浙江省麗水市蓮都區(qū)碧湖中學(xué)高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成18—19小題。詩(shī)歌是生活的審美超越郭國(guó)昌①古人云：“詩(shī)言志”。詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的。盡管胡適、陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)“文學(xué)革命”時(shí)對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定，但是他們并沒(méi)有完全拋棄那些可以超越時(shí)代的具有普遍意義的詩(shī)歌觀念。即使在現(xiàn)代詩(shī)歌受到人們廣泛質(zhì)疑的今天，“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”的看法恐怕還是具有合理性的。然而，詩(shī)歌所表達(dá)的“內(nèi)心情感”是從哪兒來(lái)的呢？艾青說(shuō)：“生活是藝術(shù)所以生長(zhǎng)的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須?！敝灰_(kāi)郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的詩(shī)歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系。②但這并不是說(shuō)只要生活著就會(huì)有新的詩(shī)歌情緒發(fā)生。詩(shī)人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩(shī)人的生活范圍不應(yīng)當(dāng)只局限在個(gè)人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會(huì)生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里去。胡風(fēng)說(shuō)：“詩(shī)歌是發(fā)自作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求，只有人生至上主義者才能夠成為藝術(shù)至上主義者?！逼鋵?shí)，對(duì)于真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)歌的情緒蘊(yùn)藏在身后的生活土壤中。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地詢問(wèn)自己：“我被生活感動(dòng)過(guò)嗎？”如果生活感動(dòng)了詩(shī)人，這表明詩(shī)人是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，是在真正體驗(yàn)著普通大眾的人生。只有生活在感動(dòng)的世界里，詩(shī)人所獲得的詩(shī)歌情緒才會(huì)是真誠(chéng)的，包含了人類(lèi)普通的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨(dú)的自我情緒的宣泄。③在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進(jìn)入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中。因?yàn)?，文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程是一種審美選擇的過(guò)程，是一種情緒升華的過(guò)程。詩(shī)歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。讀郭沫若的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人渴望民族新生的期盼；讀艾青的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人面對(duì)民族抗?fàn)幍谋瘔?；讀穆旦的詩(shī)，我們感受到的是個(gè)體生命在艱難境遇中的痛苦。然而，進(jìn)入詩(shī)歌中的情感必須是以真善美為核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌之所以能夠感動(dòng)讀者，就是因?yàn)樗麄冏髌分械那榫w和感受是經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的審美超越的。④古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩(shī)。”詩(shī)歌創(chuàng)作中的審美超越也是一個(gè)語(yǔ)言的選擇過(guò)程。“五四”新文學(xué)革命以后，口語(yǔ)化成為現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向。然而，日?？谡Z(yǔ)成為詩(shī)歌的語(yǔ)言，必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的，是詩(shī)意化的口語(yǔ)。卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！闭窃?shī)人通過(guò)詩(shī)化的日常生活語(yǔ)言和意象的排列與組合，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。托爾斯泰說(shuō)過(guò)，一個(gè)高明的作家“并不在于知道他用什么語(yǔ)言寫(xiě)什么，而在于知道不需要用什么語(yǔ)言寫(xiě)什么”。當(dāng)我們的詩(shī)人也知道這樣做的時(shí)候，現(xiàn)代漢詩(shī)的口語(yǔ)化也就不會(huì)成為一個(gè)廣受人們爭(zhēng)議的問(wèn)題了。18.根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5分，對(duì)一項(xiàng)給2分，對(duì)二項(xiàng)給5分）A.“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”這一觀點(diǎn)，在當(dāng)今應(yīng)該還是具有一定的合理性的，雖然有人對(duì)現(xiàn)代漢詩(shī)抱有質(zhì)疑的態(tài)度。B.生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)人只要與普通大眾在一起生活，獲得的就會(huì)是真誠(chéng)的詩(shī)歌情緒，而不是封閉孤獨(dú)的自我情緒。C.真正的詩(shī)人，其詩(shī)歌的情感都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，來(lái)自對(duì)普通大眾人生的真正體驗(yàn)。D.現(xiàn)代漢詩(shī)創(chuàng)作需要飽滿的情感，需要的是以真善美為核心的感情，否則，是無(wú)法創(chuàng)作出詩(shī)歌作品的。E.口語(yǔ)化是現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向，但進(jìn)入詩(shī)歌的日常口語(yǔ)必須經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的，是詩(shī)意化的。

19.下面不能證明“詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的”的一項(xiàng)是（3分）A.胡適、陳獨(dú)秀等倡導(dǎo)“文學(xué)革命”，對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定。B.胡風(fēng)說(shuō)：“詩(shī)歌是發(fā)自作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求。”C.古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩(shī)?！盌.卞之琳的《斷章》用詩(shī)化的口語(yǔ)，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。

參考答案：18.BD（5分）（B“只要”錯(cuò)誤，原文中是“只有”，D“是無(wú)法創(chuàng)作出詩(shī)歌作品的”過(guò)于絕對(duì)）[答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分，答案超過(guò)兩項(xiàng)，本題不給分。]19.A（3分）2.閱讀下面的文字，完成下面小題。德國(guó)思想家瓦爾特·本雅明在一篇小品文《攝影小史》中曾經(jīng)為我們講述了早期攝影作品的獨(dú)特屬性：由于達(dá)蓋爾攝影術(shù)需要長(zhǎng)時(shí)間的曝光，使得照片產(chǎn)生了如同古典繪畫(huà)一般富有“靈韻”的藝術(shù)性。被拍攝的人，因?yàn)椤霸诮?jīng)受了長(zhǎng)時(shí)間的曝光后，好像走入了影像”。本雅明這樣說(shuō)。隨著智能手機(jī)的普及化，拍照不再是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它是對(duì)我們生活瞬間的隨時(shí)捕捉。相比于此前達(dá)蓋爾攝影術(shù)中獨(dú)一無(wú)二，不可復(fù)制的底版，如今的拍照恰恰陷入到了一切皆為復(fù)制品的任意狂歡。人的生存方式也因?yàn)檫@種數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生了一種新的生存方式：鏡像化生存。也就是說(shuō)，如果你愿意，你的一言一行，一舉一動(dòng)都可隨時(shí)被記錄在鏡頭之下。人們已經(jīng)失去了本雅明所描述的面對(duì)鏡頭時(shí)候的恐懼感，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次鏡頭體驗(yàn)之后，已經(jīng)懂得如何以獨(dú)屬于其個(gè)人的標(biāo)志性的表情展現(xiàn)自身：嚴(yán)肅的人在鏡頭前一貫嚴(yán)肅，搞怪的人在鏡頭前一貫搞怪。原因很簡(jiǎn)單。因?yàn)殓R頭已經(jīng)變成了社會(huì)中他人的眼光，它的存在約束著我們，它讓我們?cè)阽R頭前不能放縱自我，相反，我們要呈現(xiàn)一個(gè)我們想讓他人如何來(lái)看待我的那個(gè)面向。智能手機(jī)的迅速發(fā)展賦予這種鏡像式生存更多的豐富性。它一方面通過(guò)不斷提高像素，讓照片的清晰度越來(lái)越高，另一方面，卻豢養(yǎng)出各色美顏的APP，給原本極度清晰的照片加上濾鏡，從而讓原本照出的細(xì)部紋理再一次變得柔和與模糊，降低了的清晰度，讓照片生長(zhǎng)出了本雅明式的“靈韻”光澤，這原本也算是現(xiàn)代人用技術(shù)來(lái)抵抗技術(shù)的一種手段：用技術(shù)來(lái)彌合那些因技術(shù)而被毀掉的“靈韻”。但由于拍照已經(jīng)成為了一個(gè)他者的眼光，無(wú)處不在，這種濾鏡化的存在所賦予照片的靈韻失去了自然性，多了諸多人為性。經(jīng)過(guò)濾鏡的照片不再真實(shí)地記錄人物與世界，而是為了按照拍攝者的意圖來(lái)展現(xiàn)被拍攝者。如果僅僅如此，事情還不算太糟糕，更為糟糕的是，對(duì)于今天早已習(xí)慣于鏡像化生存的拍攝者們而言，拍照的目的在絕大多數(shù)的情況下絕非為了藝術(shù)創(chuàng)造，當(dāng)然也不僅是為了記錄自己和生活，而是要“照出”一個(gè)經(jīng)過(guò)他者的眼光過(guò)濾之后的自己和生活。網(wǎng)絡(luò)紅人的面孔正在成為一個(gè)個(gè)面孔的范本，左右著深陷濾鏡化存在的人們。各種美顏APP讓我們的膚色亮白，讓我們的下巴變尖，讓我們的眼睛變大，每一張被濾鏡美顏修飾過(guò)了的照片，都有著千篇一律的五官和笑容，其所顯示出的與其說(shuō)是現(xiàn)實(shí)中的自己，倒不如說(shuō)是被社會(huì)審美趨向所扭曲了的膚淺的表象，這一表象與被拍攝者可以毫無(wú)關(guān)系。濾鏡化自拍正在讓我們逐漸不敢直視鏡子中真實(shí)的自己。本雅明說(shuō)，第一次見(jiàn)到自己的照片的人都曾感到驚愕，因?yàn)椴桓抑币曊掌腥四窍难酃猓覍⑦@視為是第一次有能力反觀他人眼光中的自己的人應(yīng)有的一種抵抗，而今天，在習(xí)慣了濾鏡化生存的我們卻走向了另一個(gè)極端，我們也近乎不愿看到?jīng)]有濾鏡化的照片中的自己，而更愿意將自己轉(zhuǎn)變?yōu)樗哐酃庵械哪莻€(gè)虛假的我，并在那個(gè)虛假的我中找尋到一種不該有的自信。這能說(shuō)明什么呢？我們只能哀嘆于現(xiàn)代技術(shù)將我們的生活不斷推向表層所帶來(lái)的一種膚淺。當(dāng)我們只能在濾鏡化的照片當(dāng)中辨識(shí)自己的時(shí)候，我們?cè)缫咽チ俗穯?wèn)我們自己究竟是誰(shuí)的沖動(dòng)，而樂(lè)此不疲地活在他人的眼光之下，在其中獲得一種自欺又欺人的假面舞會(huì)般的狂歡。（摘編自《濾鏡下生存：我是誰(shuí)？》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.早期攝影作品之所以富有“靈韻”的藝術(shù)性，是因?yàn)檫_(dá)蓋爾攝影術(shù)需要長(zhǎng)時(shí)間的曝光。B.用智能手機(jī)拍照清晰度高，能隨時(shí)捕捉我們的生活瞬間，還可不斷復(fù)制。C.現(xiàn)代人給照片加上濾鏡，用技術(shù)來(lái)抵抗技術(shù)，讓照片再現(xiàn)了本雅明所說(shuō)的“靈韻”。D.網(wǎng)絡(luò)紅人的面孔符合他者的眼光，正成為一個(gè)個(gè)面孔的范本。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從兩個(gè)方面論述了智能手機(jī)的迅速發(fā)展賦予鏡像式生存更多的豐富性。B.文章運(yùn)用對(duì)比的論證手法，以突出現(xiàn)代數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)優(yōu)于早期達(dá)蓋爾攝影術(shù)。C.文章列舉美顏APP的例子說(shuō)明習(xí)慣了濾鏡化生存的人們走向了另一個(gè)極端。D.文章先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，層層深入論述了現(xiàn)代技術(shù)對(duì)我們生活的影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.如今的拍照陷入到了一切皆為復(fù)制品的任意狂歡，說(shuō)明我們?cè)僖才牟怀龊玫恼掌?。B.我們更愿意看到濾鏡化的照片中的自己，這也體現(xiàn)了我們對(duì)美的追求的正常心理。C.各種美顏APP的盛行，反映出當(dāng)今社會(huì)存在審美標(biāo)準(zhǔn)狹隘和單一的問(wèn)題。D.現(xiàn)代技術(shù)將我們的生活不斷推向表層所帶來(lái)的一種膚淺，我們要果斷的拒絕現(xiàn)代科技。參考答案：1.C

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“讓照片再現(xiàn)了本雅明所說(shuō)的‘靈韻’”曲解文意。文中是說(shuō)“讓照片生長(zhǎng)出了本雅明式的靈韻光澤”，實(shí)際上“失去了自然性，多了諸多人為性”。故選C。點(diǎn)睛：解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“隨著智能手機(jī)的普及化，拍照不再是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它是對(duì)我們生活瞬間的隨時(shí)捕捉。相比于此前達(dá)蓋爾攝影術(shù)中獨(dú)一無(wú)二，不可復(fù)制的底版，如今的拍照恰恰陷入到了一切皆為復(fù)制品的任意狂歡”分析可知，“運(yùn)用對(duì)比的論證手法，以突出現(xiàn)代數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)優(yōu)于早期達(dá)蓋爾攝影術(shù)”無(wú)中生有。故選B。【3題詳解】試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，結(jié)合文本第二節(jié)內(nèi)容分析，“說(shuō)明我們?cè)僖才牟怀龊玫恼掌恕闭f(shuō)法絕對(duì)。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“我們也近乎不愿看到?jīng)]有濾鏡化的照片中的自己，而更愿意將自己轉(zhuǎn)變?yōu)樗哐酃庵械哪莻€(gè)虛假的我，并在那個(gè)虛假的我中找尋到一種不該有的自信”分析可知，“對(duì)美的追求的正常心理”錯(cuò)誤，是非正常的，實(shí)際是自信心不足的表現(xiàn)。D項(xiàng)，結(jié)合文本最后一節(jié)內(nèi)容分析，“我們要果斷的拒絕現(xiàn)代科技”說(shuō)法武斷，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科技。故選C。3.閱讀下面的文字，完成12～14題。（9分）生命如四季。春天，我在這片土地上，用我細(xì)瘦的胳膊，緊扶著我銹鈍的犁。深埋在泥土里的樹(shù)根、石塊，磕絆著我的犁頭，消耗著我成倍的體力。我汗流浹背，四肢顫抖，恨不得立刻躺倒在那片剛剛開(kāi)墾的泥土之上?？晌叶?，我沒(méi)有權(quán)利逃避在給予我生命的同時(shí)所給予我的責(zé)任。我無(wú)須問(wèn)為什么，也無(wú)須想有沒(méi)有結(jié)果。我不應(yīng)白白地耗費(fèi)時(shí)間，去無(wú)盡地感慨生命的艱辛，也不應(yīng)該自艾自憐命運(yùn)怎么不濟(jì)，偏偏給了我這樣一塊不毛之地。我要做的是咬緊牙關(guān)，悶著腦袋，拼卻全身的力氣，壓到我的犁頭上去。我絕不企望有誰(shuí)來(lái)代替，因?yàn)樵谶@世界上，每人都有一塊必得由他自己來(lái)耕種的土地?！娜眨以蚋珊?，站在地頭上，焦灼地盼過(guò)南來(lái)的風(fēng)，吹來(lái)載著雨滴的云朵。那是怎樣的望眼欲穿、望眼欲穿哪！盼著，盼著，有風(fēng)吹過(guò)來(lái)了，但那陣風(fēng)強(qiáng)了一點(diǎn)，把那片載著雨滴的云吹了過(guò)去，吹到另一片土地上。我恨過(guò)，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它給我一滴雨。那是什么樣的癡心妄想！我終于明白，這妄想如同想要拔著自己的頭發(fā)離開(kāi)大地。于是，我不再妄想，我只能在我賴以生存的這塊土地上，尋找泉水。沒(méi)有充分的準(zhǔn)備，便急促地上路了。經(jīng)歷過(guò)的艱辛自不必說(shuō)它。要說(shuō)的是找到了水源，才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有帶上盛它的容器。僅僅是因?yàn)檫^(guò)于簡(jiǎn)單和過(guò)于發(fā)熱的頭腦，發(fā)生過(guò)多少次完全可以避免的慘痛的過(guò)失——真的，那并非不能，讓人真正痛心的正是并非不能。我頓足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新開(kāi)始吧，這樣淺顯的經(jīng)驗(yàn)卻需要比別人付出加倍的代價(jià)來(lái)記取。不應(yīng)該怨天尤人，會(huì)有一個(gè)時(shí)辰，留給我檢點(diǎn)自己！……我曾張開(kāi)我的雙臂，愿將我全身的皮肉，碾成一張大幕，為我的青苗遮擋狂風(fēng)、暴雨、冰雹……善良過(guò)分，就會(huì)變成糊涂和愚昧。厄運(yùn)只能將弱者淘汰，即使為它擋過(guò)這次災(zāi)難，它也會(huì)在另一次災(zāi)難里沉沒(méi)。而強(qiáng)者會(huì)留下，繼續(xù)走完自己的路。12．第二段畫(huà)線句運(yùn)用了哪些描寫(xiě)手法？其作用是什么？（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．如何理解“盼雨”的行為？（2分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．在生命的夏季，作者感悟到了哪些人生道理？請(qǐng)分點(diǎn)回答。（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：12．動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫(xiě)。（寫(xiě)出兩個(gè)得1分）形象地描述了在生命的春天里開(kāi)墾、播種的勞作情景，說(shuō)明在生命歷程中我們會(huì)遇到各種困難，需要付出常人難以想象的艱辛，但我們肩負(fù)責(zé)任，沒(méi)有權(quán)利逃避。（寫(xiě)出一點(diǎn)得1分）13．只會(huì)幻想，一味等待，把戰(zhàn)勝困難的希望寄托在別人或別的力量上。14．①解決任何困難都得靠自己。②只有做好充分的準(zhǔn)備，才能牢牢把握生命中的每一個(gè)機(jī)會(huì)。③面對(duì)失誤，重要的是振作精神，重新開(kāi)始。④只有勇敢地經(jīng)歷風(fēng)雨，真正的強(qiáng)者才會(huì)留下，弱者才會(huì)變成強(qiáng)者。（寫(xiě)出一點(diǎn)得1分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成1～3題。近臘月下，景氣和暢，故山殊可過(guò)。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便獨(dú)往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。比涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)是()A．故山殊可過(guò)過(guò)：越過(guò)B．足下方溫經(jīng)

方：正在C．村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間

間：疏遠(yuǎn)D．與山僧飯訖而去

訖：說(shuō)話2．下列各組句子中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.與山僧飯訖而去

吾嘗終日而思矣B.輒便獨(dú)往山中

所居之官輒積年不綻C.復(fù)與疏鐘相間

還必相迎娶D.步仄徑，臨清流也

飛閣流丹，下臨無(wú)地3．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)景氣和暢，故山殊可過(guò)。譯文：______________________________________________________________(2)多思曩昔，攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。譯文：_____________________________________________________參考答案：1．B2．D3．(1)天氣和風(fēng)舒暢，舊居藍(lán)田山區(qū)很值得一游。(2)多想念從前你我攙著手吟誦詩(shī)歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。1A項(xiàng)，過(guò)：過(guò)訪，游覽。C項(xiàng)，間：錯(cuò)雜、交錯(cuò)。D項(xiàng)，訖：結(jié)束。2．A項(xiàng)，而：順承/修飾。B項(xiàng)，輒：于是/常常。C項(xiàng)，相：相互/第二人稱代詞，你。D項(xiàng)，臨：靠近。3．(1)天氣和風(fēng)舒暢，舊居藍(lán)田山區(qū)很值得一游。(2)多想念從前你我攙著手吟誦詩(shī)歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。5.閱讀課外文言文，完成12——16題：梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“魏國(guó)天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長(zhǎng)子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”12、翻譯下面兩個(gè)句子（4分，每題2分）：（1）殺人以梃與刃，有以異乎？

。（2）可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。

。13、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

【

】A．彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母

（耽誤）B．地方百里而可以王。

（土地方圓）C．壯者以暇日修其孝悌忠信

（孝順父母）D．王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

（年成）14、下面各句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一組是：

【

】A．①為民父母，行政不免于率獸而食人②然后踐華為城，因河為池B．①夫誰(shuí)與王敵？

②微夫人之力不及此C．①使不得耕耨以養(yǎng)其父母

②以五十步笑百步，則何如？

D．①王如施仁政于民

②師不必賢于弟子15、下列句子中斷句正確的一項(xiàng)是：

【

】

A．魏國(guó)天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長(zhǎng)/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚。

B．魏國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚。

C．魏國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚。

D．魏國(guó)天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身東/敗于齊/長(zhǎng)子死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚。16、下列說(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

【

】

A．文章由小及大，從舉例入手，運(yùn)用了對(duì)比手法和排比句式，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入，議論風(fēng)發(fā)，氣勢(shì)磅礴。

B．本文是孟子和梁惠王的對(duì)話，孟子認(rèn)為，以得民心之仁道，征伐失民心之無(wú)道，則無(wú)敵于天下。

C．孟子首先批評(píng)了梁王只圖自己享樂(lè)，不管人民死活，然后講到行仁政能使國(guó)富民強(qiáng)，天下無(wú)敵。

D．孟子重點(diǎn)批評(píng)了梁惠王因喪師失子，兵挫地削而施暴政，用棍棒和刀子殺人，不顧人民死活的做法。參考答案：12、【答案】：（1）用棍棒和刀子殺死人，有什么區(qū)別嗎？”【每句各1分，酌情計(jì)1—2分】（2）可以讓手里拿著棍棒的人跟擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)相對(duì)抗了。13、【答案】：C14、【答案】：A15、【答案】：C16、【答案】：D

略6.（一）文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書(shū)典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問(wèn)天下所疾惡者?；鹿賾制錃Ъ海怨材恐?，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》以宣寄情志。永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車(chē)，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。年六十二，永和四年卒。

（節(jié)選自《后漢書(shū)·張衡傳》）4．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是A．衡少善屬文

寫(xiě)文章

B．再遷為太史令

又C．中有都柱

大

D．又多豪右

豪族大戶5．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是A．雖才高于世，而無(wú)驕尚之情

連詞，表轉(zhuǎn)折B．精思傅會(huì)，十年乃成

副詞，才C．嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)

連詞，表順承D．宦官懼其毀己，皆共目之

代詞，代指張衡6．下列對(duì)文意理解有誤的一項(xiàng)是A．張衡深諳禍福相依的道理，常?？紤]皇上安全的事，不用實(shí)話回答皇帝就是很典型的表現(xiàn)。B．文章交代河間地區(qū)的險(xiǎn)惡環(huán)境，反襯了張衡的政治才干。C．文章語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練，“治威嚴(yán)，整法度”高度概括，“上下肅然”，形象的表現(xiàn)了張衡治理河間取得的成效。D．張衡在管理了三年政事之后，請(qǐng)求卸職，體現(xiàn)了他的明智。7．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A．第2、4段文字介紹張衡在科學(xué)方面的成就，詳細(xì)描寫(xiě)了他在渾天儀與候風(fēng)地動(dòng)儀制造方面的情況。B．第5段文字寫(xiě)張衡對(duì)時(shí)政的思考，因受皇上的重用而遭嫉恨，以及在那種特定的處境中作賦寄情的情形。C．第6段重點(diǎn)寫(xiě)張衡在政治方面的才干，當(dāng)時(shí)的皇帝驕奢淫逸，不遵守典章法制，張衡整飭法律制度，嚴(yán)明法紀(jì)，政績(jī)卓著。D．文章在介紹張衡的生平事跡時(shí)，詳略得當(dāng)，既有概括說(shuō)明，又有重點(diǎn)介紹，語(yǔ)言綺麗精美。8．將下面課本中的文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共10分）（1）均之二策，寧許以負(fù)秦曲。

（2）相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。

（3）武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。

（4）今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。

（5）永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。

參考答案：4B

5C6A7B8.（10分，每小題2分）（1）比較這兩個(gè)計(jì)策，寧可答應(yīng)（給秦國(guó)璧），使它承擔(dān)理虧（的責(zé)任）。（“均”“之”“負(fù)”三處譯對(duì)得滿分）（2）相如雖然才能低下，難道偏偏害怕廉將軍嗎？但是我想到，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵，只是因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)人在啊。（“獨(dú)”“顧”“以”三處譯對(duì)得滿分）（3）武帝贊許他這種合乎情理的做法，就派蘇武以中郎將的身份（持節(jié)旄）出使（匈奴）（并）送被扣押在漢的匈奴使者（回國(guó)）。（“以中郎將使”中的省略部分、“送匈奴使留在漢者”的句式譯對(duì)得滿分）（4）現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)犧牲生命報(bào)效朝廷，即使被殺，的確甘心樂(lè)意。（“雖”“誠(chéng)”直譯、“斧鉞湯蠖”意譯）（5）永元年間，（張衡）被推舉為孝廉卻不應(yīng)薦，屢次被公府征召都沒(méi)有就任。（“舉”“辟”“就”三處譯對(duì)得滿分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照下面詩(shī)歌另寫(xiě)一節(jié)詩(shī)。要求另選對(duì)象，修辭手法相同，句式相近。（3分）眼睛很寬容/能裝下整個(gè)世界/它又很苛刻/容不得一粒沙塵

參考答案：示例：嘴巴很豁達(dá)，吞得下所有辛酸；它又很狹隘，說(shuō)不得一點(diǎn)是非。（擬人手法1分，句式相近語(yǔ)義正反相對(duì)2分）

略8.下列填入橫線上的語(yǔ)句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）蓮花其實(shí)就是荷花，在還沒(méi)有開(kāi)花前叫“荷”，開(kāi)花結(jié)果后就叫“蓮”。我總覺(jué)得兩種名稱有不同的意義：

▲

；

▲

。

▲

；

▲

。想起多年來(lái)我對(duì)蓮花的無(wú)知，只喜歡在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高處看蓮、想蓮，卻從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)真正的蓮花世界，看蓮田背后生活的悲歡，不禁感到愧疚。①荷花是宜于觀賞的，是詩(shī)人和藝術(shù)家的朋友②蓮花則是寶相莊嚴(yán)，仿佛是即將生產(chǎn)的少婦③蓮花帶了一點(diǎn)生活的辛酸，是種蓮人生活的依靠④荷花的感覺(jué)是天真純情，好像一個(gè)潔凈無(wú)瑕的少女A.④①②③

B.①②④③?

C.④②①③

D.①②③④參考答案：C9.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A.微軟全拼、五筆、QQ拼音輸入法、百度輸入法等，是電腦用戶中很受歡迎的輸入法。B.自己有雙聰明能干的手，什么都能創(chuàng)造出來(lái)。C.高中生上課聽(tīng)講，切忌不要胡思亂想。D.習(xí)近平李克強(qiáng)近日的講話，讓公眾感受到了新的變化。但無(wú)論反腐還是調(diào)整利益格局都是難題，短期內(nèi)要取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展都不容易。參考答案：D試題分析：本題考查語(yǔ)病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)該為“是很受電腦用戶歡迎的輸入法”。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，去掉“聰明”。C項(xiàng)，否定失當(dāng)，去掉“切忌”或“不要”。10.下面是一份求職信的正文部分，其中有三處用語(yǔ)不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。日前惠顧貴校網(wǎng)站，得知招聘教師的消息，很希望能到貴校高就。本人畢業(yè)于天一大學(xué)化學(xué)專業(yè)，是一名有四年工作經(jīng)驗(yàn)的高中化學(xué)教師?，F(xiàn)附上我的簡(jiǎn)歷，請(qǐng)您拜讀。如有意向,請(qǐng)與我聯(lián)系。不勝感謝！參考答案：(1)“惠顧”改為“瀏覽”；(2)“高就”改為“就職”或“工作”；(3)“拜讀”改為“閱讀”；【詳解】本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，側(cè)重得體的考查。做此類(lèi)題目，首先要審明要求，確定分析方向。其次，通讀材料，了解語(yǔ)段的意思，對(duì)語(yǔ)句的語(yǔ)體風(fēng)格進(jìn)行明辨和認(rèn)識(shí)，為修改打基礎(chǔ)。再次，對(duì)應(yīng)要求，先找后改，對(duì)應(yīng)作答。求職信，是應(yīng)用文體，正文要用書(shū)面語(yǔ)；因?yàn)樯婕扒舐氃蚝湍康?，要特別注意哪些詞語(yǔ)有可能涉及“用語(yǔ)不得體”，利用舊知對(duì)之認(rèn)真推敲；“有三處用語(yǔ)不得體”，是尋找和修改的又一提示，要注意審查詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境特征、涉及的對(duì)象、詞語(yǔ)本身的褒貶、謙敬色彩以及表意的輕重程度等。從材料中看，比較特別的用詞有“惠顧”“貴?！薄案呔汀薄鞍葑x”?！百F校”，是敬辭，稱與對(duì)方有關(guān)的事物。寫(xiě)信者稱自己要應(yīng)聘的學(xué)校為“貴校”，這是正確的，應(yīng)保留?！盎蓊櫋?，指光臨，惠臨，是商家用于歡迎顧客到來(lái)的詞。搭配對(duì)象是“網(wǎng)站”，屬用詞不當(dāng)，可改為“瀏覽”?！案呔汀?，放棄原來(lái)的工作，去擔(dān)任地位較高的工作。舊指離開(kāi)原職位就任更高的職位?！案摺笔蔷崔o，稱別人的事物，如高見(jiàn)、高論。原文是將自己去他校就職或工作說(shuō)成“高就”，是謙敬錯(cuò)位，直接換用“就職”或“工作”即可?！鞍葑x”，讀別人作品或書(shū)信用的敬詞。原文是請(qǐng)對(duì)方讀自己的簡(jiǎn)歷，說(shuō)請(qǐng)您“拜讀”，是謙敬失當(dāng)，可改為“閱讀”?；仡櫩芍姓`的三處分別是“惠顧”“高就”“拜讀”，依照分析逐一作答?！军c(diǎn)睛】得體，指恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，能符合語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求。語(yǔ)境是用語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，有“內(nèi)部語(yǔ)境”和“外部語(yǔ)境”之分?！皟?nèi)部語(yǔ)境”指的是上下文，“外部語(yǔ)境”則包括語(yǔ)言交際時(shí)的各種條件，如場(chǎng)合、對(duì)象、話題、表達(dá)方式、發(fā)話者的身份、職業(yè)、處境，受話者的年齡、經(jīng)歷、思想性格、心理需求等。不同的文體應(yīng)有與之相適應(yīng)的不同的語(yǔ)體，如文藝語(yǔ)體要具有形象性，科學(xué)語(yǔ)體要具有精確性和嚴(yán)密性，政論語(yǔ)體要具有邏輯性和鼓動(dòng)性，公文語(yǔ)體要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)