，可以了解過(guò)去、預(yù)知未來(lái)，還可隨意進(jìn)入任何一個(gè)人物的心靈深處挖掘隱私。敘述自由，不受限制，敘述者可以全方位地描寫(xiě)人物，敘述事件，可以多角度地反映社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生。第三人稱(chēng)敘述一般比較客觀冷靜。

四、文言文閱讀

讀下面文言文，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

【甲】

嗟來(lái)之食

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨②，貿(mào)貿(mào)然③來(lái)。黔敖左奉④食，右執(zhí)飲，曰：“嗟⑤！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟⑥不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！"從⑦而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與⑧！其嗟與可去其謝也可食。”

（選自《禮記·檀弓下》）

【注釋】①黔敖：齊國(guó)富商。②蒙袂：用衣袖蒙著臉。輯屨：身體沉重邁不開(kāi)步的樣子。③貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。④奉：同“捧”，端著。⑤嗟：帶有輕蔑意味的呼喚聲，喂。⑥惟：因?yàn)?。⑦從：跟隨。⑧微與：微，不應(yīng)當(dāng)。與，表示感嘆的語(yǔ)氣詞。

【乙】

秦西巴縱麑

魯之貴人孟孫，獵得麑①，使秦西巴②持歸。其母隨而鳴，秦西巴見(jiàn)其哀，縱而與之。麑隨母而去。孟孫怒曰：“吾獵得麑?zhuān)瑺柨v之，何也？”秦西巴曰：“但不忍耳。"孟孫逐秦西巴。居一年，召以太子傅③。左右曰：“夫秦西巴有罪于君今以為太子傅何也？”孟孫曰：“夫秦西巴以一麑而不忍，又安能虧吾子乎？"

（選自《淮南子·人間訓(xùn)》）

【注釋】①麑?zhuān)╪í）：小鹿。②秦巴西：是孟孫的家臣。③太子傅：太子的老師。

12．下列加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是（）

A．以至于斯也微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）

B．從而謝焉秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰（《唐雎不辱使命》）

C．縱而與之呼爾而與之，行道之人弗受。（《魚(yú)我所欲也》）

D．孟孫逐秦西巴吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。（《曹劌論戰(zhàn)》）

13．用“/”給文中畫(huà)線的文字?jǐn)嗑?。（第?）句限斷三處，第（2）句限斷兩處）

（1）其嗟與可去其謝也可食。

（2）夫秦西巴有罪于君今以為太子傅何也？

14．你最喜歡上面甲、乙兩文中的哪一個(gè)人物？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容闡述理由。

15．如果從上面文言文中選一篇與屠格涅夫的《乞丐》《白菜湯》組成一個(gè)閱讀單元，你認(rèn)為哪一篇更合適？請(qǐng)結(jié)合各篇內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

五、作文

16．按要求寫(xiě)作。

微笑是一種喜歡，一種豁達(dá)，一種擔(dān)當(dāng)；微笑著前行，日子更明媚，風(fēng)雨成風(fēng)景，逆行即前行。

以上文字，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇文章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點(diǎn)，也可抒發(fā)感想。

要求：（1）除詩(shī)歌外，文體自選；（2）不少于600字；（3）不得出現(xiàn)含考生個(gè)人真實(shí)信息的地名、校名、人名等。

參考答案：

1．先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A示例：鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)歸雁洛陽(yáng)邊2．（1）示例：全詩(shī)采用象征的藝術(shù)手法，以“礁石"象征敢于面對(duì)一切厄運(yùn)而又頑強(qiáng)不屈的人，通過(guò)對(duì)自然景物的描寫(xiě)，寄寓了深沉的生活哲理。詩(shī)歌形象明朗純凈，洋溢著一種昂揚(yáng)奮發(fā)的樂(lè)觀精神。（2）秋天很美

紅楓遍野，丹桂飄香，

空氣醉得一塌糊涂，

野菊搖曳，幾許秋韻，

點(diǎn)染層層秋山秋天，適合迷戀。

【解析】1．本題考查默寫(xiě)。注意：憂(yōu)、漠、圓。

（5）（6）空答案不唯一。示例：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

2．（1）本題考查詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。

《礁石》是艾青的一首短詩(shī)，只有兩節(jié)八句，但是，這首八句組成的簡(jiǎn)短的抒情詩(shī)，卻用了比擬、象征等好幾種寫(xiě)作手法，創(chuàng)造了歌一樣的旋律、畫(huà)一樣的景色、無(wú)窮的想象空間和深厚的意蘊(yùn)。告訴我們要以微笑的方式生活，無(wú)論你遇到多大的困難與挫折，無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)民族。強(qiáng)調(diào)表達(dá)了那種堅(jiān)韌、不折不撓的精神。

這首詩(shī)給人們描繪了兩個(gè)主要的畫(huà)面：第一個(gè)，是無(wú)數(shù)浪花被礁石打成碎沫；第二個(gè)，是礁石屹立，面對(duì)浩瀚的海洋。第一節(jié)是用側(cè)面烘托的手法，寫(xiě)惡浪“無(wú)休止”的“撲”，是為反襯出礁石的堅(jiān)定、頑強(qiáng)的抗?fàn)幮愿?。第二?jié)通過(guò)正面描寫(xiě)礁石的外貌、神態(tài)，活畫(huà)出它的百折不回、樂(lè)觀從容的偉大形象。全詩(shī)采用象征的藝術(shù)手法，此詩(shī)所描繪的礁石的形象，正像一個(gè)久經(jīng)斗爭(zhēng)考驗(yàn)的人，無(wú)論東西南北風(fēng)，無(wú)論多少的傷害打擊，都不能讓它移動(dòng)一步，都不會(huì)讓它失去生活的信念和信心。經(jīng)受刀砍浪打的礁石，依舊微笑地面對(duì)海洋、歷經(jīng)磨難的斗士依舊勇敢堅(jiān)強(qiáng)地活著。詩(shī)人通過(guò)此詩(shī)表達(dá)了對(duì)這種堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命存在的由衷贊美。這種存在，既可以是一個(gè)人，也可以是正處在種種困擾和擠壓中的祖國(guó)。詩(shī)歌形象明朗純凈，洋溢著一種昂揚(yáng)奮發(fā)的樂(lè)觀精神。

（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)。答案不唯一。

示例：秋天很美

細(xì)雨纏綿，如煙似霧

露珠凝成點(diǎn)點(diǎn)鄉(xiāng)愁

月華似水，鋪陳回家的路

秋天，適合思念

3．（1）示例：“回”字寫(xiě)詩(shī)人出道場(chǎng)山時(shí)回望山上美景，既是贊美道場(chǎng)山美景，也表現(xiàn)詩(shī)人的依依不舍之情。

（2）示例：“空"寫(xiě)詩(shī)人自己不能山居讀書(shū)，只能對(duì)酒感慨的無(wú)奈，也從側(cè)面突出山美。4．示例1：我認(rèn)為合適。詩(shī)人來(lái)自山水窟里卻對(duì)此山看不足，突顯道場(chǎng)山的風(fēng)光獨(dú)特的魅力；蘇軾是宋代著名詩(shī)人，歷代備受尊崇，選用他的詩(shī)句有號(hào)召力，便于宣傳道場(chǎng)山。

示例2：我認(rèn)為不合適。雖然蘇軾的這句詩(shī)贊美了道場(chǎng)山，但寫(xiě)得較為籠統(tǒng)，并沒(méi)有具體寫(xiě)出此山的風(fēng)光。

【解析】3．本題考查詞語(yǔ)賞析。

①“出山回望翠云鬟”句意是：走出道場(chǎng)山后深情回望，美人秀發(fā)般的翠色山巒仍在眼前?；?，回頭。通過(guò)“翠云鬟"的美景和“回”這一動(dòng)詞，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山水美景的贊美，也抒發(fā)了作者對(duì)自然美景的留戀。

②結(jié)合“高人讀書(shū)夜達(dá)旦，至今山鶴鳴夜半"和“我今廢學(xué)不歸山”，詩(shī)的結(jié)尾表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高人夜讀書(shū)的景象的羨慕，山中的鶴鳴聲在夜半依然回蕩。然而，詩(shī)人自己放棄了學(xué)業(yè)，沒(méi)有回到山中，而是對(duì)著酒杯空空嘆息?？?，徒然；強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的空虛和漫長(zhǎng)，反映了詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和惆悵。這里表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山的眷戀和對(duì)逝去時(shí)光的追憶，抒發(fā)了珍惜人生美好時(shí)光的感悟。

4．本題考查內(nèi)容理解和廣告宣傳語(yǔ)。作答時(shí)可選擇贊同或不贊同，理由可從詩(shī)句的內(nèi)容和廣告宣傳語(yǔ)的要求來(lái)分析。

例如：我認(rèn)為合適?！拔覐纳剿咧衼?lái)，尚愛(ài)此山看不足"的意思是：我從余杭那樣的山水名勝中來(lái)，仍然對(duì)道場(chǎng)山的美景百游不厭，流連忘返。用余杭那樣的山水名勝作比，更突出了道場(chǎng)山的風(fēng)景秀美，吸引游人來(lái)登臨觀賞。所以，這兩句詩(shī)作為景區(qū)的廣告宣傳語(yǔ)是合適的。

又如：我認(rèn)為不合適。廣告宣傳語(yǔ)要求指向明確、語(yǔ)言凝練、有號(hào)召力。詩(shī)句“我從山水窟中來(lái)，尚愛(ài)此山看不足”沒(méi)有突出道場(chǎng)山景區(qū)的特色風(fēng)光，指向不夠明確。

5．B6．觀點(diǎn)：中國(guó)古代存在兒童文學(xué)。

證據(jù)：①《古今風(fēng)謠》等書(shū)中的部分童謠，內(nèi)容、形式都符合兒童的心理和接受能力，是兒童文學(xué)。

②蒙書(shū)專(zhuān)為兒童編寫(xiě)，其中一類(lèi)有文學(xué)性，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情，應(yīng)歸入兒童文學(xué)的范疇。7．示例1：選A，不可以。因?yàn)椤蛾愄鹋c友期行》一文以?xún)和胛?，但這個(gè)故事是以成人的視角來(lái)審視孩子，用成人的筆觸來(lái)描寫(xiě)孩子，表達(dá)的是成人對(duì)于“禮"信”的認(rèn)識(shí)，不符合兒童的心理。

示例2：選A，可以。因?yàn)椤蛾愄鹋c友期行》一文以?xún)和胛?，七歲元方的機(jī)智、聰慧讓故事富有趣味，這樣短小的故事可以作為兒童機(jī)智應(yīng)對(duì)的例子，讓兒童學(xué)習(xí)。

示例3：選B，不可以。李逵的母親雖為老虎所害，但是李逵一怒之下砍死了四只老虎，連幼虎也不放過(guò)，無(wú)視動(dòng)物的生命，這樣的復(fù)仇手段特別殘忍，不適合給兒童閱讀。

8．乞丐的不幸表現(xiàn)在他貧窮、有疾病、衰弱、孤獨(dú)。

農(nóng)婦的不幸表現(xiàn)在她失子、喪夫、貧窮、孤獨(dú)、不被人理解。9．A10．（1）“擋"一方面表現(xiàn)乞討者極度需要救濟(jì)，下定決心希望得到幫助；//另一方面也看出“我”被乞討者突然擋住去路感到突兀，但是“我"并不惱火，而是握住了乞討者的手，這也表現(xiàn)“我”的善良。

（2）“聳了聳肩"表現(xiàn)太太對(duì)于窮人的行為不屑、鄙視，//也表現(xiàn)她不能真正地理解、尊重窮人。11．示例：不好?！镀蜇ぁ愤x用第一人稱(chēng)主要用來(lái)突出“我”的主觀感受，這種主觀感受能讓讀者共鳴，增強(qiáng)了故事的感染力?！栋撞藴酚玫谌朔Q(chēng)，冷眼旁觀，客觀地描寫(xiě)人物，冷靜地審視人物，不露聲色地透露著人與人之間因身份、地位之間的差別不能真正相互理解的寒意。如果互換，就沒(méi)有這樣的效果。

12．D13．（1）其嗟與/可去/其謝也/可食。

（2）夫秦西巴有罪于君/今以為太子傅/何也？14．示例（1）：我喜歡黔敖，因?yàn)榍皆邶R國(guó)鬧饑荒的時(shí)候，為饑餓的人提供食物，這可以看出他的善良。黔敖作為一個(gè)富商，最可貴之處還在于他在遭到饑餓者的拒絕后，主動(dòng)跟饑餓者道歉，懂得尊重與理解他人，這更突顯人性之光。

示例（2）：我喜歡秦西巴，因?yàn)樗?tīng)見(jiàn)小鹿的母親哀鳴，就不忍心，把小鹿給放了，秦西巴不顧自己的處境，選擇救一只弱小的動(dòng)物的行為，體現(xiàn)了他的可貴之處：能珍愛(ài)和理解弱小的生命。15．示例：我認(rèn)為選甲文更合適。甲文與《乞丐》《白菜湯》的故事內(nèi)容均與尊重與理解這一主題有關(guān)。但是，每個(gè)故事又有不同之處，可以在比較閱讀中帶給大家更多的思考：黔敖作為富商，不僅能給饑餓者以食物，同時(shí)也能尊重與理解饑餓者；《乞丐》一文中的“我”，雖然不能給予乞討者物質(zhì)上的幫助，但也能尊重與理解乞討者，給予乞討者精神上的安慰；而《白菜湯》中的太太，雖然同情窮人的處境，但是，她不能真正理解與尊重窮人，對(duì)窮人表現(xiàn)出鄙視與不屑，這與黔敖、“我”形成反差，有利于讀者人與人之間什么是真正的尊重與理解。

【解析】12．本題考查一詞多義。

A.相同，都翻譯成“這"；

B.相同，都翻譯成“道歉”；

C.相同，都翻譯成“給"；

D.不同：趕走/追逐；

故選D。

13．本題考查斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。

（1）句意：如果他主動(dòng)邀請(qǐng)（喂食）是可以接受的，主動(dòng)道歉也可以吃。“其嗟與”與“其謝也"句式一致，“可去”與“可食"句式一致，故可斷為：其嗟與/可去/其謝也/可食。

（2）句意：秦西巴雖然有對(duì)不起您的地方，但現(xiàn)在任命他為太子傅，為什么呢？“今”是時(shí)間狀語(yǔ)，其前面應(yīng)斷開(kāi)，“何也"是問(wèn)句，故可斷為：夫秦西巴有罪于君/今以為太子傅/何也？

14．本題考查人物形象分析與拓展運(yùn)用。開(kāi)放性試題，答案不唯一，如選黔敖，可談他作為富商