湖南省常德市臨黃鰲中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)－(4)題。李約瑟：他讓世界發(fā)現(xiàn)“理性中國(guó)”王俊李約瑟，一個(gè)“中西結(jié)合”的名字，一位對(duì)中國(guó)古代科技與文化研究孜孜不倦的英國(guó)大學(xué)者和中國(guó)人民的老朋友。盡管他已經(jīng)辭世那么多年，但他和他主持編著的皇皇巨著——?jiǎng)虬妗吨袊?guó)科學(xué)技術(shù)史》依然在人們心目中閃著熠熠光輝。1937年夏日的一天，英國(guó)劍橋大學(xué)的生物化學(xué)家約瑟·尼達(dá)姆在自己的胚胎學(xué)研究之余，和跟隨自己妻子攻讀博士學(xué)位的中國(guó)留學(xué)生魯桂珍閑談。尼達(dá)姆異想天開(kāi)地提了一個(gè)問(wèn)題：“你們中國(guó)為什么在科學(xué)技術(shù)上如此落后？”沒(méi)想到，這個(gè)話題激起了魯桂珍的強(qiáng)烈反應(yīng)：“什么科學(xué)落后，這是‘西方中心論’的偏見(jiàn)，中國(guó)古代科技比你們了解的要偉大得多！”這位在晚年成為他第二任妻子的中國(guó)女子如此咄咄逼人的回答，讓他頗感意外，并萌生了對(duì)中國(guó)文化與科技的興趣。此時(shí)，37歲的尼達(dá)姆雖已是功成名就的皇家學(xué)會(huì)院士，卻從未到過(guò)中國(guó)，不認(rèn)識(shí)一個(gè)漢字，對(duì)于世界的另一面還有一種文明足以媲美希臘羅馬，他毫無(wú)所知。他開(kāi)始向魯桂珍詢問(wèn)每一個(gè)自己感興趣的中國(guó)話題。造紙、印刷、指南針，他吃驚地了解到，原來(lái)中國(guó)古代有著足以傲視世界的燦爛科技文明！于是，尼達(dá)姆開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并一筆一畫(huà)地學(xué)寫(xiě)漢字的橫豎撇捺，魯桂珍成了他的啟蒙老師，出于對(duì)哲學(xué)家老子(李耳)的尊崇，尼達(dá)姆為自己起了一個(gè)中文名字：李約瑟。從此，一位生物化學(xué)家漸漸將興趣轉(zhuǎn)移到充滿未知領(lǐng)域的東方自然科學(xué)史中，成就了一段貫穿20世紀(jì)的文化交流傳奇。1942年，粗通漢語(yǔ)的李約瑟隨英國(guó)文化考察團(tuán)首次抵達(dá)中國(guó)。在為期4年的這趟中國(guó)之旅中，李約瑟考察了大半個(gè)中國(guó)，東到福建，西至敦煌的千佛洞，搜集了大量古代科技史料，并結(jié)識(shí)了中國(guó)各行各業(yè)的學(xué)者，開(kāi)闊了眼界，加深了對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)，這次中國(guó)之行“注定了我今后的命運(yùn)，除了編寫(xiě)一本過(guò)去西方文獻(xiàn)中曠古未有的中國(guó)科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)藥歷史專書(shū)，我別無(wú)所求”。二戰(zhàn)結(jié)束后，李約瑟回到英國(guó)，馬上在魯桂珍等人的協(xié)助下，開(kāi)始了一部中國(guó)古代科技史的撰寫(xiě)。1954年，他主編的英文版《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》由劍橋大學(xué)出版社陸續(xù)出版，很快轟動(dòng)西方漢學(xué)界，被認(rèn)為是20世紀(jì)完成的重大學(xué)術(shù)成果之一。這部計(jì)有7卷34分冊(cè)的巨著以浩瀚的史料、確鑿的證據(jù)闡明了四千年來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，向世界證明了中國(guó)文明在科學(xué)技術(shù)史上所起過(guò)的、從來(lái)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到的巨大作用，即“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場(chǎng)前十多個(gè)世紀(jì)，中國(guó)在科技和知識(shí)方面的積累遠(yuǎn)勝于西方”。李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，提出了一個(gè)基本問(wèn)題：在公元1到15世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，中國(guó)科學(xué)技術(shù)遙遙領(lǐng)先于西方，但為什么近代科學(xué)和工業(yè)革命卻首先在西方興起？為什么中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)一直處于原始的經(jīng)驗(yàn)主義階段，而沒(méi)能自發(fā)地出現(xiàn)近代科學(xué)？16世紀(jì)后，中國(guó)與西方為什么在科學(xué)技術(shù)上會(huì)一個(gè)大落，一個(gè)大起，拉開(kāi)如此之大的距離？這樣的疑問(wèn)及研究，成為著名的“李約瑟難題”，至今仍是科學(xué)史界熱論并爭(zhēng)執(zhí)不下的重要話題。為了回答這些問(wèn)題，李約瑟通觀全局地研究中西科技史，理清其發(fā)展脈絡(luò)，找出各自的優(yōu)缺點(diǎn)和異同點(diǎn)；從科學(xué)社會(huì)學(xué)角度綜合分析中西社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)、思想體系等各種因素的影響，考察中西商人、科學(xué)家和工程師的社會(huì)地位。他認(rèn)為，中國(guó)與西方在科技方面的差距，主要是由于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的原因造成的。作為一個(gè)西方人，李約瑟在觀照中國(guó)科技文明時(shí)有著自己獨(dú)特的角度，他采用多元化、實(shí)證式的研究方法向人們揭示了一個(gè)令人們驚奇的文明領(lǐng)域。從兼收并蓄古典文獻(xiàn)及考古史料、實(shí)地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)到模擬實(shí)驗(yàn)與技術(shù)復(fù)原研究，李約瑟的自然科學(xué)史治學(xué)方法被后世許多學(xué)人沿襲與模仿。(摘編自《深圳特區(qū)報(bào)》)(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．英國(guó)劍橋大學(xué)的生物化學(xué)家約瑟·尼達(dá)姆讀了大量中國(guó)的哲學(xué)方面書(shū)籍，因受道家學(xué)派的代表人物老子(李耳)的影響，將名字改為“李約瑟”，從而成為一位名副其實(shí)的“中西結(jié)合”的人物。B．魯桂珍對(duì)約瑟·尼達(dá)姆蔑視中國(guó)古代科學(xué)極為憤慨，義正辭言地對(duì)他進(jìn)行了激烈的反擊，這反而促使這位生物化學(xué)家轉(zhuǎn)而開(kāi)始研究中國(guó)古代科學(xué)史。C．李約瑟為期四年的中國(guó)之旅，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)，搜集了許多古代科技史料，為他回國(guó)后撰寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。D．“李約瑟難題”成為科技界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，大家各持己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜，這充分說(shuō)明李約瑟的研究理論和方法并不十分完備，還有待進(jìn)一步商榷。E．本文通過(guò)記敘李約瑟致力于研究中國(guó)古代科技史的歷程，描寫(xiě)了他在研究過(guò)程中的偉大創(chuàng)舉和突出貢獻(xiàn)，為我們展示出了一位外國(guó)科學(xué)家的感人形象。(2)促使李約瑟這位生物化學(xué)家“漸漸將興趣轉(zhuǎn)移到充滿未知領(lǐng)域的東方自然科學(xué)史”上的原因是什么？請(qǐng)加以概括。(6分)答：

(3)李約瑟在對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)研究中體現(xiàn)出了哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：

(4)李約瑟是如何研究他提出來(lái)的“科學(xué)史界熱論并爭(zhēng)執(zhí)不下的重要話題”的？這對(duì)你有何啟示？(8分)答：

參考答案：(1)CEA項(xiàng)，“讀了大量中國(guó)的哲學(xué)方面書(shū)籍”在文中無(wú)依據(jù)；B項(xiàng)，“蔑視中國(guó)古代科學(xué)”是對(duì)文章內(nèi)容理解的誤讀；D項(xiàng)，“李約瑟的研究理論和方法并不十分完備，還有待進(jìn)一步商榷”，這只是想當(dāng)然，文中對(duì)李約瑟的研究方法持肯定的觀點(diǎn)。(2)解析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析能力。找準(zhǔn)文中有關(guān)信息內(nèi)容，然后進(jìn)行準(zhǔn)確概括。前兩點(diǎn)比較容易答出，第三點(diǎn)需要通讀全文才能找出。答案：①因?yàn)閷?duì)中國(guó)古代科學(xué)史并不了解引發(fā)出強(qiáng)烈的好奇心；(2分)②魯桂珍咄咄逼人的回答，使他萌生了對(duì)中國(guó)文化與科技的興趣；(2分)③作為科學(xué)家，責(zé)任感起到了重要作用。(2分)(3)解析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。重要信息的篩選和整合，需要正確理解并擇取、概括、組合、轉(zhuǎn)換、延伸等能力，依據(jù)試題的指向找到相關(guān)的詞語(yǔ)、句子、段落。答案：①對(duì)未知領(lǐng)域保持著狂熱的興趣。當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)古代科技一無(wú)所知時(shí)，下決心去努力探索，這與那種強(qiáng)烈的好奇心和興趣密不可分。(2分)②執(zhí)著的追求精神和不屈不撓的意志。四年中國(guó)之行，克服重重困難，搜集大量史料，執(zhí)著一念，才使他最終取得成功。(2分)③科學(xué)家的責(zé)任感。為了向西方國(guó)家宣揚(yáng)中國(guó)古代科技知識(shí)，他甘冒其險(xiǎn)，實(shí)地考察，一種神圣的責(zé)任意識(shí)在支持著他。(2分)(4)解析：本題為探究性題目，具有開(kāi)放性，回答時(shí)應(yīng)在聯(lián)系文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住題干的條件和要求。分析李約瑟的研究方法主要集中在最后兩段，說(shuō)明啟發(fā)時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，從整體上作出理性分析。答案：研究方法：①對(duì)中西科技史進(jìn)行通觀全局的比較研究；②從科學(xué)社會(huì)學(xué)角度綜合分析；③采用多元化、實(shí)證式的研究方法；④兼收并蓄、實(shí)地考察、模擬實(shí)驗(yàn)與技術(shù)復(fù)原相結(jié)合。(4分)啟示：①對(duì)科學(xué)研究不能局限于狹隘的思維方式中，要居高臨下，找出最為有效的方法。②比較、多元化、實(shí)證式的研究方法至關(guān)重要；③科學(xué)研究要理論和實(shí)踐相結(jié)合；④科學(xué)研究要有縝密的科學(xué)思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。(4分)2.閱讀下面的文章，完成16—19題。

讀書(shū)與書(shū)架閑暇的時(shí)候，坐在清寂的林蔭下翻看一本曾經(jīng)熟悉的書(shū)，腦海里會(huì)跳出來(lái)一些精妙的片段，心里就會(huì)有一種別樣的回味。這就是“讀書(shū)”已經(jīng)入心入腦了。讀書(shū)的時(shí)候，思緒就會(huì)隨著文字走進(jìn)一段記憶，走進(jìn)一段段泛黃的往昔。這就是書(shū)籍的作用，這就是書(shū)籍的力量。浮躁的心態(tài)不適用于讀書(shū)，讀書(shū)需要心平氣靜，需要環(huán)境幽靜，否則，文字入眼不入心。讀書(shū)有兩種情形，一種是看大意，囫圇吞棗地看故事消遣磨時(shí)間。一種是細(xì)細(xì)品味，去字里行間尋找文章的構(gòu)思，尋找文外的寓意。這就是讀書(shū)的兩種不同的方式和目的。不過(guò)，不管是哪一種讀書(shū)方式都是一種知識(shí)的積累，都值得提倡。讀書(shū)還以另一種形態(tài)存在過(guò)。那就是“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的封建社會(huì)的讀書(shū)，在那種社會(huì)，讀書(shū)基本上都是自學(xué)為主，“懸梁刺股，螢窗映雪”的苦讀；“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”的勤讀，最后“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，學(xué)而優(yōu)則仕。如果想到曾經(jīng)讀的一本書(shū)，腦海里首先想到的是一本方方正正的前有封面后有封底的書(shū)籍?；蚝?jiǎn)裝淡雅，或精美線裝。同時(shí)還會(huì)想到書(shū)中什么頁(yè)面有什么精彩的片段，有什么值得記住的警句。如果是你自己家里的書(shū)，你還會(huì)想到那些書(shū)本存放的書(shū)架的什么地方。這樣，讀書(shū)就與書(shū)架相關(guān)連了。書(shū)與書(shū)架，都是我們學(xué)習(xí)所用的工具。書(shū)籍的作用能讓我們了解過(guò)去，展望未來(lái)。讀了一本好書(shū)，能把我們所秉持的人生觀點(diǎn)重新歸納優(yōu)化，改變我們對(duì)人生的寬度和厚度的認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀可以使我們神交四海歷千古，思暢宏觀入微觀。與哲人雄辨，與圣賢對(duì)話。在白紙黑字間窺探浩瀚的文化深空，塑造我們的靈魂世界。書(shū)籍被比作人類進(jìn)步的階梯，那么書(shū)架也可以比作人類進(jìn)步的孵化器。書(shū)架的功能在于把我們平時(shí)不經(jīng)意零落的書(shū)籍歸攏分類，便于我們隨時(shí)取用閱讀。如果你喜歡讀書(shū)，那就要添置一副書(shū)架把自己平時(shí)看的書(shū)籍存放在書(shū)架上，這樣絕對(duì)不是附會(huì)風(fēng)雅。在一般的普通的家庭里，書(shū)架的作用并不只有存放書(shū)籍的作用。書(shū)架是可以作為一種家庭的裝飾存在的，它可以取代人們家庭里那些不怎么雅觀的陳設(shè)，給人一種勤奮勤學(xué)的有文化品位的好印象。有客人來(lái)家，看到有這么多書(shū)籍?dāng)[在書(shū)架上?？梢越o客人提供消磨時(shí)間工具，也可以使不那么熟悉的客人找到跟你共鳴的話題。讓人覺(jué)得你的家有一些清新的文化氛圍，顯得不那么俗氣。在這個(gè)以網(wǎng)絡(luò)傳媒為主體的時(shí)代，書(shū)籍與書(shū)架已經(jīng)被電子傳媒占據(jù)了它原來(lái)應(yīng)有的位置，讀書(shū)的人已經(jīng)變得寥寥無(wú)幾了。如果我們自己不讀書(shū)，不做讀書(shū)的倡導(dǎo)者，又不想在家庭里放上一副堆滿書(shū)籍的書(shū)架給年輕人提供讀書(shū)的機(jī)會(huì)。那么我們年輕的朋友們就會(huì)日日夜夜的趴在電腦上打游戲，看網(wǎng)上的一些不倫不類娛樂(lè)的作品和所謂的八卦新聞。長(zhǎng)此以往，我們的文化市場(chǎng)就會(huì)被游戲和娛樂(lè)占領(lǐng)，今天張三在電子書(shū)里寫(xiě)一篇八卦新聞，明天李四寫(xiě)一個(gè)調(diào)侃的笑話，后天就換成了王麻子寫(xiě)張飛打岳飛打得滿天飛的劇情了。當(dāng)然，這些東西也許還是文化的一部分?？墒沁@些東西很容易讓人沉湎，如果年輕人總是沉湎在這樣的氛圍里，就沒(méi)有心思去讀那些值得一讀的有營(yíng)養(yǎng)的書(shū)籍了。書(shū)與書(shū)架，是我們的文化得以存在和留轉(zhuǎn)的媒介。讀一點(diǎn)書(shū)，明一些理。悟一些法則，懂一些世事人情。要有博百家所長(zhǎng)，為我所用的讀書(shū)心態(tài)。多讀書(shū)，讀好書(shū)，人生與追求就會(huì)因讀書(shū)而有依據(jù)。在過(guò)去的歲月里，讀書(shū)與書(shū)架伴隨著我們度了無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜。我們不必鑿壁借光，不必囊螢映雪。就只須找時(shí)間擠時(shí)間讀一讀，日積月累地堅(jiān)持，就能夠成為博覽群書(shū)世事洞明的賢達(dá)。倡導(dǎo)讀書(shū)，傳播知識(shí)，推動(dòng)社會(huì)文明與進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我的升華。

（改編自落花的散文）16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分）A. 讀書(shū)應(yīng)該去字里行間尋找文章的構(gòu)思，尋找文外的寓意。囫圇吞棗地讀書(shū)是不值得提倡的。B.“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”是封建糟粕思想，應(yīng)給被拋棄。C.書(shū)籍可以拉近人們的距離，使凡俗的日常生活變得雅致。D.書(shū)架在網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)達(dá)的今天已經(jīng)顯得落伍，家里擺個(gè)書(shū)架會(huì)顯得與現(xiàn)代生活格格不入。E.穿越劇大行其道與人們不能進(jìn)行嚴(yán)肅閱讀息息相關(guān)。17 讀書(shū)是一種行為，書(shū)架是一件家具，作者這樣將二者結(jié)合起來(lái)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

18 書(shū)籍作為文化的載體在無(wú)紙化時(shí)代是否已經(jīng)落伍？請(qǐng)結(jié)合作者觀點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。（4分）

19文中作者說(shuō)“讀書(shū)還以另一種形態(tài)存在過(guò)……在那種社會(huì)，讀書(shū)基本上都是自學(xué)為主，‘懸梁刺股，螢窗映雪’的苦讀”，在文章的結(jié)尾作者又說(shuō)“我們不必鑿壁借光，不必囊螢映雪”,古人讀書(shū)的例子在今天是否還有值得我們繼承的部分，請(qǐng)分析。（8分）

參考答案：16.CE17.（1）文章首先談讀書(shū)，需要心平氣靜，環(huán)境幽靜，才能入眼入心，積累知識(shí)。（2）因?yàn)榻?jīng)常讀書(shū)，就會(huì)想到那些書(shū)本存放的地方。這樣，讀書(shū)就與書(shū)架相關(guān)連了。（3）接著，作者談到書(shū)架的功能，不僅方便書(shū)籍歸類，方便取用，更有利于裝飾美化家居，教化青年。18.（1）在網(wǎng)絡(luò)傳媒快速發(fā)展的時(shí)代，紙質(zhì)閱讀收到很大沖擊，文化快餐大行其道。但年輕人總是沉湎在營(yíng)養(yǎng)匱乏的文化快餐里，對(duì)他們并沒(méi)有多少好處。（2）書(shū)與書(shū)架，是我們的文化得以存在和留轉(zhuǎn)的媒介。讓我們明事理，懂世事人情。要有博百家所長(zhǎng)，使人生與追求就會(huì)因讀書(shū)而有依據(jù)。19.（1）時(shí)代在變化，人們的生活方式發(fā)生了很大改變，但一些傳統(tǒng)因其擁有合理的內(nèi)核而歷久彌新，永不過(guò)時(shí)。（2）刻苦求知，追其真理，是人類共通的美好精神品格，古人“懸梁刺股，螢窗映雪”在今天可能會(huì)顯得極端，但其所包含的積極向上的因素應(yīng)當(dāng)為我們繼承，以激勵(lì)我們奮勉前行。3.閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。（25分）莫言——不倦的探索者楊鷗

獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家莫言，又一次成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。莫言在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“聽(tīng)到獲獎(jiǎng)的消息，我很高興。但是我覺(jué)得獲獎(jiǎng)并不能代表什么，我認(rèn)為中國(guó)有很多優(yōu)秀作家，他們的優(yōu)秀作品也可以被世界所認(rèn)可。接下來(lái)我還是會(huì)將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上?！弊髌繁仨殞?xiě)出自己的特色

瑞典文學(xué)院常任秘書(shū)彼得·恩隆德說(shuō)莫言的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)”。瑞典文學(xué)院還認(rèn)為，“從歷史和社會(huì)的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界”。莫言自上世紀(jì)八十年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，寫(xiě)的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”?！都t高粱》被稱為是一部具有開(kāi)拓意義的作品，從《紅高粱家族》到《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》，再到獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《蛙》，奠言的作品在主體意向非常充分的視角下展現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的歷史和命運(yùn)。莫言說(shuō)：“我一直在寫(xiě)作形式上進(jìn)行探索和創(chuàng)新，力戒重復(fù)，從某種意義上說(shuō)，作家重復(fù)自己比抄襲別人更可恥。”

莫言回顧自己的寫(xiě)作生涯稱：“我并非什么了不起的文學(xué)天才。和大多數(shù)普通文學(xué)愛(ài)好者一樣，我的文學(xué)之路也是從閱讀和模仿開(kāi)始的?！彼f(shuō)：“我從1976年當(dāng)兵正式開(kāi)始寫(xiě)作，最初都是模仿外國(guó)作家的小說(shuō)。1981年5月，我的小說(shuō)終于在雜志上第一次發(fā)表，這篇小說(shuō)就受到了茨威格《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的影響?！蹦赃€承認(rèn)自己受過(guò)?？思{、馬爾克斯的影響。

待到寫(xiě)作日趨成熟之后，莫言逐步意識(shí)到作品必須寫(xiě)出自己的特色，不能一味跟著西方走，最后還是要回到追求民族化寫(xiě)作上?！短聪阈獭贰渡榔凇泛汀锻堋肪褪悄栽谔剿鱾€(gè)性寫(xiě)作和民族化寫(xiě)作過(guò)程中的產(chǎn)物。故鄉(xiāng)不局限于這片鄉(xiāng)土

莫言小說(shuō)中的很多故事都發(fā)生在故鄉(xiāng)高密。獲獎(jiǎng)后莫言表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的一往情深：“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的。高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格?！?/p>

莫言談到，對(duì)于一個(gè)作家來(lái)講，故鄉(xiāng)是很重要的。1984年上軍藝以前，找不到素材來(lái)寫(xiě)作，很多時(shí)間就是下去體驗(yàn)生活，千方百計(jì)找能夠讓自己感動(dòng)的故事。到了《透明的紅蘿卜》階段之后，一想到過(guò)去，想到了童年，就想到了故鄉(xiāng)的生活，感覺(jué)好像一條河流的閘門被打開(kāi)，活水源源不斷而來(lái)。故鄉(xiāng)情結(jié)、故鄉(xiāng)記憶毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家的寶庫(kù)。

現(xiàn)在莫言對(duì)小說(shuō)中的故鄉(xiāng)有了新的理解：小說(shuō)都講究有故事和典型人物，但寫(xiě)了30年，故事也都寫(xiě)的差不多了，漸漸地你就會(huì)有一種能力了，把別人的故事變成你自己的了，無(wú)論是國(guó)內(nèi)的，還是國(guó)外的，都一樣。就像我寫(xiě)高密縣，但已經(jīng)不僅僅是局限于這片鄉(xiāng)土了，它可以作為一種風(fēng)景，發(fā)生在美國(guó)的、日本的故事我都可以拿過(guò)來(lái)用，讓它變成發(fā)生在高密縣，所以鄉(xiāng)土也就開(kāi)闊了。越是經(jīng)典越耐得住重讀

《紐約時(shí)報(bào)》著名書(shū)評(píng)人M．Yhomaslnge在《史詩(shī)般的小說(shuō)，一流的中國(guó)作家》中說(shuō)：“莫言是世界級(jí)的作家，可能是魯迅、老舍以來(lái)最有前途的中國(guó)作家?！睂?duì)此，莫言表示，“很多書(shū)出版時(shí)要引用這段話的時(shí)候，我就持反對(duì)意見(jiàn)。我覺(jué)得抬得太高了，魯迅、老舍是兩座難以逾越的高峰。我認(rèn)為衡量一個(gè)作家才華最重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是看一個(gè)作家有沒(méi)有創(chuàng)造一種獨(dú)特的文體，而魯迅、老舍都是創(chuàng)造了一種獨(dú)特文體的作家。魯迅的文體再放50年依然不會(huì)過(guò)時(shí)，老舍的文體中對(duì)北京方言、土語(yǔ)的改造，依然是了不起的。他們的才華是難以超越的?！?/p>

莫言作品的語(yǔ)言有自己獨(dú)特的個(gè)性。他的小說(shuō)語(yǔ)言，評(píng)論家季紅真在上世紀(jì)80年代中期曾有分析。首先是大量的民間口語(yǔ)進(jìn)入語(yǔ)言；其次通過(guò)在傳統(tǒng)的經(jīng)典典籍《三國(guó)演義》和文言文以及翻譯小說(shuō)中找來(lái)的東西以及從民間戲曲學(xué)來(lái)的東西。

談到閱讀，莫言說(shuō)，現(xiàn)在的書(shū)太多了，但是他基本只讀經(jīng)典。“比如說(shuō)中國(guó)幾部古典小說(shuō)，比如說(shuō)魯迅、托爾斯泰的作品，我覺(jué)得這些書(shū)實(shí)際上就足夠了。我覺(jué)得越是經(jīng)典的書(shū)越耐得住重讀?！保ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2012年10月13日，有刪改）

（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（5分）

A．對(duì)于獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，莫言感到非常高興，但是他又認(rèn)為獲獎(jiǎng)并不能代表什么，因?yàn)橹袊?guó)還有很多優(yōu)秀作家的作品沒(méi)有被世界所認(rèn)可。

B．從閱讀和模仿開(kāi)始，在寫(xiě)作形式上不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，待到寫(xiě)作日趨成熟之后，再追求個(gè)性化寫(xiě)作，這是普通文學(xué)愛(ài)好者的必由之路。

C．莫言對(duì)故鄉(xiāng)的感情是深厚的，而且對(duì)故鄉(xiāng)和文學(xué)有了新的理解，他不僅僅局限于高密縣這片鄉(xiāng)土，而是要把寫(xiě)作內(nèi)容擴(kuò)展到國(guó)內(nèi)、國(guó)外。

D．國(guó)外有位評(píng)論家說(shuō)：莫言是魯迅、老舍以來(lái)最有前途的中國(guó)作家，也是世界級(jí)的作家，莫言反對(duì)這個(gè)說(shuō)法，表現(xiàn)了他崇高的精神境界。

E．本文多處引用了莫言的原話和他人對(duì)莫言的評(píng)價(jià)，內(nèi)容豐富，客觀真實(shí)，富有感染力，也有助于讀者全面了解莫言作品的主要特色和影響。

（2）根據(jù)文意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析莫言作品的主要特點(diǎn)。（6分）

（3）作為作家，莫言有哪些優(yōu)秀的品格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括。（6分）

（4）莫言成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)本土作家，原因有很多，請(qǐng)你就“閱讀與寫(xiě)作”“故鄉(xiāng)與文學(xué)”“民族與個(gè)性”三方面的理解，任選—個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）

參考答案：（1）（5分）EA【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答E得3分，答A得2分，答D得1分，答B(yǎng)C不給分。B項(xiàng)原文說(shuō)我“和大多數(shù)普通文學(xué)愛(ài)好者一樣”的只是“文學(xué)之路也是從閱讀和模仿開(kāi)始的”，也并沒(méi)有說(shuō)是“必由之路”。C項(xiàng)文中“對(duì)小說(shuō)中的故鄉(xiāng)有了新的理解”，而不是“對(duì)故鄉(xiāng)和文學(xué)有了新的理解”；“漸漸地你就會(huì)有一種能力了，把別人的故事變成你自己的了，無(wú)論是國(guó)內(nèi)的，還是國(guó)外的，都一樣”，是說(shuō)莫言把國(guó)內(nèi)、國(guó)外故事變成發(fā)生在高密縣的故事。D項(xiàng)文中說(shuō)“莫言是世界級(jí)的作家，可能是魯迅、老舍以來(lái)最有前途的中國(guó)作家”，原文不是肯定的。（2）(6分)①?gòu)闹黝}看，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的歷史和命運(yùn)。他的一系列鄉(xiāng)土作品充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，很多素材來(lái)源于他的故鄉(xiāng)山東高密縣。②從表現(xiàn)手法看，他用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界，且以心理活動(dòng)描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)。③語(yǔ)言方面，大量民間口語(yǔ)進(jìn)入作品，并從經(jīng)典作品、民間戲曲等學(xué)習(xí)語(yǔ)言，使他的文字富有個(gè)性?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)3分，答對(duì)2點(diǎn)即可得6分。意思對(duì)即可。（3）(6分)①謙虛，為人低調(diào)。盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，但是他覺(jué)得獲獎(jiǎng)并不能代表什么。②不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。在寫(xiě)作形式上進(jìn)行探索和創(chuàng)新，力戒重復(fù)。而且還表示今后會(huì)將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。③有腳踏實(shí)地、勤勤懇懇、忠誠(chéng)的寫(xiě)作態(tài)度。找不到素材來(lái)寫(xiě)作，很多時(shí)間就是下去體驗(yàn)生活，能沉下心來(lái)，千方百計(jì)找能夠讓自己感動(dòng)的故事。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分，共6分。意思對(duì)即可。(4)（8分）觀點(diǎn)一：閱讀經(jīng)典對(duì)寫(xiě)作有促進(jìn)作用。理由：①優(yōu)秀的文學(xué)作品，是模仿的對(duì)象，莫言最初寫(xiě)作，都是模仿外國(guó)魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的作品。②優(yōu)秀作家的作品，是學(xué)習(xí)的對(duì)象，莫言的語(yǔ)言，就是從傳統(tǒng)的經(jīng)典《三國(guó)演義》和文言文以及翻譯小說(shuō)中學(xué)來(lái)的。③優(yōu)秀作家作品是后來(lái)者學(xué)習(xí)的榜樣，如莫言認(rèn)為如魯迅、老舍創(chuàng)造了獨(dú)特的文體，他們的作品值得反復(fù)閱讀。他閱讀了?？思{、馬爾克斯等人的作品，奠定了他個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格。觀點(diǎn)二：故鄉(xiāng)是文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的源泉，故鄉(xiāng)和文學(xué)關(guān)系密切。理由：①故鄉(xiāng)的文化元素滲透到作品。莫言的作品都留有他的故鄉(xiāng)山東高密東北鄉(xiāng)的文化元素，甚至決定了他的作品風(fēng)格。②故事素材和人物原型離不開(kāi)故鄉(xiāng)的影子。莫言小說(shuō)中的很多故事都發(fā)生在故鄉(xiāng)高密，他的作品寫(xiě)的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。③故鄉(xiāng)能激發(fā)寫(xiě)作靈感。莫言寫(xiě)不出作品時(shí)，想到過(guò)去，想到故鄉(xiāng)，文思如泉涌。觀點(diǎn)三：個(gè)性化的民族的作品才是世界的。理由：①民族文化是世界文化的組成部分，民族特色的作品體現(xiàn)世界文化的多元性。莫言的作品展現(xiàn)的是鄉(xiāng)土中國(guó)的歷史和命運(yùn)，正是體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。②強(qiáng)調(diào)本民族的文化心理、文化傳統(tǒng)，是民族文學(xué)走向世界文學(xué)的一條道路。就像莫言寫(xiě)高密縣，已經(jīng)不僅僅是局限于這片鄉(xiāng)土了，發(fā)生在美國(guó)的、日本的故事都可以拿過(guò)來(lái)用，讓它變成發(fā)生在高密縣，所以鄉(xiāng)土也就開(kāi)闊了。③個(gè)性化的民族的作品會(huì)成為經(jīng)典。莫言最初多是模仿，他意識(shí)到作品要有自己的特色，他形成了自己的風(fēng)格，包括個(gè)性化的語(yǔ)言?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】任選一個(gè)方面作答。觀點(diǎn)鮮明得2分；理由充足得6分，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成20—22題。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。20．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．古者富貴而名摩滅摩：通“磨”B．唯倜儻非常之人稱焉稱：稱道C．仲尼厄而作《春秋》厄：困窮D．網(wǎng)羅天下放失舊聞失：失去21．句式與“文王拘而演《周易》”相同的一項(xiàng)是（

）A．縉紳而能不易其志者B．洎牧以讒誅

C．灌夫受辱于居室

D．楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也22．下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．文中談到孔子等人郁郁不得志，而發(fā)憤著述的事例，意在自況。B．作者身受“腐刑”卻不以為辱，反而把它作為著書(shū)立說(shuō)的動(dòng)力。C．在作者看來(lái)富貴順達(dá)者難成大事，唯有歷經(jīng)磨難、卓越非常之人才能發(fā)憤而有所成就。D．司馬遷著史記的目的在于研究歷史，借鑒前人，而不拘泥于前人，力求有自己的見(jiàn)解。參考答案：20.D。“失”通“軼”，散失。

21.B。都是被動(dòng)句。A.定語(yǔ)后置。C.狀語(yǔ)后置。D.判斷句。22．B。（據(jù)文中“則仆償前辱之責(zé)”可知B項(xiàng)中“不以為辱”不符合文意，況后文還有“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”之類的語(yǔ)句。）略5.閱讀下文，完成第22一26題。(11分)

所好軒者，袁子藏書(shū)處也。袁子之好眾矣，而胡以書(shū)名?蓋與群好敵而書(shū)勝也。其勝群好奈何?曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好硅璋彝尊、名人字畫(huà)，又好書(shū)。書(shū)之好無(wú)以異于群好也，而又何以書(shū)獨(dú)名?曰：色宜少年，食宜饑，友宜同志，游宜清明，宮室花石古玩宜初購(gòu)，過(guò)是欲少味矣。書(shū)之為物，少壯、老病、饑寒、風(fēng)雨，無(wú)勿宜也。而其事又無(wú)盡，故勝也。

雖然，謝眾好而昵焉，此如辭狎友而就嚴(yán)師也，好之偽者也。畢眾好而從焉，如賓客散而故人尚存也，好之獨(dú)者也。昔曾皙嗜羊棗，不嗜膾炙也①，然謂之嗜膾炙，曾皙所不受也。何也?從人所同也。余之他好從同，而好書(shū)從獨(dú)，則以所好歸書(shū)也固宜。

余幼愛(ài)書(shū)，得之苦無(wú)力。今老矣，以俸易書(shū)，凡清秘之本，約十得六七?；嫉弥?，又患失之。茍患失之，則以“所好”名軒也更宜。

(袁枚《所好軒記》)

[注]①膾炙：烤肉22．(1分)第一段的運(yùn)用了排比和

的修辭手法。23．(2分)文中畫(huà)線句的作用是

24．(2分)作者“好書(shū)”的理由有：(1)

(2)

25．(3分)從全文看，“所好軒”得名的原因是：

(1)

(2)

(3)

26．(3分)書(shū)籍并非作者一人所好，而他卻說(shuō)自己“好書(shū)從獨(dú)”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

參考答案：22．設(shè)問(wèn)(1分)23．引用曾皙好吃羊棗而不吃烤肉的典故(1分)說(shuō)明自己好書(shū)的獨(dú)特與他人眾好不同。(1分)24．(1)眾好皆有消長(zhǎng)之時(shí)，受各種條件的制約，只有好書(shū)不受限制，無(wú)有止境。(或“書(shū)之為物，少壯、老病、饑寒、風(fēng)雨，無(wú)勿宜也。而其事又無(wú)盡，故勝也?！?

(2)眾好與他人無(wú)異，其樂(lè)趣為人人所共有。只有好書(shū)屬個(gè)人獨(dú)特之精神體驗(yàn)，他人無(wú)法替代。(或“余之他好從同，而好書(shū)從獨(dú)?！?25．(1)“所好軒”是作者藏書(shū)的地方。

(2)書(shū)是作者最大而獨(dú)特的“所好”。

(3)“所好軒”有用俸祿買來(lái)的珍貴書(shū)籍；現(xiàn)在老了就怕丟失了所收藏的書(shū)。26．作者對(duì)書(shū)籍的愛(ài)好貫注了個(gè)人全部的志趣和精神體驗(yàn)，包含他對(duì)世界、對(duì)人生獨(dú)到的看法和態(tài)度，這是他人無(wú)法相比或替代的(2分)，“好書(shū)從獨(dú)”也體現(xiàn)了作者對(duì)自我價(jià)值的追求與對(duì)自我人生的思考。(1分)6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。張邵，字茂宗，會(huì)稽太守裕弟也。初為晉瑯邪內(nèi)史王誕龍?bào)J府功曹，桓玄徒誕廣州，親故咸離棄之，變亂饑饉，惟邵饋送其妻子，其情重如是?；感畚?，父敞先為尚書(shū)，以答事微謬，降為廷尉。及武帝討玄，邵白敞表獻(xiàn)誠(chéng)款，帝大說(shuō)，命署其門曰：“有犯張廷尉者，以軍法論。”王謐為揚(yáng)州，召邵為主簿。劉毅為亞相，當(dāng)世莫不輻湊，獨(dú)邵不往，帝益親之，轉(zhuǎn)太尉參軍。帝巡燕地，回京。賊反圍城，然百姓臨水望賊，閑然不懼。帝怪之，以詢邵，邵曰：“寇迫京師，然主上反于燕地，今無(wú)復(fù)恐耳?！钡巯玻瑢ぱa(bǔ)州主簿。及武帝伐劉藩邵直廬即夜誡眾曹曰大軍當(dāng)大討汝可各修舟船倉(cāng)庫(kù)及曉取辦旦日帝求諸簿署應(yīng)時(shí)即至怪問(wèn)其速，諸曹答曰：“昨夜受張主簿處分?！蹦轮洌b懼，便欲發(fā)詔以司馬徐羨之代之，邵對(duì)曰：“今誠(chéng)急病，宜須北咨。”武帝重其臨事不撓，有大臣體。十四年，以世子義符鎮(zhèn)荊州，邵諫曰：“儲(chǔ)貳之重，四海所系，不宜處外?！睆闹?。謝晦反，遺書(shū)要邵，邵不發(fā)函，馳使呈帝。王華與邵有隙，及華參要，親舊為之危心。邵曰：“子陵方弘至公，必不以私仇害正義?！笔侨我玻A實(shí)舉之。及至襄陽(yáng)，筑長(zhǎng)圍，修立堤堰，開(kāi)田數(shù)千頃，郡人賴之富贍。丹、淅二川蠻屢為寇，邵誘其帥，因大會(huì)誅之，悉掩其徒黨。既失信群蠻，所在并起，水陸斷絕。子敷至襄陽(yáng)定省，當(dāng)還都，群蠻伺欲取之。會(huì)蠕蠕國(guó)遣使朝貢，賊以為敷，遂執(zhí)之，邵坐降號(hào)揚(yáng)烈將軍。卒，追復(fù)爵邑，謚曰簡(jiǎn)。臨終，遺命祭以菜果，葦席為轜車，諸子從焉。（節(jié)選自《宋書(shū)·張邵傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.及武帝伐劉藩/邵直廬/即夜誡眾曹/曰/大軍當(dāng)大討/汝可各修舟船倉(cāng)庫(kù)/及曉取辦/旦日/帝求諸簿/署應(yīng)時(shí)即至/B.及武帝伐劉藩/邵直廬/即夜誡眾曹曰/大軍當(dāng)大討/汝可各修舟船倉(cāng)庫(kù)/及曉取辦/旦日/帝求諸簿署/應(yīng)時(shí)即至/C.及武帝伐/劉藩邵直廬/即夜/誡眾曹曰/大軍當(dāng)大討汝/可各修舟船倉(cāng)庫(kù)/及曉取辦/旦日/帝求諸簿署/應(yīng)時(shí)即至/D.及武帝伐劉藩/邵直廬/即夜誡眾曹曰/大軍當(dāng)大討/汝可各修舟船/倉(cāng)庫(kù)及曉取辦/旦日/帝求諸/簿署應(yīng)時(shí)即至11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.主簿。主，掌管；簿，文書(shū)。一般是指各級(jí)主官屬下掌管文書(shū)事的佐吏。B.儲(chǔ)貳。亦作“儲(chǔ)副”“儲(chǔ)君”，指太子。本文中是指武帝劉裕世子劉義符。C.定省。早上省視問(wèn)安，晚間服侍就寢。指封建社會(huì)侍奉上官的日常禮節(jié)。D.爵邑。爵位和封邑（或者特指封邑），是古代帝王賜給諸侯或功臣的恩賞。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.張邵知情重義，患難見(jiàn)真情。王誕被貶廣州的時(shí)候，已經(jīng)眾叛親離，戰(zhàn)亂之中，唯有張邵不計(jì)個(gè)人得失，在他落難時(shí)候，給他的妻兒送糧送衣。B.張邵悉心任事，多有建樹(shù)。武帝討伐劉藩，能提前謀劃；在襄陽(yáng)任上，興修水利，開(kāi)墾土地，使百姓富足。清剿丹、淅蠻寇徒黨，根治了亂源。C.張邵忠于武帝，持重老成。劉穆之去世時(shí)，張邵力主向劉裕請(qǐng)示然后再定奪；在世子鎮(zhèn)守荊州的事情上，力主穩(wěn)妥處之，得到武帝的信任看重。D.張邵為人正氣，有行為操守。劉毅做亞相的時(shí)候，人們爭(zhēng)相迎奉，唯獨(dú)張邵不去巴結(jié)逢迎；臨終叮囑子輩薄葬，以菜果祭祀，用葦席鋪飾靈車。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寇迫京師，然主上反于燕地，今無(wú)復(fù)恐耳。（2）謝晦反，遺書(shū)要邵，邵不發(fā)函，馳使呈帝。參考答案：10.B

11.C

12.B

13.（1）（雖然）叛軍逼近京城，但主上您從燕地回來(lái)了，百姓們現(xiàn)在就不再害怕了。（2）謝晦造反，派人送信給張邵，邀請(qǐng)他一起造反，張邵沒(méi)有拆看信件，派使者快馬將信件上交給武帝?！?0題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“及武帝誅劉藩，邵直廬，即夜誡眾曹曰：‘大軍當(dāng)大討，汝可各修舟船倉(cāng)庫(kù)，及曉取辦?！┤?，帝求諸簿署，應(yīng)時(shí)即至”，這段話是說(shuō)“到武帝討伐劉藩的時(shí)候，張邵當(dāng)時(shí)在府衙值班，當(dāng)晚他便通告手下官員說(shuō)；‘大軍要大規(guī)模討伐，你們各位應(yīng)該修整好船舶和倉(cāng)庫(kù)，到明日清晨辦好。’第二天天亮，武帝讓各省的主簿參軍籌措物資，所需物資立刻全部送到了”，考生圈出名詞和代詞，如“武帝”“劉藩”“邵”“眾曹”“大軍”“汝”“帝”等，然后根據(jù)詞性確定主謂關(guān)系，再進(jìn)行排除，同時(shí)注意“曰、旦日”等詞語(yǔ)?！胺ァ笔莿?dòng)詞，賓語(yǔ)是“劉藩”，故應(yīng)在“劉藩”后斷開(kāi)，這就排除C項(xiàng)；“曰”表對(duì)話，應(yīng)在“曰”后斷開(kāi)，這就排除A項(xiàng)；“修”的賓語(yǔ)是“舟船倉(cāng)庫(kù)”，故應(yīng)在“倉(cāng)庫(kù)”后斷開(kāi)，故排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。【11題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，“侍奉上官”錯(cuò)誤?！岸ㄊ　敝概f時(shí)侍奉父母的日常禮節(jié)。故選C項(xiàng)?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，B項(xiàng)，“根治了亂源”錯(cuò)誤，文章最后一段說(shuō)“丹、淅二川蠻屢為寇，邵誘其帥，因大會(huì)誅之，悉掩其徒黨。既失信群蠻，所在并起，水陸斷絕。子敷至襄陽(yáng)定省，當(dāng)還都，群蠻伺欲取之。會(huì)蠕蠕國(guó)遣使朝貢，賊以為敷，遂執(zhí)之，邵坐降號(hào)揚(yáng)烈將軍”，由此可知，因?yàn)閺埳凼牛盒U并起為亂，張邵因此被降職?！案蝸y源”一說(shuō)錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)?！?3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“迫”，逼近；“然”，表轉(zhuǎn)折，但是，然而；“反”，同“返”，返回，回來(lái)；“反于燕地”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于燕地反”，“于”，從；“復(fù)”，再。第二句中，“遺”，送；“書(shū)”，信；“要”同“邀”，邀請(qǐng)；“發(fā)”，拆開(kāi)；“馳使”，讓使者快馬奔馳?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。虛詞斷句法。①文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹＝獯鸶爬w納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：張邵，字茂宗，是會(huì)稽太守張?jiān)５牡艿?。最初張邵?dāng)晉朝瑯邪內(nèi)史王誕的龍?bào)J府功曹，桓玄把王誕貶斥到了廣州，親朋故友都離開(kāi)了他，戰(zhàn)亂饑荒中，只有張邵給王誕的妻兒送糧送衣，他重情義像這樣。桓玄篡位稱帝，張邵的父親張敞以前當(dāng)尚書(shū)，因?yàn)榛卮饐?wèn)詢事情稍有錯(cuò)誤，被降為廷尉。到武帝討伐桓玄的時(shí)候，張邵勸張敞向劉裕表示忠心，武帝非常高興，叫人在張家門邊寫(xiě)上命令：“有冒犯張廷尉的，以軍法處置?！蓖踔k當(dāng)揚(yáng)州刺史，選張邵當(dāng)主簿。劉毅做亞相的時(shí)候，當(dāng)世的名流無(wú)不到他門下拜望，只有張邵不去。武帝更加信任他，轉(zhuǎn)任他為太尉參軍。武帝巡視燕地，回到京城。賊兵造反，圍困城池，但是百姓們到河邊觀望敵兵，很悠閑的樣子，一點(diǎn)也不害怕。武帝覺(jué)得很奇怪，拿這個(gè)疑問(wèn)詢問(wèn)張邵，張邵說(shuō)：“雖然叛軍逼近京城，但主上您從燕地回來(lái)了，百姓們現(xiàn)在就不再害怕了?！蔽涞酆芨吲d，不久張邵補(bǔ)任州主簿。到武帝討伐劉藩的時(shí)候，張邵當(dāng)時(shí)在府衙值班，當(dāng)晚他便通告手下官員說(shuō)；“大軍要大規(guī)模討伐，你們各位應(yīng)該修整好船舶和倉(cāng)庫(kù)，到明日清晨辦好?！钡诙焯炝粒涞圩尭魇〉闹鞑緟④娀I措物資，所需物資立刻全部送到了。武帝很奇怪地問(wèn)他們?yōu)槭裁茨苋绱搜杆?，眾吏回答說(shuō)：“這是昨夜張主簿叫我們準(zhǔn)備好的?！眲⒛轮ナ罆r(shí)，朝中人心浮動(dòng)憂懼，朝臣們都想下詔用司馬徐羨之代替劉穆之。張邵說(shuō)：“朝廷現(xiàn)在確實(shí)是危急緊迫的時(shí)候，應(yīng)該向北（劉裕在北）請(qǐng)示然后再定奪?！蔽涞酆苜澷p他臨事不亂，有大臣的體統(tǒng)風(fēng)度。十四年，武帝想用世子劉義符鎮(zhèn)守荊州，張邵進(jìn)諫說(shuō)：“世子的重要性，關(guān)系到江山承系，不應(yīng)該讓他處在外藩。”武帝采納了這個(gè)建議。謝晦造反，派人送信給張邵，邀請(qǐng)他一起造反，張邵沒(méi)有拆看信件，派使者快馬將信件上交給武帝。王華和張邵有嫌隙，到王華參與朝廷機(jī)要時(shí)，張邵的親戚朋友為他擔(dān)心。張邵說(shuō)：“王子陵公正寬容，必然不會(huì)因私仇妨礙正事?！边@次雍州刺史的任命，實(shí)際正是王華提議的。張邵到襄陽(yáng)后，建立長(zhǎng)長(zhǎng)的圍岸，修理堤壩堰塘，增加兩年幾千頃墾田，本郡百姓依靠這些變得富足。丹江、淅川二江蠻人多次侵略，張邵誘引蠻人首領(lǐng)，趁大會(huì)時(shí)殺了他們，并且襲擊了蠻人所有部落徒眾。張邵既然欺騙了蠻人部落，蠻人到處造反，水陸兩路都被截?cái)?。他的兒子張敷到襄?yáng)看望他，準(zhǔn)備回京的時(shí)候，蠻子們想乘機(jī)抓住張敷。恰遇蠕蠕國(guó)派使者朝貢，蠻人以為是張敷，于是抓住了使者，張邵因此事被降為揚(yáng)烈將軍。張紹去世，追贈(zèng)恢復(fù)了他的爵位和封地，給予他的謚號(hào)是“簡(jiǎn)”。張邵臨終，遺言叮囑家人，用青菜瓜果做祭品祭祀自己，用葦席鋪設(shè)靈車，兒子們都聽(tīng)從了他的遺囑。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)下列提供的信息，以實(shí)驗(yàn)中學(xué)高2012屆6班班委會(huì)的名義，向?qū)W校的李校長(zhǎng)寫(xiě)一封邀請(qǐng)函。要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫、得體，限80字。(5分)①高中三年以來(lái)，實(shí)驗(yàn)中學(xué)高2012屆6班學(xué)生發(fā)展勢(shì)頭很好，不僅學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，而且愛(ài)好廣泛，多才多藝。②該班學(xué)生要舉行“青春與夢(mèng)想”的文藝晚會(huì)。③文藝晚會(huì)于2012年5月4日晚8點(diǎn)開(kāi)始。④文藝晚會(huì)在學(xué)校大禮堂舉行。⑤僅有35天，同學(xué)們就要走上高考考場(chǎng)，開(kāi)始放飛人生理想、書(shū)寫(xiě)壯美華章的行程，希望校長(zhǎng)晚會(huì)開(kāi)始時(shí)給他們加油鼓勁，說(shuō)些祝福的話。邀請(qǐng)函尊敬的李校長(zhǎng)：

80

高2012屆6班班委會(huì)

2012年5月20日

參考答案：（5分）略。

略8.根據(jù)下面的文字和圖表，在橫線處填寫(xiě)相應(yīng)的文字。（6分）心理學(xué)實(shí)驗(yàn)顯示，知曉自己的成績(jī)的人，比不知曉者學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)較強(qiáng)。美國(guó)心理學(xué)家布克和諾非爾將兩組學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，在前九天，A組知道自己的成績(jī)，B組不知道，從第十天起，再用相反的方法對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。結(jié)果證明①

。可見(jiàn)②

。（都限25字以內(nèi)作答）參考答案：①知曉自己成績(jī)的一組，效果高于不知曉自己成績(jī)的一組。（3分）②獲悉個(gè)人的成績(jī)，是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有力刺激。（3分）

9.下面是外交部新浪微博“外交小靈通”發(fā)布的一則外交部的招聘信息。情感劇此微博內(nèi)容，以外交部的名義重新擬寫(xiě)一份招聘啟事。要求語(yǔ)言規(guī)范、簡(jiǎn)明得體。（5分）親，你大學(xué)本科畢業(yè)了不？辦公軟件使用熟練不？英語(yǔ)交流順溜不？駕照有木有？快來(lái)看，中日韓三國(guó)農(nóng)業(yè)合作項(xiàng)目秘書(shū)處招人了啦！這是個(gè)國(guó)際組織，馬上要在張娜拉、李俊基、金賢重的故鄉(xiāng)韓國(guó)建立喔……咨詢電話65962175，不包郵哦！

招聘啟事

外交部X年X月X日

參考答案：略10.日常交際中的語(yǔ)言表達(dá)要看對(duì)象。假如你（18歲）作為一個(gè)人口普查員，到下列三個(gè)對(duì)象家里去調(diào)查其配偶的出生年月，你該怎樣發(fā)問(wèn)？（6分）調(diào)查對(duì)象一：農(nóng)村五十多歲的大娘。答_______________________________________________________？調(diào)查對(duì)象二：城市四十歲左右的女性知識(shí)分子。答_______________________________________________________？調(diào)查對(duì)象三：自己的語(yǔ)文老師，男性，五十多歲。答_______________________________________________________？

參考答案：參考答案：對(duì)象一：大娘，請(qǐng)問(wèn)您老伴是什么時(shí)候出生的？對(duì)象二：阿姨，請(qǐng)問(wèn)您先生是什么時(shí)候出生的？對(duì)象三：老師，師母（您太太、您夫人）是什么時(shí)候出生的？答“老公”“老婆”不給分，前兩個(gè)對(duì)象答“丈夫”給一半分。略六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下列材料，按要求作文。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記告誡廣大青年：“沒(méi)有人會(huì)恩賜給我們一個(gè)光明的中國(guó)?！甭?tīng)了習(xí)總書(shū)記的告誡，你有什么聯(lián)想和感悟？請(qǐng)結(jié)合你的經(jīng)歷、見(jiàn)聞和感受，結(jié)合你的思考、見(jiàn)解和主張，以“高三畢業(yè)生張華”的名義，給即將升入高三的學(xué)弟學(xué)妹們，寫(xiě)一封公開(kāi)信。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：佳作展臺(tái)我雄鷹，當(dāng)為時(shí)代展翅幾千年前，在天下紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子曾說(shuō)：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?”在那個(gè)時(shí)代，他當(dāng)仁不讓，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起匡扶天下的歷史責(zé)任。如今，生逢盛世，我輩雖才能不及先賢，卻也當(dāng)立志為雄鷹，為時(shí)代而展翅；應(yīng)時(shí)代要求，為中國(guó)而圓夢(mèng)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命?！蓖瓿蓵r(shí)代賦予我們的使命，是我們每一個(gè)人的神圣職責(zé)；而每一個(gè)時(shí)代，都有個(gè)體化身雄鷹，搏擊歷史的長(zhǎng)空，推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展。秦失其鹿，天下共逐之，項(xiàng)羽以“彼可取而代之"的豪壯之語(yǔ)，順應(yīng)時(shí)代潮流，將暴秦掃入歷史的故紙堆；五代十國(guó)，民生凋敝，滄海橫流，方顯英雄本色，劉裕起于尋常巷陌，以氣吞萬(wàn)里如虎之志，金戈鐵馬之勢(shì)，建立劉宋。近代以來(lái)，一代代進(jìn)步的中國(guó)人開(kāi)眼看世界，師夷長(zhǎng)技，把強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民視為時(shí)代賦予自己的責(zé)任，用自己的鮮血澆灌出中華民族崛起之花。

百年前，梁?jiǎn)⒊竽戭A(yù)言“少年強(qiáng)則國(guó)