第一中學(xué)2025屆高三上學(xué)期入學(xué)考試語文試題（無答案）2025屆湖南省岳陽市岳陽縣第一中學(xué)高三上學(xué)期入學(xué)考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

從近代美學(xué)觀點(diǎn)看，王國維所用名詞似待商酌。他所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”，就是“移情作用”，“淚眼問花花不語"一例可證。移情作用是凝神注視，物我兩忘的結(jié)果，叔本華所謂“消失自我”。所以王氏所謂“有我之境"其實(shí)是“無我之境”（即忘我之境）。他的“無我之境"以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，實(shí)例為“采菊東籬下，悠然見南山"寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，都是詩人在冷靜中所回味出來的妙境（所謂“于靜中得之"），沒有經(jīng)過移情作用，所以實(shí)是“有我之境”。與其說“有我之境"與“無我之境”，似不如說“超物之境"和“同物之境”，因?yàn)閲?yán)格地說，詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照?！皽I眼問花花不語"徘徊枝上月，空度可憐宵”，都是同物之境。“鳶飛戾天，魚躍于淵"興闌啼鳥散，坐久落花多”，都是超物之境。

王國維說：“古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。"他認(rèn)為“有我之境”比“無我之境"品格較低，不過沒有說明此優(yōu)于彼的理由。

英國文藝批評(píng)家羅斯金(Ruskin)主張相同。他詆毀起于移情作用的詩，說它是“情感的錯(cuò)覺”，以為第一流詩人都必能以理智控制情感，只有第二流詩人才為情感所搖動(dòng)，失去靜觀的理智，于是以在我的情感誤置于外物，使外物呈現(xiàn)一種錯(cuò)誤的面目。這也只是片面的真理。情感本身自有它的真實(shí)性，事物隔著情感的屏障去窺透，自另現(xiàn)一種面目。詩的存在就根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。如依羅斯金說，詩的真理必須同時(shí)是科學(xué)的真理。這顯然是與事實(shí)不符的。

依我們看，抽象地定衡詩的標(biāo)準(zhǔn)總不免有武斷的毛病?！巴镏?和“超物之境”各有勝境，不宜以一概論優(yōu)劣。比如陶潛詩“采菊東籬下，悠然見南山"為“超物之境”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新"則為“同物之境”。王維詩“渡頭余落日，墟里上孤煙"為“超物之境”，“落日鳥邊下，秋原人外閑"則為“同物之境”。它們各有妙處，實(shí)不易品定高下?！俺镏?與“同物之境”亦各有深淺雅俗。同為“超物之境”，謝靈運(yùn)的“林壑?jǐn)壳锷?，云霞收夕霏”，似不如陶潛的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，或是王績的“樹樹皆秋色，山山唯落暉”。同是“同物之境”，杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，似不如陶潛的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，或是姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”。兩種不同的境界都可以有天機(jī)，也都可以有人巧?！巴镏?起于移情作用。移情作用為原始民族與嬰兒的心理特色，神話、宗教都是它的產(chǎn)品。論理，古代詩應(yīng)多“同物之境”，而事實(shí)適得其反。在歐洲從19世紀(jì)起，詩中才多移情實(shí)例。中國詩在魏晉以前，移情實(shí)例極不易尋，到魏晉以后，它才逐漸多起來，尤其是詞和律詩中?！巴镏?在古代所以不多見者，主要原因在古人不很注意自然本身，自然只是作“比”“興"用的，不是值得單獨(dú)描繪的。我們可以說，“同物之境”不是古詩的特色。“同物之境"是和歌詠?zhàn)匀坏脑娨积R起來的?！巴镏场比斩?，詩便從渾厚日趨尖新。詩到以自然本身為吟詠對(duì)象，到有“同物之境”，實(shí)是一種大解放，我們正不必因其“不古”而輕視它。___（選自朱光潛《詩論》）

材料二：

錢鐘書先生曾談到兩種創(chuàng)作方法，一曰即物生情，二曰執(zhí)情強(qiáng)物；王國維在《人間詞話》里說到“無我之境"和“有我之境”，意思和錢先生基本類似。

即物生情是創(chuàng)作者對(duì)事物的感知、諦聽和描繪，是從物事情感到形象語言，再到意境生成的創(chuàng)作過程；執(zhí)情強(qiáng)物則是主觀先入，是把意念強(qiáng)加于物事，通過自我營設(shè)、情境喚起以“違其性而強(qiáng)以就吾心"。

前者，多為收縮性寫作，即先對(duì)客體產(chǎn)生直觀感應(yīng)，再動(dòng)之以情，述之于筆；后者基本上屬于發(fā)散型寫作，是所謂不按常理出牌，以主觀意念混淆造物、統(tǒng)領(lǐng)外物。

比如繪畫，有“喜氣畫蘭，怒氣畫竹”一說，這是即物生情，假使你反其道而行之是否可以成立呢？我以為也是可以成立的，誰說怒氣不能畫蘭、喜氣不可畫竹呢？況且有時(shí)非怒非喜，涂上幾筆蘭竹也未見得不精彩。所以，凡事不可太“概念”，“非此”未必“即彼"。王陽明有謂“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來”，是很好的關(guān)于主客體的哲學(xué)詮釋，不過，話說回來，卻也是典型的“執(zhí)情強(qiáng)物"。

有時(shí)我卻覺得這兩者之間不能完全割裂開來看，而是一種相互作用，或者說彼此圓融。所謂“意與境渾”“意與象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹說“身心內(nèi)外，初無間隔”，則是心與物化，得心而應(yīng)手。世間事，殊途可以同歸。藝術(shù)創(chuàng)作，也不存在什么約定俗成、放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律。

（原載于《新民晚報(bào)》，有刪節(jié)）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．朱光潛認(rèn)為兩種境界的區(qū)別不在“我"之有無，而在“我”與“物"的關(guān)系。

B．“同物之境”和“超物之境"不宜武斷優(yōu)劣，但針對(duì)具體作品似可品評(píng)高下。

C．“同物之境”是一種比較原始的心理表現(xiàn)，連神話、宗教等都從它脫胎而來。

D．《詩經(jīng)》等早期詩作中，自然只是敘事抒情的由頭，還不是單獨(dú)描繪的對(duì)象。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．魏晉之前，“同物之境"的古詩相對(duì)少見，而“超物之境”的作品則要多得多，王國維可能因此認(rèn)為“同物之境"的品格較低。

B．王國維與羅斯金的觀點(diǎn)一致，都認(rèn)為移情于物是一種情感的錯(cuò)覺，會(huì)使外物呈現(xiàn)出錯(cuò)誤的面目，所以品格上不及“無我之境”。

C．在古詩中存在一些寫景的佳句，符合王國維所謂“以物觀物"的“無我之境”，也是詩人意與境渾、物我相融的得心應(yīng)手之作。

D．“非怒非喜，涂上幾筆蘭竹，也可能出精彩"說的是繪畫，但這種藝術(shù)體驗(yàn)與作詩相通，與羅斯金主張的“科學(xué)的真理”吻合。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于王國維所謂“無我之境"的一項(xiàng)是()（3分）

A．寒波澹澹起，白鳥悠悠下。B．淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

C．明月松間照，清泉石上流。D．余霞散成綺，澄江靜如練。

4.兩則材料都提到了王國維，請(qǐng)說說兩位作者對(duì)王國維“有我之境”“無我之境"學(xué)說所持的態(tài)度。

5.請(qǐng)結(jié)合材料一中作者的觀點(diǎn)，談?wù)劇疤摇痹趦墒自娭械牟煌馓N(yùn)。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。"（《詩經(jīng)·桃夭》）

“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂，煮芹燒筍餉春耕。”（《新城道中》）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

苦菜花（節(jié)選）

馮德英

母親被一擔(dān)一百多斤重的水，壓得可真夠嗆，走幾步就要歇憩一會(huì)兒。臉上的汗珠直往下淌，她也顧不得去擦。實(shí)在挑不動(dòng)了，她心里很懊惱身體的衰弱，真不相信這才是剛四十歲的人啊。她不得不把水倒掉一些，每桶剩下一大半。在上一個(gè)陡坡時(shí)，費(fèi)盡所有力氣，上了幾次都失敗了。

母親很生氣，停下來用衣襟擦擦汗，又擔(dān)起水來，鼓起全力硬挺上去。①正走到最陡處，腳下的黃沙子滾動(dòng)，支持不住，腰要折了，腿要斷了，天也轉(zhuǎn)地也動(dòng)，眼前一黑，連人帶桶嘰里咕嚕滾了下去！

過了好一會(huì)兒，母親才蘇醒過來。一面心里怨恨自己，一面想站起來。可是剛一動(dòng)腿，一陣像針扎似的劇痛，使她眉頭緊皺，幾乎叫出聲來，忙又坐到地上。

母親的牙齒緊咬著，前額冒出冷汗，腿痛得已有些麻木了。她低頭一看，呀！右腿那膝蓋以下的褲子已被血浸紅了，沙子搓破衣服鉆進(jìn)內(nèi)里，那血還正往外淌呢！母親吃了一驚。

“大好河山真美麗，

耕種紡織不分男和女。

軍民團(tuán)結(jié)一家人，

共同建設(shè)咱們根據(jù)地。

……"

母親聽到一個(gè)女孩子的越來越近的歌聲，想是有人來了。她下意識(shí)地把摔壞的腿壓在另一條腿下面，忙拍打掉身上的泥土，整理一下衣服，努力作出從容的樣子。她嘴唇兩旁的深細(xì)皺紋，卻更加明顯了！

花子和她父親扛著鍬?走上來。母親瞅著她那紅撲撲的笑臉，嘴里哼著歌兒的興奮種神氣，心里很愜意，暫時(shí)忘了疼痛。

花子這姑娘真變了樣，從前整天愁眉苦臉的樣兒消失了，活潑了許多，并當(dāng)上村里的副婦救會(huì)長。四大爺也變了，逢人便說八路軍的好處，救了他一家人的命。本來他只柱子一個(gè)兒子，上次參軍時(shí)沒讓柱子去。四大爺很不滿意，沒多久柱子參加了區(qū)中隊(duì)，這青年說什么也要為妻子報(bào)仇！四大爺也早不生母親和娟子娘倆的氣了，倒?jié)M口夸獎(jiǎng)不休……

母親心想，永泉說“戰(zhàn)爭能改變?nèi)恕?，這不是明擺著嘛！

四大爺父女一見母親的樣子，忙奔過來。花子放下鐵鍬靠著母親蹲下身。關(guān)心地問：

“哎呀，大嫂！怎么摔倒了！磕破哪里啦"

母親強(qiáng)笑著，若無其事地說；“唉，一不小心叫沙子滑倒啦，沒磕著，我坐這歇歇哪。哦，你們爺倆上哪兒去”她想把話岔開。

“該叫他們幫你挑嘛，你一個(gè)人有孩子，身板又不好，可怎么行？"四大爺皺皺眉頭，關(guān)切地說。

“沒什么，四叔！人家也是怪忙的。幫著把壟打好就行啦，前兩年沒有代耕，還不是自己種？”母親笑笑說。她不得不吸了口冷氣。

“來，大嫂！我給你挑吧。"花子說著就去拾扁擔(dān)。

“不用啦，快放下。我自己慢慢來。你們忙去吧！”

母親目送著他們的背影，聽到四大爺感嘆地自語道：

“抗日嘛，是對(duì)的。可是閨女家的都念的什么書呢？唉……"

這話音像股陰冷的風(fēng)，飛速地鉆進(jìn)母親的心里。②她痛苦地歪著頭，苦楚的痙攣掠過她的嘴旁。那兩道皺紋顫動(dòng)著，像兩絲苦澀的微笑。她顰著眉梢，凝視著央在雜草中的一棵還未開花的鮮嫩的苦菜。

“是啊，女孩子家的都上的什么學(xué)呢？不念書不也一樣打鬼子嗎？唉，有她兩個(gè)幫著，自己就松快多了。娟子能頂上一個(gè)男人干活：秀子也不小了，至少能照料她弟弟妹妹吧！唉，圖個(gè)什么呢？”母親的頭愈來愈低地垂下去，離那棵苦菜愈近了：她似乎嘗到了苦菜根的苦味。她感到創(chuàng)傷更痛，渾身出了一層細(xì)汗。她一動(dòng)也不能動(dòng)了啊！

沒多久，在她腦海中出現(xiàn)一個(gè)影子，他那消瘦的臉面，那雙明亮的眼睛，都很清晰，好像就站在她的跟前，他用老是那么誠懇親切的聲音在說：

“……大娘，革命不是一天半天的事，還遠(yuǎn)著呢。打走鬼子還要建設(shè)國家，把咱中國建成像蘇聯(lián)那樣。??！那真是太好了……③于事不識(shí)字真難呀，也做不成大事。過去窮人念不起書———你知道，小兄弟念書是多么的苦——現(xiàn)在念書不花錢，應(yīng)該叫她們?nèi)?。人年輕時(shí)不念幾年書，以后工作困難可就大了……"姜永泉的話在母親心中鳴響，縈回，使她驀地抬起頭：

“對(duì)，革命要緊，孩子前程重要！我老了，吃些苦受些罪怕什么呢！”

母親眼前還是夾在雜草中的那棵還未開花的鮮嫩的苦菜。苦菜雖苦，可是好吃，它是采野菜的姑娘到處尋覓的一種菜?？嗖说母m苦，開出的花兒，卻是香的。母親不自覺地用手把苦菜周圍的雜草薅了幾把。她自己也不明白她這樣做，究竟是為了讓采野菜的女孩子能發(fā)現(xiàn)這棵鮮嫩的苦菜，還是想讓苦菜見著陽光，快些長成熟，開放出金黃色的花朵來？

接著，母親咬著牙用力站起來，疼痛難熬地拖拉著腿走到泉水邊。她卷起褲腿，仔細(xì)洗滌由于長時(shí)流著已發(fā)僵變成黑赭色的血漬，摳出鉆進(jìn)肉里變成血蛋蛋的黃沙子。她蔽著水抹了幾把臉，立時(shí)覺得清涼了好多，又用手舀起一些水喝下去，像是陰涼清甜的泉水給了她力量，④她走到陡坡處，半桶半桶地提上山去，終于把水挑到地里了！____________（有刪改）

【注】娟子是母親的女兒，積極參與村里暴動(dòng)，與其他革命者在村中共同建立抗日民主政權(quán)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“她想把話岔開"寫出母親不想讓人發(fā)現(xiàn)自己摔倒的難堪，也不愿女兒因忙于念書和革命使家里負(fù)擔(dān)過重遭人指點(diǎn)。

B．“可是閨女家的都念的什么書呢”，表現(xiàn)了四大爺對(duì)女孩子讀書一事的不認(rèn)同，反映出四大爺思想中保守落后的一面。

C．“母親的頭愈來愈低地垂下去”，“垂”字表現(xiàn)出母親因腿部創(chuàng)傷愈發(fā)疼痛而對(duì)女兒娟子參與革命事業(yè)一事心生動(dòng)搖。

D．“戰(zhàn)爭能改變?nèi)恕保戎富ㄗ?、柱子的變化，又指四大爺思想認(rèn)識(shí)上的變化，還指母親在勞作、傷痛中的振作與成長。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．句子①連用短句和多個(gè)動(dòng)詞，形象描寫了母親在挑水上陡坡時(shí)突然滑倒的驚慌狀態(tài)，極具畫面感。

B．句子②描寫母親的神態(tài)，用“痛苦”“苦楚"苦澀”三個(gè)詞強(qiáng)調(diào)四大爺?shù)脑捊o母親帶來沉重打擊。

C．句子③寫出母親一人獨(dú)自承受繁重勞作負(fù)擔(dān)的原因，使下文關(guān)于母親態(tài)度轉(zhuǎn)變的描寫真實(shí)自然。

D．句子④通過細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了母親直面困難，最終戰(zhàn)勝挑水難題的堅(jiān)毅精神，升華了文章的主題。

8.文中描寫“一個(gè)女孩子的越來越近的歌聲”，有哪些作用請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9.優(yōu)秀的文學(xué)作品總是通過具體的形象表征某種抽象的內(nèi)容，請(qǐng)據(jù)此分析文中“苦菜花”的意蘊(yùn)。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

李斯問孫卿子①曰：“秦四世有勝，兵強(qiáng)海內(nèi)，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。"

孫卿子曰：“非女所知也。女所謂便者，不便之便也；吾所謂仁義者，大便之便也。彼仁義者，所以修政者也。政修，則民親其上，樂其君，而輕為之死。故曰：‘凡在于君，將率，末事也?！厮氖烙袆伲瑐苽迫怀？痔煜轮缓隙埣阂?，此所謂末世之兵，未有本統(tǒng)也。故湯之放桀也，非其逐之鳴條之時(shí)也；武王之誅紂也，非以甲子之朝而后勝之也②，皆前行素修也，此所謂仁義之兵也。今女不求之于本，而索之于末，此世之所以亂也。

“禮者，治辨之極也，強(qiáng)固之本也，威行之道也，功名之總也。王公由之，所以得天下也；不由，所以隕社稷也。故堅(jiān)甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴(yán)令繁刑不足以為威。由其道則行，不由其道則廢。紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑，殺戮無時(shí)臣下懍然莫必其命然而周師至而令不行乎下不能用其民。是豈令不嚴(yán)、刑不繁也哉？其所以統(tǒng)之者非其道故也?！盻__（節(jié)自《荀子議兵》）

材料二：

兵所自來者久矣。黃、炎故用水火矣，共工氏固次作難矣，五帝固相與爭矣。遞興廢，勝者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之時(shí)，民固剝林木以戰(zhàn)矣，勝者為長。長則猶不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于長，長之立也出于爭。爭斗之所自來者久矣，不可禁，不可止。故古之賢王有義兵而無有偃兵。

家無怒笞，則豎子、嬰兒之有過也立見；國無刑罰，則百姓之相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞不可偃于家，刑罰不可偃于國，誅伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有義兵而無有偃兵。_________（節(jié)自《呂氏春秋孟秋紀(jì)》）

【注】①孫卿子，即荀況的尊稱。②傳說湯在鳴條打敗了桀，周武王在甲子日打敗了紂王。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案標(biāo)號(hào)涂在答題卡相應(yīng)的位置。（3分）

殺戮無A時(shí)B臣下C懔然D莫必其命E然而周師至F而令G不行乎H下不能I用其民

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．修，動(dòng)詞，整治、治理，與《答司馬諫議書》中“議法度而修之于朝廷”中的“修"意義用法相同。

B．極，動(dòng)詞，達(dá)到極點(diǎn)，與《登泰山記》中“極天云一線異色”中的“極"意義用法不同。

C．難，名詞，指災(zāi)難、禍殃，其義與成語“毀家紓難”中“難"字意義用法相同。

D．利，形容詞的使動(dòng)用法，使……變鋒利，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”中的“利"意義用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．李斯主張實(shí)行霸道，認(rèn)為秦國四代以來擁有最強(qiáng)大的軍隊(duì)，威力盛行在諸侯中，不是靠仁義來形成這種局面的。

B．材料二以炎黃、共工、五帝、蚩尤等都曾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭為例，證明戰(zhàn)爭的由來、兵器的發(fā)明已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，無法禁止。

C．荀子反對(duì)李斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為李斯說的并不是真正的便利，真正的便利是抓住使國家強(qiáng)盛的根本，避免世道混亂。

D．材料二用家庭中廢除責(zé)打就會(huì)出現(xiàn)過錯(cuò)、諸侯國中缺少刑罰就會(huì)引發(fā)侵奪等事例類比出觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題4分，共8分）

（1）兵強(qiáng)海內(nèi)，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。

（2）故怒笞不可偃于家，刑罰不可偃于國，誅伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。

14.對(duì)于戰(zhàn)爭，兩則材料的態(tài)度有何異同？請(qǐng)簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩詞，完成15～16題。

岳陽樓

（南宋）黃公度

后樂先憂記飽觀，茲樓今始得憑欄。

吐吞五水波濤闊，出納三光境界寬。

黃帝樂聲喧廣宙①，湘君山影浸晴瀾。

江山何獨(dú)助張說②，收拾清暉上筆端。

【注】①傳說黃帝南巡時(shí)在洞庭湖之野演奏《咸池》之樂，廣施教化于百姓。②張說：唐朝宰相，詩文兼擅，有“大手筆”之稱，曾任岳州刺史，期間建造岳陽樓。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)通過引用范仲淹的名言，不僅點(diǎn)出自己登岳陽樓的緣由，也隱含著這首詩的主題。

B．頷聯(lián)描繪出洞庭湖吞吐五江之水，融入日月星三光的壯闊景色，呈現(xiàn)出高遠(yuǎn)遼闊的境界。

C．頸聯(lián)展開聯(lián)想和想象，完全是用虛寫的手法，寫出了岳陽樓歷史文化的厚重以及山光水色之美。

D．“收拾清暉上筆端"一句，表達(dá)了作者對(duì)江山的贊美和對(duì)自己創(chuàng)作的期望，作者希望收拾好自己的情感和思緒，以清晰的心境來書寫作品。

16.本詩與杜甫的《登岳陽樓》都是吟詠岳陽樓的佳作，但兩詩抒發(fā)的感情有同有異，請(qǐng)簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）溫庭筠《菩薩蠻》中“___，___?！眱删浠昧颂拼娙舜拮o(hù)的詩句“人面桃花相映紅”，刻畫出女子照鏡貼花時(shí)的嬌美容顏。

（2）《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來說明竭誠待人和輕視他人會(huì)帶來不同結(jié)果的句子是“___，___”。

（3）自然界鳥類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“_________，_________"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～19小題。

小說家是“講故事的人”。高超的敘事技巧，使得小說家筆下的故事（），引人入勝。

敘事要引人入勝，就要找到一個(gè)好的立足點(diǎn)，也就是要選擇合適的敘述視角。對(duì)于故事的發(fā)展，①，也可能身在局中。比如，鐵凝《哦，香雪》的敘述者隱身于故事之外，魯迅《祝福》中的“我"則是故事中的一個(gè)人物。不同的敘述視角，能夠帶來不同的敘事效果。

敘事要引人入勝，就要②。如《水滸傳》里林沖的故事，從“誤入白虎堂”到“刺配滄州道”，一波三折，（），牢牢地抓住了讀者。同時(shí)，還要注意表現(xiàn)情節(jié)中內(nèi)在的情感和思想，如《祝?！分械南榱稚?，在一步步走向“末路”的過程中，又有著求生的掙扎，這就使得她的故事格外能引起讀者的心靈震撼。

我們平時(shí)在生活中，要善于觀察、發(fā)現(xiàn)那些③。比如，過著獨(dú)居生活的老大娘，喜歡安靜，不愿意麻煩別人，結(jié)果被熱心的街坊過度關(guān)心，生活節(jié)奏全打亂了；學(xué)?；@球賽，上屆冠軍隊(duì)竟然被初出茅廬的新生球隊(duì)打得（）……生活中有許多這一類事，只要善于發(fā)現(xiàn)、留心積累，都可以成為寫作的素材。

____________（選自高中語文教材必修下冊(cè)第六單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)"）

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z，要求所填成語不能為語段中出現(xiàn)的成語。（3分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20～21小題。

建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式